By Br. ಚಾರ್ಬೆಲ್ ರಿಜ್ಕ್ (ಆಂಟಿಯೋಕ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ದಿ ಈಸ್ಟ್‌ನ ಸಿರಿಯಾಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ)
ನಾವು ಬದುಕುತ್ತಿರುವ ಈ ಜೀವನ, ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವೇನು? ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳಾಗಿ, ನಾವು ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಿರಿಯಾದಿಂದ ಸ್ವೀಡನ್‌ಗೆ ಬಂದಾಗ, ನಾವು ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅನೇಕ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಜನರು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರನ್ನು ದೂರ ಹೋಗುವಂತೆ ನಾವು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರನ್ನು ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಯಾಕೆ? ನಮಗೇಕೆ? ಅವರು ಭಾರವಾದ ಹೃದಯದಿಂದ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕಷ್ಟಗಳೊಂದಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ಅವರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ನಮಗೆ ಕೆಲವರು ತಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ, ಅವರ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ, ಅವರ ಭಾರವಾದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುವ ನೇರ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ನಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮದೇ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯಗಳನ್ನು, ನಮ್ಮದೇ ಭಾರವಾದ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ನೋಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಅವರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಜಗತ್ತು ನರಳುತ್ತಿದೆ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದ್ದು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಗಳೆಯುವಂತಿಲ್ಲ. ಈ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಅರಿತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಾವು ಕೇವಲ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸದಸ್ಯರು, ದುಷ್ಟರಲ್ಲ. ಸಂಕಟವು ನೋವಿನಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ಸಂಕಟವು ನಮ್ಮನ್ನು ಕುರುಡರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು. ನೋವಿನಲ್ಲಿರುವ ಕುರುಡನು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿಯನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಹೌದು, ಆದರೆ ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯು ಸೋಂಕಿಗೆ ಒಳಗಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಪೀಡಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಯಾರೂ ಕೆಟ್ಟವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲರೂ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ಥಿತಿ. ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಬದುಕುವುದು. ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ, ಅಪಾರವಾಗಿ ನರಳುತ್ತಾ, "ತಂದೆಯೇ, ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು. ( ಲೂಕ. 23:34 ) ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಮ್ಮ ನೋವಿನಿಂದ ಕುರುಡರಾಗಿ, ನಮ್ಮ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ನಾವೇನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದೇ ತಿಳಿಯುತ್ತಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಅವನೇ ನಿಜವಾದ ಮನುಷ್ಯ. ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾನವೀಯತೆಯ ನವೀಕರಣದ ಪ್ರಾರಂಭ. ಆತನೇ ನಮ್ಮ ಗುಣಪಡಿಸುವವನು.
"ನಿಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಆ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳು, ಅವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ?" ಎಂದು ಜೇಮ್ಸ್ ತನ್ನ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, “ಅವುಗಳು ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿರುವ ನಿಮ್ಮ ಕಡುಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿಲ್ಲವೇ? ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಅದು ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಕೊಲೆ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ನೀವು ಏನನ್ನಾದರೂ ಬಯಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತೀರಿ. (ಜಾಸ. 4:1–2)
ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹಾನಿಗಳು ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ, ನಮ್ಮ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯದಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ನಾವು ಈ ರೀತಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ನಾವು ಈ ರೀತಿ ಇರಲು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಹೀಗೆ ಆಯಿತು. ಇದು ನಮ್ಮ ಕುಸಿದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ಇದು ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ. ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಮ್ಮ ಸಮಯವನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯಬಹುದು. ನಾವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯಲು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ನಾವು ಸಾಕಷ್ಟು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇತರರಿಂದ ಹಾನಿಗೊಳಗಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ನಾವು ಯಾರನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕು? ಮಾನವೀಯತೆ, ಅಂದರೆ ನಾವು. ಅವನಲ್ಲ, ಅವಳಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾವು. ನಾವು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ನಾವು ದೂಷಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಲುಬೆಯ ಮೇಲೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ನೋವಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕ್ಷಮಿಸಿದನು. ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಸುರಿದರು. ಅವನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ, ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗುಣಮುಖರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಯಾರನ್ನೂ ದೂಷಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದನು.
ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಜೀವನ, ನಿರಂತರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಹೌದು, ನಿರಂತರವಾದ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಜೀವನವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ. ಇದರ ಅರ್ಥ ಏನು? ಯಾವುದೇ ರಾಜಿಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. "ಸತ್ತವರು ತಮ್ಮ ಸತ್ತವರನ್ನು ಹೂಳಲಿ, ಆದರೆ ನೀವು ಹೋಗಿ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸಿ." (Lk. 9:60) ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸುವಾಗ ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಇದರರ್ಥ ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ಉಳಿದವರೆಲ್ಲರೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಾಗಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆ. ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬೇಕು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅದನ್ನು ದೂಷಿಸಬೇಕು. ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತೇವೆ. ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ತಪಸ್ವಿ ಹೋರಾಟ.
ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ, ಒಬ್ಬರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಉದಾತ್ತ ಕಾರಣ, ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು. ಇದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಕಷ್ಟ. ಬಹುತೇಕ ಅಸಾಧ್ಯ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೋಕ್ಷದ ಜೀವನವಿಲ್ಲದೆ. ಅವರು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮರುಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅವರ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಅದರ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ನೋವಿನಿಂದ ನಾವು ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಹೃದಯವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯ ಆಜ್ಞೆಯಿಂದ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೂ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ. ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಬಯಸದಿರುವಾಗ ಇತರರನ್ನು ತನ್ನ ಮುಂದೆ ಇಡುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳಿಗಿಂತಲೂ ದೊಡ್ಡದು. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ನಾವು ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡುತ್ತೇವೆ.
ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯಗಳೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಬರುವ ಜನರು ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದಿಂದ ಕೇಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡುತ್ತೇವೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳು ಒಂದೇ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ, ಮಾನವೀಯತೆಯ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರದು ಕೂಡ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ದೃಢವಾದ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದ್ದು ಅದು ನಮ್ಮ ಮೌನ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಂದ ತೊಂದರೆಗೀಡಾದ ಹೃದಯಗಳು ಇತರರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಕೇಳುವಾಗ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತವೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರ ಕಷ್ಟಗಳು ಅವರ ಸ್ವಂತ ದೋಷಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಂಡುಬಂದಾಗ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಯಗಳನ್ನು ವಾಸಿಮಾಡುವುದು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಿಂದಲ್ಲ ಆದರೆ ವೈದ್ಯರಿಂದ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸಿದರೆ, ನಾವು ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಆದರೆ ವೈದ್ಯರಂತೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು. ರೋಗಿಗಳು ತಮ್ಮ ನೋವುಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ವೈದ್ಯರು ಅನುಭವದಿಂದ ಕೆಲಸ ತಿಳಿದಿರುವ ಚಿಕಿತ್ಸೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು, ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ನಾವು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಜಾರಿ ಬೀಳದಂತೆ ಎಚ್ಚರವಹಿಸಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕರಾಗಿರಬೇಕು. ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಹೃದಯದಿಂದ ಎದ್ದೇಳಬೇಕು ಮತ್ತು ನಾವು ಸಹ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಮಾನವರಂತೆ ಗಾಯಗೊಂಡ ಮನುಷ್ಯರು, ಗುಣಪಡಿಸುವ ಕಷ್ಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ನಮ್ಮ ಜಾರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಬೀಳುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ನಾವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಾರದು.
ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಚರ್ಚ್‌ನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಜಾರಿಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಬೀಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ. ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹವನ್ನು ವಿಭಜಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಜಾರಿ ಬೀಳುವಾಗ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ಹೃದಯದಿಂದ ಏಳುವ ಬದಲು, ನಾವು ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಜಾರಿ ಬೀಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಮಾತ್ರ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೃಢವಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದೇವೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚರ್ಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಚರ್ಚುಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯಿಂದ ಯಾರಾದರೂ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆಯೇ? ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರು. ಆದರೂ ಅವರ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರ ತಪ್ಪನ್ನು ನೋಡಲು, ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಉಂಟಾದ ಹಾನಿಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಎಕ್ಯುಮೆನಿಸಂ ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯಗಳು ವಿಭಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ನಮ್ಮ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ನಡುವಿನ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಹಲವು. ಒಬ್ಬ ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ, ಇವೆಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಾಗ, ನಾನು ಮಿಶ್ರ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಮುಳುಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕತೆಗಾಗಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬೇಕಾದ ಷರತ್ತುಗಳು ಯಾವುವು? ಇವುಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? ಚರ್ಚುಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೇ? ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಇತರ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಂತೆ, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡಾನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ರೋಮನ್-ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್, ಆಂಗ್ಲಿಕನ್ ಮತ್ತು ಲುಥೆರನ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಇತರ ಚರ್ಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕನೇ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ, ಅಂದರೆ, ಐದನೇ ಶತಮಾನದಿಂದ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದವರೆಗೆ, ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸಿಲ್ಲ. ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್ ಅನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಬ್ಬ ವಿಷಯ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ತನ್ನ ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಅವನ ದೈವತ್ವದಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬುತ್ತದೆ. ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ಚಾಲ್ಸೆಡನ್‌ನ ನಿರಾಕರಣೆಯು, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಥವಾ ಎರಡು ಸ್ವಭಾವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಒಂದು ಪದದಲ್ಲಿ, ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್, ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಎರಡು ವಿಷಯಗಳು ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲು ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಸಿರಿಯಾಕ್-ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಅಥವಾ ಚಾಲ್ಸೆಡೋನಿಯನ್ ಚರ್ಚುಗಳು ಹೆಟೆರೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ಚರ್ಚುಗಳು ಅವತಾರದ ರಹಸ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಾಜಿಕಲ್ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಈಗ, ಕ್ರಿಸ್ಟೋಲಜಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಇದ್ದರೆ - ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗಿಂತ ಪ್ರಾಯಶಃ ಯಾವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ?! - ನಂತರ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯಿಂದ ಎಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ? ಮತ್ತು ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆಯೇ? ಅಥವಾ ನಾವು ಪರಸ್ಪರ ಇತರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆಯೇ? ಏಕತೆಗಾಗಿ ನಾವು ಏನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ? ಬಹುಶಃ, ಏಕತೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಅಡಚಣೆ ನಮ್ಮದೇ ವಿಭಜಿತ ಹೃದಯಗಳೇ?
ಈ ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಕೂಟದ ಉದ್ದೇಶವು ಏಕತೆಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳ ಜೀವನದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಾವು ಅರಿತುಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ತುಂಬಾ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಹೇಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬೇಕು, ಹಾಗೆಯೇ ಚರ್ಚ್‌ಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಬೇಕು. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ನಮ್ಮ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ ನಾವು ತುಂಬಾ ಆಶೀರ್ವಾದ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಮುದಾಯವು, 3 ವರ್ಷದ ಮಗು, ಹೊಸದಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಜನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಗುಣಪಡಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಇಲ್ಲಿರುವುದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಈ ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರುವುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ನಮಗೆ ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇದು ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೂಲಕ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಆದರೆ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ ನಮ್ಮ ಹಂಚಿಕೆಯ ಗಾಯವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅಥವಾ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರ ಸಮ್ಮುಖದಲ್ಲಿ ನಾವು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಿದಾಗ ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ? ನಮ್ಮ ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯಗಳ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ಪೌಲನ ಮಾತುಗಳು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುವುದನ್ನು ಮತ್ತು ಉರಿಯುವುದನ್ನು ನಾವು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?
ನಾನು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ - ನಾನು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯು ಅದನ್ನು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ನನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಬಹಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ವೇದನೆ ಇದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಹೋದರ ಸಹೋದರಿಯರಿಗಾಗಿ, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾಂಸ ಮತ್ತು ರಕ್ತಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಶಾಪಗ್ರಸ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. (ರೋಮ. 9:1–3)
ನಾವು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಲೇ ಇರೋಣ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಸನ್ಯಾಸ ಜೀವನವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಾವು ಗಾಯಗೊಂಡ ಹೃದಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಜಿತ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ನಾವು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.
ಗಮನಿಸಿ: ಇಂಟರ್‌ನ್ಯಾಶನಲ್ ಇಂಟರ್‌ಕನ್ಫೆಷನಲ್ ರಿಲಿಜಿಯಸ್‌ನ ಸಮ್ಮೇಳನದ 22 ನೇ ಕೂಟದ ಭಾಗವಹಿಸುವವರಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದ ಪಠ್ಯವು ಈ ವರ್ಷ ಸ್ವೀಡನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟೆಂಬರ್ 2023 ರಲ್ಲಿ ನಡೆಯಿತು.
