ಇಂದಿನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನ್

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮಂಡಳಿಯಿಂದ

ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಇತರ ತಾರತಮ್ಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೊಡುಗೆ.

ಯಾಕಂದರೆ ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನು ತನ್ನ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅವನನ್ನು ನಂಬುವವನು ನಾಶವಾಗದೆ ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. (Jn 3:16). ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಅಲ್ಲ (cf. Jn 17:11, 14-15). ಚರ್ಚ್ ದೇವರ ಅವತಾರ ಲೋಗೊಗಳ ದೇಹವಾಗಿ (ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್, ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರಾಗುವ ಮೊದಲು ಧರ್ಮೋಪದೇಶ, 2 PG 52, 429) ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಚಿಹ್ನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಜೀವಂತ "ಉಪಸ್ಥಿತಿ" ಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿ (II Cor 5:17), ನ ಹೊಸ ಆಕಾಶಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಹೊಸ ಭೂಮಿ (II Pt 3:13); ಪ್ರಪಂಚದ ಸುದ್ದಿ ದೇವರು ಜನರ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಪ್ರತಿ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಒರೆಸುವನು; ಇನ್ನು ಸಾವು, ದುಃಖ ಅಥವಾ ಅಳಲು ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇನ್ನು ನೋವು ಇರಬಾರದು (ರೆವ್ 21: 4-5).

ಅಂತಹ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ದೈವಿಕ ಯೂಕರಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಾಗಿ (I Cor 11:20) ದಿ ಚದುರಿದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳು (Jn 11:52) ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಇತರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಒಂದೇ ದೇಹಕ್ಕೆ ಯಹೂದಿ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಇಲ್ಲ, ಗುಲಾಮ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡು ಅಥವಾ ಹೆಣ್ಣು ಎಂಬುದಿಲ್ಲ (ಗಲಾ 3:28; cf. ಕೊಲೊನ್ 3:11).

ನ ಈ ಮುನ್ಸೂಚನೆ ಹೊಸ ಸೃಷ್ಟಿತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟಗಳು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಗಳ ಮೂಲಕ, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ತನ್ನ ಸಂತರ ಮುಖದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನುಭವಿಸಿದ ಪ್ರಪಂಚದ-ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆ ಮೂಲಕ ರುಜುವಾತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತು ರಾಮರಾಜ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳ ವಸ್ತು (ಹೆಬ್ 11:1) , ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟದ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಈ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಮುನ್ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಚರ್ಚ್ ಪ್ರತಿ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವಳು ನಮ್ಮ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಭಗವಂತನಂತೆಯೇ ನಮ್ಮ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಗಾಯಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ, ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮರಿಟನ್ನಂತೆ, ಎಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ವೈನ್ ಅನ್ನು ನಮ್ಮ ಗಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಸುರಿಯುತ್ತದೆ. ನ ಪದಗಳು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯ (ರೋಮ್ 15:4; ಇಬ್ರಿ 13:22), ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರುವ ಪದವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಮತ್ತು ಖಂಡಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿಲ್ಲ (cf. Jn 3:17; 12:47), ಆದರೆ ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ನೀಡಲು - ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ದುಷ್ಟ, ಅದರ ಸ್ವರೂಪ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪದವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಹಾದಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು ಎಂಬ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೊನೆಯ ಕಮಾಂಡೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಸಂದೇಶದ ರವಾನೆ, ಆದುದರಿಂದ ಹೋಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಶಿಷ್ಯರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿರಿ, ಅವರಿಗೆ ತಂದೆಯ, ಮಗನ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರಾತ್ಮನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ನನ್ನಲ್ಲಿರುವುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅನುಸರಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿರಿ. ನಿನಗೆ ಆಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದೆ (ಮ್ಯಾಟ್ 28:19) ಚರ್ಚ್‌ನ ಡಯಾಕ್ರೊನಿಕ್ ಮಿಷನ್ ಆಗಿದೆ. ಈ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿ ಅಥವಾ ಮತಾಂತರದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಂದ ನಡೆಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುರುತನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಸಬೇಕು. ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಈ ಮಿಷನರಿ ಪ್ರಯತ್ನಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಲು ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಈ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪಾಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್, ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಯಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಇಂದು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಮೂಲಭೂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಕಾಳಜಿ ಮತ್ತು ಆತಂಕವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ, ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತಾರೆ ದೇವರ ಶಾಂತಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ (ಫಿಲ್ 4:7), ಸಮನ್ವಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಲು.

A. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ

1. ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನನ್ಯ ಘನತೆ, ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸ್ಫೂರ್ತಿಯ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಒಕೊನೊಮಿಯಾ. ಮಾನವನ ಬಗ್ಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಎರಡನೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಸಣ್ಣತನದಲ್ಲಿ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬ ದೇವತೆ, ಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ವಭಾವದ ಆರಾಧಕ, ಗೋಚರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಿಂತಕ, ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉಪಕ್ರಮ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಮೇಲೆ ರಾಜ ... ಜೀವಂತ ಜೀವಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆಗೆ ಸಾಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು (ಇದು ನಿಗೂಢತೆಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ) ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ದೈವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಹೋಮಿಲಿ 45, ಪವಿತ್ರ ಪಾಶ್ಚಾದಲ್ಲಿ, 7. PG 36, 632AB). ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ಅವತಾರದ ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವನ ದೈವೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹಳೆಯ ಆಡಮ್ ಅನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ನವೀಕರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ (cf. Eph 2:15), ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನಂತೆಯೇ ದೈವಿಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ನಮ್ಮ ಭರವಸೆಯ ಪ್ರಾರಂಭ (ಸಿಸೇರಿಯಾದ ಯುಸೇಬಿಯಸ್, ಸುವಾರ್ತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳು, ಪುಸ್ತಕ 4, 14. PG 22, 289A). ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಹಳೆಯ ಆಡಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವಂತೆಯೇ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವು ಈಗ ಹೊಸ ಆಡಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದೆ: ಬಿದ್ದ ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳಲು ಏಕೈಕ ಜನಕನು ಮನುಷ್ಯನಾದನು (ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸಿರಿಲ್, ಯೋಹಾನನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಪುಸ್ತಕ 9, PG 74, 273D–275A). ಚರ್ಚ್‌ನ ಈ ಬೋಧನೆಯು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಘನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.
2. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮಾನವ ಘನತೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯ ಒಳಿತಿಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲೂ ಅಂತರ-ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ವಿನಾಯಿತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಶಾಂತಿಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ತೂಕ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
3. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಸಹಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವೀಕಾರವು ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬಹುದು. ವಿವಿಧ ಸ್ಥಳೀಯ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿಯುತ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತರ್-ಧರ್ಮೀಯ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಬಹುದು, ಇದು ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿಂಕ್ರೆಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿಲ್ಲ. 
4. ಎಂದು ನಮಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ದೇವರ ಜೊತೆ ಕೆಲಸಗಾರರು (I Cor 3:9), ನಾವು ಸ್ಥಳೀಯ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಸಲುವಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೇವೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯಬಹುದು. ಈ ಸೇವೆಯು ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ (Mt 5:9).

ಬಿ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿ

1. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೊಡುಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವನು ಅವನನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರ್ಣಯಗೊಳಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ಕೇವಲ ಆಜ್ಞೆಯ ನಿಯಮಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿದನು (ಗ್ರೆಗೊರಿ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಹೋಮಿಲಿ 14, ಬಡವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, 25. PG 35, 892A). ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವು ಮಾನವನನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯತ್ತ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಆದರೂ, ಇದು ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಅಪಾಯವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪತನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ದುರಂತವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
2. ದುಷ್ಟತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇಂದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅಪೂರ್ಣತೆಗಳು ಮತ್ತು ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಜಾತ್ಯತೀತತೆ; ಹಿಂಸೆ; ನೈತಿಕ ಸಡಿಲತೆ; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಯುವಕರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಸನಕಾರಿ ವಸ್ತುಗಳ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಚಟಗಳಂತಹ ಹಾನಿಕಾರಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು; ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ; ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ದುರಂತಗಳು; ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ; ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ನಿರ್ಬಂಧ - ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ; ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ತಪ್ಪು ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಕುಶಲತೆ; ಆರ್ಥಿಕ ದುಃಸ್ಥಿತಿ; ಪ್ರಮುಖ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಸಮಾನ ಮರುಹಂಚಿಕೆ ಅಥವಾ ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆ; ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಹಸಿವು; ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಲವಂತದ ವಲಸೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ; ನಿರಾಶ್ರಿತರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು; ಪರಿಸರ ನಾಶ; ಮತ್ತು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಾರಂಭ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಜೆನೆಟಿಕ್ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬಯೋಮೆಡಿಸಿನ್‌ನ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಬಳಕೆ. ಇವೆಲ್ಲವೂ ಇಂದು ಮನುಕುಲಕ್ಕೆ ಅನಂತ ಆತಂಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿವೆ.
3. ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕಿಳಿಸಿರುವ ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವು ಇಂದು - ಅದರ ಉಪದೇಶ, ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮೂಲಕ - ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದು. ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ನನಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಹಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ; ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ನನಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸುಧಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕಬಾರದು, ಆದರೆ ಒಬ್ಬರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ... ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಿಂದ ಏಕೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ? (I ಕೊರಿಂ 10:23-24, 29). ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಇಲ್ಲದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

C. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ

1. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಕೇಂದ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಹಿರಂಗವನ್ನು ಎ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಾಂತಿಯ ಸುವಾರ್ತೆ (Eph 6:15), ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಂದಿದ್ದಾನೆ ಅವರ ಶಿಲುಬೆಯ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಾಂತಿ (ಕೊಲ್ 1:20), ದೂರದ ಮತ್ತು ಹತ್ತಿರದವರಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು (Eph 2:17), ಮತ್ತು ಆಯಿತು ನಮ್ಮ ಶಾಂತಿ (Eph 2:14). ಈ ಶಾಂತಿ, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ (ಫಿಲ್ 4:7), ಭಗವಂತ ಸ್ವತಃ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹದ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದ ಶಾಂತಿಗಿಂತ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ: ನಾನು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ, ನನ್ನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತು ಕೊಡುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ (Jn 14:27). ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಂತಿಯು ಅವನಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದರ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಪಕ್ವವಾದ ಫಲವಾಗಿದೆ, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಮಹಿಮೆಯ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಸಾವಯವ ಏಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಶಾಂತಿ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ತತ್ವಗಳ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೂಬಿಡುವಿಕೆ. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆಯು ಅಧಿಕೃತ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಂದ ಶಾಂತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ದೈನಂದಿನ ಅರ್ಜಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರಿಂದ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಯಾರು ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಆತನ ಬಳಿಗೆ ಬರುವವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ.
2. ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ರಿಂದ, ಚರ್ಚ್ ಏಕೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹ (I Cor 12:27), ಯಾವಾಗಲೂ ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಶಾಂತಿ ನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ (ಸ್ಟ್ರೋಮೇಟ್ಸ್ 4, 25. PG 8, 1369B-72A). ಇದಕ್ಕೆ, ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ನನ್ನ ಸಾಧ್ಯತೆಯೊಳಗೆ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಯೋಗ್ಯ ಸೇವಕ ಎಂದು ಕರೆಯಬಲ್ಲೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. (ಪತ್ರ 203, 2. PG 32, 737B). ಅದೇ ಸೇಂಟ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಶಾಂತಿಸ್ಥಾಪಕನಾಗುವಷ್ಟು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ವಿಶಿಷ್ಟತೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ (ಪತ್ರ 114. PG 32, 528B). ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಾಂತಿಯು ಮಾನವ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯದಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾರು ಆತನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅನಿರ್ವಚನೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾರು ನಮ್ಮನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ (ಡಯೋನಿಸಿಯಸ್ ದಿ ಏರೋಪಗೈಟ್, ದೈವಿಕ ಹೆಸರುಗಳ ಮೇಲೆ, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮಾನವ ಸಿನರ್ಜಿಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ನಾವು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಲ್ಲಿ, ನಾವು ದೇವರ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸದಾಚಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಿದಾಗ ಪವಿತ್ರಾತ್ಮವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಶ್ರಮಿಸುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ (I Thes 1:3).
4. ಪಾಪವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಯಿಲೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಘರ್ಷ, ವಿಭಜನೆ, ಅಪರಾಧ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ, ಹಾಗೆಯೇ ಇವುಗಳ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಚರ್ಚ್ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಸ್ವತಃ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಪಾಪ.
5. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಶಾಂತಿಯ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ (ರೋಮ್ 14:19) ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ, ಭ್ರಾತೃತ್ವ, ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರೀತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ತಂದೆ ಮತ್ತು ಒಂದೇ ಮಾನವ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ನಡುವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯದ ಪ್ರಯೋಜನಗಳಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಅವಳು ನರಳುತ್ತಾಳೆ.

4. ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ನಿವಾರಣೆ

1. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟಗಳು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ? ನಿಮ್ಮ ಸದಸ್ಯರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೇ? (Jm 4:1). ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುದ್ಧವು ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.
   
   ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿನಾಶದ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳೊಂದಿಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಭಯಾನಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರ ಸಾವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಬದುಕುಳಿದವರಿಗೆ ಅವರು ಜೀವನವನ್ನು ಅಸಹನೀಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಗುಣಪಡಿಸಲಾಗದ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ, ಆನುವಂಶಿಕ ರೂಪಾಂತರಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ದುರಂತ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.
   
   ಪರಮಾಣು, ರಾಸಾಯನಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಅಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯು ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ತಪ್ಪು ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳು ಭಯ ಮತ್ತು ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಹೊಸ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರ ಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಪ್ರಚೋದನೆಯಾಗಿದೆ.
2. ಪ್ರಪಂಚದ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ಸಂವಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯ ವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತಡೆಯಲು ಅಥವಾ ತಡೆಯಲು ಎಲ್ಲಾ ಉಪಕ್ರಮಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ, ತಮ್ಮ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ತ್ವರಿತ ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು ತರಲು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
3. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಬಹುಮುಖಿ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರುವ ಮತಾಂಧತೆಯಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರೆಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಮುದಾಯಗಳ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಿರುಕುಳದ ನಿರಂತರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಗಂಭೀರವಾದ ಕಾಳಜಿ ಇದೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅದರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ತಾಯ್ನಾಡಿನಿಂದ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಷ್ಟೇ ತೊಂದರೆದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಅಂತರಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಅನೇಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಸಹ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
   
   ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಯುದ್ಧಗಳು, ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳ ಉಲ್ಲಂಘನೆ ಮತ್ತು ಭೂಪ್ರದೇಶವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಸಹ ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇ. ಚರ್ಚಿನ ವರ್ತನೆ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಡೆಗೆ

1. ಲಾರ್ಡ್, ನೀತಿಯ ರಾಜನಾಗಿ (ಹೆಬ್ 7: 2-3) ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ (Ps 10: 5), ಒಬ್ಬರ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಅಮಾನವೀಯ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ (Mt 25:41-46; Jm 2:15-16). ಅವನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅವನ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ, ದ್ವೇಷ, ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ (ಇಸ್ 11:6; ರೋಮ್ 12:10).
2. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ನಿಲುವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆ ದೇವರನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾಳೆ ಒಂದು ರಕ್ತದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಮನುಷ್ಯರ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿದೆ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 17:26) ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಯೆಹೂದ್ಯನೂ ಗ್ರೀಕನೂ ಇಲ್ಲ, ಗುಲಾಮನೂ ಇಲ್ಲ ಸ್ವತಂತ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಗಂಡೂ ಹೆಣ್ಣೂ ಇಲ್ಲ: ಕ್ರಿಸ್ತ ಯೇಸುವಿನಲ್ಲಿ ನೀವೆಲ್ಲರೂ ಒಂದೇ ಆಗಿದ್ದೀರಿ. (ಗಲಾ 3:28). ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ: ನನ್ನ ನೆರೆಯವನು ಯಾರು?, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಒಳ್ಳೆಯ ಸಮರಿಟನ್ನ ನೀತಿಕಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು (Lk 10:25-37). ಹಾಗೆ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಲು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದರು. ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಲಿಂಗ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮೇಲಿನ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇವುಗಳು ಜನರ ನಡುವಿನ ಘನತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತವೆ.
3. ಚರ್ಚ್, ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ, ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು, ಕುಟುಂಬ, ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಲಿಂಗಗಳ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್‌ನ ಒಟ್ಟಾರೆ ತತ್ವಗಳ ಕುರಿತು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಈ ತತ್ವಗಳ ಅನ್ವಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಪ್ರದಾಯ. ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಘೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ನೀಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಎಫ್. ದಿ ಮಿಷನ್ ಆಫ್ ದಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್
ಸೇವೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ

1. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುವಲ್ಲಿ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರು, ಬಡವರು, ರೋಗಿಗಳು, ಅಂಗವಿಕಲರು, ವೃದ್ಧರು, ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದವರು, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜೈಲಿನಲ್ಲಿರುವವರು, ನಿರಾಶ್ರಿತರು, ಅನಾಥರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. , ವಿನಾಶ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಬಲಿಪಶುಗಳು, ಮಾನವ ಕಳ್ಳಸಾಗಣೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾದವರು. ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅವಳ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಗವಂತನ ಸೇವೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿರುವವರೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಗುರುತಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ನನ್ನ ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದಂತೆಯೇ, ನೀವು ಅದನ್ನು ನನಗೆ ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ (ಮೌಂಟ್ 25:40). ಈ ಬಹುಆಯಾಮದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಯು ವಿವಿಧ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಹಕರಿಸಲು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
2. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪೈಪೋಟಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವು ದೈವಿಕ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಮೂಲಭೂತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನತಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಸಮುದಾಯಗಳ ಆಂತರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ.
3. ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮುಂದೆ ಚರ್ಚ್ ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿರುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನ ಬೋಧನೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮಾನವರ ಅಗತ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪೂರೈಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ: ಹೀಗೆ ದುಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸುವಿನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅವನು ಹೇಳಿದನು, "ಪಡೆಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಕೊಡುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಶೀರ್ವಾದ" (ಕಾಯಿದೆಗಳು 20:35). ಬೆಸಿಲ್ ದಿ ಗ್ರೇಟ್ ಎಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದನ್ನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವಾಗಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಾರದು (ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳು, 42. PG 31, 1025A).
4. ಹಣಕಾಸಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತರು ಮತ್ತು ಬಡವರ ನಡುವಿನ ಅಂತರವು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಉಲ್ಬಣಗೊಂಡಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ವಲಯಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಲಾಭದಾಯಕತೆ, ಕೆಲವೇ ಜನರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತಿನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಣ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಸಂವೇದನೆಯಿಲ್ಲದ ವಿಕೃತ ವ್ಯಾಪಾರ ಅಭ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. , ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಿಜವಾದ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಮರ್ಥನೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಐಕ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
5. ಅಂತಹ ದುರಂತ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್ನ ಮಹತ್ತರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಅಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನವು-ಜಾಗತಿಕ ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿವೆ-ಜಗತ್ತಿನ ಗಂಭೀರ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಸಿವು ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನದ ದೈವಿಕ ಕೊಡುಗೆಯನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉನ್ನತ ಘನತೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ. , ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವಾಗ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪೋಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ಕಾಳಜಿಯು ಭೌತಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಆಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ (Jm 2:14-18). ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗಳ ಧ್ಯೇಯವೆಂದರೆ ಒಗ್ಗಟ್ಟನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿರುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.
6. ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್, ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ದೇಹದಲ್ಲಿ - ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಮಡಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ - ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಐಕಮತ್ಯದ ತತ್ವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳನ್ನು ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಗಳ ನಿಕಟ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ.
7. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೈತಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಗ್ರಾಹಕ ಜೀವನಶೈಲಿಯ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಹೇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಜಾಗತೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣವು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೇರುಗಳ ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ.
8. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉದಾರವಾದ ಜಾಗತೀಕರಣದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗಾಗಿ ಗ್ರಾಹಕವಾದ ಮತ್ತು ಅನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರಸಾರ ಮಾಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿಭಜನೆ ಮತ್ತು ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುವಂತಹ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಗೌರವದ-ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ-ಧೋರಣೆಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾಳಜಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸಮೂಹ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಅಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಜನರು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸುವ ಬದಲು ಕುಶಲತೆಯಿಂದ ಅದರ ಬಳಕೆಯು.
9. ಚರ್ಚ್ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷದ ಧ್ಯೇಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂದಾದಾಗಲೂ, ಅವಳು ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎದುರಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿಗೆ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಸಾಕ್ಷಿಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಅನುಭವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಘೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಮಿಷನ್ ಅನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಹಿಂಡಿನ ನಡುವೆ ಏಕತೆಯ ಭಾವನೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಅವಳು ವಿಶಾಲವಾದ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾಳೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳ ಚರ್ಚಿನ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವು ಒಡೆದುಹೋದ ಪ್ರಪಂಚದೊಳಗೆ ಯೂಕರಿಸ್ಟಿಕ್ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಏಕತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.
10. ಸಮೃದ್ಧಿಯ ನಿರಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಗ್ರಾಹಕೀಕರಣದ ಹಂಬಲವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳ ಅಸಮಾನ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಸವಕಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ, ಇದು ದೇವರಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಿ (cf. Gen 2:15), ಮಾನವ ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಯಾಕಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ನಿರರ್ಥಕತೆಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು, ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಪಡಿಸಿದವರಿಂದ; ಏಕೆಂದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಸ್ವತಃ ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರದ ಬಂಧನದಿಂದ ದೇವರ ಮಕ್ಕಳ ಅದ್ಭುತ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿಮೋಚನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಯಾಕಂದರೆ ಇಡೀ ಸೃಷ್ಟಿಯು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಪ್ರಸವ ವೇದನೆಯಿಂದ ನರಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ (ರೋಮ್ 8: 20-22)
    
    ಹವಾಮಾನ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಜಾಗತಿಕ ತಾಪಮಾನ ಏರಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪರಿಸರ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು, ಮಾನವ ದುರಾಶೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತನ್ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯೊಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಚರ್ಚ್‌ಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಭೌತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳ ತೃಪ್ತಿಯಾಗಿ, ದುರಾಶೆಯು ಮಾನವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು ನಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನೆಂದು ನಾವು ಮರೆಯಬಾರದು: ಭೂಮಿಯು ಭಗವಂತನದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರು (Ps 23:1). ಆದ್ದರಿಂದ, ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ನಮ್ಮ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಮಾನವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಮಿತವ್ಯಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಸಂಯಮದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರಚಾರದ ಮೂಲಕ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ನಮಗೆ ನೀಡಿದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಭವಿಷ್ಯದ ಪೀಳಿಗೆಗೂ ಹಕ್ಕಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದೇವೆ.
11. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ಗೆ, ಜಗತ್ತನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ದೇವರಿಂದ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದ ಜೊತೆಗೆ, ಕೆಲವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಂಶೋಧನೆ ನಡೆಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸ್ವತಂತ್ರರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಮೂಲಭೂತ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದಾಗ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಈ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ನನಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾಗಿವೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಹಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲ (I Cor 6:12), ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ದಿ ಥಿಯೊಲೊಜಿಯನ್ ಪ್ರಕಾರ, ಉಪಾಯಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ ಒಳ್ಳೆಯತನ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ (1 ನೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಭಾಷಣ, 4, PG 36, 16C). ಚರ್ಚ್‌ನ ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಫಲಗಳ ಅನ್ವಯಕ್ಕೆ ಅನೇಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಿಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಹೊಸ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಅದರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತೇವೆ.
12. ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ನಾವು ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಜೈವಿಕ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅಗಾಧವಾದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಮಾನವಕುಲಕ್ಕೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ನೈತಿಕ ಸಂದಿಗ್ಧತೆಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ ಮಾನವನು ಕೇವಲ ಜೀವಕೋಶಗಳು, ಮೂಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಂಗಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತದೆ; ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಜೈವಿಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದೇವರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ (ಆದಿ 1:27) ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಉಲ್ಲೇಖವು ಸರಿಯಾದ ಗೌರವದಿಂದ ನಡೆಯಬೇಕು. ಈ ಮೂಲಭೂತ ತತ್ತ್ವದ ಮನ್ನಣೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತನಿಖೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸುವ ಮತ್ತು ಗೌರವಿಸುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕನ್ನು ನಾವು ಸಂರಕ್ಷಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕಟವಾದ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ನಾವು ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಸಂಶೋಧನೆಯು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇವರ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನವು ಅದನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳೆರಡಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದೇವರ ಎಲ್ಲಾ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಬೇಕು (Gen 2:15).
13. ಸಮಕಾಲೀನ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಜಾತ್ಯತೀತತೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಅನುಮತಿಯೆಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಪರಾಧದ ಹೆಚ್ಚಳಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಸ್ತುಗಳ ನಾಶ ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆ, ಹಾಗೆಯೇ ನಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಪವಿತ್ರತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಗೌರವ. ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸತ್ಯಗಳ ಅನುಭವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ತಪಸ್ವಿ ನೀತಿಯ ವಾಹಕವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬೇಕು.
14. ಯುವಜನರಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ವಿಶೇಷ ಗ್ರಾಮೀಣ ಆರೈಕೆಯು ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಕ್ರಿಸ್ತನ-ಕೇಂದ್ರಿತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಗ್ರಾಮೀಣ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ದೈವಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾದ ಕುಟುಂಬದ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮದುವೆಯ ಪವಿತ್ರ ರಹಸ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತ ಮತ್ತು ಅವನ ಚರ್ಚ್ (Eph 5:32). ಕೆಲವು ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತರ ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲದರ ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಆಶಿಸುತ್ತಿದೆ, ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತಾನೆ. ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಸತ್ತವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವುದು (1 ಪೆಟ್ 4, 5) ಮತ್ತು ಅದು ಅವನ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲ (ಲೂಕ 1:33)
15. ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮತ್ತು ಗ್ರಾಮೀಣ ಧ್ವನಿ, ಶಿಲುಬೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಪದವು ಮಾನವಕುಲದ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಮನವಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೌಲನೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ವಿಷಯಗಳು ಸತ್ಯವೋ, ಯಾವುದು ಉದಾತ್ತವೋ, ಯಾವುದು ನ್ಯಾಯವೋ, ಯಾವುದು ಶುದ್ಧವೋ, ಯಾವುದು ಸುಂದರವೋ, ಯಾವುದು ಒಳ್ಳೆಯ ವರದಿಯೋ (ಫಿಲ್ 4:8)-ಅಂದರೆ, ಆಕೆಯ ಶಿಲುಬೆಗೇರಿಸಿದ ಭಗವಂತನ ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ, ಶಾಂತಿ, ನ್ಯಾಯ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಜನರ ನಡುವೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಏಕೈಕ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅವರ ಏಕೈಕ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಅಳತೆ ಯಾವಾಗಲೂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ಭಗವಂತ (cf ಪ್ರಕ 5:12) ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಅಂದರೆ, ತ್ರಿವೇಕ ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವರ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರೀತಿ, ತಂದೆ ಮತ್ತು ಮಗ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ, ಯಾರಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಹಿಮೆ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯು ಯುಗ ಯುಗಗಳವರೆಗೆ ಸೇರಿದೆ ವಯಸ್ಸಿನವರು.

ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್ನ † ಬಾರ್ತಲೋಮೆವ್, ಅಧ್ಯಕ್ಷ

† ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಥಿಯೋಡೋರೋಸ್

† ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಥಿಯೋಫಿಲೋಸ್

† ಸರ್ಬಿಯಾದ ಐರಿನೆಜ್

† ರೊಮೇನಿಯಾದ ಡೇನಿಯಲ್

† ಸೈಪ್ರಸ್‌ನ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ಐರೋನಿಮೋಸ್ ಆಫ್ ಅಥೆನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಗ್ರೀಸ್

† ಸಾವಾ ಆಫ್ ವಾರ್ಸಾ ಮತ್ತು ಆಲ್ ಪೋಲೆಂಡ್

† ಟಿರಾನಾ, ಡುರೆಸ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ಅನಸ್ಟಾಸಿಯೋಸ್

† ಪ್ರೆಸೊವ್, ಜೆಕ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದ ರಾಸ್ಟಿಸ್ಲಾವ್

ಎಕ್ಯುಮೆನಿಕಲ್ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಯೋಗ

† ಲಿಯೋ ಆಫ್ ಕರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಫಿನ್ಲ್ಯಾಂಡ್

† ಟ್ಯಾಲಿನ್ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಎಸ್ಟೋನಿಯಾದ ಸ್ಟೆಫನೋಸ್

† ಪೆರ್ಗಾಮನ್‌ನ ಹಿರಿಯ ಮೆಟ್ರೋಪಾಲಿಟನ್ ಜಾನ್

† ಅಮೆರಿಕದ ಹಿರಿಯ ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯೊಸ್

† ಜರ್ಮನಿಯ ಅಗಸ್ಟಿನೋಸ್

† ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಇರೆನಾಯೊಸ್

† ಡೆನ್ವರ್‌ನ ಯೆಶಾಯ

† ಅಟ್ಲಾಂಟಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೋಸ್

ಪ್ರಿನ್ಸಸ್ ದ್ವೀಪಗಳ † ಐಕೋವೋಸ್

† ಪ್ರೊಕೊನ್ನಿಸೋಸ್‌ನ ಜೋಸೆಫ್

† ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಮೆಲಿಟನ್

† ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನ ಎಮ್ಯಾನುಯೆಲ್

† ಡಾರ್ಡನೆಲ್ಲೆಸ್‌ನ ನಿಕಿತಾಸ್

† ಡೆಟ್ರಾಯಿಟ್‌ನ ನಿಕೋಲಸ್

ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೋದ † ಗೆರಾಸಿಮೋಸ್

† ಕಿಸಾಮೊಸ್ ಮತ್ತು ಸೆಲಿನೋಸ್‌ನ ಆಂಫಿಲೋಚಿಯೋಸ್

† ಕೊರಿಯಾದ ಅಂವ್ರೋಸಿಯೋಸ್

† ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮೋಸ್ ಆಫ್ ಸೆಲಿವ್ರಿಯಾ

† ಆಡ್ರಿನೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಆಂಫಿಲೋಚಿಯೊಸ್

† ಡಿಯೋಕ್ಲಿಯಾದ ಕ್ಯಾಲಿಸ್ಟೋಸ್

† ಆಂಟನಿ ಆಫ್ ಹೈರಾಪೊಲಿಸ್, USA ನಲ್ಲಿ ಉಕ್ರೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ

† ಜಾಬ್ ಆಫ್ ಟೆಲ್ಮೆಸ್ಸೋಸ್

† ಜೀನ್ ಆಫ್ ಚಾರಿಯೋಪೋಲಿಸ್, ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್‌ನಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಪ್ಯಾರಿಷ್‌ಗಳಿಗೆ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ಎಕ್ಸಾರ್ಕೇಟ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ

† ನಿಸ್ಸಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ, USA ನಲ್ಲಿರುವ ಕಾರ್ಪಾಥೋ-ರಷ್ಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ

ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಯೋಗ

ಲಿಯೊಂಟೊಪೊಲಿಸ್‌ನ † ಗೇಬ್ರಿಯಲ್

ನೈರೋಬಿಯ † ಮಕಾರಿಯೋಸ್

† ಕಂಪಾಲಾದ ಜೋನಾ

† ಜಿಂಬಾಬ್ವೆ ಮತ್ತು ಅಂಗೋಲಾದ ಸೆರಾಫಿಮ್

† ನೈಜೀರಿಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್

† ಟ್ರಿಪೋಲಿಯ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟೋಸ್

† ಸೆರ್ಗಿಯೋಸ್ ಆಫ್ ಗುಡ್ ಹೋಪ್

† ಅಥಾನಾಸಿಯಸ್ ಆಫ್ ಸಿರೆನ್

† ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೋಸ್

† ಮ್ವಾನ್ಜಾದ ಐರೋನಿಮೋಸ್

† ಗಿನಿಯಾದ ಜಾರ್ಜ್

† ನಿಕೋಲಸ್ ಆಫ್ ಹರ್ಮೊಪೊಲಿಸ್

† ಡಿಮಿಟ್ರಿಯೊಸ್ ಆಫ್ ಇರಿನೊಪೊಲಿಸ್

† ಜೋಹಾನ್ಸ್‌ಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಟೋರಿಯಾದ ಡಮಾಸ್ಕಿನೋಸ್

ಅಕ್ರಾದ † ನಾರ್ಕಿಸೋಸ್

† ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಆಫ್ ಟೋಲೆಮೈಡೋಸ್

† ಕ್ಯಾಮರೂನ್‌ನ ಗ್ರೆಗೋರಿಯೊಸ್

† ನಿಕೋಡೆಮೊಸ್ ಆಫ್ ಮೆಂಫಿಸ್

† ಕಟಾಂಗಾದ ಮೆಲಿಟಿಯೋಸ್

† ಬ್ರಝಾವಿಲ್ಲೆ ಮತ್ತು ಗಬಾನ್‌ನ ಪ್ಯಾಂಟೆಲಿಮನ್

† ಬುರುಡಿ ಮತ್ತು ರುವಾಂಡಾದ ಇನ್ನೋಕೆಂಟಿಯೋಸ್

† ಮೊಜಾಂಬಿಕ್‌ನ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ನೈರಿ ಮತ್ತು ಮೌಂಟ್ ಕೀನ್ಯಾದ ನಿಯೋಫೈಟೋಸ್

ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ನಿಯೋಗ

† ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಬೆನೆಡಿಕ್ಟ್

† ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ನ ಅರಿಸ್ಟಾರ್ಕೋಸ್

† ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟೋಸ್ ಆಫ್ ಜೋರ್ಡಾನ್

† ಆಂಟಿಡಾನ್‌ನ ನೆಕ್ಟಾರಿಯೊಸ್

† ಫಿಲೋಮೆನೋಸ್ ಆಫ್ ಪೆಲ್ಲಾ

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೆರ್ಬಿಯಾದ ನಿಯೋಗ

† ಓಹ್ರಿಡ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕೋಪ್ಜೆಯ ಜೋವನ್

† ಮಾಂಟೆನೆಗ್ರೊ ಮತ್ತು ಲಿಟ್ಟೋರಲ್‌ನ ಅಂಫಿಲೋಹಿಜೆ

† ಪೋರ್ಫಿರಿಜೆ ಆಫ್ ಝಾಗ್ರೆಬ್ ಮತ್ತು ಲುಬ್ಲ್ಜಾನಾ

ಸಿರ್ಮಿಯಂನ † ವಾಸಿಲಿಜೆ

† ಬುಡಿಮ್‌ನ ಲುಕಿಜಾನ್

† ನೋವಾ ಗ್ರಾಕಾನಿಕಾದ ಲಾಂಗಿನ್

† ಬ್ಯಾಕಾದ ಐರಿನೇಜ್

† ಝೋರ್ನಿಕ್ ಮತ್ತು ತುಜ್ಲಾ ಅವರ ಹ್ರಿಜೋಸ್ಟೋಮ್

† ಜಿಕಾದ ಜಸ್ಟಿನ್

† ವ್ರಾಂಜೆಯ ಪಹೋಮಿಜೆ

† ಸುಮದಿಜದ ಜೋವನ್

† ಬ್ರಾನಿಸೆವೊದ ಇಗ್ನಾಟಿಜೆ

† ಡಾಲ್ಮಾಟಿಯಾದ ಫೊಟಿಜೆ

† ಬಿಹಾಕ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋವಾಕ್ನ ಅಥಾನಾಸಿಯೋಸ್

† ನಿಕ್ಸಿಕ್ ಮತ್ತು ಬುಡಿಮ್ಲ್ಜೆಯ ಜೋನಿಕಿಜೆ

† ಗ್ರಿಗೊರಿಜೆ ಆಫ್ ಜಹುಮ್ಲ್ಜೆ ಮತ್ತು ಹೆರ್ಸೆಗೋವಿನಾ

† ವಾಲ್ಜೆವೊದ ಮಿಲುಟಿನ್

ಪಶ್ಚಿಮ ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ † ಮ್ಯಾಕ್ಸಿಮ್

ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಜಿಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ † ಐರಿನೆಜ್

ಕ್ರುಸೇವಾಕ್‌ನ † ಡೇವಿಡ್

† ಸ್ಲಾವೊನಿಜಾದ ಜೋವನ್

† ಆಸ್ಟ್ರಿಯಾ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಡ್ರೆಜ್

† ಫ್ರಾಂಕ್‌ಫರ್ಟ್‌ನ ಸೆರ್ಗಿಜೆ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ

† ಇಲಾರಿಯನ್ ಆಫ್ ಟಿಮೊಕ್

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ರೊಮೇನಿಯಾದ ನಿಯೋಗ

† ಐಸಿ, ಮೊಲ್ಡೊವಾ ಮತ್ತು ಬುಕೊವಿನಾದ ಟಿಯೋಫಾನ್

† ಸಿಬಿಯು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸಿಲ್ವೇನಿಯಾದ ಲಾರೆಂಟಿಯು

† ಆಂಡ್ರೇ ಆಫ್ ವಾಡ್, ಫೆಲೀಕ್, ಕ್ಲೂಜ್, ಆಲ್ಬಾ, ಕ್ರಿಸಾನಾ ಮತ್ತು ಮರಮುರೆಸ್

† ಕ್ರೈಯೋವಾ ಮತ್ತು ಒಲ್ಟೇನಿಯಾದ ಐರಿನ್ಯೂ

† ಟಿಮಿಸೋರಾ ಮತ್ತು ಬನಾಟ್‌ನ ಅಯೋನ್

ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ † ಐಯೋಸಿಫ್

ಜರ್ಮನಿ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ † ಸೆರಾಫಿಮ್

† ನಿಫಾನ್ ಆಫ್ ಟಾರ್ಗೋವಿಸ್ಟ್

† ಆಲ್ಬಾ ಇಯುಲಿಯಾ ಐರಿನ್ಯೂ

† ರೋಮನ್ ಮತ್ತು ಬಕಾವ್ನ ಐಯೋಕಿಮ್

† ಲೋವರ್ ಡ್ಯಾನ್ಯೂಬ್‌ನ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್

† ಅರಾದ್‌ನ ಟಿಮೊಟೈ

† ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ನಿಕೋಲೇ

† ಒರಾಡಿಯಾದ ಸೋಫ್ರೋನಿ

† ನಿಕೋಡಿಮ್ ಆಫ್ ಸ್ಟ್ರೆಹೈಯಾ ಮತ್ತು ಸೆವೆರಿನ್

† ತುಲ್ಸಿಯಾದ ವಿಸಾರಿಯನ್

† ಸಲಾಜ್‌ನ ಪೆಟ್ರೋನಿಯು

† ಹಂಗೇರಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುವಾನ್

† ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಿಲುವಾನ್

ಸ್ಪೇನ್ ಮತ್ತು ಪೋರ್ಚುಗಲ್‌ನಲ್ಲಿ † ಟಿಮೊಟೈ

ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ † ಮಕಾರಿ

† ವರ್ಲಾಮ್ ಪ್ಲೋಯೆಸ್ಟೀನುಲ್, ಕುಲಸಚಿವರ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್

† ಎಮಿಲಿಯನ್ ಲೊವಿಸ್ಟೀನುಲ್, ರಾಮ್ನಿಕ್ ಆರ್ಚ್ಡಯಸಿಸ್ಗೆ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್

† ವಿಸಿನಾದ ಅಯೋನ್ ಕ್ಯಾಸಿಯನ್, ಅಮೆರಿಕದ ರೊಮೇನಿಯನ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಆರ್ಚ್‌ಡಯಸೀಸ್‌ಗೆ ಸಹಾಯಕ ಬಿಷಪ್

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಸೈಪ್ರಸ್ ನಿಯೋಗ

† ಪಾಫೊಸ್ನ ಜಾರ್ಜಿಯಸ್

† ಕಿಶನ್‌ನ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ಕೈರೇನಿಯಾದ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ಲಿಮಾಸೋಲ್‌ನ ಅಥಾನಾಸಿಯೋಸ್

† ಮಾರ್ಫೌ ನ ನಿಯೋಫೈಟೋಸ್

† ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿಯಾ ಮತ್ತು ಅಮ್ಮೋಕೋಸ್ಟೋಸ್ನ ವಾಸಿಲಿಯೋಸ್

† ಕಿಕ್ಕೋಸ್ ಮತ್ತು ಟಿಲ್ಲಿರಿಯಾದ ನಿಕಿಫೊರೋಸ್

† ಇಸೈಯಾಸ್ ಆಫ್ ತಮಾಸ್ಸೋಸ್ ಮತ್ತು ಒರೆನಿ

† ಟ್ರೆಮಿಥೌಸಾ ಮತ್ತು ಲೆಫ್ಕರ ಬರ್ನಾಬಾಸ್

† ಕ್ರಿಸ್ಟೋಫೊರೋಸ್ ಆಫ್ ಕಾರ್ಪಾಸಿಯನ್

† ನೆಕ್ಟಾರಿಯೊಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಸಿನೊ

† ಅಮಾಥಸ್‌ನ ನಿಕೋಲಾಸ್

† ಎಪಿಫಾನಿಯೋಸ್ ಆಫ್ ಲೆಡ್ರಾ

† ಲಿಯೊಂಟಿಯೋಸ್ ಆಫ್ ಚೈಟ್ರಾನ್

† ನಿಯಾಪೊಲಿಸ್‌ನ ಪೋರ್ಫಿರಿಯೊಸ್

† ಮೆಸೋರಿಯಾದ ಗ್ರೆಗೊರಿ

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ನಿಯೋಗ

† ಫಿಲಿಪ್ಪಿ, ನಿಯಾಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಸ್ಸೋಸ್‌ನ ಪ್ರೊಕೊಪಿಯೊಸ್

† ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್ ಆಫ್ ಪೆರಿಸ್ಟೇರಿಯನ್

† ಎಲಿಯ ಜರ್ಮನೋಸ್

† ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೋಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾಂಟಿನಿಯಾ ಮತ್ತು ಕೈನೋರಿಯಾ

† ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಆರ್ಟಾ

† ಡಿಡಿಮೋಟೈಕ್ಸನ್, ಒರೆಸ್ಟಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸೌಫ್ಲಿಯ ಡಮಾಸ್ಕಿನೋಸ್

† ನಿಕೈಯಾದ ಅಲೆಕ್ಸಿಯೋಸ್

† ನಫ್ಪಾಕ್ಟೋಸ್ ಮತ್ತು ಅಘಿಯೋಸ್ ವ್ಲಾಸಿಯೋಸ್ನ ಹೈರೋಥಿಯೋಸ್

† ಸಮೋಸ್ ಮತ್ತು ಇಕಾರಿಯಾದ ಯುಸೆಬಿಯೋಸ್

† ಕಸ್ಟೋರಿಯಾದ ಸೆರಾಫಿಮ್

† ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್ ಆಫ್ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಮಿರೋಸ್

† ಕಸ್ಸಂಡ್ರಿಯಾದ ನಿಕೋಡೆಮೊಸ್

† ಎಫ್ರೇಮ್ ಆಫ್ ಹೈಡ್ರಾ, ಸ್ಪೆಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಏಜಿನಾ

† ಥಿಯೋಲೋಗೋಸ್ ಆಫ್ ಸೆರೆಸ್ ಮತ್ತು ನಿಗ್ರಿಟಾ

† ಸಿಡಿರೋಕಾಸ್ಟ್ರಾನ್ನ ಮಕಾರಿಯೋಸ್

† ಆಂಟಿಮೊಸ್ ಆಫ್ ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರೊಪೊಲಿಸ್

† ನಿಯಾಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಟಾವ್ರೊಪೊಲಿಸ್‌ನ ಬರ್ನಾಬಾಸ್

† ಮೆಸ್ಸೆನಿಯಾದ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಆಫ್ ಇಲಿಯನ್, ಅಚಾರ್ನಾನ್ ಮತ್ತು ಪೆಟ್ರೋಪೋಲಿ

† ಲಗ್ಕಾಡಾ, ಲಿಟಿಸ್ ಮತ್ತು ರೆಂಟಿನಿಸ್‌ನ ಐಯೋನಿಸ್

† ನ್ಯೂ ಅಯೋನಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಲಡೆಲ್ಫಿಯಾದ ಗೇಬ್ರಿಯಲ್

† ನಿಕೋಪೊಲಿಸ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೆವೆಜಾದ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮೊಸ್

† ಥಿಯೋಕ್ಲಿಟೋಸ್ ಆಫ್ ಐರಿಸ್ಸೋಸ್, ಮೌಂಟ್ ಅಥೋಸ್ ಮತ್ತು ಅರ್ಡಮೆರಿ

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಪೋಲೆಂಡ್‌ನ ನಿಯೋಗ

† ಸೈಮನ್ ಆಫ್ ಲಾಡ್ಜ್ ಮತ್ತು ಪೊಜ್ನಾನ್

† ಲುಬ್ಲಿನ್ ಮತ್ತು ಚೆಲ್ಮ್ನ ಅಬೆಲ್

† ಬಿಯಾಲಿಸ್ಟಾಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ಡಾನ್ಸ್ಕ್ನ ಜಾಕೋಬ್

† ಜಾರ್ಜ್ ಆಫ್ ಸೀಮಿಯಾಟಿಜೆ

† ಪೈಸಿಯೋಸ್ ಆಫ್ ಗೊರ್ಲಿಸ್

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಅಲ್ಬೇನಿಯಾದ ನಿಯೋಗ

† ಜೋನ್ ಆಫ್ ಕೊರಿಟ್ಸಾ

† ಆರ್ಗೈರೊಕಾಸ್ಟ್ರಾನ್ನ ಡಿಮೆಟ್ರಿಯೊಸ್

† ನಿಕೋಲಾ ಆಫ್ ಅಪೊಲೊನಿಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಯರ್

† ಎಲ್ಬಾಸನ್‌ನ ಆಂಡನ್

† ಅಮಾಂಟಿಯಾದ ನಥಾನಿಯಲ್

† ಬೈಲಿಸ್ನ ಅಸ್ತಿ

ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ದಿ ಜೆಕ್ ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲೋವಾಕಿಯಾದ ನಿಯೋಗ

† ಪ್ರಾಗ್‌ನ ಮಿಕಲ್

† ಸಮ್ಪರ್ಕ್‌ನ ಯೆಶಾಯ

ಫೋಟೋ: ರಷ್ಯನ್ನರ ಪರಿವರ್ತನೆ. 1896 ರಲ್ಲಿ ಕೀವ್‌ನ ಸೇಂಟ್ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಕ್ಟರ್ ವಾಸ್ನೆಟ್ಸೊವ್ ಅವರಿಂದ ಫ್ರೆಸ್ಕೊ.

ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕುರಿತು ಗಮನಿಸಿ: ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯದಲ್ಲಿನ ಕಠಿಣ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನದಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಜನವರಿ 2016 ರ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳ ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋಪಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸದಿರಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಮಹಾ ಮಂಡಳಿಯನ್ನು ಸಭೆಗೆ ಕರೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿತು. ಕ್ರೀಟ್‌ನ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಅಕಾಡೆಮಿ 18 ರಿಂದ 27 ಜೂನ್ 2016 ರವರೆಗೆ. ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಉದ್ಘಾಟನೆಯು ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ಹಬ್ಬದ ದೈವಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ನಡೆಯಿತು ಮತ್ತು ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಪ್ರಕಾರ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತರ ಭಾನುವಾರದ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ. ಜನವರಿ 2016 ರ ಪ್ರೈಮೇಟ್‌ಗಳ ಸಿನಾಕ್ಸಿಸ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಕಾರ್ಯಸೂಚಿಯಲ್ಲಿನ ಆರು ಅಂಶಗಳಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸಿದೆ: ಸಮಕಾಲೀನ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಿಷನ್; ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಡಯಾಸ್ಪೊರಾ; ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಘೋಷಣೆಯ ವಿಧಾನ; ಮದುವೆಯ ಸಂಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಡೆತಡೆಗಳು; ಉಪವಾಸದ ಮಹತ್ವ ಮತ್ತು ಇಂದಿನ ಆಚರಣೆ; ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ಭಾಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್ನ ಸಂಬಂಧ.