ಜೇಮೀ ಮೊರಾನ್ ಅವರಿಂದ
1. ಯಹೂದಿ ಷಿಯೋಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಡಸ್ನಂತೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೀಬ್ರೂ 'ಶಿಯೋಲ್' ಎಂದು ಹೇಳುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲೂ ಇದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ 'ಹೇಡ್ಸ್' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಿದರೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥದ ನಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. 'ಹೇಡಸ್' ಎಂಬ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ಚಿರಪರಿಚಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ 'ಶಿಯೋಲ್' ಎಂಬ ಪದಕ್ಕೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಬಹುದು. ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ.
ಷಿಯೋಲ್ ಅಥವಾ ಹೇಡಸ್ ಯಹೂದಿಗಳ 'ಗೆಹೆನ್ನಾ' ಎಂದು ಒಂದೇ ಆಗಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕೇವಲ 'ನರಕ' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು.
ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್= ಸತ್ತವರ ನಿವಾಸ.
ಗೆಹೆನ್ನಾ/ನರಕ= ದುಷ್ಟರ ವಾಸಸ್ಥಾನ.
ಇವು ಎರಡು ಗುಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಥಳಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದೇ ರೀತಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯು ಷಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳನ್ನು 'ಹೆಲ್' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ದೊಡ್ಡ ತಪ್ಪು. ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಂತರಗಳು ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಅಥವಾ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಗೆಹೆನ್ನಾ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ 'ಹೆಲ್' ಅನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಹೀಬ್ರೂ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಷಿಯೋಲ್ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಗ್ರೀಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಡಸ್ ಆಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸದಿದ್ದರೆ, ಸಮಾನವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾದ 'ಜೈಲು' ಅನ್ನು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ 'ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ' ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಹೇಡಸ್ ಮತ್ತು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎರಡೂ 'ಜೈಲು'ಗಳಾಗಿವೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾ/ನರಕದಿಂದ ಶಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹೇಡಸ್ ಆಸ್ ಡೆಡ್ನೆಸ್ ಮತ್ತು ಹೆಲ್ ಆಸ್ ಇವಿಲ್ ಅವರು ಸಂಭವಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಯಹೂದಿ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ - ಅವರಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ಮಾತ್ರ 'ಹೆಲ್' ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಮಾನವ ಅನುಭವದಲ್ಲಿನ ಗುಣಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸ, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.
[1] ಶಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್=
ಮರೆವಿನ ಸ್ಥಳ, ‘ಮೃತ’, ಪ್ರೇತ-ಜೀವ= ಅರ್ಧಾಯುಷ್ಯ.
ಡಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಗ್ಲೂಮಿ= 'ಅಸರುಷ್ಟ'; ಒಂದು ನೆದರ್-ವರ್ಲ್ಡ್, ಪೌರಾಣಿಕ 'ಅಂಡರ್ವರ್ಲ್ಡ್.'
ಕೀರ್ತನೆಗಳಲ್ಲಿ ದಾವೀದನು ಶಿಯೋಲ್ ಅನ್ನು ‘ಪಿಟ್’ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ.
[2] ಗೆಹೆನ್ನಾ/ಹೆಲ್=
ನಂದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸಾಯದ ಹುಳು; ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳ.
ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿರುವವರು ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಳುತ್ತಾರೆ. ಸತ್ತ ಶವವನ್ನು ಕಚ್ಚುವ ಹುಳು= ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ. ಬಿಡದ ಉರಿಯುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳು= ಸ್ವಯಂ ನಿಂದೆ.
ಅಬ್ರಹಾಮನು ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ‘ಉರಿಯುತ್ತಿರುವ ಕುಲುಮೆಯಾಗಿ’ ನೋಡಿದನು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಹೇಡಸ್/ಶಿಯೋಲ್= ಭೂಗತ ಮೃತ್ಯುವಿನ ಪಿಟ್, ಆದರೆ ಗೆಹೆನ್ನಾ/ನರಕ= ದುಷ್ಟರ ಕುಲುಮೆ [ಒಂದು ಕುಲುಮೆಯಂತೆ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಣಿವೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಮನಾಗಿರುತ್ತದೆ].
2. ಕ್ರಿ.ಶ. 1100 ರ ಸುಮಾರಿಗೆ, ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಹೊರಗಿನ ಕಸದ ರಾಶಿ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಿತು, ಅಲ್ಲಿ 'ಕೊಳಕು' ಎಸೆಯಲಾಯಿತು. ಗೆಹೆನ್ನಾ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, 'ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆ'ಯೊಂದಿಗೆ ಚಿಹ್ನೆಯ ಸಮೀಕರಣವು ತುಂಬಾ ತೋರಿಕೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ.
'ಗೆಹೆನ್ನಾ' ಗ್ರೀಕ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೂ ಇದು ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆಗೆ ಹೀಬ್ರೂನಿಂದ ಬರಬಹುದು= 'ಗೆ ಹಿನ್ನೋಮ್' [ಹೀಗೆ= ಗೆಹಿನ್ನೋಮ್].' ಟಾಲ್ಮಡ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹೆಸರು 'ಗೆಹಿನ್ನಮ್' ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಮಾತನಾಡುವ ಅರಾಮಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ = 'ಗೆಹನ್ನಾ.' ಆಧುನಿಕ ಯಿಡ್ಡಿಷ್‌ನಲ್ಲಿ= 'ಗೆಹೆನ್ನಾ.'
ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ಕೆಳಗಿರುವ ಹಿನ್ನೋಮ್ ಕಣಿವೆಯು ಜುದಾಯಿಸಂನಿಂದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ರವಾನೆಯಾದ ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಪರಿಭಾಷೆಗೆ ಮೂಲವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದು 'ಆದಿಸಲಾಗದ ಬೆಂಕಿ' ಮತ್ತು 'ಸಾಯದ ಹುಳುಗಳು' ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.. ಈ ಎರಡೂ ಚಿತ್ರಗಳು ಯೆಶಾಯ ಮತ್ತು ಜೆರೆಮಿಯಾ ಅವರಿಂದ ಬಂದವರು, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಜೀಸಸ್ ಗೆಹೆನ್ನಾವನ್ನು 11 ಬಾರಿ ಬಳಸಿದಾಗ, ಅವನು ಗೆಹೆನ್ನಾ ಎಂದರ್ಥ, ಹೇಡಸ್ ಅಥವಾ ಷಿಯೋಲ್ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ನಿಖರವಾದ ಪ್ರವಾದಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ.
3. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಸ್ಥಳಾಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಕಥೆಯು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಏಕೆ ನರಕವಾಯಿತು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಬಹಳ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಕಣಿವೆಯು ಕಾನಾನೈಟ್ ಪೇಗನ್ ಧರ್ಮದ ಆರಾಧಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು [ಕ್ರಾನಿಕಲ್ಸ್, 28, 3; 33, 6] ಮೋಲೋಚ್ ಎಂಬ ಪೇಗನ್ ದೇವತೆಗೆ [ಹಲವಾರು ಪೇಗನ್ 'ಲಾರ್ಡ್'ಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಅಥವಾ ಬಾಲ್ಸ್= ನೈಸ್ಸಾದ ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಮೊಲೊಚ್ ಅನ್ನು ಮ್ಯಾಮನ್‌ಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ]. ಮೊಲೊಚ್ನ ಈ ಆರಾಧಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹಾಕಿದರು, ಲೌಕಿಕ ಲಾಭವನ್ನು ಪಡೆಯಲು = ಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಸಂಪತ್ತು, ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಐಷಾರಾಮಿ, ಜೀವನ ಸುಲಭ. ಈಗಾಗಲೇ ಇದು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ= ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ನೀಡಲು ಧರ್ಮವನ್ನು ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆಯಾಗಿ ಬಳಸಿದಾಗ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡುವುದು ನರಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಪರಾಧಗಳು ಬರಲೇಬೇಕು, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಗಂಭೀರ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯಲು ಅವನನ್ನು ಸಾಗರಕ್ಕೆ ಎಸೆದು ಮುಳುಗಿಸಿದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಮುಗ್ಧತೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಯಾತನಾಮಯ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಯುವುದು ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ನರಕದಲ್ಲಿರಲು, ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದರಾಚೆಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾಗಿದೆ.. ಆದರೂ, ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು, ದೇವರಿಂದ ನಮ್ಮ ಆರೈಕೆಗೆ ಒಪ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಲ್ಲ? ಮಗುವಿನಂತಹ ಕಿಡಿಯನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕುವುದು, ಅದು ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತಡೆಯಲು ದೆವ್ವದ ಪ್ರಮುಖ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಪೇಗನ್ ಕ್ರೌರ್ಯದ ಈ ಸ್ಥಳವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿತ್ತು. ಕಾನಾನ್ ಧರ್ಮದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಭ್ರಷ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಬಲಿಯನ್ನು 'ಅಭ್ಯಾಸ' ಮಾಡಿದರು [ಜೆರೆಮಿಯಾ, 7, 31-32; 19, 2, 6; 32, 35]. ಯೆಹೋವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಯಾವುದೇ ಯಹೂದಿ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. [ಇದು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುತ್ತದೆ.] ಅಂತಹ ಸ್ಥಳವು ದುಷ್ಟಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನೈಜ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. 'ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನರಕ' ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳುತ್ತೇವೆ, ಸನ್ನಿವೇಶಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಘಟನೆಗಳು, ಅಲ್ಲಿ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ 'ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾತಾವರಣ'ದಿಂದ ವಿರೋಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗುತ್ತದೆ. , ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.
ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿಗಳು ಈ ಭೀಕರ ಕಣಿವೆಯನ್ನು ಕಸದ ಡಂಪ್ ಆಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಅನಗತ್ಯ ಕಸವನ್ನು ಎಸೆಯಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಇದನ್ನು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ 'ಅಶುದ್ಧ' ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ 'ಶಾಪಗ್ರಸ್ತ' ಸ್ಥಳವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ [ಜೆರೆಮಿಯಾ, 7, 31; 19, 2-6]. ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಇದು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ‘ಕೊಳಕು’ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಅಶುದ್ಧವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಎಸೆಯಲಾಯಿತು= ಸತ್ತ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಶವಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ದೇಹಗಳು. ಯಹೂದಿಗಳು ಜನರನ್ನು ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದರು, ಹೀಗಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಸೆಯುವುದನ್ನು ಭಯಾನಕವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಭವಿಸಬಹುದಾದ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ.
ನರಕದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ತೆಗೆದ ಎರಡು ಚಿತ್ರಗಳಂತೆ 'ಆರದ ಬೆಂಕಿ' ಮತ್ತು 'ಹುಳುಗಳು ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲದೆ ಕಡಿಯುತ್ತವೆ', ನಂತರ ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಬಂದವು. ಅವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೂಪಕವಲ್ಲ. ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕೊಳಕು ಕಸವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಗಳ ಕೊಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಮಾಂಸವನ್ನು ಸುಡಲು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಬೆಂಕಿ ಉರಿಯುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ, ಹುಳುಗಳ ಸೈನ್ಯವು ಶವಗಳನ್ನು ರುಚಿಕರವಾಗಿ ಕಂಡಿತು= ಅವು ಅಕ್ಷರಶಃ ಹುಳುಗಳ ಆಹಾರವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ= ಗೆಹೆನ್ನಾ ಕಣಿವೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ 'ನರಕ'ವು ಸದಾ ಉರಿಯುವ ಬೆಂಕಿಯ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ - ಗಂಧಕ ಮತ್ತು ಗಂಧಕವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಉರಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡಲು - ಮತ್ತು ಹುಳುಗಳ ಗುಂಪು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ.
ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲು ಜುದಾಯಿಸಂ ಈಗಾಗಲೇ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಒಂದು ಅಂಶವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನರಕದ ಯಾವುದೇ ತಿಳುವಳಿಕೆಗೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವಂತೆ ಫ್ಲ್ಯಾಗ್ ಮಾಡಬೇಕು - ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್‌ನಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸೋಲು, ಅವಮಾನ, ಗೌರವದ ನಷ್ಟ, ಸಮಗ್ರತೆಯ ಸಂಕೇತ, 'ವಿನಾಶ.' ನರಕದಲ್ಲಿ, ನಿಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳು, ಕೆಲಸಗಳು, ಗುರಿಗಳು, ಯೋಜನೆಗಳು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವು 'ನಾಶವಾಗಿದೆ.' ಕೆಲಸ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಸಮಯದೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಅದು ದುರಂತದ ನಾಶಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.
4. ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿ ರಬ್ಬಿಗಳ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಜೀಸಸ್ ನಿಯೋಜಿಸಿದ ರಬ್ಬಿನಿಕ್ ವಿಧಾನದ ಬೋಧನೆಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಕೇತಿಕವನ್ನು 'ಒಬ್ಬರಂತೆ' ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದ ಎತ್ತರಗಳು ಮತ್ತು ಆಳಗಳು. ಇದರರ್ಥ ಕಥೆಗಳ ಕೇಳುಗರಿಗೆ ಜೀವನದ ಪಾಠಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಈ ಕಥೆ ಹೇಳುವ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಎರಡು ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ವಿಧಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ಒಂದು ಕಡೆ=-
ಮೂಲಭೂತವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಂತೆ ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ, ನೀವು ಪಾಯಿಂಟ್ ಅನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ. ಯಾಕಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ 'ವಾಸ್ತವ'ದಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದ ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ, ಅದು ಅದರ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ರವಾನಿಸಬಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಐತಿಹಾಸಿಕದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ, ಆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಲ್ಲಿ ಅರ್ಥವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇತರ ಆಯಾಮಗಳಿಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಥವು ಅತೀಂದ್ರಿಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಅಥವಾ ನೈತಿಕವಾಗಿರಬಹುದು; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಆಟಕ್ಕೆ ತರುವ ಮೂಲಕ 'ಆಸ್ಪಷ್ಟ' ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಎಂದಿಗೂ ಸರಳವಾಗಿ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅದನ್ನು ಮೀರಿದ ಯಾವುದೋ ಒಂದು ರೂಪಕವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದರಲ್ಲಿ ಅವತರಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಅಕ್ಷರಶಃ ಒಂದು ಕವಿತೆಯಾಗಿದೆ- ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ಪ್ರಿಂಟ್-ಔಟ್ ಅಥವಾ ತರ್ಕಬದ್ಧ-ವಾಸ್ತವ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್ ಅಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಬಹಳ ಸೀಮಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಅರ್ಥ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹಂತಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ, ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಶ್ರೀಮಂತವಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅರ್ಥದಿಂದ ವಂಚಿತವಾಗಿದೆ.
ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್‌ನ ಹೀಬ್ರೂ ಪಠ್ಯದ ಹಸಿಡಿಕ್ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದವಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್-ಬೋರ್ಡ್‌ಗಳಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಅಕ್ಷರಶಃ ಓದುವಿಕೆಯಿಂದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳಿಗೆ ಬಳಸುತ್ತವೆ. ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಪದರಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಮಟ್ಟಗಳು ತೆರೆದಿವೆ. ಆದರೂ ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಗಳೇ ‘ನಿಜವಾಗಿ ಏನಾಯಿತು’ ಎಂದು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತವೆ.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ =
ನೀವು ಪವಿತ್ರ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕೇವಲ ರೂಪಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದರೆ, ಅದು ಮಲಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಕಾರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಗ್ರೀಕ್ ಹೆಲೆನಿಕ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತೀರಿ, ಯಹೂದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ನೀವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಬೋರ್ಡ್‌ನಾದ್ಯಂತ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ವೇಗವಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಈ ಸಾಹಿತ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ವಿಧಾನವು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಕೇವಲ 'ಉಡುಪಿನ ಹೊರ ಉಡುಪು' ಎಂದು ಚೆಲ್ಲಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, 'ಆಂತರಿಕ ವಾಸ್ತವವಲ್ಲ.' ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ಸಾಕಾರವಾಗಿದೆ, ಅವತಾರವಲ್ಲ= ತೇಲುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಜಾಗದಲ್ಲಿ, ಆ ಭೌತಿಕವಲ್ಲದ ಡೊಮೇನ್ ಅನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಥವಾ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆಯೇ [ಅಥವಾ ಎರಡರ ಮಿಶ್ರಣ= 'ಮಾನಸಿಕ ಮ್ಯಾಟ್ರಿಕ್ಸ್']. ಆದ್ದರಿಂದ ನಿಜವಾದ ಅರ್ಥವು ದೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಕೇವಲ ಆತ್ಮವಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ದೇಹವು ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 'ಲಂಗರು' ಎಂದರ್ಥ.
ಅರ್ಥದ ಅಂತಹ ಅವತಾರತೆಯು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ 'ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ' ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಅವು ಹೇಗೆ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದು ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಜೀಸಸ್ ಮೊದಲ ಶತಮಾನದ AD ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಆ ಜನರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಆದರೂ, ಜೀಸಸ್ ಕೀರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಯೆಶಾಯದಿಂದ ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ತನ್ನ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ [ಅವನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಎತ್ತಿಕೊಂಡ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ], ಹಿಂದಿನ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಘಟನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಅರ್ಥ-ಮಾಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ 'ವಿಧಗಳು' ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಒಂದು ರೂಪವನ್ನು ಬಳಸಿದನು= ಕೆಲವು ಚಿಹ್ನೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಮರುಕಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅವು ಪ್ಲೇಟೋ ಅಥವಾ ಜಂಗ್‌ನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ 'ಮೂಲರೂಪಗಳು' ಆಗಿರುವುದರಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವು ನಿಗೂಢ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡುವುದು [ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು] ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಹಿಂದಿನದಕ್ಕಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಹೊಸದನ್ನು ಮಾಡುವುದು [ನಿರುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು]. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿರ್ಗಮನಗಳೆರಡರೊಂದಿಗೂ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ 'ಪ್ರಗತಿಪರ ಬಹಿರಂಗ'ವನ್ನು ಯೇಸು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಜಿಗಿಯುತ್ತಾನೆ, ನಿರೀಕ್ಷಿತವಲ್ಲ. ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೊಸ ಘಟನೆಗಳು, ಬದಲಾದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೊಸ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ತರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಳೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಅರ್ಥವನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತವೆ. ಸಿಂಹಾವಲೋಕನವಾಗಿ ನೋಡಿದಾಗ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಥ, ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಅರ್ಥ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯವು ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಗಿತಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಸರಳವಾಗಿ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದು ಹಿಂದಿನಿಂದ ಮುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಗೆಹೆನ್ನಾ/ಹೆಲ್ ಅನ್ನು ಈ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ರಬ್ಬಿನಿಕಲ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದಬೇಕು, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಂಕೇತಗಳಲ್ಲಿ ಸುಪ್ತವಾಗಿರುವ ಗುಪ್ತ ಅರ್ಥಗಳೆರಡನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಎರಡೂ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು 'ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ' ಒಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ, ಅದರದೇ ಆದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಥವಾ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಲ್ಲ. ಯಹೂದಿಯೂ ಅಲ್ಲ.
5. "ಎರಡು ರಬ್ಬಿಗಳು, ಮೂರು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು." ಜುದಾಯಿಸಂ ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಕ್ರೆಡಿಟ್‌ಗೆ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಬಹು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇಡೀ ಧರ್ಮದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಭಿನ್ನ ಸ್ಟ್ರೀಮ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಗೆಹೆನ್ನಾ/ನರಕದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇದು ಬಹಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಈ ಮಹತ್ವದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಒಂದೇ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೇಸುವಿನ ಕಾಲಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ನರಕವನ್ನು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ನೋಡಿದರು= ಸದಾಚಾರ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಮಿಶ್ರಣದವರಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟವರು ಅಥವಾ ಬಿಟ್ಟುಕೊಟ್ಟವರು ನಿಜವಾದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ; ಇತರ ಯಹೂದಿ ಬರಹಗಾರರು ನರಕವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದಾರೆ.. ಇದು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಸಾವಿನ ನಂತರ ನೀವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಎಂಬುದು ಹೇಡಸ್ ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಶಾಲೆಗಳು ನಂಬಿದ್ದವು. ಅನೇಕ ಪೌರಾಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದು 'ಸತ್ತವರ ಭೂಮಿ'. ಇದು ವಿನಾಶವಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಅದರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಅಲ್ಲ. ದೇಹವು ಸತ್ತ ನಂತರ ಆತ್ಮವು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮವು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಜೀವಂತವಾಗಿದೆ. ಹೇಡಸ್/ಶಿಯೋಲ್‌ನಲ್ಲಿರುವವರು ಬಲವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇತರಾಗಿದ್ದಾರೆ= ಅವರು ಜೀವನದಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಹಾಗೆಯೇ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ ಷಿಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹೇಡಸ್ ತುಂಬಾ ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ.
ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪೂರ್ವ ಕೊಠಡಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ನೀವು ಮರಣದ ನಂತರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ 'ಕಾಯಲು' ಹೋಗುತ್ತೀರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಎಂದಿಗೂ, 'ಶುದ್ಧವಾಗಿ' ಆತ್ಮವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಕೆಲವು ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗೆ, ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತದ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿದೆ. ಜನರು 'ಕಲಿಯಬಹುದು', ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎದುರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ 'ಸತ್ತ ಮರ'ವನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು. ಹೇಡಸ್ ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸುವ ಸ್ಥಳವಾಗಿದೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಕುಸ್ತಿಯನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿದವರಿಗೆ ಹೇಡಸ್ ಪುನಶ್ಚೈತನ್ಯಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.
ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಕೋಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಮೇಲಿನ ಕೋಣೆ ಸ್ವರ್ಗವಾಗಿದೆ [ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ತನ್ನ ದ್ವಾರದಲ್ಲಿ ದೂರವಿಡುವ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ 'ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆ', ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದ ಜನರು ಅದು ಕೊನೆಗೊಂಡ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಚೇಂಬರ್ ಕಡಿಮೆ ಪ್ರಯೋಜನಕಾರಿ ಆದರೆ ಹಿಂದಿನ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಸುಲಭದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ತುಂಬಾ ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ. 'ಕೆಳಗಿನ' ಜನರು ಕಡಿಮೆ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು 'ಉನ್ನತ' ಜನರು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಹೇಡಸ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಮಾಡಿದರೆ, ಅವರೆಲ್ಲರೂ 'ಶಾಶ್ವತ'ಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಇತರ ಯಹೂದಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರಿಗೆ, ಗೆಹೆನ್ನಾ/ಹೆಲ್ — ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಅಲ್ಲ — ಶುದ್ಧೀಕರಣ/ಶುದ್ಧೀಕರಣ/ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಸ್ಥಳವಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪವು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಸುಟ್ಟುಹೋಯಿತು, ಬೆಂಕಿಯು ಕೊಳೆತ ಮರವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತದೆ. ಕುಲುಮೆಯಲ್ಲಿನ ಆ ಅಗ್ನಿಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಿರಿ. ನೀವು ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ 1 ವರ್ಷ ಕಳೆದಿದ್ದೀರಿ! ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ 5 ಜನರು ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿದ್ದರು! [ಈಗಾಗಲೇ ಪಟ್ಟಿ ಹೆಚ್ಚಿರಬೇಕು..]
ಆಧುನಿಕ ಹಸಿಡಿಸಂಗಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದ - ಅದು ಸಂಭವಿಸುವಲ್ಲೆಲ್ಲಾ - ತನ್ನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಪುನರುತ್ಥಾನಗೊಳ್ಳುವ ಆತ್ಮವು ದೇವರ ನಿರಂತರ [ಓಲಂನಿಂದ ಓಲಂ] ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ದುಷ್ಟರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುವ ನರಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಈ ಹಸಿದ್‌ಗಳು ತಳ್ಳಿಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಹಸಿಡಿಕ್ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಯಹೂದಿ 'ನರಕ'ದ ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಅದು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ. ದೇವರ ಬೆಂಕಿಯು ಪಾಪವನ್ನು ಸುಡುತ್ತದೆ. ಆ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ, ಶಾಪವಲ್ಲ.
6. ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದ್ವಂದ್ವವಾದದ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ= ಈ ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ 'ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೂಲಭೂತವಾದಿ ಮತ್ತು ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೊಂದಿರುವ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಇಂದಿನ. ಆದರೆ, ಅನೇಕ ಯಹೂದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಯುಗಗಳ ಕೆಳಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ವಿಭಜನೆಯ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಈ ದ್ವಂದ್ವ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ, ದುಷ್ಟರು ‘ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ’ ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗಲು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಷಿಯೋಲ್/ಹೇಡಸ್ ಒಂದು ರೀತಿಯ 'ಅರೆ-ಮಾರ್ಗದ ಮನೆ', ಬಹುತೇಕ ಕ್ಲಿಯರಿಂಗ್-ಹೌಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಸತ್ತ ಜನರು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪುನರುತ್ಥಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯ ತೀರ್ಪು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರು ದೇವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದುಷ್ಟರು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ನರಕಯಾತನೆಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ಈ ನರಕಯಾತನೆ ಶಾಶ್ವತ. ಬಿಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
7. ಯಹೂದಿ ಬೈಬಲ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೈಬಲ್ ಎರಡರಲ್ಲೂ ಈ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ದ್ವಂದ್ವವಾದವು ಪಠ್ಯದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುವ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 'ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ.'
ಯಾವುದೂ ಕಡಿಮೆ ಅಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಜೀಸಸ್ ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ, ದ್ವಂದ್ವ ವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ದ್ವಂದ್ವವಾದಿಯಾಗಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮಾರ್ಗದಂತೆ, ಅವರು ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ತೀವ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಡುಭಾಷೆಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಯಹೂದಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ವಿರೋಧಾಭಾಸವೆಂದರೆ ದ್ವಂದ್ವ ಮತ್ತು ದ್ವಂದ್ವವಲ್ಲದ ಎರಡೂ ಪಠ್ಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ. ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿದೆ; ಅಥವಾ, ಇದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಉದ್ವೇಗ, ನಿಗೂಢ ವಿರೋಧಾಭಾಸ. ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯು ಜುದಾಯಿಸಂನಲ್ಲಿ ಸಹ-ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಜೀಸಸ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್, ಸತ್ಯದ ಬೆಂಕಿ, ದುಃಖದ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಂಕಿಯು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದ್ವಿಮುಖ ವಿಧಾನವನ್ನು ತೊಂದರೆಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂದಿಗ್ಧತೆಯ ಎರಡೂ ಕೊಂಬುಗಳು ಅಗತ್ಯ..
ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟು [ಸತ್ಯ] ವಿರೋಧಾಭಾಸವಾಗಿ, ಕರುಣೆಗೆ [ಪ್ರೀತಿ] ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
8. ಯೇಸುವಿನ ಸಮಯಕ್ಕಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಗೆಹೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಹಾಕುವ ಪಾಪಗಳು ಕೆಲವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ, ಆದರೆ ನಾವು ಇಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಅಥವಾ ಕೇಳದಿರುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳು = ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಮಾತನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕೇಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದನು. .. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ= ಹೆಮ್ಮೆ; ಅಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ; ಅಪಹಾಸ್ಯ [ತಿರಸ್ಕಾರ= ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ, 5, 22 ರಂತೆ]; ಬೂಟಾಟಿಕೆ [ಸುಳ್ಳು]; ಕೋಪ [ತೀರ್ಪು, ಹಗೆತನ, ಅಸಹನೆ]. ಜೇಮ್ಸ್, 3, 6 ರ ಪತ್ರವು ಗೆಹೆನ್ನಾವು ನಾಲಿಗೆಗೆ ಬೆಂಕಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಯಹೂದಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾಲಿಗೆ ನಂತರ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ 'ಕೋರ್ಸ್' ಅಥವಾ 'ಚಕ್ರ'ಕ್ಕೆ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುತ್ತದೆ.
ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುವ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು= ಪರೋಪಕಾರ; ಉಪವಾಸ; ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು. ಬಡವರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನರಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಸ್ರೇಲ್ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪೇಗನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳನ್ನು ಬೆದರಿಸುತ್ತದೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು= ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ 'ಮೇಲೆ ಬರಲು' 'ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವ' ವಿಗ್ರಹಾರಾಧನೆ. ನಾವು ಸುಳ್ಳು ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಈ ದೇವತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ನಾವು ಏನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೇವೋ ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಲಾಭವಾಗುತ್ತದೆ= 'ನೀವು ನನಗೆ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟರೆ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತಮ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ.' ದೇವರಿಗಿಂತ ರಾಕ್ಷಸನಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದದ್ದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಆಗ ದೆವ್ವವು ನಿಮಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಆಧುನಿಕ, ಪ್ರಬುದ್ಧ, ಪ್ರಗತಿಪರ, ಸುಸಂಸ್ಕೃತ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಸಂಗತಿಗಳು ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಕ್ಷರಶಃ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಪ್ರತಿಭಟಿಸುತ್ತದೆ! ಅಥವಾ ಅವರು ಮಾಡಿದರೆ, ಆ ಸಮಾಜದ ಹಿಂದುಳಿದ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ, ಅಥವಾ ಹಿಂದುಳಿದ ಅಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ.
ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಕೇತಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಈ ಅತ್ಯಂತ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಲೌಕಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಅವರಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಹತ್ತಿರದಿಂದ ನೋಡಿ. ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ನೋಡಿ. ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗಿಂತ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಯಾತನಾಮಯವಾಗಿದೆ, ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದಿನನಿತ್ಯದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಮಾಜದ ಅಂಗೀಕರಿಸದ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು, ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹಿಂಸೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕು= ಅವರು ಮಾಡಬಹುದು ಅವರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಸತ್ಯವಾಗಿರಬಾರದು. ಲಿಯೊನಾರ್ಡ್ ಕೋಹೆನ್ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಹಾಡನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, 'ದಿ ಸ್ಟೋರಿ ಆಫ್ ಐಸಾಕ್'=
ಬಾಗಿಲು ನಿಧಾನವಾಗಿ ತೆರೆಯಿತು,
ನನ್ನ ತಂದೆ ಅವರು ಒಳಗೆ ಬಂದರು,
ನನಗೆ ಒಂಬತ್ತು ವರ್ಷ.
ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ತುಂಬಾ ಎತ್ತರವಾಗಿ ನಿಂತನು,
ಅವನ ನೀಲಿ ಕಣ್ಣುಗಳು ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದವು
ಮತ್ತು ಅವನ ಧ್ವನಿ ತುಂಬಾ ತಂಪಾಗಿತ್ತು.
ಅವರು ಹೇಳಿದರು, “ನನಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಿ ಇದೆ
ಮತ್ತು ನಾನು ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ,
ನನಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಾನು ಮಾಡಬೇಕು. ”
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪರ್ವತವನ್ನು ಏರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು,
ನಾನು ಓಡುತ್ತಿದ್ದೆ, ಅವನು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದನು,
ಮತ್ತು ಅವನ ಕೊಡಲಿಯನ್ನು ಚಿನ್ನದಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿತ್ತು.
ಸರಿ, ಮರಗಳು ತುಂಬಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ,
ಸರೋವರವು ಮಹಿಳೆಯ ಕನ್ನಡಿ,
ನಾವು ಸ್ವಲ್ಪ ವೈನ್ ಕುಡಿಯಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆವು.
ನಂತರ ಅವನು ಬಾಟಲಿಯನ್ನು ಎಸೆದನು.
ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ನಂತರ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು
ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು.
ನಾನು ಹದ್ದನ್ನು ನೋಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದೆ
ಆದರೆ ಅದು ರಣಹದ್ದು ಆಗಿರಬಹುದು,
ನಾನು ಎಂದಿಗೂ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಆಗ ನನ್ನ ತಂದೆ ಒಂದು ಬಲಿಪೀಠವನ್ನು ಕಟ್ಟಿದರು.
ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಭುಜದ ಹಿಂದೆ ನೋಡಿದನು,
ನಾನು ಮರೆಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.
ನೀವು ಈಗ ಈ ಬಲಿಪೀಠಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಿರಿ
ಈ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬಲಿಕೊಡಲು,
ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು.
ಯೋಜನೆಯು ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲ
ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ
ರಾಕ್ಷಸ ಅಥವಾ ದೇವರಿಂದ.
ಈಗ ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿರುವ ನೀವು,
ನಿಮ್ಮ ಮೊಟ್ಟೆಗಳು ಮೊಂಡಾದ ಮತ್ತು ರಕ್ತಸಿಕ್ತ,
ಮೊದಲು ನೀನು ಇರಲಿಲ್ಲ,
ನಾನು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದಾಗ
ಮತ್ತು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಕೈ ನಡುಗುತ್ತಿತ್ತು
ಪದದ ಸೌಂದರ್ಯದೊಂದಿಗೆ.
ಮತ್ತು ನೀವು ಈಗ ನನ್ನನ್ನು ಸಹೋದರ ಎಂದು ಕರೆದರೆ,
ನಾನು ವಿಚಾರಿಸಿದರೆ ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ,
"ಯಾರ ಯೋಜನೆಯ ಪ್ರಕಾರ?"
ಎಲ್ಲಾ ಧೂಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಂದಾಗ
ನಾನು ಬೇಕಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ,
ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ.
ಎಲ್ಲಾ ಧೂಳಿನ ಕೆಳಗೆ ಬಂದಾಗ
ನಾನು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ,
ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ.
ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮವಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ,
ಶಾಂತಿಯ ಮನುಷ್ಯ ಅಥವಾ ಯುದ್ಧದ ಮನುಷ್ಯ,
ನವಿಲು ತನ್ನ ಅಭಿಮಾನಿಯನ್ನು ಹರಡುತ್ತದೆ.
ನಂತರ, ‘ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ತ್ಯಾಗ’ವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಕವಾಗಿ ಓದುವಾಗ, ಮಕ್ಕಳ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧವನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ, ಮಾಮನ್‌ನ ಸಲುವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ದುರ್ಬಲ ಮಾನವರ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ. ‘ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಅಪರಾಧ’ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಮಾಡಿದಂತೆ ಇಂದು ಅನೇಕ ಟೇಕರ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.
ಗೆಹೆನ್ನಾ ಕಣಿವೆಯು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ನರಕವಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ನರಕದಂತೆ, ಹಿಂದಿನ ಕಾಲದಂತೆಯೇ ಇಂದಿಗೂ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿದೆ. ನರಕವು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ಥಿರತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಏಕೆ? ಅದು ನಿಜವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆ.
(ಮುಂದುವರಿಸಲಾಗುವುದು)
