ಅದ್ಭುತ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ

By ಪ್ರೊ. ಎಪಿ ಲೋಪುಖಿನ್, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಧ್ಯಾಯ 5. 1.-11. ಸೈಮನ್‌ನ ಸಮನ್ಸ್. 12-26. ಕುಷ್ಠರೋಗ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯದ ಚಿಕಿತ್ಸೆ. 27-39. ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರ ಲೆವಿಯಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ.

ಲೂಕ 5:1. ಒಮ್ಮೆ, ಜನರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಕೇಳಲು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನು ಗೆನ್ನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದ ಬಳಿ ನಿಂತಿದ್ದನು.

ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಗೆನ್ನೆಸರೆಟ್ ಸರೋವರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 4:18), ಜನರು ಅವನನ್ನು ಒತ್ತಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅವರು ತೀರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿಯಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು (cf ಮ್ಯಾಟ್. 4:18; ಮಾರ್ಕ್ 1:16).

ಲೂಕ 5:2. ಸರೋವರದ ಬಳಿ ಎರಡು ಹಡಗುಗಳು ನಿಂತಿರುವುದನ್ನು ಅವನು ನೋಡಿದನು; ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಮೀನುಗಾರರು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಮುಳುಗಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಬಲೆಗಳು ತೇಲಿದವು". ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಮಾತ್ರ ಗಮನ ಕೊಡುತ್ತಾನೆ, ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ (ಮಾರ್ಕ್ 1:19) ಅಥವಾ ಬಲೆಗಳ ಎರಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ (ಮತ್ತಾ. 4:18). ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಚಿಪ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಳಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಕರಗಿಸುವುದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು.

ಲೂಕ 5:3. ಸೀಮೋನನಿಗೆ ಸೇರಿದ ಹಡಗಿನಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ದಡದಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ಹಡಗಿನಿಂದ ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದನು.

ಸೈಮನ್ ಈಗಾಗಲೇ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯನಾಗಿದ್ದನು (cf. ಜಾನ್ 1:37 ff.), ಆದರೆ ಅವನು ಇತರ ಅಪೊಸ್ತಲರಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿರಂತರ ಅನುಸರಣೆಗೆ ಕರೆಯಲ್ಪಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡನು.

ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೋಣಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ, cf. ಮಾರ್ಕ 4:1.

ಭಗವಂತನು ಸೈಮನ್‌ಗೆ ಆಳವಾದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಈಜಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಮೀನು ಹಿಡಿಯಲು ಬಲೆ ಬೀಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು. "ಆದೇಶ" (Evthymius Zigaben) ಬದಲಿಗೆ "ಕೇಳಿದ" ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ.

ಲೂಕ 5:4. ಮತ್ತು ಅವನು ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದಾಗ, ಸೈಮನ್ ಹೇಳಿದರು: ಆಳಕ್ಕೆ ಈಜಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಬಲೆಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ.

ಲೂಕ 5:5. ಸೈಮನ್ ಆತನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ಗುರುವೇ, ನಾವು ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಏನೂ ಸಿಕ್ಕಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಮಾತಿಗೆ ಬಲೆ ಬೀಸುತ್ತೇನೆ.

ಸೈಮನ್, ಭಗವಂತನನ್ನು "ಶಿಕ್ಷಕ" ಎಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾ (ἐπιστάτα! - ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು "ರಬ್ಬಿಗಳು" ಎಂಬ ವಿಳಾಸದ ಬದಲಿಗೆ), ಅವನು ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ ನಂತರ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಸಮಯ, ಆದರೆ ಆಗಲೂ ಅವರು ಏನನ್ನೂ ಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇನ್ನೂ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪದದಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಸೈಮನ್ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪವಾಡದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಕ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಪಡೆದನು.

“ಹಳೆಯದನ್ನು ಹತಾಶಗೊಳಿಸಿ ಹೊಸದನ್ನು ನಂಬಿದ ಪೀಟರ್‌ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೇವೆ. "ನಿನ್ನ ಮಾತಿನಂತೆ ನಾನು ಬಲೆ ಬೀಸುತ್ತೇನೆ." "ನಿನ್ನ ಮಾತಿನ ಪ್ರಕಾರ" ಎಂದು ಅವನು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ? "ನಿನ್ನ ಪದದಿಂದ" "ಸ್ವರ್ಗವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ", ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವು ವಿಭಜನೆಯಾಯಿತು (ಕೀರ್ತ. 32:6, Ps. 101:26), ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೂವುಗಳಿಂದ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ನಿಮ್ಮ ಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ಪಾಲ್ ಹೇಳುವಂತೆ, "ಅವನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪದದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು" (ಹೆಬ್. 1: 3)" (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್).

ಲೂಕ 5:6. ಅವರು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಬಹಳಷ್ಟು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲೆಯು ಬಾಡಿಗೆಯಾಯಿತು.

ಲೂಕ 5:7. ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರಲು ಮತ್ತೊಂದು ಹಡಗಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಸಹಚರರಿಗೆ ಸನ್ನೆ ಮಾಡಿದರು; ಮತ್ತು ಅವರು ಬಂದು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಮುಳುಗಲು ಎಂದು ಎರಡು ಹಡಗುಗಳು ತುಂಬಿದ.

ಈ ಕ್ಯಾಚ್ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಕೆಲವು ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಲೆಗಳು ಹರಿದುಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಸಹಚರರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಇತರ ದೋಣಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದ ಮೀನುಗಾರರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರಲು ಸೂಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ದಡದಿಂದ ಸೈಮನ್‌ನ ದೋಣಿಯ ದೂರದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅವರು ಕೂಗುವುದು ಅನಗತ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಚರರು (τοῖς μετόχοις) ಸೈಮನ್‌ನ ದೋಣಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅವರು ಕೇಳಿದ್ದರು.

“ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಕೂಗು ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇವರು ಕೂಗು ಮತ್ತು ಶಬ್ದವಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡದ ನಾವಿಕರು! ಏಕೆ? ಏಕೆಂದರೆ ಮೀನುಗಳ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಯಾಚ್ ಅವರ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ವಂಚಿತಗೊಳಿಸಿತು. ಅವರ ಮುಂದೆ ನಡೆದ ದೈವಿಕ ರಹಸ್ಯದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷದರ್ಶಿಗಳಾಗಿ, ಅವರು ಕೂಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಕರೆಯಬಹುದು. ಜಾಕೋಬ್ ಮತ್ತು ಜಾನ್ ಇದ್ದ ಇನ್ನೊಂದು ದೋಣಿಯಿಂದ ಬಂದ ಮೀನುಗಾರರು ಮೀನುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಎಷ್ಟು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರೂ, ಹೊಸವರು ಬಲೆಗಳನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಭಗವಂತನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಯಾರು ಮೊದಲು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಲು ಮೀನುಗಳು ಪೈಪೋಟಿ ತೋರುತ್ತಿದ್ದವು: ಚಿಕ್ಕವರು ದೊಡ್ಡವರನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕಿದರು, ಮಧ್ಯದವರು ದೊಡ್ಡವರಿಗಿಂತ ಮುಂದೆ ಇದ್ದರು, ದೊಡ್ಡವರು ಚಿಕ್ಕವರ ಮೇಲೆ ಹಾರಿದರು; ಮೀನುಗಾರರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲು ಅವರು ಕಾಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ದೋಣಿಗೆ ಹಾರಿದರು. ಸಮುದ್ರದ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಚಲನೆಯು ನಿಂತುಹೋಯಿತು: ಯಾವುದೇ ಮೀನುಗಳು ಅಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರು ಹೇಳಿದರು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು: "ನೀರು ಸರೀಸೃಪಗಳನ್ನು, ಜೀವಂತ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲಿ" (ಜನರಲ್. 1:20)" (ಸೇಂಟ್ ಜಾನ್ ಕ್ರಿಸೊಸ್ಟೊಮ್).

ಲೂಕ 5:8. ಇದನ್ನು ನೋಡಿದ ಸೈಮನ್ ಪೀಟರ್ ಯೇಸುವಿನ ಮೊಣಕಾಲುಗಳ ಮುಂದೆ ಬಿದ್ದು ಹೇಳಿದನು: ಕರ್ತನೇ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಪಾಪಿ ಮನುಷ್ಯ.

ಲೂಕ 5:9. ಯಾಕಂದರೆ ಅವರು ಹಿಡಿದ ಆ ಮೀನುಗಳ ನಿಮಿತ್ತ ಅವನಿಗೂ ಅವನೊಂದಿಗಿದ್ದವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಭಯವುಂಟಾಯಿತು.

ಸೈಮನ್ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿದ್ದ ಇತರರು ತುಂಬಾ ಭಯಭೀತರಾಗಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಸೈಮನ್ ಸಹ ದೋಣಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಭಗವಂತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಪಾಪವು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು (cf. ಲೂಕ 1:12, 2: 9; 3 ಅರಸುಗಳು 17:18).

"ಆ ಕ್ಯಾಚ್‌ನಿಂದ" - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: "ಅವರು ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಕ್ಯಾಚ್‌ನಿಂದ" (ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷಾಂತರದಲ್ಲಿ ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ: "ಅವರಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ"). ಈ ಪವಾಡವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೈಮನ್ ಅನ್ನು ಹೊಡೆದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಮೊದಲು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಭಗವಂತನ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಉದ್ದೇಶದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಸೈಮನ್ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿನಂತಿಯಿಲ್ಲದೆ. ಭಗವಂತ ಅವನಿಗೆ ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ ಆಯೋಗವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಅಜ್ಞಾತ ಭವಿಷ್ಯದ ಭಯವು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ತುಂಬಿತು.

ಲೂಕ 5:10. ಹಾಗೆಯೇ ಜೆಬೆದಾಯನ ಮಕ್ಕಳಾದ ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯೋಹಾನರು ಸೈಮೋನನ ಜೊತೆಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಯೇಸು ಸೈಮನ್ ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಭಯಪಡಬೇಡ; ಇಂದಿನಿಂದ ನೀವು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬೇಟೆಯಾಡುತ್ತೀರಿ.

ಲೂಕ 5:11. ಮತ್ತು ಹಡಗುಗಳನ್ನು ತೀರಕ್ಕೆ ಎಳೆದ ನಂತರ, ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು.

ಲಾರ್ಡ್ ಸೈಮನ್‌ಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸೈಮನ್‌ನನ್ನು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದ್ದು, ಸೈಮನ್ ತನ್ನ ಉಪದೇಶದ ಮೂಲಕ ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಅವನು ಸಾಧಿಸುವ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸಿದನು. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಪೆಂಟೆಕೋಸ್ಟ್ ದಿನದಂದು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪೀಟರ್ನ ಉಪದೇಶಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದ ಆ ಮಹಾನ್ ಘಟನೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ, ಮೂರು ಸಾವಿರ ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 2:41).

"ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೊರೆದರು". ಭಗವಂತನು ಸೈಮನ್‌ನನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸಂಬೋಧಿಸಿದರೂ, ಭಗವಂತನ ಇತರ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮ ಗುರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸಮಯ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಇನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸಿದ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ಶಿಷ್ಯರ ಕರೆ ಅಲ್ಲ (ಲೂಕ 6:13ff).

ಮೊದಲ ಎರಡು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಪವಾಡದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಟೀಕೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಇಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿಭಿನ್ನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ: ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಪುರುಷರ ಮೀನುಗಾರರಾಗಲು ಕರೆ ಮಾಡುವುದು. (ಮತ್ತಾ. 4:18-22) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ನಂತರ ಅದ್ಭುತವಾದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆ (ಜಾನ್ 21). ಆದರೆ ಜಾನ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಯಾಚ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್‌ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿನ ಅದ್ಭುತ ಕ್ಯಾಚ್ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ತನ್ನ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು - ಇನ್ನೂ ಈ ಸೇವೆಗೆ ತಯಾರಿ: ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುವ ಆ ಮಹಾನ್ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯು ಪೀಟರ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿರುವುದು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಜಾನ್ ವರದಿ ಮಾಡಿದ ಕ್ಯಾಚ್ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರನ್ನು ಮೂರನೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಬಹುದು? ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏಕೆ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಹೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಎಲ್ಲ ಕರೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಈವೆಂಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ ಅದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರಾದ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿದ್ದ ಇವಾಂಜೆಲಿಕಲ್ ಇತಿಹಾಸದ ಈ ಕ್ಷಣದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಅಂತಹ ಪ್ರಮುಖ ಅರ್ಥವನ್ನು ಲಗತ್ತಿಸಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಉತ್ತಮ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್, ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೇತ್ರನ ಉಪದೇಶದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಾಯಿದೆಗಳ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ ಅಪೊಸ್ತಲನೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮುನ್ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ತುಂಬಾ ಮುಖ್ಯವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಪವಾಡದ ಮೀನುಗಾರಿಕೆಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೀಟರ್ನ ಭವಿಷ್ಯದ ಕೆಲಸದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ.

ಲೂಕ 5:12. ಯೇಸು ಒಂದು ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕುಷ್ಠರೋಗದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಬಂದು ಯೇಸುವನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಅವನ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಆತನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಂಡನು: ಕರ್ತನೇ, ನೀನು ಬಯಸಿದರೆ, ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಬಲ್ಲೆ.

ಲೂಕ 5:13. ಯೇಸು ತನ್ನ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಿ, ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿ ಹೇಳಿದನು: ನನಗೆ ಬೇಕು, ಶುದ್ಧಿಯಾಗು! ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಕುಷ್ಠರೋಗವು ಅವನನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋಯಿತು.

"ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದೆ". ಬ್ಲೇಜ್ ಪ್ರಕಾರ. ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್, ದೇವರು ಅವನನ್ನು "ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ" ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ. ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಒಬ್ಬ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟುವವನು ಅಶುದ್ಧನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದರಿಂದ, ಅವನು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ, ಕಾನೂನಿನ ಅಂತಹ ಸಣ್ಣ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನೇ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಭು, ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದವುಗಳು ಅಶುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾಣುವವರಿಂದ ಅಪವಿತ್ರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಕುಷ್ಠರೋಗವೇ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಪವಿತ್ರ ಮಾಂಸವು ದೇವರ ವಾಕ್ಯದ ನಿಜವಾದ ಮಾಂಸವಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುವ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು.

"ನನಗೆ ಬೇಕು, ನಿನ್ನನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸು". ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಅನಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ ಉತ್ತರ ಬರುತ್ತದೆ: "ನಾನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತೇನೆ." ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತಗಳು ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕರಣದ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಳಲುತ್ತಿರುವವರ ಮನವಿಗೆ ತಕ್ಷಣವೇ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯು ಆತನನ್ನು ಕೂಗಿದಾಗ ಅವನು ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಹಿಂಜರಿದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕುಷ್ಠರೋಗವನ್ನು ಪಾಪದ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಪಾಪಿಯ ಹೃತ್ಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಎಲ್ಲಾ ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಮೂಲಮಾದರಿಯಾದ ಡೇವಿಡ್, ನಿಜವಾದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದಿಂದ ಕೂಗಿದಾಗ: "ನಾನು ಭಗವಂತನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ", ಪ್ರವಾದಿ ನಾಥನ್ ತಕ್ಷಣವೇ ದೇವರಿಂದ ಕೃಪೆಯ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಂದನು: "ಕರ್ತನು ನಿನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿದ್ದಾನೆ; ನೀನು ಸಾಯುವದಿಲ್ಲ” (2 ಅರಸುಗಳು 12:13). ಸಂರಕ್ಷಕನು ಕುಷ್ಠರೋಗಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 5:14. ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾರನ್ನೂ ಕರೆಯಬೇಡ, ಆದರೆ ಹೋಗು ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು, ಆದರೆ ನೀನು ಯಾಜಕನಿಗೆ ನಿನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸು ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಗಾಗಿ ಅರ್ಪಿಸು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು.

(Cf. ಮ್ಯಾಟ್. 8:2-4; ಮಾರ್ಕ್ 1:40-44).

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಕ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏನಾಯಿತು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಾಸಿಯಾದವರನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕುಷ್ಠರೋಗಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದು ಮತ್ತೆ ಆತ್ಮರಹಿತ ಕಾನೂನುವಾದಿಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೋಪದ ಚಂಡಮಾರುತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು, ಯಾರಿಗೆ ಕಾನೂನಿನ ಸತ್ತ ಅಕ್ಷರವು ಮಾನವೀಯತೆಗಿಂತ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಬದಲಾಗಿ, ವಾಸಿಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಅಧಿಕೃತ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಪುರೋಹಿತರಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ನಿಗದಿತ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತರಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ವಾಸಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಮೌನದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮಾಡದೆ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ತಿಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದನು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕುಷ್ಠರೋಗಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನ ಅವಿಧೇಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಲ್ಯೂಕ್ ಮೌನವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ (cf. ಮಾರ್ಕ್ 1:45).

ಲೂಕ 5:15. ಆದರೆ ಆತನ ಕುರಿತಾದ ಮಾತುಗಳು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಆತನನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾಯಿಲೆಗಳಿಗಾಗಿ ಆತನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನರು ಸೇರುತ್ತಿದ್ದರು.

"ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು", ಅಂದರೆ. ಮೊದಲಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ (μᾶλλον). ಈ ನಿಷೇಧವು ಮಿರಾಕಲ್ ವರ್ಕರ್ ಬಗ್ಗೆ ವದಂತಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹರಡಲು ಜನರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿತು ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 5:16. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂಟಿಯಾದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು.

"ಮತ್ತು ನಾವು ಏನಾದರೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಜನರು ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಗಳದಂತೆ ಓಡಿಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬೇಕು." (Evthymius Zygaben).

ಲೂಕ 5:17. ಒಂದು ದಿನ, ಆತನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಗಲಿಲಾಯ ಮತ್ತು ಯೂದಾಯ ಮತ್ತು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗ್ರಾಮಗಳಿಂದ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಕರು ಅಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಕರ್ತನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಇತರ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರ ನಿರೂಪಣೆಗೆ ಕೆಲವು ಸೇರ್ಪಡೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

"ಒಂದು ದಿನ", ಅಂದರೆ ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾಗಿ ಭಗವಂತ ಕೈಗೊಂಡ ಪ್ರಯಾಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಲೂಕ 4:43ff ನೋಡಿ.).

"ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರು" (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 22:35).

"ಎಲ್ಲಾ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಂದ" ಎಂಬುದು ಹೈಪರ್ಬೋಲಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಿಕ್ಷಕರ ಆಗಮನದ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಬಹಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿರಬಹುದು, ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ನೇಹಿಯಲ್ಲದ ಮನೋಭಾವವು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿತು.

"ದೇವರ ಶಕ್ತಿ", ಅಂದರೆ ದೇವರ ಶಕ್ತಿ. ಅವನು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಲಾರ್ಡ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ κύριος ಉಚ್ಚರಿಸಲಾದ ಪದವನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ (ὁ κύριος), ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು κυρίου ಎಂದು ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ - ಅಸ್ಪಷ್ಟ.

ಲೂಕ 5:18. ಇಗೋ, ಕೆಲವರು ಬಲಹೀನನಾದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕರೆತಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆತಂದು ಅವನ ಮುಂದೆ ಇಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು;

(Cf. ಮ್ಯಾಟ್. 9:2-8; ಮಾರ್ಕ್ 2:3-12).

ಲೂಕ 5:19. ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕರೆತರಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ಸಿಗದೆ ಹೋದಾಗ, ವಿಪರೀತದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮನೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿದರು ಮತ್ತು ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ ಅವರು ಯೇಸುವಿನ ಮುಂದೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಾಪೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಬಿಟ್ಟರು.

"ಛಾವಣಿಯ ಮೂಲಕ", ಅಂದರೆ ಸ್ಲ್ಯಾಬ್ (διὰ τῶν κεράμων) ಮೂಲಕ ಮನೆಯ ಛಾವಣಿಗೆ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅವರು ಫಲಕವನ್ನು ತೆರೆದರು. (ಮಾರ್ಕ್ 2: 4 ರಲ್ಲಿ, ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಯನ್ನು "ಮುರಿಯಲು" ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಲೂಕ 5:20. ಮತ್ತು ಆತನು ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮನುಷ್ಯನೇ, ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

"ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮನುಷ್ಯನೇ, ನೀನು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವೆ..." - ಕ್ರಿಸ್ತನು ದುರ್ಬಲರನ್ನು "ಮಗು" ಎಂದು ಕರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಟ್. 9: 2), ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ "ಮನುಷ್ಯ", ಬಹುಶಃ ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಪಾಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನ.

ಬ್ಲೇಜ್. ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: “ಅವನು ಮೊದಲು ಮಾನಸಿಕ ರೋಗವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: 'ನಿನ್ನ ಪಾಪಗಳು ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ,' ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳು ಪಾಪಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ನಂತರ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಕರೆತಂದವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡಿ ದೈಹಿಕ ನ್ಯೂನತೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುಣಪಡಿಸಿದನು. ಏಕೆಂದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕೆಲವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅವನು ಇತರರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 5:21. ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು: ದೂಷಿಸುವವನು ಯಾರು? ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ಹೊರತು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಯಾರು ಕ್ಷಮಿಸಬಲ್ಲರು?

ಲೂಕ 5:22. ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?

"ನೀವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿ." ಕೆಲವು ವಿಮರ್ಶಕರು ಇಲ್ಲಿ ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ನ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ಒಂದೆಡೆ, ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ತರ್ಕಿಸಿದುದನ್ನು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮಾರ್ಕ್ ಗಮನಿಸಿದಂತೆ ಅವರು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಾವುದೇ ವಿರೋಧಾಭಾಸವಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಮ್ಮ ನಡುವಿನ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಬಹುದಿತ್ತು - ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಮೌನವಾಗಿದ್ದಾನೆ - ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವರ ರಹಸ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಗೆ ತೂರಿಕೊಂಡನು, ಅದನ್ನು ಅವರು ಮರೆಮಾಡಿದರು. ಅವರು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಯೋಚಿಸಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ.

ಲೂಕ 5:23. ಯಾವುದು ಸುಲಭ? ಹೇಳಲು: ನಿಮ್ಮ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ; ಅಥವಾ ನಾನು ಹೇಳಬೇಕೇ: ಎದ್ದು ನಡಿ?

"ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನಿಮಗೆ ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಅಥವಾ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು? ಬಹುಶಃ ನಿಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆಯು ಅಗೋಚರ ಮತ್ತು ಅಮೂರ್ತವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೇಹವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟಕರವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಅದು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಆರಾಮದಾಯಕವಾಗಿದೆ. (ಬ್ಲಾಜ್. ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್)

ಲೂಕ 5:24. ಆದರೆ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಮನುಷ್ಯಕುಮಾರನಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವಿದೆ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿಯಬಹುದು (ಅವನು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ): ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಎದ್ದೇಳು, ನಿಮ್ಮ ಚಾಪೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮನೆಗೆ ಹೋಗು.

ಲೂಕ 5:25. ಮತ್ತು ಅವನು ತಕ್ಷಣ ಅವರ ಮುಂದೆ ಎದ್ದು, ತಾನು ಮಲಗಿದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು.

ಲೂಕ 5:26. ಮತ್ತು ಭಯವು ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಮಹಿಮೆಪಡಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ನಾವು ಇಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಪ್ರಕಾರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಈ ಪವಾಡದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಅನಿಸಿಕೆ (ಪದ್ಯ 26), ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಅದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ.

ಲೂಕ 5:27. ಅದರ ನಂತರ, ಯೇಸು ಹೊರಗೆ ಹೋಗಿ ಸುಂಕದ ಕಛೇರಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಲೇವಿ ಎಂಬ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರನನ್ನು ಕಂಡು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸು.

ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಲೆವಿಯ ಸಮನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವನಿಂದ ಆಯೋಜಿಸಲಾದ ಹಬ್ಬ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾರ್ಕ್ ಪ್ರಕಾರ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮಾರ್ಕ್ 2:13-22; cf. ಮ್ಯಾಟ್. 9:9-17), ಕೇವಲ ಸಾಂದರ್ಭಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಖಾತೆಗೆ ಪೂರಕವಾಗಿದೆ.

"ಹೊರಗೆ ಹೋದೆ" - ನಗರದಿಂದ.

"ಅವನು ನೋಡಿದನು" - ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ: "ನೋಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ವೀಕ್ಷಿಸಲು" (ἐθεάσατο).

ಲೂಕ 5:28. ಮತ್ತು ಅವನು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು, ಎದ್ದು ಅವನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದನು.

"ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು", ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಚೇರಿ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ!

"ನಂತರ ಹೋದರು" - ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: "ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ" (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಓದುವಿಕೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ἠκολούει ಕ್ರಿಯಾಪದದ ಅಪೂರ್ಣ ಅವಧಿ ಎಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವುದು)

ಲೂಕ 5:29. ಮತ್ತು ಲೇವಿ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಔತಣವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದನು; ಮತ್ತು ಅನೇಕ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದರು.

"ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿರುವ ಇತರರು." ಹೀಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾರ್ಕನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಪಾಪಿಗಳು" (ಮಾರ್ಕ್ 2:15) ಅನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೇಜಿನ ಬಳಿ "ಪಾಪಿಗಳು" ಇದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು 30 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 5:30. ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಫರಿಸಾಯರು ಗುಣುಗುಟ್ಟಿದರು ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ನೀವು ಸುಂಕದವರ ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳ ಜೊತೆ ಏಕೆ ತಿನ್ನುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತೀರಿ?

ಲೂಕ 5:31. ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ಆರೋಗ್ಯವಂತರಿಗೆ ವೈದ್ಯರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ;

ಲೂಕ 5:32. ನಾನು ನೀತಿವಂತರನ್ನು ಕರೆಯಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪಾಪಿಗಳನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಲೂಕ 5:33. ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಫರಿಸಾಯರಂತೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ನಿಮ್ಮವರು ತಿನ್ನುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕುಡಿಯುತ್ತಾರೆ?

"ಯಾಕೆ ಜಾನ್ ಶಿಷ್ಯರು...". ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಜಾನ್ ನ ಶಿಷ್ಯರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ (cf. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್). ಮೊದಲ ಇಬ್ಬರು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕರು ಎರಡು ದೃಶ್ಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಅವರು ಒಂದು ದೃಶ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರು ಈ ಬಾರಿ ಫರಿಸಾಯರೊಂದಿಗೆ ಏಕೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಫರಿಸಾಯರ ಮನೋಭಾವವು ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಖಂಡಿಸಿದರು (ಮತ್ತಾ. 3). ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು - ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ - ಬಹುಶಃ ದಿನದ ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಯಹೂದಿ "ಶ್ಮಾ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 6:5).

ಲೂಕ 5:34. ಆತನು ಅವರಿಗೆ - ವರನು ಅವರೊಂದಿಗಿರುವಾಗ ನೀವು ವರನನ್ನು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಹುದೇ?

"ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು "ಮದುವೆಯ ಮಕ್ಕಳು" (ಮದುಮಗರು) ಅಪೊಸ್ತಲರು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳೋಣ. ಭಗವಂತನ ಬರುವಿಕೆಯನ್ನು ಮದುವೆಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತನ್ನ ವಧುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ಆದುದರಿಂದ ಈಗ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬಾರದು. ಜಾನ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಶಿಕ್ಷಕರು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರು. ಯಾಕಂದರೆ, "ಜಾನ್ ತಿನ್ನಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕುಡಿಯಲಿಲ್ಲ" (ಮತ್ತಾ. 11:18) ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಶಿಷ್ಯರು, ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ - ದೇವರ ವಾಕ್ಯ, ಈಗ ಅವರಿಗೆ ಉಪವಾಸದ ಪ್ರಯೋಜನ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಖರವಾಗಿ ಇದರಿಂದ (ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುವುದು) ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನನ್ನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. (ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್)

ಲೂಕ 5:35. ಆದರೆ ವರನು ಅವರಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ದಿನಗಳು ಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 5:36. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಉಪಮೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಯಾರೂ ಹಳೆಯ ಬಟ್ಟೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯ ತೇಪೆಯನ್ನು ಹೊಲಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಸದು ಸಹ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಹಳೆಯದು ಹೊಸ ಪ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುವಂತಿಲ್ಲ.

"ಅದಕ್ಕೆ ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು ...". ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉಪವಾಸಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸದಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದರು), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವನ ಶಿಷ್ಯರು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಭಗವಂತ ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ತೀರ್ಪುಗಳಿಗೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಪದ್ಧತಿಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಅನುಸರಣೆಗಾಗಿ ಫರಿಸಾಯರು ಮತ್ತು ಜಾನ್ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಕಟುವಾಗಿ ಖಂಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹಳೆಯದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೊಸ ಬಟ್ಟೆಯ ಪ್ಯಾಚ್ ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು; ಹಳೆಯ ಪ್ಯಾಚ್ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಕಟ್ನಿಂದ ಹೊಸದು ಸಹ ಹಾಳಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರರ್ಥ ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಶಿಷ್ಯರು ಸಹ ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸದೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೇರಿಸಬಾರದು, ಉಚಿತ ಮನೋಭಾವದ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಯಹೂದಿ ಸಂಪ್ರದಾಯದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಉಪವಾಸಗಳು (ಮೋಸೆಸ್ ಕಾನೂನಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ). ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಿಂದ ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಎರವಲು ಪಡೆದರೆ ಏನು? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಮಧ್ಯೆ ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಹೊಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವರು ನಂತರ ಪರಿಚಯವಾಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅವರಿಗೆ ಸಮಗ್ರತೆಯ ಅನಿಸಿಕೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಲೂಕ 5:37. ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹಳೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಲ್ಲಿ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸೋರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ;

ಲೂಕ 5:38. ಆದರೆ ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹೊಸ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು; ನಂತರ ಎರಡೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

"ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ ...". ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ನೀತಿಕಥೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ಅದೇ ವಿಷಯದೊಂದಿಗೆ. ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಹೊಸ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸದಲ್ಲಿ ಹಾಕಬೇಕು ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಹುದುಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವು ತುಂಬಾ ಹಿಗ್ಗುತ್ತದೆ. ಹಳೆಯ ಚರ್ಮವು ಈ ಹುದುಗುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಸಿಡಿಯುತ್ತವೆ - ಮತ್ತು ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಏಕೆ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕು? ಅವರು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ... ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ನಿಯಮವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧರಿಲ್ಲದ ಜಾನ್ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ನಿರರ್ಥಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಇಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಸದ್ಯಕ್ಕೆ, ಈ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊತ್ತವರು ಅದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಜನರಾಗಿರಲಿ. ಅವನು ಮಾತನಾಡಲು, ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕಮ್ಯುನಿಯನ್‌ನ ಹೊರಗೆ ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವಲಯವನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ…

ಲೂಕ 5:39. ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ದ್ರಾಕ್ಷಾರಸವನ್ನು ಕುಡಿದ ಯಾರೂ ತಕ್ಷಣವೇ ಹೊಸದನ್ನು ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹಳೆಯದು ಉತ್ತಮ.

ಜಾನ್‌ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅದೇ ಕ್ಷಮೆಯು ಹಳೆಯ ವೈನ್ ರುಚಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೊನೆಯ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿದೆ (ಶ್ಲೋಕ 39). ಈ ಮೂಲಕ ಭಗವಂತನು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ಜನರು, ಕೆಲವು ಜೀವನ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಅವನಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.