ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ

ಲೆರಿನ್ನ ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟಿಯಸ್ ಅವರಿಂದ,

ರಿಂದ ಅವರ ಗಮನಾರ್ಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕೃತಿ "ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸ್ಮಾರಕ ಮತ್ತು ಕಾಂಗ್ರೆಗೇಷನಲ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕತೆ"

ಅಧ್ಯಾಯ 4

ಆದರೆ ನಾವು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು, ಅದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಬೇಕು, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಅತಿಯಾದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆತುರದ ಪದವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ದೂರವಿರಬೇಕು.

"ದಾನಿಗಳು" ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದ ಡೊನಾಟಸ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಆಫ್ರಿಕಾದ ಬಹುಪಾಲು ಜನರು ತಮ್ಮ ತಪ್ಪುಗಳ ಏಕಾಏಕಿ ಧಾವಿಸಿದಾಗ, ಹೆಸರು, ನಂಬಿಕೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮರೆತು ಒಬ್ಬರ ತ್ಯಾಗದ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಆಫ್ ಕ್ರೈಸ್ಟ್ ಮೊದಲು ಮನುಷ್ಯ, ನಂತರ, ಆಫ್ರಿಕಾದಾದ್ಯಂತ ಎಲ್ಲಾ, ಕೇವಲ ಯಾರು, ಫೌಲ್ ಛಿದ್ರವನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್ ಸೇರಿಕೊಂಡರು, ಕೇವಲ ಕನ್ಸೀಲಿಯರ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಅಭಯಾರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು; ಒಬ್ಬರ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚೆಂದರೆ ಕೆಲವರ ಮೂರ್ಖತನದ ಮುಂದೆ ಇಡೀ ದೇಹದ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ವಿವೇಕದಿಂದ ಇಡಬೇಕು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವರು ನಿಜಕ್ಕೂ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಏರಿಯನ್ ವಿಷವು ಯಾವುದೋ ಮೂಲೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸೋಂಕು ತಗುಲಿದಾಗ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತಲೆ ಆವರಿಸಿತ್ತು, ಭಾಗಶಃ ಬಲದಿಂದ, ಭಾಗಶಃ ವಂಚನೆಯಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ಧರಿಸದಂತೆ ತಡೆಯಿತು. ಈ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಕು - ಆಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇರಿಸುವವನು ಮಾತ್ರ ಅವನನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುವ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕದಿಂದ ಕಳಂಕಿತವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪರಿಚಯವು ಎಷ್ಟು ಮಾರಕವಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಸಮಯದ ಅಪಾಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಗ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳೂ ಸಹ ಕುಸಿದವು. ಬಂಧುತ್ವ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳು, ಸ್ನೇಹ, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ನಗರಗಳು, ಜನರು, ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು, ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ರೋಮನ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವು ಅದರ ಅಡಿಪಾಯಕ್ಕೆ ಅಲುಗಾಡಿತು ಮತ್ತು ಅಲುಗಾಡಿತು. ಕೆಲವು ಬೆಲ್ಲೋನಾ ಅಥವಾ ಕೋಪದಂತೆಯೇ ಇದೇ ಕೆಟ್ಟ ಏರಿಯನ್ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ನಂತರ, ಮೊದಲು ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಹೊಸ ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಉನ್ನತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿತು, ಅದು ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬೆರೆಸಿ ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಂದೆಯ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಎತ್ತರದಿಂದ ಅವನು ಇಷ್ಟಪಡುವವರನ್ನು ಹೊಡೆಯಲು. ನಂತರ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಯಿತು, ವಿಧವೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು, ಕನ್ಯೆಯರನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದರು, ಮಠಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಿದರು, ಪಾದ್ರಿಗಳು ಕಿರುಕುಳಕ್ಕೊಳಗಾದರು, ಧರ್ಮಾಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಕೊರಡೆಗಳಿಂದ ಹೊಡೆದರು, ಪುರೋಹಿತರನ್ನು ಗಡಿಪಾರು ಮಾಡಲಾಯಿತು; ಸೆರೆಮನೆಗಳು, ಕತ್ತಲಕೋಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಳು ಪವಿತ್ರ ಪುರುಷರಿಂದ ತುಂಬಿ ತುಳುಕುತ್ತಿದ್ದವು, ಅವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ನಗರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ನಂತರ, ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟರು, ಮರುಭೂಮಿಗಳು, ಗುಹೆಗಳು, ಮೃಗಗಳ ನಡುವೆ ಬೆತ್ತಲೆತನ, ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಿಂದ ನಾಶವಾದರು, ನಾಶವಾದರು. ಮತ್ತು ಬಂಡೆಗಳು. ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಬೋಧನೆಯು ಮಾನವನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಗೊಂಡಿತು, ಪುರಾತನವು ಗಟ್ಟಿಯಾದ ತಳಹದಿಯ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ, ಕೊಳಕು ಹೊಸತನದಿಂದ ಉರುಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಪುರಾತನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವುಗಳನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪಿತೃಗಳ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಣಯಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಪೂರ್ವಜರು ನಯಮಾಡು ಮತ್ತು ಧೂಳಿನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಕೆಟ್ಟ ಕುತೂಹಲದ ಒಲವುಗಳನ್ನು ಪವಿತ್ರವಾದ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ದೋಷರಹಿತ ಮಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲವೇ?

ಅಧ್ಯಾಯ 5

ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ನಾವು ಇದನ್ನು ಹೊಸದಕ್ಕಾಗಿ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆಯೇ? ಯಾರು ಹಾಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಅವರನ್ನು ನಂಬಲಿ, ಅವರು ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಗ್ರೇಟಿಯನ್ ಅವರ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಕಹಿ ಸಮಯವನ್ನು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಾ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ಆದರೆ ಸಾಕು, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ದೇವರೇ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಗಡಿಪಾರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಶದಿಂದ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಂಡು ಹೋಗಿದ್ದೇವೆ. ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಹತ್ಯೆ, ಪುರೋಹಿತರ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟರು ಮತ್ತು ಈ ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟತನದ ದುಷ್ಟ ರಕ್ತ. ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿದವರು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದೇ ಕೃತಿಯ ಮೂರನೇ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ: “ನಾವು ಪೂರ್ವಜರ ಕಟ್ಟಳೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸೋಣ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ತೀವ್ರ ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಅದು ಮೊಹರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರೊಫೆಸಿ ಪುಸ್ತಕ, ಹಿರಿಯರು, ಅಥವಾ ಅಧಿಕಾರಗಳು, ದೇವತೆಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಧಾನ ದೇವದೂತರು ತೆರೆಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ: ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ವಿವರಿಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾತ್ರ ಕಾಯ್ದಿರಿಸಿದ್ದಾನೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಪುರೋಹಿತರ ಪುಸ್ತಕದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಗಳಿಂದ ಮೊಹರು ಹಾಕಿದರು ಮತ್ತು ಒಂದಲ್ಲ ಎರಡಲ್ಲದ ಹುತಾತ್ಮತೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರರಾಗುತ್ತಾರೆ? ಕೆಲವರು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮರುಮುದ್ರಿಸಿದರು, ವಂಚನೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದವರು ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದರು. ನಾವು ಯಾರ ವಿಜಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆಯೋ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರಾಕರಿಸಬಹುದು?' ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ, ಓ ಪೂಜ್ಯ ಆಂಬ್ರೋಸ್! ನಿಜಕ್ಕೂ ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತೇವೆ, ನಾವು ಅವಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತೇವೆ! ಯಾರು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖರೆಂದರೆ, ಅವನಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪೂರ್ವಜರ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಶಕ್ತಿಯು ತಡೆಯಲಾಗದವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಅವನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ - ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಅಥವಾ ಜೀವನ ಅಥವಾ ಸಾವು, ಅಥವಾ ಅರಮನೆ, ಕಾವಲುಗಾರರು ಇಲ್ಲ, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮನುಷ್ಯರು ಇಲ್ಲ, ರಾಕ್ಷಸರು ಇಲ್ಲವೇ? ಯಾರನ್ನು, ನಾನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವರು ಹಠಮಾರಿಯಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ, ದೇವರು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಗೆ ಅರ್ಹನೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಿದ್ದಾನೆ: ಅವರ ಮೂಲಕ ಬಿದ್ದ ಚರ್ಚುಗಳನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಆತ್ಮ-ಸತ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು, ಪುರೋಹಿತರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಎಸೆದ ಕಿರೀಟಗಳನ್ನು ಹಾಕಲು, ಅಳಿಸಿಹಾಕಲು. ಆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಬಿಷಪ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಭಕ್ತಾದಿಗಳ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಹೊಳೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಸ ಅಧರ್ಮದ ಕಳಂಕವನ್ನು ಸುರಿಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು, ಈ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ಭೀಕರ ಚಂಡಮಾರುತದಿಂದ ನಾಶವಾಯಿತು. ಹೊಸ ಅಪನಂಬಿಕೆ ಪ್ರಾಚೀನ ನಂಬಿಕೆಗೆ, ಹೊಸ ಹುಚ್ಚುತನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ, ಹೊಸ ಕುರುಡುತನದಿಂದ ಪ್ರಾಚೀನ ಬೆಳಕಿಗೆ. ಆದರೆ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆದಾರರ ಬಹುತೇಕ ದೈವಿಕ ಸದ್ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ನಮಗೆ ಒಂದು ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಪ್ರಾಚೀನ ಚರ್ಚ್ನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕೆಲವು ಭಾಗವನ್ನು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಭಾಗವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಒಂದು ಅಥವಾ ಎರಡು ಅಥವಾ ಮೂವರ ಅನಿಶ್ಚಿತ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ಅನುಮಾನಗಳನ್ನು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದು ಅಥವಾ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಸಾಂದರ್ಭಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಲುವಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಅಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ, ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್‌ನ ಎಲ್ಲಾ ಪುರೋಹಿತರ ತೀರ್ಪುಗಳು ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಕರ ಸತ್ಯದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ದ್ರೋಹ ಮಾಡಲು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲ.

ಅಧ್ಯಾಯ 6

ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಪೂಜ್ಯ ಪುರುಷರ ಉದಾಹರಣೆಯು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ದೈವಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಮತ್ತು ದಣಿವರಿಯದ ಪ್ರತಿಫಲನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ; ಯಾಕಂದರೆ, ಅವರು ಏಳು-ಮೇಣದ ಬತ್ತಿಯಂತೆ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಏಳು ಪಟ್ಟು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಸಂತತಿಯ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ಹಾಕಿದರು, ನಂತರ ಹೇಗೆ, ವಿವಿಧ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ಪದಗಳ ಭ್ರಮೆಗಳ ನಡುವೆ, ಅವರು ದುಷ್ಟ ಹೊಸತನದ ದಿಟ್ಟತನವನ್ನು ಎದುರಿಸಿದರು. ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಧಿಕಾರ. ಆದರೆ ಇದು ಹೊಸದಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಚರ್ಚ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಧಾರ್ಮಿಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ದೂರ ಹೋಗದಿರಲು, ನಾವು ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ, ಮತ್ತು ಅವನು ಮೇಲಾಗಿ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ನೋಡಿದವರಾಗಿರಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಯಾವ ಬಲದಿಂದ, ಯಾವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ಸಾಧಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು ಎಂಬುದನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು. ಒಮ್ಮೆ ಕಾರ್ತೇಜ್‌ನ ಬಿಷಪ್, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ಅಗ್ರಿಪ್ಪಿನಸ್, ದೈವಿಕ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಚರ್ಚ್‌ನ ನಿಯಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಹ ಪುರೋಹಿತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪೂರ್ವಜರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ತುಂಬಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳಿಗೆ ತ್ಯಾಗದ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಿತು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ನಿಷ್ಠಾವಂತರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸಿತು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಜನರು ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ವಿರುದ್ಧ ಗೊಣಗಿದರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಎಲ್ಲಾ ಪುರೋಹಿತರು ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ, ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಪೋಪ್ ಸ್ಟೀಫನ್, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಸಿಂಹಾಸನದ ಪೀಠಾಧಿಪತಿ, ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ, ಯೋಚಿಸಿ, ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಛೇರಿಯ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿರುತ್ತಾನೋ ಅಷ್ಟೇ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಭಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಮೀರಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಈ ಕೆಳಗಿನವುಗಳನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿದರು: "ಏನೂ ನವೀಕರಣಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ - ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸಬೇಕು." ಈ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಿವೇಕಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಜವಾದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ನಿಯಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಅದು ತಂದೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅದೇ ನಂಬಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪುತ್ರರಿಗೆ ಹಸ್ತಾಂತರಿಸಬೇಕು; ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನಡೆಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ - ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು; ಮತ್ತು ಅದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯಮಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾದದ್ದು, ಅವನದನ್ನು ಸಂತತಿಗೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಪಡೆದದ್ದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವುದು. ಹಾಗಾದರೆ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮಸ್ಯೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗ ಯಾವುದು? ಏನು, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಚಿತ? ಅವುಗಳೆಂದರೆ: ಹಳೆಯದನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ಅವಮಾನಕರವಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಆಗ ಅವರ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲವೇ? ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅಂತಹ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ನದಿಗಳು, ಅಂತಹ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಅಂತಹ ಸಮರ್ಥನೀಯತೆ, ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳ ಅಂತಹ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು (ಸಹಜವಾಗಿ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ) ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಡೀ ಪಿತೂರಿ ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಸಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅಬ್ಬರದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಾರಣದ ತೂಕಕ್ಕೆ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ಕೈಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಮುಂದೆ ಏನಾಯಿತು? ಈ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಅಥವಾ ಡಿಕ್ರಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳೇನು? ದೇವರ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಯಿತು, ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಕನಸಿನಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಯಂತೆ ತುಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು, ಓಹ್, ಅದ್ಭುತ ಟ್ವಿಸ್ಟ್! ಈ ಬೋಧನೆಯ ಲೇಖಕರನ್ನು ನಂಬಿಗಸ್ತರು ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ; ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಖುಲಾಸೆಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕರು ದೇವರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮಕ್ಕಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ರಕ್ಷಕರು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನುಂಗಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಬಿಷಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಲ್ಲಿ ಆ ಪ್ರಕಾಶಕ - ಸಿಪ್ರಿಯನ್, ತನ್ನ ಸಹಚರರೊಂದಿಗೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮೂರ್ಖ ಯಾರು? ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಆ ಪರಿಷತ್ತಿನ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ದಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪುರುಷರು ದೆವ್ವದೊಂದಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸುಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಈ ಮಹಾನ್ ಅಪಚಾರಕ್ಕೆ ಯಾರು ಸಮರ್ಥರು?

ಅಧ್ಯಾಯ 7

ವಿದೇಶಿ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಿಡಲು ಯೋಚಿಸುವ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಬರಹಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಮೋಸದಿಂದಾಗಿ ಈ ತೀರ್ಪು ಮೇಲಿನಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ ಎಂದು ನನಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಅವರ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆಯು ಅವರ ಬೋಧನೆಯ ಉಜ್ಕಿಮ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಎಲ್ಲೋ ಹೊರಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ, ಅವರು ಮೊದಲ ಅಥವಾ ಏಕೈಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಈ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕತನವು ದುಪ್ಪಟ್ಟು ದ್ವೇಷದಾಯಕವಾಗಿದೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿಗಳ ವಿಷವನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ಕುಡಿಯಲು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ದುಷ್ಟ ಕೈಯಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ಪವಿತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈಗಾಗಲೇ ಬೂದಿಯಾಗಿದ್ದ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಮೌನವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಅವರು ಮತ್ತೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬೆಳಕಿಗೆ ತರುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ತಮ್ಮ ಮೂಲಪುರುಷ ಹ್ಯಾಮ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪೂಜ್ಯರ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಚ್ಚಲಿಲ್ಲ. ನೋವಾ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಇತರರಿಗೆ ತೋರಿಸಿದನು, ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗಲು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಂತಾನವನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು - ಅವನ ವಂಶಸ್ಥರು ಸಹ ಅವನ ಪಾಪಗಳ ಶಾಪದಿಂದ ಬಂಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು; ಅವನು ತನ್ನ ಪೂಜ್ಯ ಸಹೋದರರಂತೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಅಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ತಂದೆಯ ಬೆತ್ತಲೆತನವನ್ನು ತಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಇತರರಿಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ, ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ, ಅವನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದರು: ಅವರು ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಅವರು ಪವಿತ್ರ ಮನುಷ್ಯನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯನ್ನು ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂತತಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಆದರೆ ನಮ್ಮ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗಿ ನೋಡೋಣ. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವ ಅಪರಾಧದ ಭಯ ಮತ್ತು ಭಯದಿಂದ ತುಂಬಿರಬೇಕು; ಚರ್ಚ್ನ ರಚನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಅವರ ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರ ವರ್ಗೀಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವೂ ಇದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದ ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ಎಷ್ಟು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ಕಠೋರವಾಗಿ, ಎಷ್ಟು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತಾನೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿದೆ, ಅವರು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಸುಲಭವಾಗಿ, "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕೃಪೆಗೆ ಅವರನ್ನು ಕರೆದವರಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ, ಇನ್ನೊಂದು ಸುವಾರ್ತೆಗೆ" ದಾಟಿದರು. "ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಮನೆಗಳಿಂದ ಮುನ್ನಡೆಸಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಕಿವಿಗಳನ್ನು ಸತ್ಯದಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿ, ನೀತಿಕಥೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ," ಅವರು "ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ಭರವಸೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ ಕಾರಣ ಖಂಡನೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ", ಅವರು ಮೋಸ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ. ರೋಮ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಸಹೋದರರಿಗೆ ಅಪೊಸ್ತಲರು ಬರೆದವರು: “ಸಹೋದರರೇ, ನೀವು ಕಲಿತ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹವರು ನಮ್ಮ ಕರ್ತನಾದ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೇವೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ಸಿಹಿ ಮತ್ತು ಹೊಗಳುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಅವರು ಸರಳ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ವಂಚಿಸುತ್ತಾರೆ", "ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ತೆವಳುವ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ಮೋಹಿಸುವವರು, ಪಾಪಗಳ ಹೊರೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಕಾಮಗಳಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿರುವ, ಹೆಂಡತಿಯರು. ಯಾವಾಗಲೂ ಕಲಿಯುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬರಲಾರರು," "ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವವರು ಮತ್ತು ವಂಚಕರು, ... ಅವರು ಕೆಟ್ಟ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಾರದು ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇಡೀ ಮನೆಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾರೆ," "ವಿಕೃತ ಮನಸ್ಸಿನವರು, ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ" , “ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುವ ಅವರು ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಫಲ ಚರ್ಚೆಗಳು ಮತ್ತು ವಾದಗಳಿಂದ ಅಸ್ವಸ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ," "ನಿರುದ್ಯೋಗಿಗಳಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವರು ಸುಮ್ಮನಿರುವುದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಮಾತನಾಡುವವರೂ, ಕುತೂಹಲಭರಿತರೂ ಮತ್ತು ಅನಪೇಕ್ಷಿತವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತನಾಡುವವರೂ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ," "ಒಳ್ಳೆಯ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವವರು, ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಡಗಿನವರು," "ಯಾರ ಹೊಲಸು ವ್ಯಾನಿಟಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತುಗಳು ವಾಸಸ್ಥಾನದಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ'. ಅವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ: "ಆದರೆ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಮೂರ್ಖತನವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರ ಮೂರ್ಖತನವು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು."

ಅಧ್ಯಾಯ 8

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದಂತಹ ತಮ್ಮ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸುತ್ತಾ ಗಲಾಟಿಯನ್ನರವರೆಗೂ ತಲುಪಿದರು; ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ನಂತರ, ಗಲಾಟಿಯನ್ನರು ಸತ್ಯದಿಂದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ವಾಕರಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಮತ್ತು ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಬೋಧನೆಯ ಮನ್ನಾವನ್ನು ಎಸೆದರು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಕಲ್ಮಶಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಅಧಿಕಾರದ ಅಧಿಕಾರವು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಅತ್ಯುನ್ನತ ತೀವ್ರತೆಯೊಂದಿಗೆ ತೀರ್ಪು: "ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಾವು, ಅಪೊಸ್ತಲರು ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ದೇವದೂತರು ನಿಮಗೆ ಉಪದೇಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅನಾಥನಾಗಿರಲಿ." ಅವನು "ಆದರೆ ನಾವು" ಎಂದು ಏಕೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು "ಆದರೆ ನಾನು ಕೂಡ" ಅಲ್ಲ? ಇದರರ್ಥ: "ಪೀಟರ್, ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಜಾನ್ ಸಹ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಡೀ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ವೃಂದವೂ ಸಹ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಈಗಾಗಲೇ ಬೋಧಿಸಿರುವುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಅಸಹ್ಯಪಡಲಿ." ಭಯಾನಕ ಕ್ರೌರ್ಯ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಇತರ ಸಹ-ಅಪೊಸ್ತಲರನ್ನು ಉಳಿಸಬಾರದು, ಇದರಿಂದ ಮೂಲ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಢತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು! ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದೆಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲ: "ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ದೇವದೂತನು, ನಾವು ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಿದುದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಬೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಅನಾಥನಾಗಿರಲಿ." ಒಮ್ಮೆ ವಿತರಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ, ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ದೇವದೂತರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು. "ನಾವು ಕೂಡ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದ ದೇವತೆ." ಸ್ವರ್ಗದ ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಗಳು ಇನ್ನೂ ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ: ಅಸಾಧ್ಯವಾದುದಾದರೂ ಸಹ - ಯಾರಾದರೂ, ಯಾರಾದರೂ, ಒಮ್ಮೆ ನಮಗೆ ತಲುಪಿಸಿದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು - ಅನಾಥೆಮಾ. ಆದರೆ ಬಹುಶಃ ಅವನು ಇದನ್ನು ಆಲೋಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅದನ್ನು ಸುರಿದು, ಮಾನವ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಡೆಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದನ್ನು ಆದೇಶಿಸಿ, ದೈವಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೇ? ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಹೇಳಿಕೆಯ ಅಗಾಧವಾದ ತೂಕದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಪದಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ: "ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಈಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಏನಾದರೂ ಉಪದೇಶಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅಸಹ್ಯಪಡಲಿ." "ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾದದ್ದನ್ನು ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ, ಅವನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ಪ್ರಶಂಸಿಸಲ್ಪಡಲಿ, ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಡಲಿ" ಎಂದು ಅವನು ಹೇಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ಅವನು ಅನಾಥನಾಗಿರಲಿ, ಅಂದರೆ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಿ, ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಮಾಡಲಿ, ಹೊರಗಿಡಲಿ. ಕುರಿಗಳು ತನ್ನ ವಿಷಪೂರಿತ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅಮಾಯಕರ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಗಮನಿಸಿ: ಮೇ 24 ರಂದು, ಚರ್ಚ್ ಸೇಂಟ್ ವಿನ್ಸೆಂಟ್ ಆಫ್ ಲೆರಿನ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ (5 ನೇ ಶತಮಾನ)