ಬಂಜರು ಅಂಜೂರದ ಮರದ ನೀತಿಕಥೆ

By ಪ್ರೊ. ಎಪಿ ಲೋಪುಖಿನ್, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅಧ್ಯಾಯ 13. 1-9. ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಉಪದೇಶಗಳು. 10 - 17. ಶನಿವಾರದಂದು ಹೀಲಿಂಗ್. 18 - 21. ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು. 22 - 30. ಅನೇಕರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸದಿರಬಹುದು. 31-35. ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೆರೋದನ ಸಂಚಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾತುಗಳು.

ಲೂಕ 13:1. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬಂದು ಪಿಲಾತನು ಅವರ ರಕ್ತವನ್ನು ಅವರ ಯಜ್ಞಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿದ ಗಲಿಲಿಯನ್ನರ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದರು.

ಅನುಸರಿಸುವ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪದ ಕರೆಗಳು ಲ್ಯೂಕ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅಲ್ಲದೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನೀಡಿದ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವನು ಮಾತ್ರ ವರದಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

"ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ", ಅಂದರೆ. ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಿರುವಾಗ, ಹೊಸದಾಗಿ ಬಂದ ಕೆಲವು ಕೇಳುಗರು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹೇಳಿದರು. ಕೆಲವು ಗೆಲಿಲಿಯನ್ನರು (ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ τῶν ಲೇಖನವು Γαλιλαίων ಎಂಬ ಪದದ ಹಿಂದಿನದು) ಅವರು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಪಿಲಾತನ ಆದೇಶದಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟವರ ರಕ್ತವು ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಚಿಮುಕಿಸಿತು. ಪಿಲಾತನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕಿಂಗ್ ಹೆರೋಡ್ನ ಪ್ರಜೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಕ್ರೂರ ಸ್ವಯಂ-ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಏಕೆ ಅನುಮತಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರೋಮನ್ ಪ್ರಾಕ್ಯುರೇಟರ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಂಭೀರವಾದ ತನಿಖೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಲಿಲೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರೋಮನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆಯೇಳುವ ಅವರ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದರು.

ಲೂಕ 13:2. ಯೇಸು ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದನು: ಈ ಗಲಿಲಾಯರು ಎಲ್ಲಾ ಗಲಿಲಾಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಗಲಿಲಿಯನ್ನರ ವಿನಾಶದ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ತಂದವರು ಈ ಭಯಾನಕ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದವರು ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ದೇವರ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದ ಸಂದರ್ಭದಿಂದ ಭಗವಂತನ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಆಗಿದ್ದವು" - ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿದೆ: ಅವರು (ἐγένοντο) ಆದರು ಅಥವಾ ಅವರ ನಾಶದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಖರವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಂಡರು.

ಲೂಕ 13:3. ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀರಿ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಕೇಳುಗರನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಈ ಸಂದರ್ಭದ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು. ಗಲಿಲಿಯನ್ನರ ನಿರ್ನಾಮವು, ಅವರ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಪ್ರಕಾರ, ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಶವನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ವೇಳೆ, ಜನರು ದೇವರಿಗೆ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಈಗ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 13:4. ಅಥವಾ ಸಿಲೋವಾಮ್ ಗೋಪುರವು ಬಿದ್ದು ಕೊಂದ ಆ ಹದಿನೆಂಟು ಜನರು ಜೆರುಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರೆಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸುತ್ತೀರಾ?

ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವ ಗಲಿಲಿಯನ್ನರ ಪ್ರಕರಣ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಭಗವಂತನು ತೀರಾ ಇತ್ತೀಚಿನ ಮತ್ತೊಂದು ಘಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಿಲೋಮ್ ಗೋಪುರದ ಪತನ, ಇದು ಹದಿನೆಂಟು ಜನರನ್ನು ತನ್ನ ಅವಶೇಷಗಳಡಿಯಲ್ಲಿ ಪುಡಿಮಾಡಿತು. ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಉಳಿದ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗಿಂತ ದೇವರ ಮುಂದೆ ನಾಶವಾದವರು ಹೆಚ್ಚು ಪಾಪಿಗಳು?

"ಸಿಲೋಮ್ ಗೋಪುರ". ಈ ಗೋಪುರ ಯಾವುದು ಎಂಬುದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗದಲ್ಲಿರುವ ಸಿಯೋನ್ ಪರ್ವತದ ಬುಡದಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಸಿಲೋಮ್ (ἐν τῷ Σιλωάμ) ವಸಂತಕ್ಕೆ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಲೂಕ 13:5. ಇಲ್ಲ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಆದರೆ ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವೆಲ್ಲರೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತೀರಿ.

"ಎಲ್ಲಾ" ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಶದ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಟ್ರೌಸ್ ಹೇಳುವಂತೆ ("ದ ಲೈಫ್ ಆಫ್ ಜೀಸಸ್") "ಒಂದು ಅಸಭ್ಯ ಯಹೂದಿ ಕಲ್ಪನೆಯಂತೆ" ಪಾಪ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಇದರಿಂದ ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಇಲ್ಲ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾನವ ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದನು (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 9:2), ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪರಿಗಣನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಪುರುಷರ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಇತರರ ನೋವುಗಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಎದುರಾಗುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡಬೇಕು ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆ. ಹೌದು, ಇಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರ ದುಃಖಗಳನ್ನು ನೋಡುವ ಮತ್ತು "ಅವನು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು ..." ಎಂಬ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುವ ತಣ್ಣನೆಯ ತೃಪ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 13:6. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬಂದನು, ಆದರೆ ಅದು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.

ಯಹೂದಿ ಜನರಿಗೆ ಈಗ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಎಷ್ಟು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದ ಮಾಲೀಕರು ಇನ್ನೂ ಹಣ್ಣುಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಬಂಜರು ಅಂಜೂರದ ಮರದ ದೃಷ್ಟಾಂತವನ್ನು ಭಗವಂತ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದರ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ. ಹೇಳಲಾಗಿದೆ - ಅವನ ತಾಳ್ಮೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ದಣಿದಿರಬಹುದು. ರನ್ ಔಟ್ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.

"ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು", ಅಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸುತ್ತಲೂ ನಿಂತಿರುವ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ (ಲೂಕ 12:44).

"ಅವನ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟದಲ್ಲಿ ... ಒಂದು ಅಂಜೂರದ ಮರ". ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಂಜೂರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಮತ್ತು ಸೇಬುಗಳು ಬ್ರೆಡ್ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮಣ್ಣು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ (ಕಂದಕ, ಪುಟ 295).

ಲೂಕ 13:7. ಮತ್ತು ಅವನು ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಾರನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಇಗೋ, ನಾನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಈ ಅಂಜೂರದ ಮರದಲ್ಲಿ ಹಣ್ಣನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಏನೂ ಸಿಗಲಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ: ಅದು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಏಕೆ ಖಾಲಿಮಾಡಬೇಕು?

"ನಾನು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತಿದ್ದೇನೆ." ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: "ನಾನು ಬರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳು ಕಳೆದಿವೆ" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಖಾಲಿ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ". ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಭೂಮಿ ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಹಣ್ಣಿನ ಮರಗಳನ್ನು ನೆಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. "ಡಿಪ್ಲೀಟ್ಸ್" - ಭೂಮಿಯ ಬಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ತೇವಾಂಶ (καταργεῖ).

ಲೂಕ 13:8. ಆದರೆ ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು: ಗುರುಗಳೇ, ಈ ವರ್ಷವೂ ಅದನ್ನು ಬಿಡಿ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಅಗೆದು ಗೊಬ್ಬರದಿಂದ ತುಂಬುವವರೆಗೆ,

"ಅಗೆದು ಗೊಬ್ಬರವನ್ನು ತುಂಬಿಸಿ". ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಲು ಇವುಗಳು ತೀವ್ರವಾದ ಕ್ರಮಗಳಾಗಿವೆ (ಇನ್ನೂ ದಕ್ಷಿಣ ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ ಕಿತ್ತಳೆ ಮರಗಳೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, - ಟ್ರೆಂಚ್, ಪುಟ 300).

ಲೂಕ 13:9. ಮತ್ತು ಅದು ಹಣ್ಣಾದರೆ ಒಳ್ಳೆಯದು; ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕಡಿತಗೊಳಿಸುತ್ತೀರಿ.

"ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ನೀವು ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತೀರಿ." ಈ ಅನುವಾದವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಬರಡಾಗಿದ್ದ ಅಂಜೂರದ ಮರವನ್ನು “ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ” ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ಕಡಿಯಬೇಕು? ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಮಾಲೀಕರು ವಿಂಟ್ನರ್ಗೆ ಅವರು ಮಣ್ಣನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಫಲವತ್ತಾಗಿಸಲು ಕೊನೆಯ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ಪ್ರಯತ್ನದ ನಂತರ ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕು. ಇನ್ನೊಂದು ವರ್ಷ ಕಾಯಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಟಿಚೆಂಡಾರ್ಫ್ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉತ್ತಮ: "ಬಹುಶಃ ಅದು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಿ." ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾವು ಮುಂದಿನ ವರ್ಷದವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ವರ್ಷ ಅಂಜೂರದ ಮರವು ಇನ್ನೂ ಫಲವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.

ಬಂಜರು ಅಂಜೂರದ ಮರದ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ದೇವರು ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಮೆಸ್ಸೀಯನ ನೋಟವು ಯಹೂದಿ ಜನರನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲು ದೇವರು ಮಾಡುವ ಕೊನೆಯ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಯತ್ನದ ವಿಫಲತೆಯ ನಂತರ ಜನರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸನ್ನಿಹಿತವಾದ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ನೀತಿಕಥೆಯ ಈ ನೇರ ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ, ಇದು ಒಂದು ನಿಗೂಢತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು "ಪ್ರತಿ" ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು "ಪ್ರತಿ" ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ಬಂಜರು ಅಂಜೂರದ ಮರವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರ ದೇವರು ನೀಡಿದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು (cf. ರೆವ್. 2: 5 ಎಫೆಸಿಯನ್ ದೇವತೆಗೆ ಚರ್ಚ್: "ನೀವು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡದಿದ್ದರೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ದೀಪವನ್ನು ಅದರ ಸ್ಥಳದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತೇನೆ").

ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂಜೂರದ ಮರಕ್ಕಾಗಿ ದ್ರಾಕ್ಷಿತೋಟಗಾರನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚ್‌ನ ಪಿತಾಮಹರು ಪಾಪಿಗಳಿಗಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಚರ್ಚ್‌ನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಅಥವಾ ಅನೀತಿವಂತರಿಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್‌ನ ನೀತಿವಂತ ಸದಸ್ಯರ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ "ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ" ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ದೈವಿಕ ಮನೆಯ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳ ಸಂಕೇತವನ್ನು ನೋಡಿದ್ದಾರೆ - ಕಾನೂನು, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ; ಇತರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಸೇವೆಯ ಸಂಕೇತವನ್ನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನೋಡಿದ್ದಾರೆ.

ಲೂಕ 13:10. ಒಂದು ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು;

ಶನಿವಾರದಂದು ದುರ್ಬಲ ಮಹಿಳೆಯ ಗುಣಪಡಿಸುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಮಾತ್ರ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಿನಗಾಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕರ್ತನು ಬಾಗಿದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅವನನ್ನು ದೂಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸಬ್ಬತ್ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಮುರಿದನು.

ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಕಾನೂನಿಗೆ ಕಪಟ ಉತ್ಸಾಹಿಗಳನ್ನು ಖಂಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳು ತಮ್ಮ ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುತ್ತಿದ್ದರು, ಹೀಗಾಗಿ ಅವರ ನಿಗದಿತ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಖಂಡನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಾಚಿಕೆಪಡಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಜನರು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮಾಡಿದ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಸಂತೋಷಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು.

ಲೂಕ 13:11. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ದುರ್ಬಲ ಆತ್ಮದ ಮಹಿಳೆ; ಅವಳು ಕುಣಿದಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

"ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ" (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), ಅಂದರೆ ಅವಳ ಸ್ನಾಯುಗಳನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ ರಾಕ್ಷಸ (ಪದ್ಯ 16 ನೋಡಿ).

ಲೂಕ 13:12. ಯೇಸು ಅವಳನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಕರೆದು ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮಹಿಳೆಯೇ, ನಿನ್ನ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ನೀನು ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀಯ!

"ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗುತ್ತೀರಿ". ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ: "ನೀವು ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದೀರಿ" (ἀπολέλυσαι), ಮುಂಬರುವ ಈವೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ನಡೆದಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೂಕ 13:13. ಮತ್ತು ಅವನ ಕೈಗಳನ್ನು ಅವಳ ಮೇಲೆ ಇಟ್ಟನು; ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವಳು ಎದ್ದುನಿಂತು ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿದಳು.

ಲೂಕ 13:14. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಸಭಾಮಂದಿರದ ನಾಯಕನು ಯೇಸು ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಯಾದ ಕಾರಣ ಕೋಪಗೊಂಡು ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಆರು ದಿನಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು; ಅವರಲ್ಲಿ ಬಂದು ವಾಸಿಯಾಗುವುದು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಲ್ಲಲ್ಲ.

"ಸಿನಗಾಗ್‌ನ ಆಡಳಿತಗಾರ" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 4:23 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ).

"ಜೀಸಸ್ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ." (cf. ಮಾರ್ಕ 3:2 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ).

"ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು". ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಡೆಗೆ ನೇರವಾಗಿ ತಿರುಗಲು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬದಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು (ವಿ. 17 ನೋಡಿ).

ಲೂಕ 13:15. ಕರ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು: ಕಪಟಿ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೊಟ್ಟಿಗೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಎತ್ತು ಅಥವಾ ಕತ್ತೆಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ ನೀರಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದಿಲ್ಲವೇ?

"ಕಪಟ". ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾದ ಓದುವ "ಕಪಟ" ಪ್ರಕಾರ. ಆದ್ದರಿಂದ ಲಾರ್ಡ್ ಸಿನಗಾಗ್ನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರನ್ನು ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು (ಎವ್ಥಿಮಿಯಸ್ ಜಿಗಾಬೆನ್) ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಬ್ಬತ್ ಕಾನೂನನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಸರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ, ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

"ಇದು ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?" ಟಾಲ್ಮಡ್ ಪ್ರಕಾರ, ಸಬ್ಬತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಸ್ನಾನ ಮಾಡಲು ಸಹ ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಲೂಕ 13:16. ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಹದಿನೆಂಟು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಬಂಧಿಸಿರುವ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಈ ಮಗಳು ಸಬ್ಬತ್ ದಿನದಂದು ಈ ಬಂಧಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಹೊಂದಬೇಕಲ್ಲವೇ?

"ಅಬ್ರಹಾಮನ ಮಗಳು". ಹಿಂದಿನ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಭಗವಂತ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ ಸಬ್ಬತ್ ಕಾನೂನಿನ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಹುದಾದರೆ, ಅಬ್ರಹಾಮನಿಂದ ಬಂದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಬ್ಬತ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ - ಸೈತಾನನು ಅವಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ ರೋಗದಿಂದ ಅವಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು (ಸೈತಾನನು ಅವಳ ಕೆಲವು ಉದ್ಯೋಗಿಗಳ ಮೂಲಕ ಅವಳನ್ನು ಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ - ರಾಕ್ಷಸರು).

ಲೂಕ 13:17. ಮತ್ತು ಆತನು ಇದನ್ನು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದ್ದವರೆಲ್ಲರೂ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟರು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟರು.

"ಅವನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲಾ ಅದ್ಭುತ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ" (τοῖς γενομένοις), ಇದರ ಮೂಲಕ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮುಂದುವರಿಯುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಲೂಕ 13:18. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ದೇವರ ರಾಜ್ಯವು ಹೇಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು?

ಸಾಸಿವೆ ಕಾಳು ಮತ್ತು ಹುಳಿಗಳ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ cf. ಮ್ಯಾಟ್ ಗೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. 13:31-32; ಮಾರ್ಕ್ 4:30-32; ಮ್ಯಾಟ್. 13:33). ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಎರಡು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವು ಸಾಕಷ್ಟು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ 10 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನು ಸಿನಗಾಗ್ನಲ್ಲಿ "ಕಲಿಸಿದನು" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಬೋಧನೆಯು ಏನನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ - ಅದು ಅಲ್ಲ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈಗ ಈ ಲೋಪವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 13:19. ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಬಿತ್ತಿದ ಸಾಸಿವೆ ಬೀಜದಂತಿದೆ; ಅದು ಬೆಳೆದು ದೊಡ್ಡ ಮರವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಅದರ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಗೂಡುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವು.

"ಅವನ ತೋಟದಲ್ಲಿ", ಅಂದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಕಟ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅದನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಮ್ಯಾಟ್.13:31: "ಅವನ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ").

ಲೂಕ 13:20. ಮತ್ತು ಅವನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಿ?

ಲೂಕ 13:21. ಒಬ್ಬ ಸ್ತ್ರೀಯು ಮೂರು ಅಳತೆಯ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹುಳಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಹಾಕಿದ ಹುಳಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಲೂಕ 13:22. ಮತ್ತು ಅವರು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಜೆರುಸಲೇಮಿಗೆ ಹೋದರು, ನಗರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋದರು.

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ (cf. ಲೂಕ 9:51 - 53) ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ ಕರ್ತನು ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ (ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಇಲ್ಲಿ ಜೋರ್ಡಾನ್‌ನ ಆಚೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶವಾದ ಪೆರಿಯಾದ ಪಟ್ಟಣಗಳು ​​ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ. ಗಲಿಲೀಯಿಂದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಜೆರುಸಲೆಮ್ಗೆ ಹೋದರು. ಭಗವಂತನ ಪ್ರಯಾಣದ ಈ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಗತ್ಯವೆಂದು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಮರಣದ ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮೇಲಿನ ತೀರ್ಪಿನ ಭಗವಂತನ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಗಳು, ಇದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರಯಾಣದ ಉದ್ದೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಲೂಕ 13:23. ಮತ್ತು ಯಾರೋ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಕರ್ತನೇ, ಉಳಿಸಲ್ಪಡುವವರು ಕಡಿಮೆಯೇ? ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು:

"ಯಾರೋ" - ಎಲ್ಲಾ ಸಂಭವನೀಯತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರ ಸಂಖ್ಯೆಗೆ ಸೇರಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರ ಗುಂಪಿನಿಂದ ಹೊರಬಂದ. ತನ್ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವಾಗ, ಭಗವಂತನು ಇಡೀ ಗುಂಪನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಉಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಕೆಲವರು ಇದ್ದಾರೆ". ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಿನಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಇದು ಕೇವಲ ಕುತೂಹಲದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಉತ್ತರದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದಂತೆ, ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂಬ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ದೇವರ ಮಹಿಮೆಯ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಶಾಶ್ವತ ವಿನಾಶದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ (cf. 1 ಕೊರಿ. 1:18).

ಲೂಕ 13:24. ಕಿರಿದಾದ ಬಾಗಿಲುಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿ; ಯಾಕಂದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಅನೇಕರು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

(cf. ಮ್ಯಾಟ್. 7:13 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ).

ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಅಂಶವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಏಕೆಂದರೆ "ಪ್ರವೇಶಿಸು" ಬದಲಿಗೆ ಅವನು "ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ" (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), ದೇವರ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

"ಅನೇಕರು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ" - ಮೋಕ್ಷದ ಮನೆ ನಿರ್ಮಾಣದ ಸಮಯವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಳೆದುಹೋದಾಗ.

"ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ" ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡಲಿಲ್ಲ.

ಲೂಕ 13:25. ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನು ಎದ್ದು ಬಾಗಿಲು ಮುಚ್ಚಿದ ನಂತರ ಮತ್ತು ಹೊರಗೆ ಉಳಿದಿರುವ ನೀವು ಬಾಗಿಲನ್ನು ಬಡಿದು ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ: ಕರ್ತನೇ, ಕರ್ತನೇ, ನಮಗೆ ತೆರೆಯಿರಿ! ಮತ್ತು ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ತೆರೆದು ಹೇಳಿದಾಗ: ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ, -

ಲೂಕ 13:26. ನಂತರ ನೀವು ಹೇಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ: ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದೆವು ಮತ್ತು ಕುಡಿದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಲಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಲೂಕ 13:27. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳುವನು: ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ನೀವು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ನನಗೆ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ; ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮಾಡುವವರೇ, ನನ್ನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗು.

ಇಡೀ ಯಹೂದಿ ಜನರ ತೀರ್ಪನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಭೋಜನಕ್ಕೆ ಬರಲು ಕಾಯುತ್ತಿರುವ ಮನೆಯ ಯಜಮಾನನಾಗಿ ದೇವರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮನೆಯ ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಲಾಕ್ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಗಂಟೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಮಾಸ್ಟರ್ ಸ್ವತಃ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಬಾಗಿಲು ಹಾಕಿದ ತಕ್ಷಣ, ತಡವಾಗಿ ಬಂದ ಯಹೂದಿ ಜನರು ("ನೀವು"), ಊಟಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಬಾಗಿಲು ಬಡಿಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ನಂತರ ಮನೆಯವರು, ಅಂದರೆ. ದೇವರು, ಈ ತಡವಾದ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವರು, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಯಾವ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು (cf. ಜಾನ್ 7:27); ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಅವನ ಮನೆಗೆ ಸೇರಿದವರಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಇತರರಿಗೆ (cf. Matt. 25:11-12). ನಂತರ ಯಹೂದಿಗಳು ಅವರು ಆತನ ಮುಂದೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಕುಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ಅವರು ಅವರ ಆಪ್ತ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಗರಗಳ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು (ಭಾಷಣವು ಈಗಾಗಲೇ ಯಹೂದಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತದೆ). ಆದರೆ ಆತಿಥೇಯರು ಮತ್ತೆ ಅವರಿಗೆ ಅವರು ತನಗೆ ಅಪರಿಚಿತರು ಎಂದು ಹೇಳುವರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಅನೀತಿವಂತರು, ಅಂದರೆ ದುಷ್ಟರು, ಮೊಂಡುತನದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡದ ಜನರು (cf. Matt. 7:22 - 23). ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಈ ಪದಗಳು ಸುಳ್ಳು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ.

ಲೂಕ 13:28. ಅಬ್ರಹಾಮ, ಐಸಾಕ್ ಮತ್ತು ಯಾಕೋಬನನ್ನೂ ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನೂ ನೀವು ನೋಡಿದಾಗ ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಹಲ್ಲು ಕಡಿಯುವುದು ಇರುತ್ತದೆ.

ಹಿಂದಿನ ಪ್ರವಚನದ ತೀರ್ಮಾನವು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಹೂದಿಗಳ ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ದುಃಖಕ್ಕೆ, ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶವು ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೋಡುತ್ತಾರೆ (cf. Matt. 8:11-12).

"ಎಲ್ಲಿ" ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗುವುದು.

ಲೂಕ 13:29. ಮತ್ತು ಅವರು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ, ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣದಿಂದ ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 13:30. ಮತ್ತು ಇಗೋ, ಮೊದಲಿಗರಾಗಿರುವವರು ಕೊನೆಯವರು, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯವರು ಮೊದಲಿಗರು.

"ಕೊನೆಯ". ಇವರು ಯಹೂದಿಗಳು ದೇವರ ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಯೋಗ್ಯರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸದ ಅನ್ಯಜನರು ಮತ್ತು "ಮೊದಲನೆಯವರು" ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಿದ ಯಹೂದಿ ಜನರು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 10:45 ನೋಡಿ).

ಲೂಕ 13:31. ಅದೇ ದಿನ ಕೆಲವು ಫರಿಸಾಯರು ಬಂದು ಆತನಿಗೆ--ಹೊರಹೋಗಿ ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡು, ಏಕೆಂದರೆ ಹೆರೋದನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಗಲಿಲೀಯ ಟೆಟ್ರಾಕ್ ಹೆರೋಡ್ ಆಂಟಿಪಾಸ್ನ ಯೋಜನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರಿಸಲು ಫರಿಸಾಯರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು (ಲೂಕ 3:1 ನೋಡಿ). ನಂತರ (v. 32) ಕರ್ತನು ಹೆರೋಡ್ ಅನ್ನು "ನರಿ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಂದರೆ ಕುತಂತ್ರದಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿದ್ದನೆಂದು ತುಂಬಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಂಡ ಹೆರೋಡ್ನ ಆದೇಶದ ಮೇರೆಗೆ ಫರಿಸಾಯರು ಬಂದರು ಎಂದು ನಾವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಹೇಳಬಹುದು. ದೀರ್ಘ (ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿದ್ದ ಪೆರಿಯಾ ಕೂಡ ಹೆರೋಡ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಗೆ ಸೇರಿತ್ತು). ಜನರು ಅವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಗೌರವದಿಂದಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ವಿರುದ್ಧ ಯಾವುದೇ ಮುಕ್ತ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೆರೋದನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಹೆರೋದನು ಪೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಟೆಟ್ರಾರ್ಕ್ನಿಂದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ಗೆ ಹೋಗಲು ಮನವೊಲಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ಭಾವಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಅವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಲೂಕ 13:32. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಹೋಗಿ ಆ ನರಿಗೆ ಹೇಳು: ಇಗೋ, ನಾನು ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಾನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ;

ಕರ್ತನು ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಹೋಗಿ, ಈ ನರಿಗೆ ಹೇಳು" ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ ಹೆರೋದನ.

"ಇಂದು". ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ಹೆರೋಡ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೆದರಿಕೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಪೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.

"ನಾನು ಮುಗಿಸುತ್ತೇನೆ", (τελειοῦμαι, ಇದು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ಇದೆ), ಅಥವಾ - ನಾನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತೇನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಅಂತ್ಯ" ಎಂದರೆ ಏನು? ಇದು ಅವನ ಮರಣವಲ್ಲವೇ? ಚರ್ಚ್‌ನ ಕೆಲವು ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಬರಹಗಾರರು (ಪೂಜ್ಯ ಥಿಯೋಫಿಲಾಕ್ಟ್, ಯುಥಿಮಿಯಸ್ ಜಿಗಾಬೆನ್) ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ, ನಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತನ್ನ ಪ್ರಸ್ತುತ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಪುರುಷರಿಂದ ದೆವ್ವಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು ಮತ್ತು ರೋಗಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಪೆರಿಯಾದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ನಂತರ, ಮತ್ತೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ - ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ.

ಲೂಕ 13:33. ಆದರೆ ನಾನು ಇಂದು, ನಾಳೆ ಮತ್ತು ಇತರ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಹೊರಗೆ ನಾಶವಾಗಬಾರದು.

"ನಾನು ಹೊಗಬೇಕು". ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲಾರ್ಡ್ ಯಾವ "ವಾಕಿಂಗ್" ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬ ಅಂಶದೊಂದಿಗೆ ಇದು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ರಚನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಓದುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾರೆ: “ಇಂದು ಮತ್ತು ನಾಳೆ ನಾನು ನಡೆಯಬೇಕು (ಅಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು), ಆದರೆ ಮರುದಿನ ನಾನು ದೂರದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ಹೊರಗೆ ಪ್ರವಾದಿ ನಾಶವಾಗುವುದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ" (ಜೆ. ವೈಸ್). ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಪೆರಿಯಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಈ ಪಠ್ಯವು ನಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ: "ಇಲ್ಲಿಂದ" ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಯ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಬಿ. ವೈಸ್ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ: “ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಹೆರೋಡ್ ಬಯಸಿದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆರೋದನ ವಿಶ್ವಾಸಘಾತುಕ ವಿನ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ: ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲಿನಂತೆ, ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ (v. 22) ಒಂದು ನಿಗದಿತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹೋಗಬೇಕು. ಅವರ ಪ್ರಯಾಣದ ಉದ್ದೇಶ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಲ್ಲ; ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿ ಅವನು ಅಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಯಬಹುದು ಮತ್ತು ಸಾಯಬೇಕು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ.

ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಜೆರುಸಲೆಮ್‌ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸಲಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅನ್ನು ಮಹೇರಾದಲ್ಲಿ ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಲಾಯಿತು). ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಕಡೆಗೆ ದಾವೀದನ ರಾಜಧಾನಿಯ ವರ್ತನೆಯಿಂದಾಗಿ ಕರ್ತನು ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಹಿಯಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.

ಲೂಕ 13:34. ಜೆರುಸಲೇಮ್, ಜೆರುಸಲೇಮ್, ಯಾರು ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕೊಂದು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುತ್ತಾರೆ! ಕೋಳಿ ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ಕೋಳಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಾರಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳಲಿಲ್ಲ! (Cf. ಮ್ಯಾಟ್. 23:37-39 ರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ).

ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಬಗ್ಗೆ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯು ಫರಿಸಾಯರ ವಿರುದ್ಧದ ಖಂಡನೆಯ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಇದು ಮ್ಯಾಥ್ಯೂಗಿಂತ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹಿಂದಿನ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅನ್ನು ದೂರದಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಬಹುಶಃ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಪದ್ಯ 33) ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶೋಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ದೇವಪ್ರಭುತ್ವದ ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 13:35. ಇಗೋ, ನಿಮ್ಮ ಮನೆಯು ನಿಮಗೆ ನಿರ್ಜನವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಹೇಳುವ ಸಮಯ ಬರುವವರೆಗೂ ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಭಗವಂತನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬರುವವನು ಧನ್ಯನು!

"ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ". ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ: "ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ". ಎರಡು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಅವರು ನಗರದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸಿದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ನ ನಿರ್ಜನವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಹೇಳುವಂತೆ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಈ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಿವಾಸಿಗಳು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದಂತೆ ಅದರ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ: "ನಿಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಎಷ್ಟೇ ದುಃಖಕರವಾಗಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಬರುವುದಿಲ್ಲ ... , ಇದು ಅವನ ಎರಡನೆಯ ಬರುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ (cf. ರೋಮ್. 11:25ff.).