ಬಡ ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಪ್ರೊ. ಎಪಿ ಲೋಪುಖಿನ್

ಅಧ್ಯಾಯ 16. 1 - 13. ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನೀತಿಕಥೆ. 14 - 31. ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ನ ನೀತಿಕಥೆ.

ಲೂಕ 16:1. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ಹಾಳುಮಾಡಿದನು.

ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಭಗವಂತನು ಹಿಂದಿನ ಮೂರು ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ಅದೇ ದಿನದಲ್ಲಿ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ದೃಷ್ಟಾಂತವು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಫರಿಸಾಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಇದು "ಶಿಷ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ. ” ಕ್ರಿಸ್ತನ, ಅಂದರೆ ಆತನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ಅವರ ಅನೇಕ ಅನುಯಾಯಿಗಳು, ಪ್ರಪಂಚದ ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು - ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾಜಿ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಮತ್ತು ಪಾಪಿಗಳು (ಪ್ರೊಟ್. ತಿಮೋತಿ ಬುಟ್ಕೆವಿಚ್, "ಅನ್ಯಾಯದ ಸ್ಟೀವರ್ಡ್ನ ಉಪಮೆಯ ವಿವರಣೆ". ಚರ್ಚ್ ಬುಲೆಟಿನ್ಗಳು, 1911, ಪು 275).

"ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ". ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಶ್ರೀಮಂತ ಭೂಮಾಲೀಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ದೂರದಲ್ಲಿ ನಗರದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ (ಇವರನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ನೀತಿಕಥೆಯ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರಿಸಿದ ತಕ್ಷಣ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ).

"ikonom" (οἰκονόμον) - ಲಿಟ್. ಒಬ್ಬ ಬಟ್ಲರ್, ಹೌಸ್ ಮ್ಯಾನೇಜರ್, ಇವರು ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇದು ಗುಲಾಮನಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ, ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗುಲಾಮರಿಂದ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು), ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಒಬ್ಬ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ನಂತರ, ಅವನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಸ್ಟರ್, ಆದರೆ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ (ಶ್ಲೋಕಗಳು 3-4).

"ಅವನ ಬಳಿಗೆ ತರಲಾಯಿತು". ಗ್ರೀಕ್ ಪದ διεβλήθη (διαβάλλω ನಿಂದ) ಇಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದೆ, ಆದರೂ ತಂದದ್ದು ಸರಳವಾದ ನಿಂದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ನಮ್ಮ ಸ್ಲಾವೊನಿಕ್ ಭಾಷಾಂತರವು ಸೂಚಿಸುವಂತೆ, ಆದರೆ ಇದನ್ನು ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ವಿರುದ್ಧ ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. / ದ್ವಾರಪಾಲಕ.

"ಚದುರುತ್ತದೆ". (ὡς διασκορπίζων – cf. ಲ್ಯೂಕ್ 15:13; Matt. 12:30), ಅಂದರೆ ವ್ಯರ್ಥ ಮತ್ತು ಪಾಪದ ಜೀವನವನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಯಜಮಾನನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 16:2. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕರೆದಾಗ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ? ನಿಮ್ಮ ಸಭ್ಯತೆಯ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಭ್ಯರಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ನಾನು ಏನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ". ಜಮೀನಿನ ಮಾಲೀಕರು, ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರನ್ನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದು, ಸ್ವಲ್ಪ ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟ ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ. ಇನ್ನು ನೀನು ನನ್ನ ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಗುವುದು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಬೇರೆಯವರಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ನನಗೆ ಆಸ್ತಿಯ ಖಾತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕು” (ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ಗುತ್ತಿಗೆಗಳು, ಸಾಲದ ದಾಖಲೆಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ). ಆಸ್ತಿಯ ಮಾಲೀಕರು ಮ್ಯಾನೇಜರ್‌ಗೆ ಮಾಡಿದ ಮನವಿಯ ಅರ್ಥ ಇದು. ಎರಡನೆಯವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದು ನಿಖರವಾಗಿ.

ಲೂಕ 16:3. ಆಗ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ತನ್ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಾನೇ ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ನನ್ನ ಯಜಮಾನನು ನನ್ನ ಸಭ್ಯತೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ; ಅಗೆಯಲು, ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ನಾನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತೇನೆ;

ಅವನು ಈಗ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮುಂದೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನೆಂದು ಅವನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯ ಭರವಸೆಯಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಯಾವುದೇ ಜೀವನೋಪಾಯವನ್ನು ಉಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ತರಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಾರದು. ತೋಟಗಳು. ಅವನ ಶಕ್ತಿಗಳು. ಅವನು ಇನ್ನೂ ಭಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಬದುಕಬಲ್ಲನು, ಆದರೆ ಅದ್ದೂರಿ, ಅತಿರಂಜಿತ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಲು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದ ಅವನಿಗೆ ಇದು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

ಲೂಕ 16:4. ನಾನು ಮರ್ಯಾದೆಯಿಂದ ದೂರವಾದಾಗ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಬರಲು ಏನು ಮಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದೆ.

ಕೊನೆಗೆ ಆಶರ್ ತನಗೆ ಏನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಯೋಚಿಸಿದ. ತನಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದ ನಂತರ ಮನೆಗಳ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವನು ಕಂಡುಕೊಂಡನು (ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಸಾಲಗಾರರ "ಮನೆ" ಎಂದರ್ಥ). ಅವರು ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕರೆದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮಾತುಕತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಈ ಸಾಲಗಾರರು ಬಾಡಿಗೆದಾರರೇ ಅಥವಾ ಎಸ್ಟೇಟ್‌ನಿಂದ ವಿವಿಧ ಉತ್ಪನ್ನಗಳನ್ನು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅದು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ.

ಲೂಕ 16:5. ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರನ್ನು ಸ್ವತಃ ಕರೆದು ಮೊದಲನೆಯವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀನು ನನ್ನ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಸಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀಯ?

ಲೂಕ 16:6. ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನೂರು ಅಳತೆ ಎಣ್ಣೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ರಶೀದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ, ಕುಳಿತುಕೊಂಡು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಿರಿ: ಐವತ್ತು.

"ನೂರು ಕ್ರಮಗಳು". ದಂಡಾಧಿಕಾರಿ ಸಾಲಗಾರರನ್ನು ಒಬ್ಬರ ನಂತರ ಒಬ್ಬರು ಕೇಳಿದರು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಎಷ್ಟು ಋಣಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ? ಮೊದಲನೆಯವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನೂರು ಅಳತೆಗಳು" ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ಸ್ನಾನಗಳು" (ಬ್ಯಾಟ್ - βάτος, ಹೀಬ್ರೂ בַּת bat̠, ದ್ರವಗಳ ಅಳತೆಯ ಘಟಕ - 4 ಬಕೆಟ್‌ಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು) "ಎಣ್ಣೆ", ಆಲಿವ್ ಎಣ್ಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ತುಂಬಾ ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಸಮಯ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಮ್ಮ ಹಣದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ 419 ಬಕೆಟ್ ತೈಲ ವೆಚ್ಚ 15,922 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು, ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. 18.5 ಕೆ.ಜಿ. ಚಿನ್ನ (Prot. Butkevich, p. 283 19).

"ವೇಗವಾಗಿ". ಸಾಲಗಾರನ ಸಾಲವು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕಡಿಮೆಯಾಗುವ ಹೊಸ ರಸೀದಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬರೆಯಲು ಬಟ್ಲರ್ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಲೂಕ 16:7. ನಂತರ ಅವನು ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಎಷ್ಟು ಸಾಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: ನೂರು ಲಿಲ್ಲಿಗಳು ಗೋಧಿ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನಿಮ್ಮ ರಸೀದಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಬರೆಯಿರಿ: ಎಂಭತ್ತು.

"ನೂರು ಲಿಲ್ಲಿಗಳು". ಇತರ ಸಾಲಗಾರನು "ನೂರು ಲಿಲ್ಲಿಗಳು" ಗೋಧಿಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಸಹ ಪ್ರಿಯವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ (ಲಿಲಿ - κόρος - ಬೃಹತ್ ದೇಹಗಳ ಅಳತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾನ್ಯ). ನಮ್ಮ ಹಣದಲ್ಲಿ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೂರು ಕ್ರಿನಾ ಗೋಧಿ ವೆಚ್ಚ ಸುಮಾರು 20,000 ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳು (ಐಬಿಡ್., ಪು. 324), ಇದು ಸರಿಸುಮಾರು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. 23 ಕೆ.ಜಿ. ಚಿನ್ನ. ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ರಾಜ್ಯಪಾಲರು ಮೊದಲಿನಂತೆಯೇ ವರ್ತಿಸಿದರು.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ಈ ಇಬ್ಬರು ಸಾಲಗಾರರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಹುಶಃ ಇತರರಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಪರಿಹಾರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದಂಡಾಧಿಕಾರಿಗೆ ತಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಋಣಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಶ್ರಯ ಮತ್ತು ಜೀವನಾಂಶ ಸಿಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಲೂಕ 16:8. ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಆಶರ್ ಅನ್ನು ಚತುರವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳಿದನು; ಯಾಕಂದರೆ ಈ ಯುಗದ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮ ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಚನಾಶೀಲರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

"ಬುದ್ಧಿವಂತ". ಪಾಲಕನ ಈ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇನರ್‌ನ ಅಧಿಪತಿಯು ಅವನನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸಿದನು, ಅವನು ಚಾಣಾಕ್ಷತನದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಾನೆ ಅಥವಾ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ, ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ (φρονίμως). ಈ ಹೊಗಳಿಕೆ ವಿಚಿತ್ರ ಅನ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲವೇ?

"ಮೆಚ್ಚುಗೆ". ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಹಾನಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ಗವರ್ನರ್ ಅನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ವಿವೇಕವನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನೇಕೆ ಹೊಗಳಬೇಕು? ಮನುಷ್ಯ, ತೋರುತ್ತಿದೆ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ದೂರು ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು, ಅವನನ್ನು ಹೊಗಳಬಾರದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು ಯಜಮಾನನು ತನ್ನ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಸಾಧನಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸದೆ, ಮನೆಯವರ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಅಂತಹ ಪರಿಹಾರವು ಅತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ದಕ್ಷತೆ ಅಥವಾ ಅನರ್ಹ (ಅನೀತಿವಂತ) ಜನರನ್ನು ಅನುಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಕಷ್ಟಕರ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅದು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ.

ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರೊಟ್ ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆ. ಈ "ಹೊಗಳಿಕೆ" ಮತ್ತು ಮನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಟಿಮೊಟೆಯ್ ಬುಟ್ಕೆವಿಚ್ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೆಯವರು ಸಾಲಗಾರರ ಖಾತೆಯಿಂದ ತನಗೆ ಬರಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಡಿತಗೊಳಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಈ ಹಿಂದೆ ತನ್ನ ರಶೀದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನೊಂದಿಗಿನ ಒಪ್ಪಂದದ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಗೇಣಿದಾರರಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ತನಗಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದನ್ನು. ಅವರು ಈಗ ಸ್ವತಃ ಒಪ್ಪಿದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ - ಅವರು ಸೇವೆಯನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು - ಅವರು ತಮ್ಮ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯಾಗದಂತೆ ರಶೀದಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಇನ್ನೂ ತಮ್ಮ (ಬಟ್ಕೆವಿಚ್, ಪು. 327).

ಆದರೆ ಪ್ರೊಟ್ ಅನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. T. ಬುಟ್ಕೆವಿಚ್, ಈಗ ಮನೆ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರು "ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತರಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ್ದಾರೆ" ಮತ್ತು ಅವರ ಆದಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವರನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಗಳಿದರು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಯಜಮಾನನು ಸಾಲಗಾರರಿಂದ ಗವರ್ನರ್ ಅವರಿಂದ ವಸೂಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಾವತಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ: ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಮೊತ್ತವನ್ನು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. ಮ್ಯಾನೇಜರ್ ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ - ಮಾಸ್ಟರ್ ಅವನನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಗಳಬಾರದು? ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಔಚಿತ್ಯವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ.

"ಈ ಯುಗದ ಮಕ್ಕಳು ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿವೇಚನಾಶೀಲರು." ಈ ವಾಕ್ಯದ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಲೌಕಿಕ ಜನರು ತಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮಗಾಗಿ ನಿಗದಿಪಡಿಸಿದ ಉನ್ನತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂಬ ಪದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಜಾನ್ ದಿ ಇವಾಂಜೆಲಿಸ್ಟ್ನಲ್ಲಿ, ಬಿಷಪ್ ಮೈಕೆಲ್ನಿಂದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಮತ್ತು ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇತರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ಬಳಸಿದರೆ, ಅದು "ಕ್ರೈಸ್ತರು" (cf. ಜಾನ್ 12:36) ಅನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಹೇಗೆ ಲೌಕಿಕ ಜನರು, ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನಿಗೆ ಮೀಸಲಾದ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳು? ಎರಡನೆಯವರು ಎಲ್ಲವನ್ನು ತೊರೆದು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲವೇ? ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನಾವು ಮತ್ತೆ ಪ್ರೊಟ್ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತೇವೆ. ಟಿ. ಬುಟ್ಕೆವಿಚ್, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ "ಈ ಯುಗದ ಮಕ್ಕಳು" ಸಾರ್ವಜನಿಕರು, ಅವರು ಫರಿಸಾಯರ ಪ್ರಕಾರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಣ್ಣ ಐಹಿಕ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ತೆರಿಗೆಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವುದು) ಮತ್ತು "ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು" ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಫರಿಸಾಯರು (cf ರೋಮ್ 2:19) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನು "ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಸ್ವಂತ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ.

"ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ". ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ಅವನ ರೀತಿಯಲ್ಲೇ" ಸಹ ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಈ ಪದಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಪದದ ಸರಿಯಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾದ, ತಮ್ಮದೇ ರೀತಿಯ "ಬೆಳಕಿನ ಮಕ್ಕಳು" ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅರ್ಥವು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಏಕೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಫರಿಸಾಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಂಜಸರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಪ್ರೊಟ್. ಟಿ. ಬುಟ್ಕೆವಿಚ್, ಪು. 329).

ಆದರೆ ಈ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ-ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ನಾವು ಮುಚ್ಚಿಡಬಾರದು-ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಪದ್ಯದ ಕೊನೆಯ ಪದಗಳ ಸಂಬಂಧವು ವಿಶ್ವಾಸದ್ರೋಹಿ ರಕ್ಷಕನನ್ನು ಮಾಸ್ಟರ್ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಹೇಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

8 ನೇ ಪದ್ಯದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಆಲೋಚನೆಯು ಮೊದಲಾರ್ಧದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಒಂದು "ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ" ಅಥವಾ "ವಿವೇಚನಾಯುಕ್ತ" ವಿಷಯವನ್ನು ಮಾತ್ರ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಉಳಿದಿದೆ.

ಭಗವಂತನು ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನನ್ನು ಚಾಕಚಕ್ಯತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಭಗವಂತ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದನು." ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಿರುವ ಸುಂಕದವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ (cf. ಲೂಕ 15: 1), ಹೇಳುವಂತೆ: “ಹೌದು, ವಿವೇಕ, ತನಗಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯ, ಮತ್ತು ಈಗ ನಾವು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಅನೇಕರಿಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವಾಗುವಂತೆ, ಅಂತಹ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಬುದ್ಧ ಜನರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದವರು, ಅಂದರೆ ಫರಿಸಾಯರು ಅಲ್ಲ.

ಲೂಕ 16:9. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅನ್ಯಾಯದ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಿ, ಇದರಿಂದ ನೀವು ಬಡವರಾದಾಗ, ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಭಗವಂತನು ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಗಳಿದ್ದನು, ಆದರೆ ಅವನು ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಕ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಮಾಡಿದನು. ಈಗ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರೊಂದಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ: “ಮತ್ತು ನಾನು - ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಋಣಿಯಾಗಿರುವ ಆ ಯಜಮಾನನಾಗಿ - ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ - ಯಾರಿಗಾದರೂ ಸಂಪತ್ತು ಇದ್ದರೆ - ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ರಶೀದಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ - ಆಗ ನೀವು ಬದ್ಧರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ಅವನನ್ನು, ರಕ್ಷಕನ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಗಳಿಗೆ ಸ್ವಾಗತಿಸುವ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಮಾಡಲು.

"ಅನ್ಯಾಯ ಸಂಪತ್ತು". ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭಗವಂತನು "ಅನೀತಿವಂತ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), ಇದು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಲ್ಲ - ಅಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲಕ ಕದ್ದಂತೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬೇಕು (ಲೆವ್. 6:4; ಧರ್ಮ. 22:1), ಆದರೆ ಅದು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿದೆ. , ಮೋಸದಿಂದ, ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ದುರಾಸೆಯ, ಜಿಪುಣನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ (ಮಾರ್ಕ್ 10:25).

"ನೀವು ಬಡವರಾದಾಗ" (ἐκλίπητε) - ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ: ಅದು (ಸಂಪತ್ತು) ಅದರ ಮೌಲ್ಯದಿಂದ ವಂಚಿತವಾದಾಗ (ಉತ್ತಮ ಓದುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ - ἐκλίπῃ). ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವಿಕೆಯ ಸಮಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ (cf. ಲೂಕ 6:24; ಜೇಮ್ಸ್ 5:1ff.).

"ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು". ಅವರು ಯಾರೆಂದು ಹೇಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯಿಂದ ಸಂಪಾದಿಸಬಹುದಾದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸಬೇಕು, ಅಂದರೆ. ಅದನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಮೆಚ್ಚುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದಾಗ.

"ಶಾಶ್ವತ ನಿವಾಸಗಳು". ಈ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ಅವರ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ" (ಶ್ಲೋಕ 4) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ (cf. 3 Esdras 2:11).

ಲೂಕ 16:10. ಕನಿಷ್ಠವಾದದ್ದರಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠರಾಗಿರುವವನು ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆಯಿರುವಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವನು ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿಯೂ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಸಂಪತ್ತಿನ ವಿವೇಕಯುತ ಬಳಕೆಯ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಭಗವಂತನು ಮೊದಲು ಗಾದೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಸ್ವಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುವವನು ಹೆಚ್ಚಿನದರಲ್ಲಿಯೂ ನಂಬಿಗಸ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ."

ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಾಗಿದ್ದು ವಿಶೇಷ ವಿವರಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಂತರ ಅವನು ನೇರವಾಗಿ ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಗಾರರಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅನುಯಾಯಿಗಳನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತಮ್ಮ ವಿಲೇವಾರಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಲಿಲ್ಲ: ಆಗಾಗ್ಗೆ, ತೆರಿಗೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಾಕಿಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ತಮಗಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕೆಟ್ಟ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಭಗವಂತ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಏಕೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಬೇಕು? ಇದು ಅನ್ಯಾಯ, ವಿದೇಶಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅದನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು. ನೀವು ನಿಜವಾದ ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅಂದರೆ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಿಧಿ, ಇದು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಉನ್ನತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಈ ಆದರ್ಶ, ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ? ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ದೇವರ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದೇ?

ಲೂಕ 16:11. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಅನ್ಯಾಯದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುವರು?

"ಯಾರು ನಿಮಗೆ ನಿಜವಾದ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ". ಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: ನಿಜವಾದ, ಅಂದರೆ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ನಿಧಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ನಿಮಗೆ ಅವಕಾಶವಿದೆ, ಅದು ನಿಮಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಿಯವಾಗಿರಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯರಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಉನ್ನತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು, ಈ ಆದರ್ಶ, ನಿಜವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಒಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ನೀವು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಆಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ? ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳಲಿರುವ ದೇವರ ಮಹಿಮಾಭರಿತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ಅನುಯಾಯಿಗಳಿಗೆ ನೀಡುವ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗೌರವಿಸಬಹುದೇ?

ಲೂಕ 16:12. ಮತ್ತು ನೀವು ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮದನ್ನು ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ?

ಲೂಕ 16:13. ಯಾವುದೇ ಸೇವಕನು ಇಬ್ಬರು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲಾರನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಒಬ್ಬನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಥವಾ ಅವನು ಒಬ್ಬನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸುವನು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವನು. ನೀವು ದೇವರು ಮತ್ತು ಮಾಮನ್ ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ದೇವರ ವಿಶೇಷ ಸೇವೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಹಾದು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಮಾಮನ್ ಸೇವೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 6:24 ಅನ್ನು ನೋಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಈ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅನ್ಯಾಯದ ರಾಜ್ಯಪಾಲನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಈ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಕ್ರಿಸ್ತನು, ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಆನಂದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಿಗಳಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದು ಉಪಮೆಯ ನಿಗೂಢ ಅರ್ಥ. ಶ್ರೀಮಂತನೇ ದೇವರು. ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾಲೀಕರು ಪಾಪಿಯಾಗಿದ್ದು, ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ದೇವರ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲವು ಬೆದರಿಕೆ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ (ರೋಗ, ದುರದೃಷ್ಟ) ಖಾತೆಗೆ ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುವವರೆಗೆ. ಪಾಪಿಯು ತನ್ನ ವಿವೇಕವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾನೆ, ಒಬ್ಬ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನು ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಸಾಲಗಾರರು ತನಗೆ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವಂತೆ.

ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ವಿವರವಾದ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವಿವರಣೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕ ಕಾಕತಾಳೀಯತೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಪಡೆಯಬೇಕು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: ಇತರ ಯಾವುದೇ ನೀತಿಕಥೆಯಂತೆ, ಅನ್ಯಾಯದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನೀತಿಕಥೆಯು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಲ್ಪನೆ, ವಿವರಣೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು.

ಲೂಕ 16:14. ಹಣಪ್ರಿಯರಾದ ಫರಿಸಾಯರು ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಕೇಳಿ ಆತನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು.

"ಅವರು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು". ಅನ್ಯಾಯದ ಮಾಲೀಕರ ನೀತಿಕಥೆಯ ಕೇಳುಗರಲ್ಲಿ ಫರಿಸಾಯರು ಇದ್ದರು, ಅವರು ಕ್ರಿಸ್ತನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು (ἐξεμυκτήριζον) - ಅವರು ಐಹಿಕ ಸಂಪತ್ತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಕಾನೂನು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ: ಶ್ರೀಮಂತರಿಗೆ ಅವರ ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಫರಿಸಾಯರು ಸ್ವತಃ ಹಣವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಲೂಕ 16:15. ಆತನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ನೀವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ದೇವರು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ; ಯಾಕಂದರೆ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದದ್ದು ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ.

"ನೀವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತೀರಿ." ಐಶ್ವರ್ಯದ ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವಂತೆ ತೋರುತ್ತದೆ: “ಹೌದು, ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ ಐಹಿಕ ಪ್ರತಿಫಲಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀತಿವಂತ ಜೀವನ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳ ಭರವಸೆಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ನೀತಿಗಾಗಿ ದೇವರ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ನಿಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕು ನಿಮಗೆ ಇಲ್ಲ. ನಿನ್ನ ಸದಾಚಾರ ಕಾಲ್ಪನಿಕ. ನಿಮ್ಮ ಕಪಟ ನೀತಿಯಿಂದ ನೀವು ಪುರುಷರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದರೂ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೋಡುವ ದೇವರಿಂದ ನೀವು ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಈ ರಾಜ್ಯವು ಅತ್ಯಂತ ಭಯಾನಕವಾಗಿದೆ. "

ಲೂಕ 16:16. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಯೋಹಾನನ ವರೆಗೆ ಇದ್ದರು: ಅಂದಿನಿಂದ ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈ ಮೂರು ಪದ್ಯಗಳು (16 - 18) ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನ ಸುವಾರ್ತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಲಾದ ಪದಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 11:12 - 14, 5:18, 32). ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ನ ಕೆಳಗಿನ ದೃಷ್ಟಾಂತದ ಪರಿಚಯದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಮೂಲಕ, ಲಾರ್ಡ್ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಮಹತ್ತರವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ಇದನ್ನು ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಹ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಇದು ಯಹೂದಿಗಳನ್ನು ಮೆಸ್ಸೀಯನ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರ ಹೆರಾಲ್ಡ್ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ದೇವರ ಬಹಿರಂಗ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಹಂಬಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಲೂಕ 16:17. ಆದರೆ ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಭಾಗ ವಿಫಲವಾಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯು ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ.

"ಕಾನೂನಿನ ಒಂದು ಡ್ಯಾಶ್". ಕಾನೂನು ಅದರ ಯಾವುದೇ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಈ ಸಮರ್ಥನೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕ್ರಿಸ್ತನು ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಾನೂನನ್ನು ಫರಿಸಾಯಿಕ್ ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಲೂಕ 16:18. ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷನಿಂದ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಬಿ.ವೈಸ್ ಈ ವಾಕ್ಯದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಈ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಪ್ರಕಾರ, ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕ ಲ್ಯೂಕ್ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ಹೊಸ ಕ್ರಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ (cf. ರೋಮ್. 7:1-3). ನಂತರದವರ ಸಲುವಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವವನು, ದೇವರ ಮುಂದೆ ಅದೇ ವ್ಯಭಿಚಾರದ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ದೇವರು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಘೋಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಾನೂನಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಇನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾನೂನಿನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಕಾನೂನಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಒಬ್ಬರು ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು (ಪದ್ಯ 17), ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೊಸ ಅನುಗ್ರಹದ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಜನರ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಬಯಸದೆ ಪಾಪ ಮಾಡಿದರು (ಪದ್ಯ 16).

ಲೂಕ 16:19. ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನಾದ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನಿದ್ದನು, ಅವನು ನೇರಳೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದ ನಾರುಬಟ್ಟೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದ್ದೂರಿಯಾಗಿ ಔತಣ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.

ಶ್ರೀಮಂತ ಲಾಜರಸ್ ಮತ್ತು ಬಡ ಲಾಜರಸ್ನ ಕೆಳಗಿನ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಪತ್ತಿನ ದುರುಪಯೋಗದ ಭಯಾನಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಭಗವಂತ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ (ವಿ. 14 ನೋಡಿ). ಈ ನೀತಿಕಥೆಯು ಫರಿಸಾಯರ ವಿರುದ್ಧ ನೇರವಾಗಿ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೋಕ್ಷದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿದ್ದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಮೋಕ್ಷದ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹಾನಿಯಾಗದ ವಿಷಯವೆಂದು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನ ನೀತಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. , ಯಾರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಸಂಪತ್ತು ಸದಾಚಾರದ ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ ಎಂದು ಭಗವಂತ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಮಾಲೀಕರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮರಣಾನಂತರ ಅವನನ್ನು ನರಕದ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

"ಮಾರಿಗೋಲ್ಡ್". ಇದು ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳಿಗೆ (ಕೆಂಪು ಬಣ್ಣ) ಬಳಸುವ ದುಬಾರಿ ನೇರಳೆ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ನಾರಿನ, ಉಣ್ಣೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ.

"ವಿಸನ್". ಇದು ಹತ್ತಿಯಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉತ್ತಮವಾದ ಬಿಳಿ ಬಟ್ಟೆಯಾಗಿದೆ (ಆದ್ದರಿಂದ ಲಿನಿನ್ ಅಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಒಳ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ಪ್ರತಿದಿನ ಅವರು ಅದ್ಭುತವಾಗಿ ಹಬ್ಬ ಮಾಡಿದರು". ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಆತ್ಮದ ಮೋಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಇದರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಬಡವರ ಮೇಲೆ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು ಅಥವಾ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಅಪರಾಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ನಿರಂತರ ನಿರಾತಂಕದ ಔತಣವು ದೇವರ ಮುಂದೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪವಾಗಿತ್ತು.

ಲೂಕ 16:20. ಅಲ್ಲಿ ಲಾಜರನೆಂಬ ಒಬ್ಬ ಬಡವನೂ ಇದ್ದನು, ಅವನು ಅವನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ರಾಶಿಯಾಗಿ ಮಲಗಿದ್ದನು

"ಲಾಜರಸ್" ಎಂಬುದು ಎಲಿಯಾಜರ್ನಿಂದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಹೆಸರು, - ದೇವರ ಸಹಾಯ. ಈ ಬಡವನಿಗೆ ದೇವರ ಸಹಾಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಭರವಸೆ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸಲು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಹೆಸರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರನ್ನು ಒಪ್ಪಬಹುದು.

"ಲೇ ಡೌನ್" - ἐβέβλέτο - ಹೊರಹಾಕಲಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ಅನುವಾದ "ಲೇ ಡೌನ್" ನಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಶ್ರೀಮಂತನ ಹೆಬ್ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ಜನರು ಬಡವನನ್ನು ಹೊರಹಾಕಿದರು.

"ಅವನ ಬಾಗಿಲು" (πρὸς τὸν πυλῶνα) - ಅಂಗಳದಿಂದ ಮನೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗುವ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದಲ್ಲಿ (cf. ಮ್ಯಾಟ್. 26:71).

ಲೂಕ 16:21. ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನ ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ಚೂರುಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಐದು ದಿನಗಳು, ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳು ಬಂದು ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು.

"ಮೇಜಿನಿಂದ ಬಿದ್ದ ತುಂಡುಗಳು". ಪೂರ್ವದ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಆಹಾರದ ಉಳಿದವುಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿತ್ತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆದಾಡುವ ನಾಯಿಗಳು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಲಾಜರಸ್ ಈ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ನಾಯಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ನಾಯಿಗಳು, ಯಹೂದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೊಲಸು, ಅಶುಚಿಯಾದ ಪ್ರಾಣಿಗಳು, ಅವನ ಹುರುಪುಗಳನ್ನು ನೆಕ್ಕಿದವು-ಅವುಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದುರದೃಷ್ಟಕರ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅವನ ರೀತಿಯಂತೆ ನಡೆಸಿಕೊಂಡವು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಕಡೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಾದದ ಸುಳಿವಿಲ್ಲ.

ಲೂಕ 16:22. ಬಡವನು ಸತ್ತನು, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಗೆ ಒಯ್ದರು; ಐಶ್ವರ್ಯವಂತನೂ ಸತ್ತು ಅವನನ್ನು ಹೂಳಿದರು;

"ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳು ಒಯ್ದರು". ಇದು ಭಿಕ್ಷುಕನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಯಹೂದಿ ಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ನೀತಿವಂತರ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುವ ದೇವತೆಗಳಿಂದ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು.

"ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆ". ಇದು ನೀತಿವಂತರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹೀಬ್ರೂ ಪದವಾಗಿದೆ. ನೀತಿವಂತರು ತಮ್ಮ ಮರಣದ ನಂತರ ಕುಲಸಚಿವ ಅಬ್ರಹಾಂನೊಂದಿಗಿನ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ತಲೆಗಳನ್ನು ಇಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಬ್ರಹಾಂನ ಎದೆಯು ಸ್ವರ್ಗದಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲ - ಇದು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಇದು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಜರ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾದ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡ ಭಿಕ್ಷುಕ ಲಾಜರಸ್ನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ (ಚಿತ್ರ ಇಲ್ಲಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮ್ಯಾಟ್ 8:11 ಮತ್ತು ಲ್ಯೂಕ್ 13:29-30 ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾದ ಊಟ ಅಥವಾ ಮೇಜಿನಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಲು 1:18) .

ಸಹಜವಾಗಿ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ವೈಭವದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ (2 ಕೊರಿ. 12: 2 ಎಫ್‌ಎಫ್‌ನಂತೆ), ಆದರೆ ಐಹಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ತೊರೆದ ನೀತಿವಂತರ ಸಂತೋಷದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವವರೆಗೆ ನೀತಿವಂತರು ಅದರಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 16:23. ಮತ್ತು ನರಕದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಹಿಂಸೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ದೂರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು

"ನರಕದಲ್ಲಿ". ಹೀಬ್ರೂ ಪದ "ಶಿಯೋಲ್," ಇಲ್ಲಿ ಸೆಪ್ಟುಅಜಿಂಟ್‌ನಲ್ಲಿರುವಂತೆ "ನರಕ" ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪುನರುತ್ಥಾನದವರೆಗೆ ಅಗಲಿದ ಆತ್ಮಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗ (ಲೂಕ 23:43) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರಿಗೆ ನರಕ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ನರಕವನ್ನು ಒಂದು ಸ್ಥಳದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಏನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಟಾಲ್ಮಡ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಬ್ರಹಾಂ ನಡುವಿನ ಕೆಳಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು ಅಷ್ಟೇನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಈ ನೀತಿಕಥೆಯ ಈ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ನಿರೂಪಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆ ಸಭೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 3 ಸ್ಯಾಮ್‌ನಲ್ಲಿ. 22, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ Micaiah ಅವನಿಗೆ ಬಹಿರಂಗವಾದ ಅಹಾಬನ ಸೈನ್ಯದ ಭವಿಷ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಸರಿ, ಅವನಿಗೆ ನರಕದಲ್ಲಿ ದೇಹವಿಲ್ಲ.

"ದೂರದಲ್ಲಿ ಅಬ್ರಹಾಮನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದನು." ಇದು ಸಹಜವಾಗಿ, ಅವನ ದುಃಖವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ತಿರಸ್ಕಾರದ ಭಿಕ್ಷುಕನು ಪಿತೃಪಿತೃದೊಂದಿಗೆ ಅಂತಹ ಅನ್ಯೋನ್ಯತೆಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಅವನು ತುಂಬಾ ಸಿಟ್ಟಾಗಿದ್ದನು.

ಲೂಕ 16:24. ಮತ್ತು, ಕೂಗುತ್ತಾ, ಹೇಳಿದರು: ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು, ಮತ್ತು ಲಾಜರನನ್ನು ತನ್ನ ಬೆರಳಿನ ತುದಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ತೇವಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ನನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ತಂಪಾಗಿಸಲು ಕಳುಹಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಈ ಜ್ವಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.

ಅಬ್ರಹಾಮನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಲಾಜರನನ್ನು ನೋಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತನು ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಕನಿಷ್ಠ ಒಂದು ಹನಿ ನೀರನ್ನು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಲಾಜರನನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲು ಕೇಳಿದನು.

ಲೂಕ 16:25. ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೇಳಿದರು: ಮಗು, ನಿಮ್ಮ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಲಾಜರಸ್ - ದುಷ್ಟ ಎಂದು ನೆನಪಿಡಿ: ಮತ್ತು ಈಗ ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಾನಗೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ;

"ನಿನ್ನ ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಾಗಿ". ಹೇಗಾದರೂ, ಅಬ್ರಹಾಂ, ಶ್ರೀಮಂತನನ್ನು ತನ್ನ "ಮಗು" ಎಂದು ಹೊಗಳುತ್ತಾ, ಅವನ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅವನು ಈಗಾಗಲೇ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ("ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯದು") ಪಡೆದಿದ್ದಾನೆ, ಆದರೆ ಲಾಜರಸ್ ತನ್ನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೋಡಿದನು (ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸರ್ವನಾಮವಿಲ್ಲ. "ಅವನ" ಅನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ನೀತಿವಂತ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ದುಃಖವು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ).

ಲಾಜರನ ವಿರೋಧದಿಂದ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ತನ್ನ ಕಹಿ ಅದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ದುಷ್ಟನಾಗಿ ಬದುಕಿದನು, ಲಾಜರನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಲೂಕ 16:26. ಅದಲ್ಲದೆ, ನಮ್ಮ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸುವವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಅಲ್ಲಿಂದ ನಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ದಾಟಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ದೊಡ್ಡ ಕಂದಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ". ಮನುಷ್ಯನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗಬಾರದು ಎಂಬ ದೇವರ ಚಿತ್ತವನ್ನು ಅಬ್ರಹಾಂ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ. ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಈ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾ, ಗೆಹೆನ್ನಾ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾರಡೈಸ್ ನಡುವೆ ದೊಡ್ಡ ಗಲ್ಫ್ ಇದೆ ಎಂದು ಅಬ್ರಹಾಂ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ (ರಬ್ಬಿಕಲ್ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಇಂಚು), ಆದ್ದರಿಂದ ಲಾಜರಸ್ ಶ್ರೀಮಂತನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ಹಾಗೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ಅವರು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ". ಅಬ್ರಹಾಂನ ಈ ಉತ್ತರದಿಂದ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಬೋಧನೆಯ ಸುಳ್ಳುತನದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ತೀರ್ಮಾನಿಸಬಹುದು, ಇದು ಸತ್ತವರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅವರು ಕೆಲವು ಉನ್ನತ ಸತ್ಯವನ್ನು ಯಾರಿಗಾದರೂ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಬಹುದು: ನಾವು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಇತರ ವಿಧಾನಗಳ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಲೂಕ 16:27. ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದನು: ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ತಂದೆಯೇ, ಅವನನ್ನು ನನ್ನ ತಂದೆಯ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸು.

ಲೂಕ 16:28. ಯಾಕಂದರೆ ನನಗೆ ಐದು ಮಂದಿ ಸಹೋದರರಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಈ ಹಿಂಸೆಯ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

"ಅವರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳಲು", ಅಂದರೆ ನನ್ನ ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸದ ಕಾರಣ ನಾನು ಹೇಗೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಲು.

ಲೂಕ 16:29. ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಅವರಿಗೆ ಮೋಶೆ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅವರ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಲಿ.

ನರಕದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವ ಶ್ರೀಮಂತನ ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ಪಾರಾಗಲು ಒಂದೇ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ನಿಷ್ಫಲ, ಆನಂದ ತುಂಬಿದ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಸೂಚಿಸುವ ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲರೂ. ಸತ್ತವರ ಹಿಂತಿರುಗುವಿಕೆ ಕೂಡ ಅಂತಹ ನಿರಾತಂಕದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುವವರಿಗೆ ಈ ಸದಾ ಇರುವ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲಾರದು.

ಲೂಕ 16:30. ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು: ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಅಬ್ರಹಾಂ, ಆದರೆ ಸತ್ತವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರೆ, ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಲೂಕ 16:31. ಆಗ ಅಬ್ರಹಾಮನು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: ಮೋಶೆಯು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ ಅವರು ಕೇಳದೆ ಹೋದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಸತ್ತವರೊಳಗಿಂದ ಎದ್ದರೂ ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ಅವರಿಗೆ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ". ಸುವಾರ್ತಾಬೋಧಕನು ಇದನ್ನು ಬರೆದಾಗ, ಯಹೂದಿಗಳು ಲಾಜರನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು (ಜಾನ್ 12:10) ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ಅಪನಂಬಿಕೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿರಬಹುದು. ಅದಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮತ್ತು ಅಪೊಸ್ತಲರು ಈಗಾಗಲೇ ಸತ್ತವರ ಪುನರುತ್ಥಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಫರಿಸಾಯರಿಗೆ ಇದು ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದೆ? ಅವರು ಈ ಪವಾಡಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಾರಣಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಅಥವಾ ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ, ಕೆಲವು ಡಾರ್ಕ್ ಫೋರ್ಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ.

ಕೆಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರರು, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ನೇರ ಅರ್ಥದ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ನೀತಿಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೋಡಿ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಶ್ರೀಮಂತನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಣೆಬರಹದೊಂದಿಗೆ, ಜುದಾಯಿಸಂ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಸ್ವರ್ಗದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ನಿರಾತಂಕವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ನಂತರ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಆಗಮನದಲ್ಲಿ, ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅದರ ಮಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. ಕಿಂಗ್ಡಮ್, ಮತ್ತು ಭಿಕ್ಷುಕನು ಪೇಗನಿಸಂ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಇಸ್ರೇಲ್ ಸಮಾಜದಿಂದ ದೂರವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬಡತನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಂತರ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಚರ್ಚ್ನ ಎದೆಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಲ: ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಬೈಬಲ್, ಅಥವಾ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು: 7 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ / ಎಡ್. ಪ್ರೊ. ಎಪಿ ಲೋಪುಖಿನ್. - ಎಡ್. 4 ನೇ. – ಮಾಸ್ಕೋ: ದಾರ್, 2009. / ಟಿ. 6: ನಾಲ್ಕು ಸುವಾರ್ತೆಗಳು. - 1232 ಪುಟಗಳು. / ಲ್ಯೂಕ್ನ ಸುವಾರ್ತೆ. 735-959 ಪು.