Auctore Daniil Sysoev
“Ouranopolitismus est (a Graeco - Ouranos caelo, polis) doctrina, quae primatum legum divinarum in terrenis affirmat, primatum amoris erga caelestem Patrem eiusque regnum caelestem super omnes homines naturales et peccatores appetitiones. Ouranopolitanismus asserit principalem affinitatem non esse consanguinitatem vel originis patriam, sed affinitatem in Christo. Nosteranopolitanismus affirmat christianos hic non habere civitatem aeternam, sed futurum Regnum Dei quaerunt, et ideo cor eorum in terris aliquid dare non possunt. Ouranopolitismus asserit Christianos in mundo mortali peregrinos et peregrinos, eorumque patriam in caelo esse.
De bonis affectibus et de Caelo
"Cum de ouranopolitismo disseritur, una ex maximis quaestionibus problemata linguae est. Cum de pietatem loquor, peculiarem notionem significo, quae utilitates patriae terrenae tamquam maximi pretii ponit.
Per caritatem dico quid Vicipaedia dicit:
« Patriotismus ( Graece πατριώτης - patriota , πατρίς - patria ) est principium morale et politicum , sensus socialis , cuius materia est amor patriae et voluntas subigendi commoda privata suis commodis . Patriismus superbiam supponit in rebus et cultura patriae, desiderium conservandi eius indolem et culturae indolem ac identitatem sui cum aliis nationis membris, voluntas subiciendi commoda in commoda patriae, cupiditatem tuendi; mater et populus utilitates. "
Civitas caelestis cum hac ideologia non compatitur, quia Deus mandatum « amoris erga patriam » in Scriptura et Traditione non dedit, ideoque ingratum non est virtutem religiosam considerare erga patriam. Quod non praecepit Deus, non est mandatum.
"Maternae rerum gestarum et culturae superbia" etiam christiano ingrata est. Etenim Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam. Ac revera exsistentia patriae terrenae christiano minime per se patet. Consensus Patrum potius ex parte erit eorum qui dicunt Christianum unam tantum Patriam habere — coelestem. Aliae sententiae nonnisi raris sanctis ultimis duobus saeculis expressae sunt, quae principii sancti Vincentii contradicunt: « Traditio est id quod quisque credidit, semper et ubique ».
Alia res est amoris erga patriam affectum. Multis, erga patriam amor affectus est, non ratio ideologica. Quomodo hunc affectum aestimare ex parte coeli? Sed nullo modo. Neutrum est in se. Sicut alius sensus, in se ipso est expers pretii sui iuris. Exemplum primitivae dabo affectum famis. Ham vere voluit homo. Estne hoc bonum an malum? Nihil refert. Sed si hic dies Parasceves excitavit, tunc haec tentatio diabolica est. Non quia perna malus vel malus est, sed quia ieiunat. Item, amor (in sensu affectionis) in loco et regione nativitatis indifferens est per se. Ad bonum ducere potest quando, exempli gratia, homo hoc affectu expulsus proximos suos ad Christum convertet. Ad malum ducere potest cum aliquis, praetextu huius affectionis, incipit iustificare crimina nomine Matris commissa, ac magis etiam participare. Sed hic sensus ipse neutrum est.
Frustra ex hoc sensu facit virtutem. Virtutes humanae secundum se non sunt virtutes. Nulla iustificatio est credendi quod quisque habeat eam. Sensus iste non est initialis et non universalis. Populi Nomadici et venatores eam non habent, sed incolas megalitatum naturaliter debiles habent. Inter christianos populos valde debilis erat dum homines cogitabant Ecclesia. Conati sunt autem homines cognoscere se non ex re publica aut nationali suae existentiae, sed ex qua religione essent. Pro persona per se notum non est, alioquin educatio pia non egeret. Non est a Deo postulatum, et ideo ab aliis exigendum.
Itaque, ut unus ex adversariis meis bene notatus est, in hac re erga pietatem simile est, quod ad mensam bene et pulchre disponendam. Hic sensus nec peccatum nec bonum est. Sed si hoc te impedit quominus ad caelum irem, tunc in hoc casu habebis illum superandum.
Ouranopolitismus: quid opus est novo termino?
« Haec quaestio a multis amicis meis a me petitur, qui recte notant, quod scribo esse Christianismum communissimum, quod in Bibliis et ecclesiasticis Patribus extat. Experiar meam dignitatem explicare. Opinor, tam pseudo-christiana mythologia in mundo multorum christianorum orthodoxorum modernorum irrepsit ut, si dicamus « christianum iustum », arguamur protestantismi et verbum « orthodoxiae » in animis ingens multitudo populus significat aliquid omnino obscura et abstracta. Hodie Karpets se Orthodoxum appellat (iuxta usitatas classificationes, ordinarius est gnosticus), a Tsarebozhnik (secundum traditam classificationem, paganus), atheus sicut Lukashenko, etc. Et nos etiam valde impedimur per "theoriam Dei". theologumenorum », cum unusquisque ius esse censet ad tribuendam significationem verbi "orthodoxiae". Cum Ecclesiam in hoc mundo operantem animadvertentes, eadem problemata occurrerunt Patres Concilii Oecumenici I obviam cum Arianis loquentes. Eadem verba saepe significationes mutuas in diversis hominum animis ferunt. Eodem autem tempore homines non offenduntur vocibus sicut quas nuper vidi in vexillo in regione Moscuensi "Ecclesia Russiae semper servivit". Quamvis consuetum 1 praeceptum Decalogi vetat servire praeter Deum.
Et credo necesse esse novum terminum inducere, cum quo fautores "hybridorum Orthodoxiarum" consentire non poterant. — Verbum « uranopolismus » novum est, ideoque nondum interpretari potest. Clarissime inter christianismum orthodoxumque « christianitatem » intercedit atque orthodoxam fidem a nationis, cosmopolitanismo et liberalismo separat. Hoc nomen magis radicatur in Scripturis quam homousios Nicaeni. Civitas caeli aliquoties in Scripturis memoratur (Apoc. 21-22, Heb. 11, 10-16; 12.22. 13.14; XNUMX. XNUMX) ideoque vox “ouranopolitismus” seu “civitas caelestis” simpliciter biblica est.
Quod autem sonus huius vocabuli possit facere falsas societates, mihi videtur porcum lutum invenire. Existimo etiam aliud verbum foeda societas habere posse. Et multi semper erunt pravi et non timentes Deum. Hanc sententiam dicere potes in "civitate coelesti" Russice, sed adhuc duo verba sunt, non unum. Sed id faucibus erat. Nescio quae versio huius verbi haerebit. Etiam nec mihi refert. Summa est, quod Ecclesia suam intuitum interraneum retinet eventuum.
Quod attinet ad consociationes cum politicis, funditus iustificatur. Ouranopolitismus est propositum vitae Christi in hoc mundo. Continet, inter alia, relationes valde specificas cum quibusvis regiminis formis. Contra opinionem vulgi, persuasum habeo Christianismum non compati posse fere omni doctrinali mundano exsistenti in sua pura forma, sed simul plane perspicere omnes huius mundi actiones. Haec caelestis prospectus est processuum terrestrium quem vocant ouranopolismum ».
Source: sacerdos Daniil Sysoev † 2. Posted by ouranios on 2011, https://uranopolitism.wordpress.com/.
