Auctore Fr. Alexey Uminsky
De auctore: Patriarchatus Moscoviae bannum ministerio Fr. Alexey Uminsky, qui iam non est caput Ecclesiae Sanctae Trinitatis in Khokhlovska Street in capite Russiae. Hoc relatum est ab oppositione instrumentorum Russiae "Radio Libertatis" et "Dozhd" TV, referendo ad diurnarium Ksenia Luchenko et parochianos ecclesiae ubi Fr. Alexey. Iuxta informationem de eisdem instrumentis, loco Fr. Uminsky, Sancta Trinitas Ecclesia constituit virum indignum sacerdotem Andrey Tkachev, notum eius auxilium de bello contra Russiam contra Ucrainam eiusque consilium de violentia contra feminas, ut rector.
Sentio me gradu irascibilem non decrescere. Impugnatio undae similis est. Non indiget occasionibus, semper obiecta semper quaesita et semper inventa sunt. Aggressio societatis semper scatet, ab uno ad alium alveum dirigitur. Obiectum odii alicuius oritur, unde oportet quod aggredi in hanc partem dirigatur.
Cum aggressionis campus tanto gradu attingit, tunc iam in proprios homines effunditur. Tunc homines se incipiunt simpliciter perdere - crudelissime, inhumanissime. Inde abit. Aggressio semper adest in societate nostra, et insanabilis est. Nemo curat societatem hostilitatis sanare.
Societas infestans valde commoda est, desuper facile moderatur. Vos iustus have ut obiectum lacessendi invenias. In scala statu, aggressio res valde utilis esse potest. homines inficit, turbat, privat conscientiae suae privatim et in conscientiam collectivam vertit.
Haec autem sententia personam secum ad Ecclesiam ducit. Vivamus sit amet commodo magna. Non ita pridem lego unam epistulam Pauli apostoli, in qua haec erant verba: Adnuntio vobis, fratres, quia evangelium quod praedicavi non est homo, quia nec accepi illud nec didici. homo, sed per revelationem Iesu Christi » (Gal. 1, 11-12). Gravissima verba de quibus Christiani agimus, nihil esse ibi ab homine inventum.
Evangelium per se valde incommodum est liber, qui hominem vivere non sinit in illis paradigmatibus in quibus sola aggressio exsistere potest: « extraneus », amicus, inimicus, « prope longe ». Si liber homo esset, sicut multi de libris religiosis hominum, tunc hostis indicaretur. "His alienigenae" certo clare describi potest. Diserte diceretur quis "proprius" et quis "peregrinus", quisve ambitus "sui", quis adiuvetur, quis serviatur, cum quo communicet, quisve quis non. communicandus est, qui mentiri potest, quem perdere necesse est.
Ita liber est evangelicus talis, qui homini non dat modos humanos ut eius petulantiam alat eamque multiplicet. Saepe tamen homines ad Ecclesiam veniunt qui non transformantur aut cum ideologiis vivunt, ideologiae loco vivae fidei sunt. Ideologia semper est res humana, et fides christiana non est humana. Donum est Dei, donum impetrabile a Deo, qui homo factus est. Valde autem incommodum est huiusmodi religionem non humanam agere et propterea desiderium fidei christianae reponere, Evangelium cum aliqua doetrina reponere, constanter apparet.
Ubicumque ideologia, etiam sub signo christianitatis, sub signo orthodoxiae, statim apparent inimici — huius doctrinae, huius fidei, Ecclesiae.
Nimis multi sunt hostes – quos quaerere non debes, statim reperientur. Atque haec igitur aggressio, quae Christi misericordia sanari potuit, amore Christi, etiam per poenitentiam, immutatio, non potest esse sicut venenum ab homine expressum. Prorsus contrarium – haec aggressio subito suum sensum acquirit bonum, fit bonum, acquirit potestatem quia contra communem hostem adhiberi potest. Tunc alicubi non exit, modo aliud nomen accipit.
Non erant inimici, non erant hostes populi – hostes statim apparent in Ecclesia, inimici eius: qui sunt alieni, qui tui non sunt, quos semper separare potes. Aliquis est tibi fundamentalista, et tu pro illis liberalis es. Quo tempore homines repente incipiunt tam «amorem» inter se sentire, tam prompti ad foedas, viles maledictiones et contumeliosas nomina efferre, obliti se de eodem Calicem communicare.
Interrogatio etiam inter eos oritur: « Possumusne participare Chacha cum talibus hominibus? Num aliqui, si tales non habemus, omnino Christiani esse possunt?”.
Haec igitur aggressio perfecte etiam in Ecclesia exsistere potest. Tunc influit pugnax et malitiosa declarationis propriae fidei, quae fit prope benigno proposito — sanctuarii nostri tutela.
Perspicimus quo anno superiore haec omnis atrocis, peccatrixque aggressio subito a nonnullis innotescere coepit tamquam viam fidei defendendae, ut mores christiani.
Admoneo te Evangelium legasse nobis non esse humanum Evangelium, nullae ibi doctrinae sunt. Impugnatio ergo locum non habet in Evangelio, et ideo solus christianus hanc aggressionem in societate sanare potest, qui amare potest inimicum suum, ut non ictu percussionis respondeat, sed odiis odiis. Hanc occasionem habemus.
Exemplum huius mundi potuimus dare quomodo impugnationis medetur, sed eheu nondum habemus.
Source: Archipresbyter Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archipresbyter Alexy Uminsky - de impugnatione in Ecclesia (Et quare Evangelium mundum non dividit in "nos" et "peregrinos"), die 14 Aprilis 2021. Legitur in Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : « Ira, rudes — erga notos et alienissimos — videtur hoc fere norma communicationis de re sociali facta. ligula. Num auctus est gradus impugnationis in societate? Vel contra, in Penitus effundit vitam relinquens? Quid nobis acciderit, cur omnes in castra dividemus, coetus "nos" et "hospites" archipresbyterum Alexy Uminsky reflectit. "Pravmir" iterum palam facit recordationem video factam anno MMXIII.
Nota: Hactenus nulla ROC nuntiatio officialis circa amotionem Prot. Alexei Uminsky et ipsius banni condemnavit. Pater Alexey fuit praeses Ecclesiae Sanctae Trinitatis ultra triginta annos. Cohibitio adversus eum proximo anno coepit, cum conloquium in quo non occultabat odii bellum. Pervulgatus est publicus auctor plurium articulorum varii argumenti: a ministerio pastorali ad paedagogiam christianam ad rerum gestarum commentaria. Ipse notus est propter activum civile positionem plurium rerum publicarum magnarum, persecutiones politicas defendit, auctores reprehendit iura civium violat.
In oratione habita in conventu parochiali ad finem Decembris Fr. Alexey eventum pacificationis christianae attingit, quod est « audiri intolerabilius in mundo in quo homines cor suum exscindunt ad iustitiam quaerendam quaeque semper per nonnullorum violentia prae aliis obtinetur. Sola violentia alias violentias superare debet, alias aequum non est. Christianum animum statuere. Nemo potest hominem cogere ut christianus fiat. Sed si semel placuit, recte faciamus. Etiamsi non ex toto operetur… Aliter, Evangelio subdividendi, librum commodam nobis reddemus, et nos Orthodoxos esse dicimus, non addito – Christiani. Christiani primitus erimus, deinde Orthodoxi necessario erimus. Et si nobis forma ideologica externa potior est quam verba evangelica – hic aliquid erratum est”.
Instrumenta socialis aliam nuntiationem affert per diurnarium Ksenia Luchenko alium notissimum Moscuae sacerdotem Vladimir Lapshin etiam a loco praesidis Assumptionis Ecclesiae Moscuae remotum, quod in fine Decembris accidit. Vladimirus notus est unus e ultimis alumnis Fr. Alexander de viris illustribus. Haec mutatio in principatu huius templi publice nuntiata non est in situ patriarchatus Moscuensis.
Hae actiones Cyrilli patriarchae signum sunt comprimendi contra adversarios belli sacerdotum in profundiore et afficiendo clericos iconicos non solum Moscuae, sed per totam Russiam et foris notos esse. Substitutio Fr. Alexey Uminsky cum Andrey Tkachev manifesta demonstratio est lineae quae principatum Patriarchatus Moscoviae sustinet - christianismum infestum et violentum imponere, cum imagine Christi non compatitur, sed de re publica consilium Russiae Putin convenit.
