Prot. 373
204 No.
Athenis, die 29 Ianuarii 2024
ECYCLOS 3 0 8 5
Christianos Ecclesiae Graeciae
Dilecti in Domino nati,
Sicut in te informati sumus, paucis abhinc diebus, id est, die XXIII mensis Ianuarii, anno MMXXIV, Hierarchia Ecclesiae Graeciae, quae est suprema Ecclesiae nostrae auctoritas, studuit eventum, quod nostris diebus orta est, nimirum instauratio. "conjugii civilis" de homosexualibus, cum omnibus consequentiis quae ad legem familiarem pertinent.
De qua re Hierarchia responsabiliter et satis sobrie disseruit, unitatem suam denuo probans, tunc unanimiter necessaria pronuntiata decrevit.
Una ex decisionibus quae fecit Congregationem certiorem faciat suam decisiones et dignitates audire volentem.
Hoc in contextu, Hierarchia ad vos omnes hortatur ut veritatem hac in re gravi explicemus.
1. Opus Ecclesiae per saecula duplex est, scilicet theologicum, fidem suam a Christo revelatam profitendo et a sanctis eius vivendo et pastorali, praedicando et ducendo ad Christum vivum. Hoc eius opus videri potest in Sacris Scripturis ac in decretis Synodorum oecumenica et Localium, quae condiciones fidei orthodoxae et regulae sacrae statuunt ac limites definiunt intra quos omnes eius membra, clerici, monachi et laici debent. observe. Hoc modo pastores Ecclesiae, id est homines morbos spirituales sanat, ut christiani in communione cum Christo et fratribus vivant, se ab se expediant et philanthropiam et philanthropiam, id est sui amorem, sui amorem ut amorem sui efficiant.
2. Diligit Deus omnes homines, justos et iniquos, bonos et malos, sanctos et peccatores, sic et Ecclesia. Post omnia, Ecclesia est hospitale spirituale, quod homines sanat nullo excluso, sicut parabola boni Samaritani, quem Christus dixit (Luc. I, 3037), ostendit. Idem faciunt hospitalia et doctores pro infirmitatibus corporalibus. Cum medici in hominibus agunt, nemo affirmare potest se nullum amorem habere.
Sed homines aliter se gerunt cum hoc amore erga Ecclesiam; quidam volunt, quidam non volunt; Sol emittit suos radios ad omnem creaturam, sed quidam illuminant et ardent, quod est secundum naturam recipientium radiorum solis. Ita Ecclesia omnes suos baptizatos filios amat et omnes homines, qui creaturas Dei sunt, iuvenes et senes, caelibes et matrimonio iuncti, clericos, monachos et laicos, doctos et indoctos, principes et pauperes, heterosexualem et homosexualem, ac suum amorem philanthropice exercent; satis utique, ipsos id velle ac vere in Ecclesia vivere.
3. Theologia Ecclesiae de matrimoniis fluit ex Sacris Bibliis, doctrina Patrum Ecclesiae et provisio sacramenti Matrimonii. In Genesi scriptum est: « XXVII. Et creavit Deus hominem ad imaginem suam, ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos. 27. Benedixitque eis, dicens : Crescite, et multiplicamini, replete terram, et possidete eam, et dominamini piscibus maris (et bestiis) volatilibus cæli et bestiis terræ, super omnem terram) et super omnia animalia, quae reptant super terram» (Gen. 28, 1-27). Hoc significat "duarum naturarum dualitatem et earum mutuam complementarium non sociales inventas, sed a Deo provisas"; "sanctitas unionis viri et mulieris ad relationem spectat inter Christum et Ecclesiam"; « Matrimonium christianum non tantum est cohabitationis conventio, sed sacrum Sacramentum, per quod vir et mulier gratiam Dei ad eorum deificationem perseverent »; « Pater et mater elementa sunt elementa infantiae et vitae maturae ».
Universa theologia matrimonii in serie mysterii matrimonii, in ritibus et benedictionibus, clare conspicitur. In hoc mysterio coniunctio viri et mulieris annuntiatur in Christo Iesu, condicionibus necessariis. Conjugii eventus in Christo sunt creatio boni matrimonii ac familiae, filiorum nativitas, fructus amoris duorum coniugum, viri et mulieris, eorumque necessitudo cum vita ecclesiastica. Orbitas, sine culpa coniugum, matrimonium in Christo non solvit.
Traditionalis familia christiana constat patre, matre et filiis, et in hac familia liberi nascuntur scientes maternitatem et paternitatem, quae elementa essentialia erunt in ulteriore evolutione.
E contra, sicut in Ecclesiae « Trebnik » conspicitur, perspicua connexio inter mysteria Baptismi, Unctionis, Matrimonii, Confessionis et Communionis S. Corporis et Sanguinis Christi exstat. Quaevis in hac relatione confractus quaestiones ecclesiasticas creat.
Hinc est quod baptizamur et ungimur ad participandum Corpus et Sanguinem Christi. Caerimonia nuptialis ita efficitur, ut coniuges ac familiae mysterium Eucharistiae participare possint ac Corpus et Sanguinem Christi participent. Quaevis ruptura nexus mysteriorum discessio.
Ecclesia in hac traditione fundatur, quae a Deo sanctis data est et aliam formam matrimonii accipere non potest, multo minus matrimonio homosexuali sic dicto.
4. In statu iuris, Civitas cum suis institutis potestatem habet legum lationum et leges ferendi, ut unitas, pax et amor in societate sint.
Ecclesia autem vetus institutum est, habet perantiquas traditiones, omnibus hominibus omni tempore participata est, in sua libertate decretorium munus egit, ut in historia, antiquissima et gravissima. recentes, et quisque sibi debitam reverentiam exhibeat. Post omnes magistratus omnes, paucis exceptis, virtute et benedictione sunt eius membra. Ecclesia nec sustinet nec obsistit, sed regit secundum Deum ac pastores super omnes. Ergo habet specialem rationem observandi.
De subiecto, quod dicitur "coniugium politicum masculorum", Sancta Synodus non modo tacere non potest, sed loqui debet de amore et misericordia erga omnes. Quam ob rem Hierarchia Ecclesiae Graeciae in recenti decisione, unanimi et unificato modo, ob causas suasit, edixit eam « omnino et categorice propositam libellum opponere ».
Atque haec perspicua sententia in eo nititur quod "initiatores rogationis et eorum qui cum eo consentiunt abolitionem paternitatis et maternitatis promovere eorumque transformationem in neutrum parentatum, ablatione partium utriusque sexus intra familiam et locum. supra eam tutelam commodorum Future Puerorum et Electiones sexuales adultorum homosexualium.
Ceterum institutio "pueri adoptionis" damnat futuros filios ut sine patre vel matre crescant in ambitu ofiicii parentis confusionis, fenestra aperta relinquens sic dictam "graviditatem surrogatam" quae incitamenta praebebit ad abusionem feminarum vulnerabilium. et mutato sacro familiae institutione.
Ecclesia, quae Dei voluntatem suamque membra orthodoxe declarare debet, haec omnia accipere non potest, quia aliter missionem suam tradet. Quod quidem facit non solum amore erga suos sodales, sed etiam amore ipsius civitatis eiusque institutiones, ut ad societatem conferant eiusque unitatem conferant.
Suscipimus sane, iura hominum, si intra fines licitos movent, cum suis officiis coniuncti, legalizationem vero absoluti "ius" ad ipsam societatem reapse deificandam provocat.
5. Ecclesia interest familiae, quae est cellula Ecclesiae, societatis et nationis. Status etiam hoc debet sustinere, cum in hodierna Constitutione intellegitur "familiam esse fundamentum ad conservationem et promotionem nationis, necnon matrimonium, maternitatem et pueritiam sub tutela rei publicae esse" (Art. 21 ) .
Iuxta Chartam Statutorum Ecclesiae Graecae, quae est lex publica (590/1977), "Ecclesia Graeca secundum statum cooperatur in rebus communibus, sicut…promovetio institutionis matrimonii et familiae" (No. .. 2).
Nos igitur rem publicam vocamus cum problema demographico, quod bomba explodere paratum est et praecipuum problema nationale nostri temporis, cuius solutionem rogationis ferendae labefactari, vocamus. illud sustinere magnas familias quae multum societati et nationi offerunt.
Haec omnia supradicta Hierarchia Ecclesiae Graecae omnibus suis membris, sensu pastorali responsalitatis ac amoris annuntiat, quia non solum sic dictum « matrimonium homosexualium » labefactationem matrimonii christiani et institutionem familiae Graecae traditam. quae suum vexillum mutat, sed etiam quia homosexualitas ab universa traditione ecclesiastica damnatur, incipiendo ab Apostolo Paulo (Rom. 1, 2432), et agit de paenitentia, quae est mutatio vivendi.
Nempe fundamentale principium est quod, dum Ecclesia omne peccatum damnat ut hominem alienantem a luce et amore Dei, simul quemlibet peccatorem diligit, quia etiam ipse habet « imaginem Dei » et assequi potest « similitudinem ». . si cum gratia Dei cooperatur.
Sancta Synodus hoc responsabile verbum alloquitur vobis, benedictis christianis, eius membris et omnibus qui eius verbum exspectant, quia Ecclesia « veritatem cum dilectione dicit » (Eph. 4, 15) et « veritatem amat ». (2 Io 1, 1).
† HIERONYM. ATHENIENSIS, Praesidis
† Séraphim Karistias et Skyros
† Eustathii, Monemvasiae et Spartae
† Alexii Nicæni, †
Chrysostomus Nicopolis et Preveza .
† Theokliti Ierisos, Agios Yoros et Ardamerios
† Theocliti Marconiæ et Comotinae Panteleimon
† Georgii Kitrusi et Katerinae
† Maximi Ioann
† Ellasson Charitonis
† Amphilochii Tyri, Amorgi, et insulis
† Nicephori Gortyni et Megalopolitani
† Damascenus de Aetolia et Acarnania
Secretarius generalis:
archim. Ioannis Karamouzis
Source:hic
