ຢູ່ໂຮງຮຽນຄຣິສຕຽນ Bangor ໃນລັດ Maine ນັກຮຽນຊັ້ນຮຽນທີ XNUMX ໄດ້ຖືກສອນໃຫ້ "ປະຕິເສດຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາອິດສະລາມດ້ວຍຄວາມຈິງຂອງພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າ." ເພື່ອເຮັດວຽກຢູ່ໂຮງຮຽນ, ຄູສອນຕ້ອງຢືນຢັນວ່າ “ລາວເປັນຄົນຄຣິດສະຕຽນ ‘ເກີດໃໝ່’ ຜູ້ທີ່ຮູ້ຈັກພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດ,” ແລະ “ຕ້ອງເປັນສະມາຊິກສ່ວນສິບຂອງສາດສະໜາຈັກທີ່ເຊື່ອໃນພຣະຄຳພີ.”
ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຢູ່ທີ່ໂຮງຮຽນຂອງ Maine's Temple, ຄູສອນໄດ້ລົງນາມໃນສັນຍາທີ່ຍອມຮັບວ່າ "ພຣະເຈົ້າຮັບຮູ້ຄົນຮັກຮ່ວມເພດແລະຜູ້ຫລອກລວງອື່ນໆທີ່ຖືກບິດເບືອນ" ແລະວ່າ "ການບິດເບືອນຈາກມາດຕະຖານຂອງພຣະຄໍາພີແມ່ນພື້ນຖານສໍາລັບການຢຸດເຊົາ." ພຣະວິຫານຈະບໍ່ຍອມຮັບເດັກນ້ອຍທີ່ລະບຸວ່າເປັນ gay ຫຼືຜູ້ທີ່ "ມາຈາກບ້ານທີ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ຮ້າຍແຮງກັບພື້ນຖານຂອງພຣະຄໍາພີຂອງໂຮງຮຽນ."
ການປະຖິ້ມຄວາມຄິດເຫັນກ່ຽວກັບຄໍາສອນຂອງໂຮງຮຽນໃນທາງຫນຶ່ງຫຼືທາງອື່ນ, ມີຜູ້ເສຍພາສີຫຼາຍຄົນທີ່ອາດຈະຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈທີ່ຈະຈ່າຍຄ່າໂຮງຮຽນທີ່ມີວິໄສທັດດ້ານສິນທໍາແຕກຕ່າງຈາກຂອງຕົນເອງ, ແລະທີ່, ຕາມນະໂຍບາຍຂອງໂຮງຮຽນ, ຈະອະນຸຍາດໃຫ້ພຽງແຕ່ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມສາສະຫນາໃດຫນຶ່ງ. ຄໍາສອນໃນການຈ້າງງານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ແຕ່ນັ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ສານສູງສຸດໄດ້ຕັດສິນໃນລະດູຮ້ອນນີ້ Carson v Makin ການຕັດສິນໃຈ. Maine ຈະຕ້ອງໃຊ້ເງິນທີ່ເສຍພາສີສໍາລັບການສຶກສາສາທາລະນະຂອງຕົນເພື່ອສະຫນັບສະຫນູນການກະຕຸ້ນໂລກແລະທັດສະນະທາງສິນທໍາຂອງສາສະຫນາຫນຶ່ງ.
ສານສູງສຸດໄດ້ຕັດສິນໃຫ້, ແຕ່ໃນຫຼາຍກໍລະນີທີ່ລະອຽດອ່ອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບປັດຈຸບັນແລະອະນາຄົດຂອງຈໍານວນຫຼາຍ, jury ຍັງອອກໃນສານຂອງຄວາມຄິດເຫັນຂອງສາທາລະນະ. ສິດເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະໜາມີຮູບຮ່າງດີກ່ວາເກົ່າບໍ? ກໍາແພງຫີນຂອງການແຍກອອກລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກແລະລັດຍັງແຫຼມແລະ crisp?
ການແຍກຕ່າງຫາກຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະລັດຜູ້ຊ່ຽວຊານ Charles Haynes, ສໍາລັບຫນຶ່ງ, ບໍ່ຮູ້ວ່າຈະເຮັດແນວໃດໃນປັດຈຸບັນ. Haynes, ຜູ້ທີ່, ອີງຕາມການ ຕອບວໍຊິງຕັນ, "ຂຽນຫນັງສືໃນຫົວຂໍ້ສໍາລັບກະຊວງສຶກສາຂອງສະຫະລັດກັບຄູ່ຮ່ວມງານທີ່ມີຄວາມຫຼາກຫຼາຍເຊັ່ນ: ສະມາຄົມແຫ່ງຊາດຂອງ Evangelicals ແລະສະຫະພັນເສລີພາບພົນລະເຮືອນຂອງອາເມລິກາ," frets ການຕັດສິນໃຈເຊັ່ນ Carson v. Makin ແລະສາທາລະນະຢ່າງກວ້າງຂວາງ Kennedy v. ການຕັດສິນໃຈຂອງໂຮງຮຽນ Bremerton ໃນສານທີ່ສານສູງໄດ້ພົບເຫັນໃນຄວາມໂປດປານຂອງຄູຝຶກບານເຕະທີ່ອະທິຖານຢູ່ໃນເສັ້ນ 50 ເດີ່ນໃນສະຫນາມກິລາບານເຕະໂຮງຮຽນມັດທະຍົມສາທາລະນະ, ທີ່ໄດ້ຮັບທຶນຈາກຜູ້ເສຍພາສີ, ເຮັດໃຫ້ເສັ້ນລະຫວ່າງລັດຖະບານແລະສາສະຫນາເຮັດໃຫ້ມົວເກືອບບໍ່ສາມາດຮັບຮູ້ໄດ້.
“ຕອນນີ້ຂ້ອຍຄວນເວົ້າຫຍັງ? ຂ້ອຍຈະເວົ້າຫຍັງ?… ດຽວນີ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນຈຸດທີ່ເຈົ້າສົງໄສວ່າມີຂໍ້ສະຖາປະການໃດເຫຼືອຢູ່,” Haynes ກ່າວກ່ຽວກັບ 10 ຄຳ ທຳ ອິດຂອງ ການປັບປຸງຄັ້ງ ທຳ ອິດ ທີ່ຂັດຂວາງກົດຫມາຍ "ການສ້າງຕັ້ງ" ສາດສະຫນາ.
ກັບອາເມລິກາກາຍເປັນຄວາມຫຼາກຫຼາຍຫຼາຍຂຶ້ນໂດຍມື້, ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຈໍານວນຫຼາຍແມ່ນວ່າສານສູງສຸດໄດ້ເປີດປະຕູຢ່າງແທ້ຈິງ. ແຕ່ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອເປັນການຮັບຮູ້ຕື່ມອີກກ່ຽວກັບຄວາມຕ້ອງການຂອງທຸກໆສາສະຫນາ, ບໍ່ພຽງແຕ່ຫນຶ່ງບໍ? ດຽວນີ້ພວກເຮົາເຫັນຊາວມຸດສະລິມທີ່ອຸທິດຕົນເອົາຜ້າພົມອະທິຖານຂອງເຂົາເຈົ້າຢູ່ສະໜາມກິລາບານເຕະຂອງໂຮງຮຽນມັດທະຍົມບໍ? ໂຮງຮຽນ Orthodox Hebrew ດຽວນີ້ຈະໄດ້ຮັບທຶນຈາກລາຍໄດ້ຂອງລັດບໍ? ຫຼືວ່າມັນເປັນຂໍ້ແກ້ຕົວອີກອັນໜຶ່ງທີ່ຈະຂົ່ມຂູ່ ແລະຂົ່ມເຫັງນັກຮຽນຊົນກຸ່ມນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄປຮ່ວມກັບຝູງຊົນ—ເຊັ່ນດຽວກັບຢູ່ໃນໂຮງຮຽນມັດທະຍົມຕອນປາຍ West Virginia ໃນຕົ້ນປີນີ້ທີ່ເດັກຊາຍຊາວຢິວຄົນໜຶ່ງຖືກບັງຄັບໃຫ້ໄປອະທິຖານເປັນຄຣິສຕຽນ. ການຊຸມນຸມຕໍ່ຕ້ານພຣະປະສົງຂອງພຣະອົງ? ແມ່ຂອງລາວເວົ້າວ່າ, “ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຊື່ອຂອງເຂົາເຈົ້າລົ້ມ, ແຕ່ມີເວລາ ແລະບ່ອນສຳລັບທຸກສິ່ງ—ແລະ ໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະ, ໃນມື້ຮຽນ, ບໍ່ແມ່ນເວລາ ແລະບ່ອນນັ້ນ.”
ມັນໄດ້ເປັນຮ້ອນທີ່ແທ້ຈິງທີ່ມີຕິກິຣິຍາກັບການຕັດສິນໃຈຂອງສານສູງນັບຕັ້ງແຕ່ ອົງການຕ້ານການໝິ່ນປະໝາດ (ADL) ການປະນາມຢ່າງແຫຼມຄົມ, "ວິທີການເບິ່ງບໍ່ເຫັນບໍ່ດີຂອງສານຕໍ່ການອະທິຖານຂອງຄູຝຶກສອນຈະຊຸກຍູ້ໃຫ້ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາການ proselytize ພາຍໃນໂຮງຮຽນສາທາລະນະເຮັດແນວນັ້ນດ້ວຍພອນຂອງສານ;" ກັບ ກອງປະຊຸມຂອງອະທິການກາໂຕລິກຂອງສະຫະລັດ exultant, "ນີ້ແມ່ນວັນປະຫວັດສາດໃນຊີວິດຂອງປະເທດຂອງພວກເຮົາ, ເປັນມື້ທີ່ stirs ຄວາມຄິດ, ອາລົມແລະຄໍາອະທິຖານຂອງພວກເຮົາ."
ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບວິທີການໄກເກີນໄປກ່ຽວກັບລັດແລະສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຢູ່ກັບພວກເຮົາຕາບໃດທີ່ສາທາລະນະລັດ. ໃນປີ 1785 ໃນການໂຕ້ແຍ້ງຕໍ່ຮ່າງກົດໝາຍທີ່ມີລັກສະນະຄ້າຍກັບ Carson v. Makin ເຊິ່ງຈະໄດ້ຈັດສັນເງິນຂອງລັດໃຫ້ກັບໂຮງຮຽນຄຣິສຕຽນ ແລະດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສາມາດຖືກແປວ່າເປັນການນິຍົມ ຫຼືການສະໜັບສະໜູນຂອງສາດສະໜານັ້ນ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ James Madison ໄດ້ຂຽນບົດເພງ “ອະນຸສອນ ແລະ ການຢັ່ງຫາງສຽງຕໍ່ຕ້ານການປະເມີນທາງສາສະໜາ,” ເຊິ່ງກ່າວໃນບາງສ່ວນກ່ຽວກັບສິດເສລີພາບໃນການນັບຖືສາສະ ໜາ: “ສິດທິນີ້ແມ່ນຢູ່ໃນລັກສະນະຂອງມັນເປັນສິດທີ່ບໍ່ສາມາດຍົກເລີກໄດ້. ມັນບໍ່ສາມາດຍົກເລີກໄດ້, ເພາະວ່າຄວາມຄິດເຫັນຂອງມະນຸດ, ຂຶ້ນກັບຫຼັກຖານທີ່ຄິດໂດຍຈິດໃຈຂອງຕົນເອງບໍ່ສາມາດປະຕິບັດຕາມຄໍາສັ່ງຂອງຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນ: ມັນບໍ່ສາມາດຍົກເວັ້ນໄດ້, ເພາະວ່າສິ່ງທີ່ຢູ່ໃນນີ້ສິດທິຕໍ່ຜູ້ຊາຍ, ແມ່ນຫນ້າທີ່ຕໍ່ຜູ້ສ້າງ.
ຂໍຂອບໃຈກັບຄວາມວຸ້ນວາຍຂອງ James Madison ແລະເພື່ອນຂອງລາວ, Thomas Jefferson, ບັນຊີລາຍການບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການໃຫ້ສັດຕະຍາບັນແລະກົດຫມາຍບໍ່ເຄີຍຜ່ານ.
Jefferson ຂຽນວ່າ ລັດ Virginia ສໍາລັບເສລີພາບທາງສາສະຫນາ ໃນປີ 1777, ແລະໄດ້ສ້າງປະໂຫຍກທີ່ວ່າ "ກໍາແພງແຍກລະຫວ່າງສາດສະຫນາຈັກແລະລັດ" ໃນຈົດຫມາຍສະບັບ 1802 ເຖິງ Danbury Baptist Association ເປັນການອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບສິດເສລີພາບໃນສາສະຫນາ.
ຮາກຖານຂອງກຳແພງນັ້ນເຂັ້ມແຂງຄືເກົ່າບໍ? ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງຮັບປະກັນສິດເສລີພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສາສະຫນາສໍາລັບທຸກສາສະຫນາ - ຊົນກຸ່ມນ້ອຍ, ສ່ວນໃຫຍ່, ແລະທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງໃນລະຫວ່າງ?
ມັນຂຶ້ນກັບຜູ້ທີ່ເວົ້າ. ທ່ານ Lauren Boebert (R-Colo) ກ່າວຄຳປາໄສຕໍ່ການບໍລິການທາງສາສະໜາໃນລັດ Colorado, ກ່າວວ່າ, “ໂບດຄວນຊີ້ນຳລັດຖະບານ. ລັດຖະບານບໍ່ຄວນຈະຊີ້ ນຳ ໂບດ. ນັ້ນບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ພໍ່ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂອງພວກເຮົາຕັ້ງໃຈມັນ. ຂ້າພະເຈົ້າເມື່ອຍຂອງການແຍກຕ່າງຫາກຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະ junk ລັດທີ່ບໍ່ມີຢູ່ໃນຖະທໍາມະນູນ. ມັນຢູ່ໃນຈົດຫມາຍທີ່ມີກິ່ນຫອມແລະມັນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງຄືກັບສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເວົ້າວ່າມັນເຮັດ."
ໃນປະຫວັດສາດ, ລັດຜູ້ຊາຍແລະນັກກົດຫມາຍຂອງແຜ່ນດິນຂອງພວກເຮົາໄດ້ເປັນເອກະພາບກັນ, ຢ່າງຫນ້ອຍໃນຫຼັກການ, ສາດສະຫນາທີ່ສະຫນັບສະຫນູນຂອງລັດແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ດີແລະເປັນອັນຕະລາຍ, ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ສາສະຫນາຂອງຕົນເອງທີ່ຄວນຈະໄດ້ຮັບການສະຫນັບສະຫນູນຈາກສະມາຊິກຂອງຕົນ, ປົກຄອງດ້ວຍລະຫັດຂອງຕົນເອງແລະ. ຄໍາສອນແລະສົມບູນໂດຍບໍ່ມີການແຊກແຊງຂອງລັດຖະບານ, ລວມທັງເສດຖະກິດ. ດັ່ງທີ່ Benjamin Franklin ກ່າວຄຳເຫັນວ່າ, “ເມື່ອສາດສະໜາດີ, ຂ້ອຍຄິດວ່າມັນຈະສະໜັບສະໜູນຕົນເອງ; ແລະໃນເວລາທີ່ມັນບໍ່ສາມາດສະຫນັບສະຫນູນຕົວມັນເອງ, ແລະພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ດູແລສະຫນັບສະຫນູນ, ດັ່ງນັ້ນອາຈານຂອງຕົນມີພັນທະທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງອໍານາດພົນລະເຮືອນ, "ເປັນສັນຍານ, ຂ້າພະເຈົ້າຈັບໄດ້, ວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ."
