ຫຼັງຈາກຄໍາວ່າ "ຄວາມຮັກ" ກັບຫົວຂໍ້ຂອງ "ecumenism ຂອງຫົວໃຈ", ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວມາໃນບົດຄວາມທີ່ຜ່ານມາຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, "ຄວາມສາມັກຄີ" ເປັນຄໍາທີສອງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າຢາກຈະໃຊ້ເພື່ອສະທ້ອນເຖິງສະພາໂລກຂອງສະພາສາດສະຫນາຈັກໂລກໃນ Karlsruhe. ໃນຕົ້ນເດືອນກັນຍາ.
ສາມັກຄີກັບພຣະເຈົ້າກ່ອນ! ການຮ່ວມມືກັບພຣະເຈົ້າແມ່ນແຫຼ່ງຄວາມສາມັກຄີໃນບັນດາພວກເຮົາ. ການຊຸມນຸມທັງຫມົດໄດ້ຖືກຍຶດຫມັ້ນຢູ່ໃນການສຶກສາຄໍາພີໄບເບິນປະຈໍາວັນ, ການອະທິຖານໃນຕອນເຊົ້າແລະຕອນແລງບ່ອນທີ່ຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມອະທິຖານທັງສອງຮ່ວມກັນແລະຕາມປະເພນີ liturgical ຂອງຕາເວັນຕົກແລະຕາເວັນອອກທີ່ແຕກຕ່າງກັນ. ໂດຍບໍ່ມີການອະທິຖານ, WCC ຈະເປັນຄູ່ຮ່ວມງານກັບສະຫະປະຊາຊາດເທົ່ານັ້ນ! ແລະໂດຍບໍ່ມີຄວາມເຊື່ອ, WCC ຈະເປັນພຽງແຕ່ NGO ອື່ນ. ຫົວໃຈຂອງສາດສະຫນາຕ້ອງເປັນຫົວໃຈຂອງ ecumenism. ໃນຄວາມຫມາຍນີ້, Archbishop Justin Welby Anglican ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ "ເຂັ້ມແຂງໃນຫົວໃຈຂອງສາດສະຫນາຂອງພວກເຮົາແຕ່ຜ່ອນຄາຍໃນຂອບເຂດຈໍາກັດຂອງມັນ".
ຢູ່ໃຈກາງຂອງ "ໂອເອຊີສແຫ່ງສັນຕິພາບ"[1] , ຜ້າເຕັນຂອງການສະຫລອງທີ່ມີຊື່ evocative, ໄດ້ຢືນຢູ່ໃນສັນຍາລັກຂອງການພົບກັນລະຫວ່າງພຣະເຢຊູແລະຍິງຊາວສະມາລີ, ເປັນສັນຍາລັກຂອງຄວາມປາຖະຫນາຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຈະພົບແຕ່ລະຄົນ, ປ່ຽນແປງພວກເຂົາແລະໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ໃນເສັ້ນທາງຂອງພວກເຂົາ.
ຄວາມສາມັກຄີອ້ອມຮອບພຣະຄຣິດ
ກອງປະຊຸມຄົບຖ້ວນກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະໜາຈັກໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເພງ Taizé “Ubi Caritas…” (“ບ່ອນໃດມີຄວາມຮັກ ແລະ ຄວາມໃຈບຸນ, ພຣະເຈົ້າຢູ່ທີ່ນັ້ນ”). ບະລາເດີ Alois, ກ່ອນໜ້າຂອງ Taizé, ເວົ້າວ່າ, ການຮ່ວມສຳພັນຂອງພວກເຮົາກັບພຣະຄຣິດຕ້ອງໃຊ້ສູດແບບ dogmatic. ການຫັນໄປຫາລາວຮ່ວມກັນຫຼັງຈາກນັ້ນນໍາພວກເຮົາໃຫ້ສາລະພາບລາວຮ່ວມກັນ. ດັ່ງນັ້ນຄວາມສໍາຄັນຂອງການອະທິຖານທົ່ວໄປທີ່ຊຸມຊົນຂອງລາວຕ້ອງການທີ່ຈະດໍາລົງຊີວິດກັບທຸກໆຄົນ, ໂດຍສະເພາະກັບໄວຫນຸ່ມ.
ສາຍພົວພັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການເຮັດໃຫ້ຄວາມສາມັກຄີຂອງໂບດສະມາຊິກ WCC ເລິກເຊິ່ງ. ໂຣມາເນຍ Orthodox Fr Ioan Sauca, ເລຂາທິການທົ່ວໄປຂອງ WCC, ຫມັ້ນໃຈໃນເລື່ອງນີ້. ໂດຍສະເພາະ, ລາວເນັ້ນຫນັກເຖິງຄວາມສໍາຄັນຂອງ Global Christian Forum, ເປັນເວທີລະຫວ່າງ WCC, ໂບດກາໂຕລິກ, ພັນທະມິດ Evangelical ໂລກແລະໂບດ Pentecostal ເພື່ອເປີດກວ້າງປະສົບການຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງຄຣິສຕຽນ. ມັນຊຸກຍູ້ໃຫ້ WCC ສືບຕໍ່ສະຫນັບສະຫນູນ.
ສໍາລັບສິດຍາພິບານອາຟຣິກາໃຕ້ Jerry Pillay ຜູ້ທີ່ຈະສືບທອດລາວ, ລາວມີວິໄສທັດຂອງ WCC ທີ່ "ກ່ຽວຂ້ອງ, ອະທິຖານ, ສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະຍ່າງຮ່ວມກັນ", ເຊິ່ງບູລິມະສິດຂອງມັນແມ່ນການລວມເອົາຄວາມສາມັກຄີທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດຂອງໂບດ, ເຊິ່ງເປັນສິ່ງສໍາຄັນສໍາລັບ. ການເປັນພະຍານໃນໂລກທີ່ແຕກແຍກແລະບາດເຈັບ. ແລະຄວາມສາມັກຄີນີ້ພຽງແຕ່ສາມາດເປັນ "kenotic", ໃນແບບທີ່ຖ່ອມຕົນແລະບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງພຣະຄຣິດ.
ອະທິການ Brian Farrell, ເລຂານຸການຂອງ "ໄພພິບັດສໍາລັບການສົ່ງເສີມຄວາມສາມັກຄີຂອງຄຣິສຕຽນ" (ປ່ຽນຊື່ໃນເດືອນມິຖຸນາທີ່ຜ່ານມາ), ສະແດງຄວາມຂອບໃຈຂອງສາດສະຫນາຈັກກາໂຕລິກສໍາລັບວຽກງານຂອງ WCC ກ່ຽວກັບ ecclesiology: "ໄປສູ່ວິໄສທັດທົ່ວໄປຂອງສາດສະຫນາຈັກ". ເອກະສານລະບຸຄວາມແຕກຕ່າງແລະ convergences (ເຂົ້າກັນໄດ້ຫຼືບໍ່); ມັນໃຫ້ຕົວກໍານົດການສໍາລັບອະນາຄົດ. ຄວາມຫວັງຂອງລາວແມ່ນວ່າການເຄື່ອນໄຫວ ecumenical ຈະໄດ້ຮັບການຮາກຖານຫຼາຍຂື້ນໃນສາດສະຫນາ kerygmatic ແລະ charismatic, ທີ່ມັນຈະຟັງຊາວຫນຸ່ມ, ແລະວ່າສາດສະຫນາຈັກຈະຄາດຫວັງເຊິ່ງກັນແລະກັນ. "ພວກເຮົາຈໍາເປັນຕ້ອງກັບຄືນສູ່ຄວາມງ່າຍດາຍຂອງພຣະເຢຊູແລະພຣະກິດຕິຄຸນ. ປັດຊະຍາ ແລະ ສາດສະໜາຂອງພວກເຮົາບໍ່ສາມາດແກ້ໄຂວິກິດການຂອງພວກເຮົາໄດ້. ໃນທີ່ສຸດ, ມັນແມ່ນພຣະຄຸນຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຈະນໍາພວກເຮົາໄປສູ່ຄວາມສາມັກຄີ.”
ເອກະສານສະບັບນີ້ກ່ຽວກັບສາດສະຫນາຈັກແມ່ນແນ່ນອນວ່າເປັນຜົນສໍາເລັດທີ່ສໍາຄັນ. ແຕ່ສິ່ງທ້າທາຍລະຫວ່າງແລະພາຍໃນໂບດໃນມື້ນີ້ແມ່ນບັນຫາດ້ານສິນທໍາ, ໂດຍສະເພາະໃນເລື່ອງທາງເພດ. Orthodox Archbishop Job Getcha ເຊື່ອວ່າເປົ້າຫມາຍຕົ້ນຕໍຂອງ WCC ຂອງຄວາມສາມັກຄີທີ່ເຫັນໄດ້ຊັດເຈນໃນບັນດາຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຖືກປົດອອກຈາກພື້ນຫລັງ. “ໃນຖານະທີ່ເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນພວກເຮົາຖືກທ້າທາຍໂດຍສົງຄາມ fratricidal ລະຫວ່າງຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນ Ukraine. ນີ້ແມ່ນພະຍານທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການທີ່ຈະໃຫ້ກັບໂລກ secular? ເຮົາຕ້ອງກັບໃຈແລະຄືນດີ. ຄຳວ່າ 'ຄວາມປອງດອງ' ແມ່ນກຸນແຈສູ່ອະນາຄົດ.”
Jacqueline Grey, ນັກວິຊາການພຣະຄໍາພີ Pentecostal ຊາວອົດສະຕຣາລີ, ສົງໄສວ່າລູກຊາຍຂອງ Zebedee (ຜູ້ທີ່ຄິດວ່າຕົນເອງເປັນທີ່ຊື່ນຊອບຂອງພຣະເຢຊູ) ອາດຈະບໍ່ແມ່ນ Pentecostal ບໍ? ເຂົາເຈົ້າເປັນໄວໜຸ່ມ, ທະເຍີທະຍານ, ໝັ້ນໃຈໃນຕົນເອງ ແລະຂັດແຍ້ງກັບສາວົກຄົນອື່ນໆ. ແຕ່ພະເຍຊູເອີ້ນເຂົາເຈົ້າໃຫ້ມາເຕົ້າໂຮມກັນ. “ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ພະເຍຊູສືບຕໍ່ເອີ້ນເຮົາໃນທຸກມື້ນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຫວັງວ່າຈະມີການເຂົ້າຮ່ວມ Pentecostal ຫຼາຍໃນການເຄື່ອນໄຫວ ecumenical. ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາເປັນການເຄື່ອນໄຫວໄວຫນຸ່ມ, ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ໄວ. ຂໍໃຫ້ເຮົາເອົາຊະນະຄວາມສົງໄສແລະຄວາມເປັນໄປໄດ້: ອັນນີ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ເຮົາຮັກກັນແລະກັນແລະກັນແລະກັນດີຂຶ້ນ”!
ສິ່ງທ້າທາຍໃຫມ່ສໍາລັບຄວາມສາມັກຄີຂອງຄຣິສຕຽນ
ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນ 'ການສົນທະນາ ecumenical' ກ່ຽວກັບ ecclesiology ກະກຽມໂດຍສະມາຊິກຂອງຄະນະກໍາມະການສາດສະຫນາແລະຄໍາສັ່ງ. ມັນໄດ້ກໍານົດບາງການສະທ້ອນທີ່ກວ້າງຂວາງກ່ຽວກັບຄວາມສາມັກຄີຂອງຄຣິສຕຽນ.
ການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດໂຄວິດ-19 ໄດ້ສ້າງຄວາມທ້າທາຍແລະຄຳຖາມທາງດ້ານວິທະຍາສາດຕ່າງໆ. ມັນຫມາຍຄວາມວ່າແນວໃດທີ່ຈະ (ແລະເຮັດ) ສາດສະຫນາຈັກທ່າມກາງໂລກລະບາດ? ຄຳສັນຍາທາງສາດສະໜາຈັກ ແລະ ຄວາມໝາຍຂອງການແຜ່ລະບາດຂອງໂລກລະບາດສຳລັບສິນລະລຶກ, ສັງຄົມ, ວິທະຍາສາດ ແລະ ຊີວິດຂອງສາດສະໜາຈັກ?
ການປະຕິວັດດິຈິຕອນຍັງໄດ້ຍົກອອກຄໍາຖາມໃຫມ່. ສາດສະຫນາຈັກຢູ່ໃສໃນໂລກອອນໄລນ໌? ຕົວຢ່າງ, ອາຫານຄ່ຳຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ແບ່ງປັນແນວໃດໃນອິນເຕີເນັດໃນລະຫວ່າງໂລກລະບາດ?
ບັນຫາທາງວິນຍານແມ່ນສໍາຄັນ, ໂດຍສະເພາະສໍາລັບ "ທະວີບຊາວຫນຸ່ມ", ເຊິ່ງມັກຈະຖືກຕັດອອກຈາກໂບດແລະຕ້ອງການຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບວິທີການປະຕິບັດສາດສະຫນາສາດໃນຊີວິດປະຈໍາວັນ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, WCC ໄດ້ເອົາການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງຊາວຫນຸ່ມຢ່າງຈິງຈັງ. ສຽງທີ່ດັງແລະຊັດເຈນຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ຍິນແລະໃຫ້ກໍາລັງໃຈ. ການເຂົ້າຮ່ວມຂອງພວກເຂົາໄດ້ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຄາດຫວັງຫຼາຍສໍາລັບອະນາຄົດຂອງການເຄື່ອນໄຫວ ecumenical, ໂດຍຜ່ານການເຕົ້າໂຮມກ່ອນການຊຸມນຸມຂອງຊາວຫນຸ່ມຫຼາຍກວ່າ 300 ຄົນແລະການປະຊຸມຂອງນັກສາດສະຫນາຫນຸ່ມຫຼາຍກວ່າ 140 ຄົນໃນໂຄງການ Global Ecumenical Theological Institute (GETI).
ປະສົບການຂອງການເປັນຝ່າຍໂລກໃນຫລາຍປະເທດຍັງສ້າງຄຳຖາມກ່ຽວກັບວິທີທີ່ສາດສະໜາຈັກສາມາດເປັນພະຍານໃນສະພາບທີ່ມັນບໍ່ມີອຳນາດ ແລະ ອິດທິພົນທາງດ້ານວັດທະນະທຳຄືກັນອີກຕໍ່ໄປ.
ສໍາຄັນທີ່ສຸດ, ຄໍາຖະແຫຼງການນີ້ເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີອາຫານຫຼາຍສໍາລັບຄວາມຄິດ: "ຄຣິສຕຽນຂອງໂລກກໍາລັງເຕີບໂຕໄວກວ່າການເຄື່ອນໄຫວຂອງ ecumenical". ຖ້າມັນເປັນການກະແຈກກະຈາຍທີ່ສຸດກັບໂບດເອກະລາດຫຼາຍພັນແຫ່ງໃນໂລກ, ສິ່ງໃດຄວນເປັນບູລິມະສິດ? ພວກເຮົາສາມາດເອື້ອມອອກໄປຫາຄຣິສຕະຈັກໃໝ່ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ແນວໃດ ແລະເຊີນເຂົາເຈົ້າເຂົ້າຮ່ວມການເດີນຂະບວນແຫ່ງຄວາມປອງດອງ ແລະຄວາມສາມັກຄີ?
ຮູບພາບ: Albin Hillert, WCC
[1] ການຍົກຍ້າຍຂອງ Neve Shalom – Wahat ເປັນ Salam (ຫມາຍຄວາມວ່າໃນພາສາເຮັບເຣີແລະພາສາອາຫລັບ "Oasis ຂອງສັນຕິພາບ"), ບ້ານທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຊາວຢິວແລະແຂກອາຫລັບ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນ 1969 ຫຼັງຈາກສົງຄາມຫົກມື້. ການສົນທະນາກ່ຽວກັບຂໍ້ຂັດແຍ່ງ Israeli-Palestinian ແມ່ນມີຢູ່ຫຼາຍໃນລະຫວ່າງກອງປະຊຸມ Karlsruhe ແລະເຖິງແມ່ນວ່າການໂຕ້ວາທີທີ່ກົງກັນຂ້າມຫຼາຍທີ່ສຸດ.
