Prot. 373
Nē 204
Atēnas, 29. gada 2024. janvāris
ECYCLIOS 3 0 8 5
Grieķijas baznīcas kristiešiem
Dzimis Kungā, mīļotais,
Kā jūs informējāt, tikai pirms dažām dienām, tas ir, 23. gada 2024. janvārī, Grieķijas Baznīcas hierarhija, kas ir mūsu Baznīcas augstākā autoritāte, pētīja mūsu dienās aktuālo jautājumu, proti, dibināšanu. homoseksuāļu “civilā laulība” ar visām sekām, ko tas rada ģimenes tiesībām.
Hierarhija šo lietu apsprieda pietiekami atbildīgi un prātīgi, vēlreiz apliecinot savu vienotību, pēc tam vienbalsīgi lēma par nepieciešamajām lietām, kas tika paziņotas.
Viens no lēmumiem, ko viņa ir pieņēmusi, ir informēt savu draudzi, kas vēlas dzirdēt viņas lēmumus un nostāju.
Šajā kontekstā Hierarhija aicina jūs visus formulēt patiesību šajā nopietnajā jautājumā.
1. Baznīcas darbs gadsimtu garumā ir divpusējs, ti, teoloģisks, apliecinot savu ticību, ko atklājis Kristus un dzīvojuši viņas svētie, un pastorāls, sludinot un vedot cilvēkus pie dzīvā Kristus. Šis viņas darbs ir redzams Svētajos Rakstos un ekumēniskās un vietējās sinodes lēmumos, kas nosaka pareizticīgās ticības nosacījumus un sakrālos noteikumus un nosaka robežas, kādās visiem tās locekļiem, garīdzniekiem, mūkiem un lajiem ir jāiekļaujas. novērot. Tādā veidā Baznīca ganu, proti, dziedina cilvēku garīgās slimības, lai kristieši dzīvotu kopībā ar Kristu un saviem brāļiem, atbrīvotos no savtīguma un attīstītos filantropija un filantropija, proti, savtīga, savtīga mīlestība, lai kļūtu par nesavtīgu mīlestību.
2. Dievs mīl visus cilvēkus, taisnos un netaisnos, labos un ļaunos, svētos un grēciniekus, tāpat arī Baznīca. Galu galā Baznīca ir garīga slimnīca, kas dziedina cilvēkus, nevienu neizslēdzot, kā liecina Kristus stāstītā līdzība par žēlsirdīgo samarieti (Lūkas I', 3037). Slimnīcas un ārsti to pašu dara ar fiziskām slimībām. Kad ārsti operē cilvēkus, neviens nevar apgalvot, ka viņiem nav mīlestības.
Taču cilvēki dažādi reaģē uz šo mīlestību pret Baznīcu; daži to vēlas, daži nē. Saule sūta savus starus uz visu radību, bet daži iedegas un daži deg, un tas ir atkarīgs no to cilvēku rakstura, kuri saņem saules starus. Tādējādi Baznīca mīl visus savus kristītos bērnus un visus cilvēkus, kas ir Dieva radījumi, jaunus un vecus, neprecētos un precētos, garīdzniekus, mūkus un lajus, mācītos un nemācītos, prinčus un nabagus, heteroseksuāļus un homoseksuāļus, un mīl savu mīlestību filantropiski. Protams, pietiek, ka viņi paši to vēlas un patiešām dzīvo Baznīcā.
3. Baznīcas teoloģija attiecībā uz laulību izriet no Svētās Bībeles, Baznīcas tēvu mācības un Laulības sakramenta nodrošinājuma. 27. Mozus grāmatā ir rakstīts: “28. Un Dievs radīja cilvēku pēc Sava tēla, pēc Dieva tēla Viņš to radīja; vīrieti un sievieti viņš tos radīja. 1. Un Dievs tos svētīja, sacīdams: esiet auglīgi un vairojieties, piepildiet zemi un iemantojiet to, un valdiet pār zivīm jūrā (un pār zvēriem), pār debess putniem (un pār visiem mājlopiem!) pār visu zemi) un pār visiem dzīvniekiem, kas rāpo pa zemi” (27. Mozus, 28, XNUMX-XNUMX). Tas nozīmē, ka “divu dabu dualitāte un to savstarpējā komplementaritāte nav sociāls izgudrojums, bet gan Dieva nodrošināts”; “vīrieša un sievietes savienības svētums attiecas uz attiecībām starp Kristu un Baznīcu”; “Kristīgā laulība nav tikai kopdzīves līgums, bet gan svēts Sakraments, caur kuru vīrietis un sieviete saņem Dieva žēlastību, lai turpinātu savu dievišķošanos”; “tēvs un māte ir bērnības un brieduma dzīves sastāvdaļas”.
Visa laulības teoloģija ir skaidri redzama laulības noslēpuma secībā, rituālos un svētībās. Šajā noslēpumā ar nepieciešamajiem nosacījumiem tiek pasludināta vīrieša un sievietes savienība Kristū Jēzū. Laulības Kristū rezultāti ir labas laulības un ģimenes izveidošana, bērnu dzimšana kā abu laulāto, vīrieša un sievietes mīlestības auglis, attiecības ar draudzes dzīvi. Bezbērnība bez laulāto vainas nesagrauj laulību Kristū.
Tradicionālā kristīgā ģimene sastāv no tēva, mātes un bērniem, un šajā ģimenē bērni aug, zinot mātes un tēva statusu, kas būs būtiski elementi viņu turpmākajā attīstībā.
No otras puses, kā redzams Baznīcas “Trebņikā”, pastāv skaidra saikne starp Kristības, svaidīšanas, laulības, grēksūdzes un Kristus Miesas un Asins Svētās Komūnijas noslēpumiem. Jebkurš pārtraukums šajās attiecībās rada baznīcas problēmas.
Tāpēc mēs esam kristīti un svaidīti, lai piedalītos Kristus Miesā un Asinīs. Kāzu ceremonija notiek, lai laulātie un ģimene varētu piedalīties Euharistijas noslēpumā un baudīt Kristus Miesu un Asins. Jebkurš pārtraukums šajā noslēpumu savienojumā ir atkrišana.
Baznīca balstās uz šo tradīciju, ko Dievs ir devis svētajiem, un tā nevar pieņemt nekādu citu laulības veidu, vēl jo mazāk tā saukto “homoseksuālo laulību”.
4. Tiesiskā valstī valstij ar savām institūcijām ir tiesības izstrādāt likumprojektus un pieņemt likumus, lai sabiedrībā valdītu vienotība, miers un mīlestība.
Tomēr Baznīca ir sena institūcija, tai ir gadsimtiem senas tradīcijas, tā ir piedalījusies visos tautas pārbaudījumos visos laikos, tai ir bijusi izšķiroša loma tās brīvībā, kā tas vēsturē redzams, senākā un vislielākā. nesen, un ikvienam vajadzētu tai attiecīgi veltīt savu cieņu. Galu galā visi valdnieki, izņemot dažus, ir viņas locekļi ar varu un svētību. Baznīca ne atbalsta, ne iebilst, bet pārvalda saskaņā ar Dievu un ganiem pār visu. Tāpēc tam ir īpašs iemesls, kas jāciena.
Par tā saukto “homoseksuāļu politisko laulību” Svētā Sinode ne tikai nevar klusēt, bet tai ir jārunā aiz mīlestības un žēlastības pret visiem. Tāpēc Grieķijas Baznīcas hierarhija savā nesenajā lēmumā vienbalsīgi un vienojoši, tās argumentēto iemeslu dēļ paziņoja, ka tā "pilnīgi un kategoriski iebilst pret ierosināto likumprojektu".
Un šis skaidrais lēmums ir balstīts uz to, ka “likumprojekta iniciatori un tam piekrītošie veicina tēva un mātes statusa atcelšanu un pārtapšanu neitrālās izcelsmēs, abu dzimumu lomu izzušanu ģimenē un vietā. virs tā, topošo bērnu interešu aizsardzība un homoseksuālu pieaugušo seksuālās izvēles”.
Turklāt "bērnu adopcijas" ieviešana liek topošajiem bērniem augt bez tēva vai mātes vecāku lomu apjukuma vidē, atstājot atvērtu logu tā sauktajai "surogātgrūtniecībai", kas stimulēs neaizsargāto sieviešu ekspluatāciju. un mainīt ģimenes svēto institūciju.
Baznīca, kurai jāpauž Dieva griba un ortodoksāli jāvada savi locekļi, nevar to visu pieņemt, jo pretējā gadījumā tā nodos savu misiju. Un tas to dara ne tikai aiz mīlestības pret saviem biedriem, bet arī aiz mīlestības pret pašu valsti un tās institūcijām, lai tās sniegtu ieguldījumu sabiedrībā un tās vienotībā.
Mēs, protams, pieņemam cilvēku tiesības, ja viņi pārvietojas pieļaujamās robežās, apvienojumā ar saviem pienākumiem, taču absolūtu “tiesību” uz praktiski dievišķotu legalizācija izaicina pašu sabiedrību.
5. Baznīca interesējas par ģimeni, kas ir Baznīcas, sabiedrības un tautas šūna. Tas ir jāatbalsta arī valstij, jo pašreizējā Satversmē ir saprasts, ka “ģimene kā nācijas uzturēšanas un veicināšanas pamats, kā arī laulība, mātes stāvoklis un bērnība ir valsts aizsardzībā” (21. pants). ) .
Saskaņā ar Grieķijas Baznīcas statūtu hartu, kas ir valsts likums (590/1977), “Grieķu baznīca sadarbojas pēc valsts kopīgu interešu jautājumos, piemēram,... laulības un ģimenes institūcijas veicināšana” (Nr. . 2).
Tāpēc mēs aicinām valsti tikt galā ar demogrāfisko problēmu, kas kļūst par sprādzienam gatavu bumbu un ir mūsu laika galvenā nacionālā problēma, kuras risinājumu grauj likumprojekts, kas gatavojas pieņemt, un aicinām lai atbalstītu daudzbērnu ģimenes, kas daudz piedāvā sabiedrībai un tautai.
Visu iepriekš minēto Grieķijas baznīcas hierarhija paziņo visiem saviem locekļiem ar pastorālās atbildības un mīlestības sajūtu, jo tā sauktā “homoseksuālā laulība” ir ne tikai kristīgās laulības un tradicionālās grieķu ģimenes institūcijas graušana. , kas maina savu standartu, bet arī tāpēc, ka homoseksualitāti nosoda visa baznīcas tradīcija, sākot ar apustuli Pāvilu (Rom. 1, 2432), un tas attiecas uz grēku nožēlošanu, kas ir dzīvesveida maiņa.
Protams, pastāv pamatprincips, ka, lai gan Baznīca nosoda katru grēku kā cilvēku atsvešināšanos no Gaismas un Dieva mīlestības, tajā pašā laikā tā mīl katru grēcinieku, jo arī viņam ir “Dieva tēls” un viņš var sasniegt “līdzību”. . ja viņš sadarbojas ar Dieva žēlastību.
Šo atbildīgo vārdu Svētā Sinode adresē jums, svētīgie kristieši, tās locekļi un visi, kas gaida tās vārdu, jo Baznīca “runā patiesību ar mīlestību” (Ef. 4, 15) un “mīl ar patiesību”. (2. Jāņa 1, 1).
† JEROMENS no Atēnām, prezidents
† Serafims no Karistiasas un Sīrosas
† Eistātijs no Monemvazijas un Spartas
† Aleksijs no Nikejas †
Nikopoles un Prevezas krizostoms
† Jerisos Teoklīts, Ajos Joross un Ardamerioss
† Markonijas Teoklīts un Komotīna Panteleimons
† Džordžs no Kitrusi un Katerina
† Joanīnas Maksims
† Elasons no Charito
† Amfilokijs no Tyras, Amorgosas un salām
† Gortīnas un Megapoles Nikefors
† Etolijas un Akarnānijas Damascēne
Ģenerālsekretārs:
archim. Joanniss Karamouzis
Avots:šeit
