Kad 19. gada 1978. novembrī no putna lidojuma televīzijā varējām redzēt zvērīgos attēlus ar Tautas tempļa baznīcas locekļu slepkavību un pašnāvību, kuru vadīja un vadīja godātais Džims Džonss, redzējumā kaut kas mainījās. un cieņa, kāda Eiropai bija pret citu cilvēku pārliecību.
Šis stāsts sākās, kad amerikāņu kongresmenis Leo Raiens uzzināja par apstākļiem, kādos Gajānā dzīvoja amerikāņu godājamā Džima Džounsa sekotāji. Acīmredzot viņš viņus licis pakļaut pusverdzības režīmam, kur sievietes tika seksuāli izmantotas, neapmierinātos sita un, acīmredzot, tika spīdzināti arī bērni. Tā kā Gajānas Kooperatīvā Republika atrodas tik tuvu Amerikas Savienotajām Valstīm, kas atrodas Dienvidamerikas ziemeļu piekrastē, kongresmenis Raiens organizēja vizīti šajā vietā 17. gada 1978. novembrī, kad viņa helikopters nolaidās tam sagatavotajā trasē. Baznīcas dievkalpojums Džonss, kurš ar visiem līdzekļiem bija centies novērst vizīti, viņu uzņēma, neveiksmīgi, ar lielu ballīti, kurā no pirmā acu uzmetiena visi šķita priecīgi.
Tomēr, kad kongresmenis Raiens devās uz savu helikopteru, lai dotos prom nākamajā dienā, 18. novembrī, prieka gaisotne mainījās, kad vairāki Baznīcas locekļi devās uz viņu un helikopteru ar nolūku doties prom, kas izraisīja godājamā Džounsa dusmas, kurš lika saviem uzticamajiem palīgiem atklāt uguni uz nodevējiem un kongresmeņa svītu. Uzticams Baznīcas loceklis uz vietas nodūra kongresmeni Raienu. Tajā brīdī pieci cilvēki tika nošauti bez jebkādas atlīdzības. Pārējie klātesošie cilvēki bija spiesti atgriezties savās mājiņās Džonstaunā, kas tika dota pilsētai, kurā viņi dzīvoja, tā dēvētajā Mutual Beneficial Agricultural Community.
Tajā pašā dienā Džims Džonss saprata, ka fašistiskie spēki pēc kongresmeņa Raiena slepkavības pieliks punktu viņa projektam, un, dusmu pilns, bez nožēlas piezīmes, viņš nolēma, ka visi nodedzinās sevi ar cianīdu. Daudzi locekļi, īpaši tie, kuriem bija ģimenes, bērni, atteicās un pēc tam tika nošauti. Todien gāja bojā deviņi simti divpadsmit cilvēki, starp kuriem tika atrasti aptuveni divi simti piecdesmit nepilngadīgie, tostarp zīdaiņi un bērni, kuri neapšaubāmi tika noslepkavoti.
Tur notikušais izplatījās visā pasaulē, taču tā patiešām bija sekta vai cilvēki, kas pakļauti narcistiska sociopāta harizmai ar izlikšanos par Mesijas kompleksu.
Ļoti iespējams, ka tad, kad 1977. gadā godājamais Džims Džonss Sanfrancisko saņēma Mārtina Lutera Kinga balvu, neviens nedomāja, ka viņa projekts Gajānā šādi beigsies tikai gadu vēlāk.
Cilvēki, kas viņam sekoja, noteikti meklēja labāku, mierīgāku dzīvi viņu dzīvesveidam pieņemamu uzskatu ietvaros. Viņi bija pieauguši cilvēki, kuri apzināti nolēma mainīt savu sociālo režīmu un sākt kopīgu dzīvi komūnā, līdzinās hipiju kustībām, kas joprojām pastāv dažviet ASV, un pirmo kristiešu pārliecību, nezinot, kas iekrita garīgi slima cilvēka sajūgi ar iepriekš minētajām īpašībām.
Vai tā bija sekta? Analizēsim faktus.
Šodien pēc gandrīz četrdesmit gadu ilgas izpētes par šīm reliģiskajām parādībām esmu nonācis pie diviem secinājumiem. Pirmais ir tas, ka tās, kas tiek dēvētas par sektām vai destruktīvām sektām kā tādām, neeksistē, un otrs ir tas, ka cilvēki baidās no nākotnes notikumiem, un tas liedz viņiem piemērot noteiktu kritiskas analīzes veidu savai pārliecībai.
Kristus mācekļu tautas templis (Kristus mācekļu tautas templis) dibināja amerikāņu reliģiskais mācītājs Džims Džonss Indianapolisā, Indiānas štatā. Gandrīz 27 gadus viņš palika nepamanīts dažādās ASV vietās, kur viņš apmetās uz dzīvi. Labākajos brīžos tajā bija gandrīz 5,000 biedru, kuri ienāca un atstāja dažādas vietas, kur tika izveidots minētais centrs.
1960. gadā Džims Džonss pārcēla savu baznīcu uz Kaliforniju un nekavējoties piesaistīja hipiju kustības dalībnieku uzmanību, šī amerikāņu subkultūra, kas tajos gados bija tik plaši izplatīta Amerikas Savienoto Valstu rietumu krastā. Viņa paša tēvs, uzaudzis ne pārāk tolerantā un rasistiskā ģimenē, bija Ku Klux Klan biedrs, tomēr viņa reliģiskā filozofija bija ļoti pieļaujama. Tika uzņemti melnādainie un homoseksuāļi, kaut kas neparasts tolaik radikālajās baznīcās, kas radās kā sēnes zem likumdošanas aizsardzības, ko es apskaužu, bija visatļautība un pieļāva pielūgsmes brīvību, lai kāda tā būtu, ieskaitot dažus uzskatus, kurus joprojām bija grūti sagremot. mūsdienās, piemēram, Sātana baznīcas reģistrācija Kalifornijas štata reliģisko vienību reģistrā 60. gadu vidū.
Šīs reliģiskās kustības, kas nekad netika uzskatīta par sektu vai destruktīvu sektu, filozofiskie jautājumi bija saistīti ar komunismu, kristietību un budismu, ko ļoti labi uzņēma visi tās dalībnieki, kas tajā ienāca vai atstāja to. Pilsoņu tiesību aktīvisti, afroamerikāņu grupas un neskaitāmi tā laika personāži viņu vienmēr uzskatīja par cilvēku, kas bija viegls un iecietīgs pret visiem, kas ieradās viņa baznīcā. Bez šaubām, ja 18. gada 1978. septembra notikumi nebūtu notikuši, šodien tās templis Gajānā būtu mācību priekšmets visiem tiem, kas vēlas uzzināt vairāk par pulcēšanos un novatoriskām kustībām, kas šajos gados radās dažādās daļās. pasaules.
Tomēr, neskatoties uz to, ka 1977. gadā, kā jau minēju iepriekš, viņam Sanfrancisko tika piešķirta Mārtina Lutera Kinga balva, kas bija pelnīta par darbu Amerikas Savienoto Valstu melnādaino kopienas labā. Kad viņš ieradās, viss bija mainījies. ar saviem sekotājiem uz Džonstaunu (Džounsa pilsēta). Pompozs vārds, jo viņš personalizēja savu baznīcas projektu. Tur pazuda Kristus mācekļu tautas templis, lai kļūtu par viņa personīgo īpašumu, viņa personīgo projektu. Un viņā kaut kas mainījās. Bet ne viņa tautā.
Viņa sekotāji, no kuriem daudzi bija ieradušies kopā ar viņu no ASV, turpināja uzticēties personai, kuras idejas bija mainījušas viņu dzīvi. Tie bija cilvēki, kas pieraduši pie askētiskas dzīves, visu likt kopīgā darbā, strādāt un ar saviem personīgajiem centieniem dot savu ieguldījumu neatkarīgi no sasniegtā. Viņiem pat bija skaidrs, ka Džonss nebija bagāts ar saviem centieniem, ņemot vērā to, ka viņš gadu gaitā bija ieguvis lielu personīgo bagātību, būdams ceļojošs godātājs, nekad ne par ko ticis apsūdzēts. Taču spējīgajam līderim neizdevās.
Kas bija iemesls, kas lika Džonsam pārvērst savu pilsētu par cietumu, ierodoties Gviānā?
Man jāatzīstas, ka es nezinu un būtu gari mēģināt atbildēt uz šo jautājumu īsajā, kaut arī plašajā šī raksta telpā, izceļot citu līderu sēriju, kas tajā pašā laikā un nelabvēlīgos apstākļos radīja personiska kustība, kas mūsdienās ir kļuvusi par lielu reliģisku kustību. Dibinātājs Scientology nāk prātā: LR Habards, kura projektam šobrīd ir vairāk nekā 15 miljoni sekotāju visā pasaulē un tas aug. Bet tas ir cits stāsts, kuru es noteikti publicēšu vēlāk.
Lai gan man jāatzīst, ka nevaru par kaut ko būt drošs, ļaujiet man, balstoties uz faktiem, pieminēt kaut ko, kas līdz šim nav izdarīts. Mūsdienās un jau daudzus gadus pat globālie izlūkdienesti, tostarp FIB, Interpols u.c., neapgrūtina šādas parādības vizualizēt. Viņi nosaka, ka tās ir sektas, neņemot vērā citus jautājumus, kā tas ir šajā stāstā, un tas noved pie briesmīgu kļūdu radīšanas, kas var izbeigt daudzu reliģisko grupu uzticamību, kā tas notika Eiropā kopš 70. gadu beigām un pat šodien. .
Pirmkārt, daudzas reliģiskās grupas, kas radās 50. un 60. gados, bija apokaliptiskas. Un daudzi no tiem, kas viņiem pievienojās, arī domāja šādi, pašas kristīgās kustības tādas turpina būt arī šodien, nenojaušot, ka galu galā mēs ar savu rīcību beigsim planētu, lai nu kā. Kad Džims Džonss beidz savu grupu Gajānā, viņš izveido komūnu, kas ātri kļūst par viņa rančo, kā jau minēju iepriekš. Un viņa uzskati kļūst radikalizēti. Tas ir viņa mūža darbs, un tas maina viņa personīgās attiecības ar saviem sekotājiem, pārvēršot tos par vergiem. Viņš izveido radikālu sekotāju grupu, kurā ietilpst daži viņa bērni, apbruņo tos un liek skatīties pārējos. Viņš izceļ savu personību radikālākā veidā, saskaņā ar dažiem personības analītiķiem, ar kuriem konsultējies rakstnieks, kas mantots no viņa tēva, un piever acis, lai redzētu zvērības, kas varētu tikt pastrādātas šajā vidē, ka viņam tas bija viss. Daži viņa personiskākās grupas locekļi sāk pārveidot šo Džounsas pilsētas projektu par vergu īpašumu. Sievietes tiek izvarotas, vīrieši tiek piekauti un visi tiek apdraudēti.
Ļoti īsā laikā paradīze, kurai viņi ticēja, kļūst par elli, no kuras viņi nevar izbēgt. Un 1978. gadā, liktenīgajā 18. septembrī, godātājs redz, ka daži no viņa locekļiem vēlas atteikties no vitāli svarīgā projekta, kas viņu notur realitātē, viņš nolemj nogalināt ASV kongresmeni, kuru viņam un viņa tuvākajam lokam bija izdevies maldināt. , un viņš pieņem lēmumu, ko pieņemtu narcistisks sociopāts, lai nogalinātu visus.
Džims Džonss kļūst par sērijveida slepkavu, tāpat arī daži viņa sekotāji šajā personīgākajā un spēcīgākajā lokā.
Fakti bija vienkārši, un cilvēki neizdarīja pašnāvības, jo viņi nebija bezkaunīgi, viņi bija ticīgie, kuriem bija tiesības ticēt, bet, ja viņi skatās jūs ar triecienšautenēm un draud noslepkavot bērnus un pusaudžus, jūs pieņemat lēmumu dzert ko Lai tas būtu ar galveno mērķi, lai viņiem nekas nenotiktu. Bet viņi neņēma vērā, ka daži psihopāti, kuri, visticamāk, aizbēga pēc slaktiņa, nevēlējās atstāt pārāk daudz liecinieku.
Vai bija cilvēki, kuri nolēma iedzert, lai varētu būt debesīs un tur satikties ar citiem mīļajiem? Protams. Taču kristieši neupurēja sevi romiešu cirkos, un daudzi viņu svētie to ir turpinājuši darīt visu vēsturi. Un tāpēc kristietība netiek saukta par sektu vai islāmu, lai savā starpā radītu cilvēkus, kuri sevi nokauj, izraisot šausminošus uzbrukumus.
Fanātiķi vienmēr pastāvēs visu veidu reliģiskajās kustībās. Tāpēc, ja mēs sākam labāk novērot faktus un analizēt cēloņus no cita skatu punkta, iespējams, mēs varam sākt saprast, ka lauva nav tik nikna, kā viņi to glezno, ka cilvēki var ticēt, kam viņi vēlas, ja nē. kaitēt citiem, ka ir cilvēki, kas spēj manipulēt no reliģiskā, politiskā utt. viedokļa, un ka mums tā, iespējams, ir jāsauc par anomālu uzvedību un jāmeklē visās dzīves jomās.
Galu galā, ja vēlamies lietot terminu sekta, mums jādomā, ka tas identificē tikai cilvēku grupu, kam ir viena un tā pati ideja vai uzskatu kopums un kuri nevienam nekaitē. Viss pārējais jau ir daļa no cilvēka uzvedības, kas noteikti ir anomāla savā savdabībā.
Sākotnēji publicēts vietnē LaDamadeElche.com
