Prot. 373
Tsia
Atena, 29 Janoary 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Ho an’ny Kristianina ao amin’ny Eglizy Gresy
Teraka tao amin’ny Tompo, ry malala,
Araka ny efa nampahafantarina anao, andro vitsy lasa izay, izany hoe ny 23 janoary 2024, dia nandinika ny olana mipoitra amin’izao androntsika izao ny Hierarchy of the Church of Greece, izay fahefana fara tampony amin’ny Fiangonantsika. amin'ny "fanambadiana sivily" an'ny lehilahy miray amin'ny lehilahy, miaraka amin'ny vokatra rehetra entin'izany eo amin'ny lalàna momba ny fianakaviana.
Ny Hierarchy dia niresaka an'io raharaha io tamim-pahamalinana sy tamim-pahatoniana, nanaporofo indray ny firaisankinany, avy eo dia nanapa-kevitra iraisan'ny rehetra ny zavatra ilaina izay nambara.
Anisan’ny fanapahan-kevitra noraisiny ny mampahafantatra ny fiangonany izay te hihaino ny fanapahan-keviny sy ny toerany.
Amin'ity toe-javatra ity, ny Hierarchy dia miantso anareo rehetra mba hilaza ny marina momba ity raharaha lehibe ity.
1. Ny asan’ny Fiangonana nandritra ny taonjato maro dia roa, izany hoe teolojia, amin’ny filazana ny finoany araka izay nambaran’i Kristy sy niainan’ny olony masina sy ny pastoraly, tamin’ny fitoriana sy fitarihana ny olona ho amin’i Kristy velona. Hita ao amin’ny Soratra Masina sy ao amin’ny fanapahan-kevitry ny Synoda Ekiomenika sy eo an-toerana io asa io, izay mametraka ny fepetra ho an’ny finoana ortodoksa sy ny fitsipika masina ary mamaritra ny fetra izay tsy maintsy ataon’ny mpikambana rehetra ao aminy, na ny mpitondra fivavahana, ny moanina ary ny laika. mandinika. Amin’izany ny mpiandry ny Fiangonana, izany hoe manasitrana ny aretina ara-panahin’ny olona mba hiainan’ny Kristiana amin’ny fiombonana amin’i Kristy sy ny rahalahiny, hanafaka ny tenany amin’ny fitiavan-tena ary hampivelatra ny filantropa sy ny filantropa, izany hoe ny fitiavan-tena sy ny fitiavan-tena ho lasa fitiavana tsy misy fitiavan-tena.
2. Andriamanitra dia tia ny olona rehetra, ny marina sy ny tsy marina, ny tsara sy ny ratsy, ny olo-masina sy ny mpanota, ary toy izany koa ny Fiangonana. Ny Fiangonana rahateo dia hôpitaly ara-panahy izay manasitrana olona tsy ankanavaka, araka ny asehon’ny fanoharana momba ilay Samaritana tsara fanahy izay nolazain’i Kristy (Lioka I’, 3037). Manao toy izany koa ny hopitaly sy ny mpitsabo amin’ny aretina ara-batana. Rehefa mandidin’ny dokotera ny olona dia tsy misy afaka milaza fa tsy manana fitiavana.
Tsy mitovy anefa ny fihetsiky ny olona manoloana izany fitiavana ny Fiangonana izany; ny sasany mila izany, ny sasany tsy. Mandefa ny tara-pahazavany amin’ny zavaboary rehetra ny masoandro, fa ny sasany mirehitra ary ny sasany mirehitra, ary miankina amin’ny toetran’ireo mahazo ny tara-masoandro izany. Toy izany no itiavan’ny Fiangonana ny zanany vita batisa rehetra sy ny olona rehetra izay noharian’Andriamanitra, na tanora na antitra, na mpitovo, na manambady, na mpitondra fivavahana, na moanina sy laika, na manam-pahaizana na tsy nianatra, na andriana na mahantra, na lahy na vavy, na lahy na vavy, ary manao ny fitiavany amin’ny alalan’ny filantropa. ampy mazava ho azy fa ny tenany ihany no maniry izany ary tena miaina ao amin'ny Fiangonana.
3. Ny teolojian’ny Fiangonana momba ny fanambadiana dia avy amin’ny Baiboly Masina, ny fampianaran’ny Rain’ny Fiangonana ary ny fanomezana ny Sakramentan’ny fanambadiana. Izao no voasoratra ao amin’ny bokin’ny Genesisy: “27. Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny, tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; lahy sy vavy no namoronany azy. 28. Ary Andriamanitra nitso-drano azy hoe: Maroa fara sy mihabetsaha, mamenoa ny tany, ka mandova azy, ary manjakà amin'ny hazandrano ao amin'ny ranomasina (sy ny bibidia) sy ny voro-manidina (ary amin'ny biby fiompy rehetra; ambonin’ny tany rehetra) sy ny biby rehetra izay mandady amin’ny tany” (Genesisy 1, 27-28). Midika izany fa “tsy noforonina ara-piaraha-monina ny fahasamihafan’ny toetra roa sy ny fampifamenon’izy ireo, fa nomen’Andriamanitra azy”; “Ny fahamasinan’ny firaisan’ny lehilahy sy ny vehivavy dia manondro ny fifandraisan’i Kristy sy ny Fiangonana”; “Ny fanambadiana Kristiana dia tsy fifanarahana momba ny firaisana ara-nofo fotsiny, fa Sakramenta masina izay andraisan’ny lehilahy sy ny vehivavy ny fahasoavan’Andriamanitra hanohizana ny fanompoany ho andriamanitra”; “Ny ray sy ny reny dia singa mandrafitra ny fahazazana sy ny fiainana matotra”.
Ny teolojia manontolo momba ny fanambadiana dia hita mazava tsara eo amin’ny filaharan’ny misterin’ny fanambadiana, eo amin’ny fombafomba sy ny tsodrano. Ao amin’io zava-miafina io dia ambara ao amin’i Kristy Jesosy ny firaisan’ny lehilahy sy ny vehivavy, miaraka amin’ny fepetra ilaina. Ny vokatry ny Fanambadiana ao amin’i Kristy dia ny famoronana fanambadiana sy fianakaviana tsara, fahaterahan’ny zanaka, ho vokatry ny fifankatiavan’ny mpivady, ny lahy sy ny vavy, ary ny fifandraisany amin’ny fiainam-piangonana. Tsy mandrava ny fanambadiana ao amin’i Kristy ny tsy fananan-janaka, noho ny fahadisoan’ny mpivady.
Ny fianakaviana kristiana nentim-paharazana dia ahitana ray sy reny ary zanaka, ary ao anatin’izany fianakaviana izany dia mihalehibe ny zanaka mahafantatra ny maha-reny sy ny maha-ray azy, izay ho singa manan-danja amin’ny fivoarany bebe kokoa.
Etsy ankilany, araka ny hita ao amin’ny “Trebnik” an’ny Fiangonana, dia misy fifandraisana mazava eo amin’ny Misterin’ny Batemy, ny fanosorana, ny fanambadiana, ny fiaiken-keloka ary ny fiombonana masin’ny Vatana sy ny ran’i Kristy. Ny fahatapahan'io fifandraisana io dia miteraka olana ara-pivavahana.
Izany no antony anaovana batisa sy fanosorana antsika handray anjara amin’ny Vatana sy Ràn’i Kristy. Ny fampakaram-bady dia atao mba hahafahan'ny mpivady mandray anjara amin'ny misterin'ny Eokaristia sy mandray anjara amin'ny Vatana sy Ràn'i Kristy. Ny fahatapahan'ny fifandraisana amin'ny mistery dia fihemorana.
Ny Fiangonana dia mifototra amin’io fomban-drazana nomen’Andriamanitra ny olo-masina io ary tsy afaka manaiky ny fanambadiana hafa, indrindra fa ny atao hoe “fanambadiana homosexualité”.
4. Ao anatin’ny fanjakana tan-dalàna, ny fanjakana sy ny andrim-panjakana ao aminy dia manana fahefana hamolavola volavolan-dalàna sy handany lalàna mba hisian’ny firaisankina sy fihavanana ary fifankatiavana eo amin’ny fiaraha-monina.
Na izany aza, ny Fiangonana dia andrim-panjakana fahiny, manana fomban-drazana efa taonjato maro, nandray anjara tamin'ny fitsapana rehetra ny olona tamin'ny fotoana rehetra, nandray anjara lehibe tamin'ny fahafahany, araka ny hita teo amin'ny tantara, ny tranainy indrindra sy ny lehibe indrindra. vao haingana, ary ny tsirairay dia tokony hanome ny tokony ho azy araka izany, fanajana. Ary ny mpanapaka rehetra, afa-tsy ny vitsivitsy, dia mpikambana ao aminy noho ny hery sy ny fitahiana. Tsy manohana na manohitra ny Fiangonana fa mitondra araka an’Andriamanitra sy Mpiandry ny rehetra. Noho izany dia manana antony manokana tokony hohajaina izy io.
Momba ny atao hoe “fanambadiana ara-politikan’ny lehilahy miray amin’ny lehilahy”, ny Synoda Masina dia tsy vitan’ny hoe tsy afaka ny hangina, fa tsy maintsy miteny amim-pitiavana sy famindram-po ho an’ny rehetra. Izany no nahatonga ny ambaratongam-pahefana ao amin'ny Fiangonan'i Gresy tamin'ny fanapahan-keviny vao haingana, tamin'ny fomba niraisana sy nampiraisana, noho ny antony nambarany, dia nanambara fa “manohitra tanteraka ny volavolan-dalàna naroso” izy.
Ary io fanapahan-kevitra mazava io dia mifototra amin'ny hoe "ny mpanorina ny volavolan-dalàna sy ireo izay miombon-kevitra aminy dia mampiroborobo ny fanafoanana ny maha-ray sy ny reny ary ny fiovan'izy ireo ho ray aman-dreny tsy miandany, ny fanjavonan'ny andraikitry ny lahy sy ny vavy eo amin'ny fianakaviana sy ny toerana. ambonin'izany, ny fiarovana ny tombontsoan'ny ankizy ho avy sy ny safidin'ny firaisana ara-nofo ho an'ny olon-dehibe homosexualité'.
Fanampin'izany, ny fametrahana ny “fananganan-jaza” dia manameloka ireo zaza ho avy ho lehibe tsy misy ray na reny ao anatin'ny tontolo misy fisavoritahana ny andraikitry ny ray aman-dreny, mamela varavarana misokatra ho an'ilay antsoina hoe “bevohoka solon-jaza” izay hanome fandrisihana ho an'ny fanararaotana ireo vehivavy marefo. ary manova ny rafitra masin’ny fianakaviana.
Ny Fiangonana, izay tsy maintsy manambara ny sitrapon’Andriamanitra sy mitarika ny mpikambana ao aminy araka ny fomba amam-panao, dia tsy afaka manaiky izany rehetra izany, satria raha tsy izany dia hamadika ny iraka nampanaovina azy. Ary tsy noho ny fitiavana ny mpikambana ao aminy ihany no anatanterahany izany, fa noho ny fitiavana ny fanjakana sy ny andrim-panjakana ao aminy ihany koa, ka mandray anjara amin’ny fiaraha-monina sy mitondra ny firaisankinany.
Ekenay, mazava ho azy, ny zon'ny olona raha mihetsika ao anatin'ny fetra azo ekena izy ireo, miaraka amin'ny andraikiny, fa ny fanararaotana ny "zo" tanteraka ho andriamanitra saika dia mihantsy ny fiaraha-monina.
5. Liana amin’ny fianakaviana ny Fiangonana, izay selan’ny Fiangonana sy ny fiaraha-monina ary ny firenena. Tsy maintsy manohana izany koa ny fanjakana, satria ao amin’ny Lalàm-panorenana ankehitriny dia fantatra fa “eo ambany fiaroan’ny fanjakana ny fianakaviana ho fototry ny fikolokoloana sy fampiroboroboana ny firenena, ary ny fanambadiana, ny maha-reny ary ny fahazazana” (Andininy faha-21). ).
Araka ny sata mifehy ny Fiangonana Grika, izay lalàm-panjakana (590/1977), “Ny Fiangonana Grika dia miara-miasa aorian’ny fanjakana, amin’ny resaka tombontsoa iombonana toy ny… . 2).
Manao antso avo amin’ny Fanjakana àry izahay mba hiatrika ny olan’ny mponina izay efa lasa baomba vonona hipoaka ary olana lehibe indrindra amin’ny firenena amin’izao androntsika izao, ka ny famahana ny olana amin’ity volavolan-dalàna efa ho lany ity no iantsoana anay. izany mba hanohanana ireo fianakaviana lehibe izay manolotra betsaka ho an’ny fiaraha-monina sy ny firenena.
Ireo rehetra voalaza etsy ambony ireo ny ambaratongan'ny Fiangonana Grika dia manambara amin'ny mpikambana rehetra ao aminy, miaraka amin'ny fahatsapana ny andraikitra pastoraly sy ny fitiavana, satria tsy ny antsoina hoe "fanambadiana homosexualité" ihany no manimba ny fanambadiana kristiana sy ny rafitry ny fianakaviana grika nentim-paharazana. , izay manova ny fari-pitsipikany, nefa koa satria melohin’ny lovantsofin’ny fiangonana manontolo ny firaisan’ny samy lehilahy na samy vehivavy, nanomboka tamin’ny apostoly Paoly ( Rôm. 1, 2432 ), ary miresaka momba ny fibebahana, izay fiovan’ny fomba fiaina.
Mazava ho azy fa misy ny fitsipika fototra hoe na dia manameloka ny fahotana rehetra aza ny Fiangonana ho toy ny fanalavirana ny olona amin’ny Fahazavana sy ny fitiavan’Andriamanitra, dia tia ny mpanota rehetra koa izy satria manana ny “endrik’Andriamanitra” koa izy ary afaka mahazo “endrika” . raha miara-miasa amin’ny fahasoavan’Andriamanitra izy.
Ny Synoda Masina dia miantso izany teny tompon’andraikitra izany ho anareo, ry kristianina havana, sy ireo mpikambana ao aminy ary ireo rehetra miandry ny teniny, satria ny Fiangonana dia “milaza ny marina amin’ny fitiavana” (Efes. 4, 15) ary “mitia amin’ny fahamarinana”. ( 2 Jaona 1, 1 ).
† JEROMEN any Atena, Filoha
† Serafima avy amin’i Karistias sy Skyros
† Eustathius avy any Monemvasia sy Sparta
† Alexius avy any Nicée †
Chrysostome de Nicopolis et Preveza
† Theoklitus of Jerisos, Agios Yoros and Ardamerios
† Theoclitus of Marconia sy Comotina Panteleimon
† George of Kitrusi sy Katerina
† Maximus of Ioannina
† Ellasson avy any Charito
† Amphilochius of Tyro, Amorgos and the Islands
† Nicephorus of Gortyn sy Megalopolis
† Damascene avy any Aetolia sy Acarnania
Sekretera jeneraly:
archim. Ioannis Karamouzis
Source:Eto
