Nosoratan'i Dr. Masood Ahmadi Afzadi,
Dr Razie Moafi
FAMPIDIRANA
Amin’izao tontolo maoderina izao, dia heverina ho olana lehibe ny toe-javatra mifandray amin’ny fitomboan’ny isan’ny finoana. Io zava-misy io, miaraka amin'ny fifanoherana miavaka hita ety ivelany momba ny toetran'ny finoana, dia manimba ny fahatakarana ny fototry ny finoana ara-pivavahana. Ireny didim-pitsarana ireny aza dia mahatonga ny olona sasany hihevitra fa ny firenena tsirairay, mifototra amin’ny filany, dia mamorona fivavahana iray, ary ilay Andriamanitr’io fivavahana io, na nofinofy izany na zava-misy, dia tsy misy dikany sy tsy misy dikany.
Ny vahaolana amin'ny olana dia voarakitra ao amin'ny monoteisma. Io fomba fijery io dia manaporofo fa ny fivavahana rehetra dia avy amin’ny loharano iray, araka ny asehon’ny firaisan’ny fahamarinana. Noho izany zava-misy izany, izy rehetra, amin'ny fomba fijery akaiky, dia iray ihany, fa amin'ny fisehoany ivelany dia tsy mitovy. Noho izany, ny monotheista sy ny mpandinika-filozofa, anisan'izany i Schuon, dia namolavola ireto lohahevitra hodinihina ireto: "Fikarohana fomba hamaritana ny fizotran'ny fampitomboana ny isan'ny fivavahana", "Firaisankina ara-pivavahana" ary "Lalàna Islamika".
Ny asan'ity lahatsoratra ity dia ny mikaroka, mandinika ary manazava ny hevitry ny monotheista sy ny mpandinika-filozofa avy amin'ny fomba fijerin'i Schuon sy ny fototry ny mistika "Monotheism sy Theology", ary koa ny fanaovana fanadihadiana fampitahana eo amin'ny fomba fijerin'i Schuon sy ny vaovaon'i Huntington. Ny teoria "Clash of Civilizations".
Ny fomba fijery roa ao ambadik'ity lahatsoratra ity dia manana mazava ary mirakitra porofo tsy azo lavina ny halalin'ny heviny, izay nipoitra avy amin'ny fototry ny misterin'ny fivavahana, ny fisehoana ara-tsosialy sy ara-kolotsaina, manaja ny hevitry ny manam-pahaizana sy mpanohitra ny toerana notohanana.
- SEMANTIKA NY FIVAVAHANA
Ny teny hoe "fivavahana" dia avy amin'ny teny latinina hoe "religo" ary midika hoe miray amin'ny fototra ara-moraly, mandresy fisaratsarahana, finoana tsara, fomba amam-panao sy fomban-drazana tsara.
Mitovy amin'ny dikan'io hevitra io, raisina ho fanazavana ny kolontsain'ny fivavahana, ny teny avy amin'ny fototeny grika hoe "religale", midika hoe
“miraikitra mafy.” Io teny io dia misy dikany ilazana ny firaiketam-po amin’ny fanompoam-pivavahana tsy tapaka.
Ny dikan'ny teny hoe "fivavahana" dia "fifandraisana manokana amin'ny olona manana hevitra voaorina momba ny zava-misy iray manontolo". (Hosseini Shahroudi 135:2004)
Amin'ny teny Farsi, ny dikany sy ny dikan'ny teny hoe "religo" dia midika hoe "fanetren-tena, fankatoavana, fanarahana, fanahafana, fialana ary valifaty".
Nandritra ny taona maro, ireo mpandinika ny tontolo tandrefana dia namaritra ny hoe “religo” ho toy ny teny midika hoe “manome voninahitra an’Andriamanitra” ary ankehitriny dia mampametra-panontaniana io famaritana io. Ao amin'ny fandikana voalohany amin'ny endrika "fivavahana" dia nisy fiantraikany mafy tamin'ireo izay mahatakatra ny dikany. ( Javadi Amoli 93:1994 ).
Ho an'i Javadi Amoli, ny dikan'ny teny hoe “fivavahana” dia “fiangonan'ny fomba fijery, fitondran-tena, lalàna ary fitsipika, fitsipika mifehy sy manabe ny fiarahamonina.” ( Javadi Amoli 93:1994 ).
Ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika dia mampiasa ny teny hoe "fivavahana", izay mampifandray ny dikany amin'ny "porofo marina momba ny fitaomana ara-panabeazana eo amin'ny fitondran-tena sy ny fomban'ny olona iray na vondron'olona". Tsy mandà izy ireo, nefa koa tsy manaiky an’io famaritana io ho marina, amin’ny filazana hoe: “Raha marina io famaritana io, dia azo antsoina hoe ‘fivavahana’ ny kominisma sy ny liberalisma. Ny saina misaina sy ny fahalalan'ny olona no mandrafitra ny teny, fa mba ho azo tsara amin'ny fomba fijery semantika, ny mpandinika ny patriarika dia mitarika fisaintsainana momba ny votoatin'ny semantika, izay tokony hampiana ny dikan'ny maha-Andriamanitra azy. fiaviana. (Malekian, Mostafa “Rationality and Spirituality”, Tehran, Publications Contemporary 52:2006)
Hoy i Nasr: "Ny fivavahana dia finoana izay ametrahana ny lamina ankapobeny amin'ny maha olona iray amin'Andriamanitra, ary miaraka amin'izay koa dia miseho amin'ny lamina ankapobeny eo amin'ny fiaraha-monina" - "Ao amin'ny finoana silamo - Omat" na mponin'ny Paradisa. . (Nasr 164:2001)
2. IREO VATO FOTOTRA HO AN'NY FIRAISAN'NY FIVAVAHANA
2. 1. FILAZANA NY TEOFIAN'NY FIRAISIAN'NY FIVAVAHANA
Manaiky ny hevitr'i Schuon ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika
"Theory of Unity of Religions" ho an'ny mahazatra sy ara-dalàna.
Resy lahatra ny Dr. Nasr fa tsy tokony hiady hevitra momba ny fivavahana inona no “tsara kokoa” ireo mpomba azy ireo, noho ny fisian’ny fivavahana monotheista lehibe rehetra. Raha jerena ny fampiharana sy ny asa amin'ny vanim-potoana ara-tantara manokana, dia mipoitra ny fanontaniana momba ny fisian'ny fahafahana haka tahaka ara-panahy. (Nasr 120:2003) Nohamafisiny fa ny fivavahana rehetra dia Fanambaran’Andriamanitra, nefa miaraka amin’izay koa – “manokana” koa izy io, ka noho izany, hoy ny fanazavan’ny mpanoratra, ny fahamarinana tanteraka sy ny fomba hahatongavana amin’ny maha-izy azy dia ao an-kibony. ny tenany ihany ny fivavahana. Raha ampifandraisina amin’ny filana ara-panahin’ny olona, dia manantitrantitra ny maha-tokana ny fahamarinana. (Nasr 14:2003)
Avy amin'ny fomba fijerin'i Schuon, ny pluralisma ara-pivavahana, anisan'izany ny firaisana amin'ny Avo Indrindra, dia azo ekena ho fototra sy fomba fisainana lehibe indrindra. Araka ny filazan'ny pluralista ny lalàna Islamika, ny fivavahana samihafa dia miavaka amin'ny fahasamihafan'ny fivavahana sy ny fivavahana, saingy ireo fahasamihafana ireo dia tsy manana anjara toerana manokana amin'ny maha-zava-dehibe ny firaisankina. Ny fivavahana sy ny mpanaraka azy dia mikaroka sy mahafantatra ny fahamarinana faratampony. Amin'ny anarana samihafa no iantsoan'izy ireo ny dingana, fa raha ny marina, ny tanjon'ny fivavahana tsirairay dia ny hitarika ny olona ho amin'ny fahamarinana maharitra sy tsy mety rava ary mandrakizay. Ny olombelona amin'ny fisehoany eto an-tany dia tsy mandrakizay, fa mandalo.
Friedrich Schleiermacher (1768-1834), Frittjof Schuon - fitohizana sy mpanaraka ny teoriany, ary ny mpianany dia miray hina manodidina ny thesis fa eo amin'ny fototry ny fivavahana rehetra dia misy ny "Firaisan'Andriamanitra". (Sadeghi, Hadi, “Introduction to the New Theology”, Tehran, Publications “Taha” 2003, 77:1998)
Miharihary ny fahamaroan’ny fivavahana noho ny fahasamihafan’ny fihetseham-po sy ny fampiharana azy ireny.
Araka ny voalazan'i Legenhausen, ny traikefa ara-pivavahana "miafina" dia voarakitra ao amin'ny fototry ny fivavahana rehetra. (Legenhausen 8:2005)
William Chittick dia manana fandikana manokana ny fomba fijerin'i Schuon. Mino izy fa ny firaisan'ny fivavahana dia avy amin'ny fanajana ny hevitry ny zo, ny adidy ara-moraly ary ny fahamasinana miseho amin'ny finoana silamo, nindramina tamin'ny sufisme. (Chittiq 70:2003)
Ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika dia manambara ny fahamarinan’ilay Andriamanitra tokana mampiray ny fivavahana rehetra. Mino izy ireo fa avy amin’Andriamanitra ny fivavahana rehetra ary iraka avy any ambony, miseho ho varavarana mankany amin’Andriamanitra, izay mivadika ho lalana mankany amin’Andriamanitra. Noho izany, ireo rehetra ireo dia ny lalàn’Andriamanitra miharihary, izay mitondra amin’ny fahamarinana tanteraka ny famirapiratany.
Ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika dia mifantoka manokana amin’ireo fivavahana tsy avy amin’ny taranak’i Abrahama. Izy ireo dia mandinika ny fototry ny niandohan'ny Taoism, Confucianism, Hinduism ary ny fivavahan'ny hoditra mena. (Avony 6:2003)
Ireo mpaneho hevitra avy amin'ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika ao amin'ny sekolin'ny "Eternal Reason" dia tsy miresaka momba ny maha-tokana ny fivavahana iray, fa misarika ny sain'ny lova manankarena amin'ny finoana silamo, mihoatra ny halalin'ny metafizika, ary ny Hindoisma sy ny mpanankarena. lova avy amin'ny metafizikan'ny fivavahana tandrefana sy ny finoana hafa. ( Nasr 39:2007 ) Ireo mpanohana ny hevitra hoe Firaisan-kina amin’Andriamanitra dia mino fa mitovy ny fototry ny fivavahana rehetra. Manana hafatra tokana izy ireo saingy hafa ny famaritana azy. Resy lahatra amin’ny fijoroana ho vavolombelona izy ireo fa ny fivavahana rehetra dia avy amin’ny loharano iray – toy ny perla, izay fototra iorenany, ary manana toetra samy hafa ny ivelany. Toy izany ny fisehoana ivelany amin'ny fivavahana, miaraka amin'ny fomba fijery saro-pady sy manokana izay mamaritra ny tsy fitovizan'izy ireo. (Nasr, Genesisy 559).
Araka ny fijerin'i Schuon, ny tampon'ny piramida dia maneho ny hevitra momba ny toetry ny maha-izy azy, miaraka amin'ny firaisan'ny niandohan'Andriamanitra. Rehefa miala amin'ny tendrony ny iray, dia misy elanelana miseho, mitombo amin'ny ampahany, manambara ny fahasamihafana. Ny fivavahana, raha jerena ny maha-masina azy sy ny votoatiny, dia raisina ho toy ny fahamarinana tany am-boalohany sy tokana, saingy amin'ny alalan'ny fisehoany ivelany dia tsy misy manana fahefana tanteraka.
Raha jerena amin'ny mason'ny mpanaraka ny fomban-drazana patriarika, ny fivavahana monotheista dia manerana izao rehetra izao ary tokony hoheverina ho toy izany. Ilaina ny mitadidy fa samy manana ny mampiavaka azy ny fivavahana toy izany, izay tsy tokony hametra ny zon'ny fivavahana hafa.
2. 2. NY FIRAISIAN'ANDRIAMANITRA NY FIVAVAHANA AVY AMIN'I SCHWON
Raha ny fijerin'ny mpanaraka ny fomban-drazana patriarika, ny fivavahana rehetra tamin'ny voalohany dia mitondra firaisankina miafina. I Schuon dia niresaka voalohany ny maha-Andriamanitra ny fivavahana. Ny fandikana iray hafa momba ny hevitr'i Schuon dia manamafy ny finoany fa tsy misy fahamarinana mihoatra ny iray ny fivavahana. Ny toe-piainana ara-tantara sy ara-tsosialy ihany no mahatonga ny fivavahana sy ny fomban-drazana hanana endrika sy fandikana samihafa. Ny hamaroan'izy ireo dia noho ny dingana ara-tantara, fa tsy ny votoatiny. Ny fivavahana rehetra eo imason’Andriamanitra dia maneho ny fisehoan’ny fahamarinana tanteraka. Schuon dia manondro ny hevitry ny maha-Andriamanitra ny fivavahana, mamaritra ny maha-izy azy ho anisan'ny fivavahana tokana, fomban-drazana tokana, izay tsy nahazo fahendrena avy amin'ny hamaroan'izy ireo. Voataonan'ny Sufisme sy ny mystika Islamika, ny fahitany ny firaisan'Andriamanitra dia nanantitrantitra ny fisian'ny fifandraisan'ny fivavahana. Io fomba fijery io dia tsy mandà ny mety hisian'ny famakafakana momba ny fahasamihafana misy eo amin'ny fivavahana, na dia ilaina aza ny maneho hevitra momba ny fanontaniana momba ny loharanon'ny Apokalypsy mirakitra ny fahamarinana tanteraka. Ny fahamarinana voarafitra ara-jeografika no fiandohan'ny fisehoan'ny lamina sivilizasiona mifandray amin'ny fivavahana. Mifototra amin'izany, hoy i Schuon: ny fivavahana dia tsy ahitana fahamarinana sy foto-kevitra mihoatra ny iray. (Sekoly 22:1976)
Ny exoterisme sy ny Esoterisma ho lalan'ny fivavahana, anisan'izany ny lalàna sy ny foto-pampianarana Islamika ("exo" - lalana ivelany; "eso" - lalana anatiny), dia maneho ny fomba fijery ny firaisan'ny fivavahana manondro an'Andriamanitra tokana. Ny lalana roa, izay manana asa mifameno, dia tokony ho hita ho tsy mitovy. Araka ny voalazan'i Schuon, ny lalana ivelany no mamorona ny fomban-drazana, ary ny lalana anatiny no mamaritra ny dikany sy ny dikany, maneho ny tena maha izy azy. Ny mampiray ny fivavahana rehetra dia ny “Firaisan’Andriamanitra”, izay tsy ahitana ny tsy fivadihan’ny fahamarinana ny fisehoany ivelany, fa ny tena maha izy azy dia fanehoana ny firaisana. Ny maha-azo itokiana ny fivavahana rehetra amin'ny fotony dia misy firaisankina sy firaisan-kina, ary izany no fahamarinana tsy azo iadian-kevitra… Ny fitovizan'ny fivavahana tsirairay amin'ny fahamarinana maneran-tany dia azo aseho amin'ny endrika geometrika miaraka amin'ny fotony iraisana – teboka iray, faribolana, lakroa na hazo fijaliana. efajoro. Ny fahasamihafana dia miorim-paka amin'ny elanelana misy eo amin'izy ireo mifototra amin'ny toerana, ny firaisana ara-nofo ary ny endriny. (Sekoly 61:1987)
Eken'i Schuon ho fivavahana marina izay manana toetra manabe sy manana andraikitra mazava. Ilaina ihany koa ny mirakitra soatoavina ara-panahy, izay tsy misy filozofika ny hafatra fa avy amin’Andriamanitra, ny sorona sy ny fitahiana. Fantany sy ekeny fa ny fivavahana rehetra dia mitondra Fanambarana sy fahalalana tsy manam-petra ny Sitrapon’Andriamanitra. (Schuon 20:1976) Schuon dia manambara ny mistika Islamika amin'ny firesahana ny firaisan'ny fanjakan'ny 'fahatahorana', 'fitiavana' ary 'fahendrena' voarakitra ao amin'ny Jodaisma sy ny Kristianisma. Apetrany eo amin'ny toeran'ny faratampony tanteraka ireo fivavahana telo lehibe - ny Jodaisma, ny Kristianisma ary ny Silamo, izay avy amin'ny taranak'i Abrahama. Mitovy ny filazan’ny fivavahana tsirairay ny maha-ambony azy, noho ny fahasamihafana misy eo aminy. Ny zava-misy, raha jerena ny metafizika, dia mitondra fahazavana miavaka amin'ireo singa ivelany izay mamolavola ny fivavahana. Ny maha ao anatiny ihany no mitondra any amin’ny fitsarana miharihary ny amin’ny firaisana amin’Andriamanitra. (Sekoly 25:1976)
3. NY FOTOTRA NY “TEOLOJIAN’NY FAHAFATESANA” AVY AMIN’I SCHWON
Ny “Theology of Immortality” dia fampianarana antropolojika mitambatra amin'ny fomba fijery mahazatra mahazatra an'ireo mpandinika avant-garde – filozofa, toa an'i René Genome, Coomaraswamy, Schuon, Burkhart, sns. hatramin'ny fahamarinana voalohany indrindra no fototry ny fomban-drazana teolojikan'ny fivavahana rehetra manomboka amin'ny Bodisma ka hatrany Kabbalah, amin'ny alàlan'ny metafizika nentim-paharazana amin'ny Kristianisma na ny finoana silamo. Ireo postulates ireo, manana dikany azo ampiharina, dia maneho ny toetra ambony indrindra amin'ny fisian'ny olombelona.
Io fomba fijery io dia manaporofo ny firaisan-kina eo amin'ny fototry ny fivavahana rehetra, izay tsy manova ny firindran'ny fahendrena ny fomban-drazana, ny toerana misy azy ary ny halavirana ara-nofo. Ny fivavahana tsirairay dia mahatsapa ny fahamarinana mandrakizay amin'ny fombany. Na dia eo aza ny fahasamihafan'izy ireo, ny fivavahana dia tonga amin'ny fahatakarana miray saina momba ny toetran'ny Fahamarinana Mandrakizay amin'ny alalan'ny fanadihadiana izany. Ireo mpanaraka ny fomban-drazana dia milaza ny hevitra miray saina amin'ny fanontaniana momba ny fisehoan'ny fivavahana ivelany sy anatiny, mifototra amin'ny fahendren'ny tsy fahafatesana, rehefa nanaiky ny fahamarinana ara-tantara.
Nasr, iray amin’ireo mpikaroka malaza, dia nino fa ny “Teolojian’ny Tsy Fahafatesana” dia mety ho fanalahidin’ny fahatakarana tanteraka ny fivavahana, rehefa jerena ny fahasamihafana misy eo amin’izy ireo. Ny fahamaroan’ny fivavahana dia mifototra amin’ny manjavozavo sy ny tsy fitovian’ny fisehoan’ny Sakramenta. (Nasr 106:2003)
Heverin'i Nasr fa ilaina fa ny mpikaroka rehetra manaiky sy manaraka ny "teoria momba ny tsy fahafatesana" dia tokony hanokana tanteraka ny saina sy fanahy ho an'ny Sakramenta. Izany no antoka tanteraka amin'ny fidiran'ny fahatakarana marina. Amin'ny fampiharana, dia tsy azo ekena ho an'ny mpikaroka rehetra izany afa-tsy ny Kristiana sy ny Bodista ary ny Silamo nafana fo. Ao amin'ny tontolon'ny fanombantombanana, dia tsy azo atao ny mibaribary tanteraka. (Nasr 122:2003)
Araka ny hevitr'i Schuon sy ny mpanaraka azy, ny "hevitry ny tsy fahafatesana" dia napetraka ho an'ny rehetra, manamarika ny fisehoany ambony indrindra amin'ny finoana silamo. Ny tanjon'ny universalisme dia ny hampiray ny fomban-drazana sy ny fombafomban'ny fivavahana rehetra. Hatrany am-piandohana dia noheverin'i Schuon ho ny finoana silamo ihany no hany fomba hamaranana izany, izany hoe "Teolojian'ny tsy fahafatesana", "Raison mandrakizay" na
“Ny tsy fahafatesan’ny fivavahana”. Ao amin'ny fianarany dia mametraka ny "Fivavahana tsy mety maty" ho ambonin'ny lalàna masina, tsy voafehin'ny rafitra.
Tamin'ny taona farany niainany dia nifindra monina tany Amerika i Schuon. Ao amin'ny teoriany momba ny universalism, dia misy hevitra vaovao momba ny fombafomba, izay antsoina hoe "Cult" amin'ny teny anglisy. Tsy mitovy amin’ny hevitry ny teny hoe “Secte” io teny io. Ny hoe “sekta” dia midika hoe antokon'olona vitsy mitonona fivavahana hafa amin'ny mahazatra, manana hevitra sy fombafomba manokana. Nanalavitra ny tenany tamin’ireo mpanaraka ny fivavahana mahazatra izy. Ny solontenan'ny "cult" dia vondron'olona vitsy mpanaraka ny fivavahana tsy miely amin'ny hevitra fanatika. (Oxford, 2010)
Ny fandikana ny fototry ny "Teolojian'ny tsy fahafatesan'ny fivavahana", dia afaka manavaka lafin-javatra telo isika:
a. Ny fivavahana monotheisme rehetra dia mifototra amin’ny maha-iray an’Andriamanitra;
b. Ny fisehoana ivelany sy ny votoatin'ny fivavahana;
c. Fanehoana firaisan-kina sy fahendrena amin’ny fivavahana rehetra. (Legenhausen 242:2003)
4. NY FIRAISIAN'ANDRIAMANITRA SY NY FITIAVANA MISEHO NY FIVAVAHANA
Ny fampianaran'i Schuon, miaraka amin'ny fihetsika feno fandeferana manoloana ny fahasamihafan'ny finoana, dia tsy mametraka ny fitakiana sy ny tohan-kevitra ao amin'ny mpino mpino amin'ny foto-kevitry ny fivavahany. (Schuon, 1981, p. 8) Heverin’ireo mpanaraka ny fampianarany ho endriky ny fandeferana ny atsy na ny aroa, ary, raha tsy miraharaha sy tsy miraharaha, dia manaiky ny fahasamihafan’ny finoan’ny fiaraha-monina hafa. Ny fototry ny
ny fampianarana dia mitovy amin'ny fisehoan'ny sufisme amin'ny ankapobeny. Na izany aza, misy ny fahasamihafana eo amin'ny endrika ivelany amin'ny lalàna Islamika sy ny sufisme. Noho izany, i Schuon sy ireo mpanohana ny fampianarany dia mifikitra amin'ny foto-kevitra momba ny fisian'ny fahasamihafana eo amin'ny fivavahana sy ny finoana. Ny singa manan-danja amin'ny fahasamihafana dia avy amin'ny toetran'ny fisehoana, momba ny fisehoana ivelany sy anatiny. Ny mpino rehetra dia manambara ny finoany, amin'ny alàlan'ny antony ivelany, izay tsy tokony hitarika amin'ny fandikana ny fisehoana ivelany, fa tokony hifandray amin'ny fototry ny finoan'ny mystika ao amin'ny fivavahana. Ny fisehoana ivelany amin'ny "Lalàna Islamika" dia fitambarana hevitra, fahendrena ary asa ho fiderana an'Andriamanitra, misy fiantraikany amin'ny fomba fijery izao tontolo izao sy ny kolontsain'ny fiaraha-monina, ary ny fisehoana mistika dia mitondra ny tena fototry ny fivavahana. Tsy isalasalana fa io fandrafetana momba ny fisehoana ivelany sy anatiny io dia mitarika ho amin'ny fanatsoahan-kevitra momba ny fifanoherana misy eo amin'ny finoana sy ny fivavahana, fa mba hahatongavana amin'ny hevitra momba ny firaisan-kina eo amin'ny fivavahana dia ilaina ny mitarika ny saina ho amin'ny fototry ny finoana fototra.
Hoy i Martin Lings: “Toy ny olona eo am-pototry ny tendrombohitra ny mpino amin’ny fivavahana samy hafa. Amin'ny fiakarana dia tonga any an-tampony izy ireo. " (“Khojat”, boky #7 p. 42-43, 2002) Ireo izay tonga tany an-tampony nefa tsy nandeha tany dia ireo mystika – olon-kendry mijoro eo amin’ny fototry ny fivavahana izay efa nisy ny firaisan-kina, vokatry ny firaisana amin’Andriamanitra. .
Ho an'i Schuon, mampidi-doza ny fametrahana fomba fijery mametra ny finoana (Schoon p. 4, 1984), etsy ankilany, ny fahatokisana ny fahamarinan'ny fivavahana rehetra dia tsy lalana mankany amin'ny famonjena. (Schuon p. 121, 1987) Mino izy fa tsy misy afa-tsy fomba iray ihany ny famonjena ny olombelona; ny fisehoan'ny Apokalypsy sy fomban-drazana maro dia zava-misy. Ny sitrapon’Andriamanitra no fototry ny fahasamihafàna izay mitarika ho amin’ny firaisan’izy ireo voalohany. Ny fisehoana ivelany amin'ny fivavahana dia miteraka tsy mifanaraka, ary ny faharesen-dahatra anatiny momba ny fotopampianarana - mampiray. Ny tanjon'ny fanjohian-kevitr'i Schuon dia ny refin'ny fisehoana ivelany sy anatiny ao amin'ny fivavahana. Ny loharanon’ny fivavahana marina, etsy ankilany, dia ny fanehoana an’Andriamanitra, ary amin’ny lafiny iray hafa, ny intuitive ao amin’ny olombelona, izay ivon’ny fisiana rehetra ihany koa.
Nandika ny fanambaran'i Schuon, i Nasr dia nizara momba ny tebiteby hita ao anatin'i Schuon momba ny lafiny transcendental raiki-tampisaka ao amin'ny fampianarany, ary raha tsy izany dia tsy ampy ny fahazavana ara-panahy. Heveriny ihany koa fa ny fanehoana ivelany ny fivavahana dia mitondra ny hevitra momba ny maha-Andriamanitra, izay, araka ny fivavahana isan-karazany, ny fironana, ny tontolo iainana ary ny foto-kevitry ny mpanaraka azy, dia miteraka ny zava-misy tsirairay. Ny maha-zava-dehibe ny fahalalana rehetra, ny fomba amam-panao, ny fomban-drazana, ny zavakanto ary ny toeram-ponenana ara-pivavahana dia mitovy amin'ny fisehoana manerana ny haavon'ny fiaramanidina mifototra amin'ny olombelona. Mino i Schuon fa misy vatosoa miafina ao amin'ny fivavahana rehetra. Araka ny filazany dia miely eran'izao tontolo izao ny finoana silamo noho ny sandany azo avy amin'ny loharano tsy misy fetra. Resy lahatra izy fa ny lalàna Islamika, raha jerena ny maha-zava-dehibe azy sy ny hasarobidiny, dia maneho ny lanjany lehibe, izay miseho eo amin'ny sehatry ny olombelona amin'ny ankapobeny amin'ny fitambaran'ny fihetseham-po sy ny fihetseham-po hafa. (Schoon 26:1976) Mamorona sy maneho ny refin’ny lanitra sy ny Apokalypsy amin’ny alalan’ireo fivavahana samihafa Andriamanitra. Amin'ny fomban-drazana rehetra dia maneho ny endriny Izy mba hanehoana ny maha-zava-dehibe Azy. Noho izany, ny fahamaroan’ny fivavahana dia vokatra mivantana avy amin’ny harena tsy manam-petra ny fisian’Andriamanitra.
Dokotera Nasr ao amin'ny sanganasany ara-tsiansa dia mizara hoe: "Ny lalàna silamo dia modely amin'ny fanatrarana ny firindrana sy ny firaisana eo amin'ny fiainan'ny olombelona." (Nasr 131:2003) Miaina araka ny lalàn'ny lalàna silamo, manaraka ny fitsipika ivelany sy anatiny, izany dia midika hoe misy sy mahafantatra ny tena fototry ny fiainana ara-moraly. (Nasr 155:2004)
5. FANAZAVANA NY FAHAFIAN'NY FIRAISANA EO AMIN'NY FIVAVAHANA
Ireo mpanaraka ny fomban-drazana patriarika dia mitazona ny foto-kevitra momba ny fisian'ny firaisankina anaty miafina eo amin'ny fivavahana. Araka ny filazan'izy ireo, ny fahamaroan'ny karazan'olona hita maso dia fanehoana miharihary izao tontolo izao sy ny fisehoan'ny fivavahana. Ny fiposahan'ny fahamarinana tanteraka no fototry ny firaisankina. Mazava ho azy fa tsy midika akory izany hoe tsy miraharaha sy manao tsinontsinona ny toetran’ny tsirairay sy ny fahasamihafan’ny fivavahana. Azo lazaina hoe: “Io firaisan’Andriamanitra io – fototry ny fivavahana isan-karazany – dia tsy mety ho zavatra hafa afa-tsy ny tena maha izy azy – tsy manam-paharoa sy tsy azo ivalozana. Tokony ho marihina koa ny fahasamihafan’ny fivavahana tsirairay, izay tsy tokony hofoanana na hatao tsinontsinona.” (Nasr 23:2007)
Momba ny firaisan-kina eo amin'ny fivavahana, Schuon dia mizara fa ny fahendrena tany am-boalohany dia mitondra fahamasinana, fa tsy fisehosehoana: voalohany - "Tsy misy zo mihoatra noho ny fahamarinan'Andriamanitra" (Schuon 8: 1991); faharoa, ny fahasamihafan’ny fomban-drazana dia miteraka fisalasalana eo amin’ny mpino misalasala momba ny maha-zava-misy ny fahendrena mandrakizay. Ny fahamarinana avy amin'Andriamanitra - amin'ny maha-primordial azy sy tsy azo ivalozana - no hany fahafahana miteraka tahotra sy finoana an'Andriamanitra.
6. HEVITRA VOALOHANY AMIN'NY NAMORON'NY TEORIA NY CLASH OF CIVILIZATION
6. 1. FAMPANDROSOANA NY Clash of Civilizations Theory Samuel Huntington - Amerikana mpandinika sy sociologista, mpamorona ny foto-kevitra "Clash of Civilizations" (mpampianatra ao amin'ny Harvard University ary talen'ny Organisation for Strategic Studies any Amerika) tamin'ny 1992 dia nanolotra. ny teoria "Clash of Civilizations". Nalaza tao amin'ny gazetiboky "Politika ivelany" ny heviny. Nifamahofaho ny fanehoan-kevitra sy ny fahalianana tamin’ny fomba fijeriny. Ny sasany mampiseho fahalianana lalina, ny hafa manohitra mafy ny fomba fijeriny, ary ny hafa kosa gaga ara-bakiteny. Tatỳ aoriana, dia novolavolaina tao amin’ny boky be dia be mitondra ny lohateny hoe “The Clash of Civilizations and the Transformation of World Order” ilay teoria tatỳ aoriana. (Abed Al Jabri, Muhammad, History of Islam, Teheran, Institute of Islamic Thought 2018, 71:2006)
Huntington dia namolavola ny thesis momba ny mety ho fampifanarahana ny sivilizasiona Islamika amin'ny Confucianism, ka miteraka fifandonana amin'ny sivilizasiona tandrefana. Heveriny fa ny taonjato faha-21 no taonan'ny fifandonana eo amin'ny sivilizasiona tandrefana sy ny finoana silamo sy ny Confucianism, izay mampitandrina ny mpitondra any amin'ny firenena eoropeanina sy Amerika mba ho vonona amin'ny ady mety hitranga. Manoro hevitra izy ny amin'ny tokony hisorohana ny fampifanarahana ny sivilizasiona Islamika amin'ny Confucianism.
Ny hevitra momba ny teoria dia mitarika amin'ny tolo-kevitra ho an'ny mpitondra fanjakana amin'ny sivilizasiona tandrefana mba hitahiry sy hiantohana ny anjara toerany lehibe. Ny teorian'i Huntington ho tetikasa vaovao manazava ny fifandraisan'izao tontolo izao taorian'ny firodanan'ny Firaisana Sovietika tamin'ny vanim-potoanan'ny bipolar Andrefana, Atsinanana, Avaratra ary Atsimo dia manolotra ny fotopampianaran'ny tontolo telo ho an'ny fifanakalozan-kevitra. Niparitaka haingana tsy nampoizina, niarahaba tamin'ny fiheverana fatratra, ny fotopampianarana dia milaza ny fisehoany ara-potoana amin'ny toe-javatra izay iainan'izao tontolo izao ny fahabangana vokatry ny tsy fisian'ny paradigma mety. (Toffler 9:2007)
Hoy i Huntington: “Ny tontolo tandrefana tamin’ny vanim-potoanan’ny Ady Mangatsiaka dia nanaiky ny kominisma ho fahavalon’ny fivavahan-diso, ka niantso azy io hoe ‘kominisma heretika’. Amin’izao andro izao, ny silamo dia mihevitra ny tontolo tandrefana ho fahavalony, ka miantso azy io hoe “tandrefana heretika”. Ny foto-kevitry ny Huntington Doctrine dia nalaina avy amin'ny adihevitra sy fifanakalozan-kevitra manan-danja momba ny fanalam-baraka ny kominisma eo amin'ny faribolana ara-politika any Andrefana, ary koa ireo lohahevitra manazava ny famerenana amin'ny laoniny ny finoana silamo, izay mamaritra mialoha ny fiovana. Raha fintinina: ny teoria dia manolotra ny hevitra momba ny mety hisian'ny ady mangatsiaka vaovao, vokatry ny fifandonana eo amin'ny sivilizasiona roa. (Afsa 68:2000)
Ny fototry ny fotopampianaran'i Huntington dia mifototra amin'ny zava-misy fa miaraka amin'ny fiafaran'ny ady mangatsiaka – vanim-potoanan'ny fifandirana ara-poto-kevitra izay mifarana sy manomboka vanim-potoana vaovao, ny lohahevitra lehibe momba ny fifandonana eo amin'ny sivilizasiona. Miorina amin'ny masontsivana ara-kolontsaina, mamaritra ny fisian'ny sivilizasiona fito izy: Tandrefana, Confucian, Japoney, Silamo, Indiana, Slavy-Orthodox, Amerika Latina ary Afrikana. Mino ny hevitra hanovana ny maha-firenena azy izy, mifantoka amin'ny mety hisian'ny famerenana ny fifandraisan'ny fanjakana amin'ny fanamafisana ny fanitarana ny finoana sy ny fomban-drazana. Ny anton-javatra maro mamaritra mialoha ny fiovana dia hitondra anjara biriky amin'ny firodanan'ny sisintany ara-politika, ary amin'ny lafiny iray, dia hisy sehatra lehibe hifandraisana eo amin'ny sivilizasiona. Ny ivon'ireo fipoahana ireo dia toa eo anelanelan'ny sivilizasiona tandrefana, amin'ny lafiny iray, ary ny Confucianism sy ny Islam, amin'ny lafiny iray. (Shojoysand, 2001)
6. 2. NY fifandirana eo amin'ny sivilizasiona araka ny fijerin'i HUNTINGTON
Ao amin'ny sanganasany, i Huntington dia manome lanja ny sivilizasiona eran'izao tontolo izao ary manondro sy mandika ny fifandirana mety hitranga eo amin'ny sivilizasiona roa lehibe - ny silamo sy ny tandrefana. Ankoatra ny fifandonana voalaza, dia mibanjina ny hafa ihany koa izy, izay miantso azy io ho "fifandonan'ny sivilizasiona". Mba hialana amin’izany dia miantehitra amin’ny hevitra fampiraisana ny fanjakana amin’ny soatoavina sy finoana iraisana ny mpanoratra. Mino ny mpikaroka fa mafy orina ny fampiraisana an'io fototra io ary fantatry ny sivilizasiona hafa ho manan-danja io lamina io. (Huntington 249:1999)
Nino i Huntington fa nihena ny famirapiratany ny sivilizasiona tandrefana. Ao amin'ny boky "Ny fifandonan'ny sivilizasiona sy ny fiovan'ny filaminan'izao tontolo izao" dia asehony amin'ny endrika kisary ny filentehan'ny sivilizasiona kristiana tandrefana amin'ny fomba fijery ny toe-draharaha ara-politika sy ny toetry ny mponina ara-panahy. Mino izy fa mihena ny hery ara-politika, ara-toekarena ary ara-tafika, raha oharina amin'ny sivilizasiona hafa, ka miteraka fahasahiranana amin'ny endrika hafa - ny fampandrosoana ara-toekarena ambany, ny mponina tsy mavitrika, ny tsy fisian'ny asa, ny tsy fahampian'ny tetibola, ny moraly ambany, ny fihenan'ny tahiry. Vokatr'izany, any amin'ny firenena tandrefana maro, anisan'izany i Amerika, dia misy korontana ara-tsosialy, izay miharihary mazava ny heloka bevava eo amin'ny fiaraha-monina, miteraka fahasahiranana lehibe. Ny fifandanjan'ny sivilizasiona dia miova tsikelikely sy ifotony, ary amin'ny taona ho avy dia hihena ny herin'ny tandrefana. Nandritra ny 400 taona dia tsy iadian-kevitra ny lazan'ny tandrefana, saingy noho ny fihenan'ny heriny, dia mety ho zato taona hafa ny faharetany. (Huntington 184:2003)
Huntington dia mino fa ny sivilizasiona Islamika tao anatin'ny zato taona lasa dia nivoatra, noho ny fitomboan'ny mponina, ny fivoaran'ny toekaren'ny firenena Islamika, ny fitaomana ara-politika, ny fipoiran'ny fondamentalisma Islamika, ny revolisiona Islamika, ny asan'ny firenena Afovoany Atsinanana…, miteraka loza. ho an'ny sivilizasiona hafa, manome fisaintsainana momba ny sivilizasiona tandrefana ihany koa. Vokany, very tsikelikely ny fanjakany ny sivilizasiona tandrefana, ary nahazo hery lehibe kokoa ny finoana silamo. Ny fitsinjaram-pahefana indray dia tokony hoheverin'ny tontolo fahatelo ho toy ny hoe: miala amin'ny filaminan'izao tontolo izao miaraka amin'ny fatiantoka ara-toekarena aterak'izany na manaraka ny fomba fitarihana tandrefana efa nisy nandritra ny taonjato maro. Mba hisian'ny fifandanjana eo amin'ny fampandrosoana ny sivilizasiona eran-tany, dia ilaina ho an'ny sivilizasiona tandrefana ny mandinika sy manova ny fizotry ny asany, izay amin'ny fomba faniriana hitahiry ny anjara andraikiny - mitarika amin'ny fandatsahan-dra. (Huntington 251:2003)
Araka ny Huntington, ny sivilizasiona izao tontolo izao dia nifindra tany amin'ny tari-dalana eo ambany fitarihan'ny ny politikan'ny fanjakazakan'ny, izay vokatr'izany, tao anatin'ny taona faramparany tamin'ny taonjato vaovao, ny fifandonana mitohy sy ny fifandirana. Ny fahasamihafan'ny sivilizasiona dia mitarika amin'ny fiovan'ny fahatsiarovan-tena, izay mampitombo ny herin'ny finoana ara-pivavahana, izay fitaovana hamenoana ny banga misy. Ny anton'ny fifohazan'ny sivilizasiona dia ny fitondran-tena diso tafahoatra ataon'ny Tandrefana, ny mampiavaka ny fahasamihafan'ny toe-karena ary ny maha-kolontsain'ny vahoaka. Ny fifamatorana tapaka eo amin'ny sivilizasiona dia nosoloina ny sisintany ara-politika sy ara-ideolojika tamin'ny vanim-potoanan'ny Ady Mangatsiaka. Ireo fifandraisana ireo dia fepetra takiana amin'ny fivoaran'ny krizy sy ny fandatsahan-dra.
Huntington, manolotra ny petra-kevitra momba ny fifandonana amin'ny sivilizasiona Islamika, dia mino fa ny fotoana ankehitriny dia ny fiovan'ny sivilizasiona. Manondro ny faharavan'ny Tandrefana sy Ortodoksa, ny fampandrosoana ny sivilizasiona Islamika, Azia Atsinanana, Afrikana ary Indiana, dia manome antony hanatsoaka hevitra momba ny mety ho fifandonana eo amin'ny sivilizasiona izy. Ny mpanoratra dia mino fa ny fifandonana eo amin'ny sehatra maneran-tany dia noho ny tsy fitoviana eo amin'ny taranak'olombelona. Mino izy fa ny fifandraisana misy eo amin'ny vondron'olona sivilizasiona samihafa dia tsy mpinamana ary mifankahalala mihitsy aza, ary tsy misy fanantenana fiovana. Ny mpanoratra dia manana hevitra manokana momba ny fifandraisana misy eo amin'ny Silamo sy ny Kristianisma Tandrefana, izay, miaraka amin'ny fifandraisany miovaova, mifototra amin'ny fandavana ny fahasamihafana, dia mitarika ho amin'ny fanafintohinana. Mety hiteraka fifandirana sy fifandirana izany. Huntington dia mino fa ny fifandonana amin'ny ho avy dia eo amin'ny tandrefana sy ny Confucianism miray amin'ny silamo ho iray amin'ireo antony lehibe sy manan-danja indrindra mandrafitra ny tontolo vaovao. ( Mansoor, 45:2001)
7. FAMARANANA
Ity lahatsoratra ity dia mandinika ny teorian'ny firaisan'ny fivavahana, araka ny hevitr'i Schuon, sy ny teorian'i Huntington momba ny fifandonan'ny sivilizasiona. Ireto manaraka ireto dia azo atao: Schuon dia mino fa ny fivavahana rehetra dia avy amin'ny loharano tokana, toy ny perla, izay fototra ivohony sy ivelany amin'ny toetra hafa. Toy izany ny fisehoana ivelany amin'ny fivavahana, miaraka amin'ny fomba fijery saro-pady sy manokana, manondro ny tsy fitovizan'izy ireo. Ireo mpanaraka ny teorian’i Schuon dia manambara ny fahamarinan’ny Andriamanitra tokana mampiray ny fivavahana rehetra. Ny iray amin'izy ireo dia ny filozofa-mpikaroka Dr. Nasr. Heveriny fa ny lova ara-tsiansa an'ny sivilizasiona Islamika, mirakitra fahalalana avy amin'ny sivilizasiona hafa koa, mitady ny fototarazan'izy ireo ho loharanon-kevitra fototra. Ny fitsipiky ny fototry ny sivilizasiona Islamika dia manerana izao rehetra izao ary mandrakizay, tsy an'ny fotoana manokana. Izy ireo dia hita eo amin'ny sehatry ny tantaran'ny silamo, ny siansa ary ny kolontsaina, ary amin'ny fomba fijerin'ny filozofa sy mpandinika silamo. Ary, mifototra amin'ny fitsipika iraisam-pirenena voarakitra ao anatin'izy ireo, dia lasa fomban-drazana izy ireo. (Alam 166:2008)
Araka ny hevitr'i Schuon sy ireo mpandala ny nentim-paharazana, ny sivilizasiona Islamika dia tsy afaka mahatratra ny fara tampony raha tsy maneho ny fahamarinan'ny finoana silamo amin'ny sehatra rehetra amin'ny fiainan'ny olombelona. Mba hampandrosoana ny sivilizasiona Islamika dia ilaina ny toe-javatra roa hitranga:
1. Manao fanadihadiana mitsikera ho amin'ny fanavaozana sy fanavaozana;
2. Mitondra fanavaozana Islamika eo amin'ny sehatry ny fisainana (fifohazana ny fomban-drazana). (Nasr 275:2006)
Marihina fa raha tsy manao hetsika sasany dia tratra ny tsy fahombiazana; ilaina ny manova ny fiaraha-monina mifototra amin'ny fomban-drazana taloha miaraka amin'ny fiandrasana ny fitandroana ny andraikitry ny fomban-drazana mirindra. (Legenhausen 263:2003)
Ny teorian'i Schuon dia amin'ny toe-javatra maro amin'ny toetran'ny fampitandremana, mampitandrina ny tontolo tandrefana amin'ny krizy tsy azo ihodivirana sy ny fihenjanana izay ho avy. Io fomba fijery io koa dia miaraka amin'ny tsy fahatokisana be dia be. Ny tanjon'ny fivavahana rehetra dia ny hiady hevitra amin'ny fanondroana ny fahamarinana maneran-tany na dia eo aza ny fahasamihafana maro misy. Izany no antony mahatonga ny teoria Schuon miaraka amin'ny tsy fahatokisana. Ny maha zava-dehibe ny fivavahana amin’ny fomba fijerin’ny mpanaraka ny fomban-drazana no fototra, fototry ny fanompoam-pivavahana sy ny fanompoana. Ny postulates sy ny maha-zava-dehibe ny fivavahana monotheista, ary koa ny mpanaraka ny fomban-drazana, dia mety ho fototry ny fandresena ny hevitra mahery fihetsika. Ny zava-misy dia mampiseho ny tsy fanekena ny fahasamihafana eo amin'ny fampianarana mifanohitra, ary koa ny tsy fampihavanana amin'ny fahamarinan'ny fivavahana. (Mohammadi 336:1995)
Ny mpanaraka ny fomban-drazana dia manaiky ny petra-kevitra mialoha izay iorenan'izy ireo ny teoria momba ny firaisan'Andriamanitra. Ny petra-kevitra dia mampiray ny fahalalana ny fisehoan'ny firaisan'Andriamanitra, manondro ny lalana mankany amin'ny fampiraisana amin'ny alalan'ny fahamarinana manerantany.
Ny hevitra rehetra dia mendrika ny hojerena noho ny fahamarinana voarakitra ao anatiny. Ny fanekena ny hevitra momba ny hamaroan'ny fivavahana dia modernista ary mifanohitra amin'ny fiheverana etsy ambony. Ny hevitra momba ny fahamaroana dia tsy mifanaraka, izay sakana amin'ny fampianarana Islamika, noho ny fisehoan'ny fahasamihafan'ny kolontsaina manompo ny olona rehetra. Raha mbola izany no mahatonga ny tsy fitovian'ny fivavahana (silamo sy fomban-drazana hafa), dia hiteraka korontana ara-kolontsaina izany. ( Legenhausen 246:2003 ) Ny tsy mazava amin’io petra-kevitra io dia avy amin’ny fisehoan’ny fivavahana ivelany sy anatiny. Ny fivavahana tsirairay amin'ny kalitaony dia maneho iray manontolo - "tsy azo zaraina", izay tsy azo sarahina ny ampahany aminy, ary mety ho diso ny fanolorana ireo singa tsirairay. Araka ny voalazan'i Schuon, ny fizarazarana ny fisehoana ivelany sy anatiny dia nobaikon'ny fivoaran'ny finoana silamo. Ny lazany sy ny heriny dia noho ny hasarobidin'ny lalàna Islamika, raha toa kosa ny vinavina amin'ny ankapobeny dia miteraka sakana lehibe. Etsy andaniny, ny fitovizan'ny fivavahana amin'ny finoana silamo, raha jerena ny maha-izy azy, dia tsy midika velively ny fiafaran'ny finoana silamo. Andeha hotononintsika ireo mpandinika lehibe – mpandinika ny sekolin'ny fomban-drazana, toa an'i Guénon sy Schuon, izay nandao ny fivavahany, nanaiky ny finoana silamo ary nanova ny anarany mihitsy aza.
Ao amin'ny teoria ny fifandonan'ny sivilizasiona, Huntington dia mitanisa tohan-kevitra porofo maromaro. Resy lahatra amin’ny fisian’ny fahasamihafana misy eo amin’ny sivilizasiona izy, tsy amin’ny maha singa tena izy, fa amin’ny maha fototra ankapobeny, anisan’izany ny tantara, ny fiteny, ny kolontsaina, ny fomban-drazana ary indrindra ny fivavahana. Samy hafa izy rehetra noho ny fahasamihafan'ny fandraisana sy ny fahalalana momba ny maha-izy azy, ary koa ny fifandraisan'Andriamanitra sy ny olona, ny isam-batan'olona sy ny vondrona, ny olom-pirenena sy ny fanjakana, ny ray aman-dreny sy ny zanaka, ny mpivady… Ireo fahasamihafana ireo dia manana faka lalina. ary fototra kokoa noho ny lamina ideolojika sy ara-politika.
Mazava ho azy fa ny fahasamihafana misy eo amin'ny sivilizasiona nateraky ny ady sy ny fifandonana mafy dia mafy, izay nanjary niharihary ny fahasamihafana misy, dia miteraka ny fiheverana fa misy ny fifandonana. Etsy ankilany, ny fiovan'ny tontolo maimaika sy ny fivoaran'ny fifandraisana iraisam-pirenena no anton'ny fiambenana ny sivilizasiona sy ny fahitana ny fisian'ny fahasamihafana eo amin'ny sivilizasiona. Ny fitomboan'ny fifandraisana eo amin'ny sivilizasiona dia mahatonga ny fivoaran'ny tranga toy ny fifindra-monina, ny fifandraisana ara-toekarena ary ny fampiasam-bola. Azo tsoahina fa ny teorian'i Huntington dia manondro fifandraisana misy eo amin'ny kolontsaina sy ny hetsika ara-tsosialy fa tsy ny fomba fijery mistika.
Ny fomba fikarohana dia manondro ny fomba fijerin'i Schuon, ary manantitrantitra tsara ny maha-Andriamanitra ny firaisan'ny fivavahana miorina amin'ny fototry ny maha-izy azy. Hatreto dia tsy mbola nahazo fankatoavana maneran-tany ity teny ity noho ny korontana ara-politika sy ara-tafika any amin’ny faritra samihafa eto amin’ny planeta, ka tsy azo ampiharina tsy ho ela.
Ao amin'ny tontolon'ny hevitra, ny fahafantarana sy ny fomba fijerin'i Schuon ara-pivavahana dia mitarika ho amin'ny foto-kevitra momba ny firaisan'Andriamanitra, raha eo amin'ny tontolon'ny asa kosa dia mahita ny tsy mazava sy ny tsy fahafahany mahatsapa ny fotopampianarany. Raha ny marina, dia nandoko sary idealista momba ny firaisan-kina eo amin'ny olona izy. Huntington ao amin'ny teoriany, mifototra amin'ny trangan-javatra ara-toekarena, ara-tsosialy ary ara-kolotsaina, dia manolotra fomba fijery tena izy amin'ny zava-misy eo amin'ny sehatry ny raharaha sivilizasiona. Ny fototry ny fitsarany dia mifototra amin'ny fampiharana ara-tantara sy ny famakafakana olombelona. Ny fomba fijery ara-pivavahana nataon'i Schuon no lasa foto-kevitra lehibe indrindra momba ny firaisankina iraisam-pirenena.
Ny teorian'i Huntington, mifototra amin'ny trangan-javatra ara-toekarena, ara-tsosialy ary ara-kolontsaina, dia heverina ho manan-danja sy fototra, mampiseho ny iray amin'ireo antony maro mahatonga ny fifandonan'ny sivilizasiona tena izy.
Ny fitarihan'ny fanavaozana, ary koa ny fiovana ara-toekarena sy ara-tsosialy, dia miteraka fepetra hanasarahana ny maha-izy azy sy ny fiovan'ny toerana misy azy ireo. Toetran'ny bifurcation hita any amin'ny tontolo tandrefana. Amin'ny lafiny iray, ny Tandrefana dia eo amin'ny fara tampony amin'ny heriny, ary amin'ny lafiny iray, misy ny fihenan'ny hery miasa mangina vokatry ny fanoherana ny hegemony, miaraka amin'ny kolontsaina tsy mitovy amin'ny tandrefana miverina tsikelikely amin'ny maha-izy azy.
Ity tranga mahaliana ity dia mampitombo ny heriny, mihaona amin'ny fanoherana mahery vaika ataon'ny tandrefana amin'ireo hery hafa tsy tandrefana, mitombo hatrany miaraka amin'ny fahefany sy ny fahatokisany.
Ny endri-javatra hafa dia mampitombo ny fahasamihafana eo amin'ny samy kolontsaina raha oharina amin'ny ara-toekarena sy ara-politika. Izany no fepetra takiana amin'ny famahana olana sarotra kokoa sy ny fampihavanana eo amin'ny samy sivilizasiona.
Amin'ny fihaonan'ny sivilizasiona dia miseho ny tranga fototra momba ny faniriana hanjaka amin'ny maha-izy azy. Tsy toe-javatra mety ho modely mora foana izany noho ny tsy fitovian'ny phenomenologie nasionaly. Sarotra kokoa ny hoe tapa-kristiana na silamo, satria ny fivavahana dia hery mahery kokoa noho ny maha-firenena, manavaka ny olona tsirairay.
ASA SORATRA
Amin'ny teny Persiana:
1. Avoni, Golamreza Hard Javidan. FAHENDRENA MANDRAKIZAY. ho an'ny fikarohana sy ny fampandrosoana ny siansa olombelona, 2003.
2. Alamy, Seyed Alireza. ITADY LALANA mankany amin'ny sivilizasiona sy ny sivilizasiona islamika avy amin'ny SEYED HOSSAIN NASR. // Tantara
ary ny sivilizasiona Islamika, III, no. 6, Fararano sy Ririnina 2007.
3. Amoli, Abdullah Javadi. LALANA ISLAMIKA AO AMIN'NY FITARIN'NY FAHALALANA. 2.
ed. Com: Dr. ho an'ny publ. "Raja", 1994.
4. Afsa, Mohammad Jafar. TEORY NY FAMPIHARANA NY CIVILIZATION. // Kusar (cf.
Kolontsaina), aog. 2000, no. 41.
5. Legenhausen, Muhammad. MANINONA AHO NO TSY HATONGAVANA? KRITIKO ON
NY HEVITRA SY NY HERIN'NY OLONA / trans. Mansour Nasiri, Khrodname Hamshahri, 2007.
6. Mansoor, Ayub. NY FIFAMPIANARAN’NY FIVAVAHANA, FANANGRENANA NY VAOVAO
ORDER WORLD / trans. Saleh Wasseli. Assoc. ho an'ny politika. sciences: Shiraz Univ., 2001, I, no. 3.
7. Mohammadi, Majid. FAHAFANTARANA NY FIVAVAHANA MODERNINA. Teheran: Kattre, 1995.
8. Nasr, Seyed Hossein. ISLAM SY NY SAROTRA NY OLONA MODERNINA / trans.
Enshola Rahmati. 2. ed. Tehran: Biraon'ny fikarohana. sy publ. "Suhravardi", ririnina 2006.
9. Nasr, Seyed Hossein. NY ILAINA NY SCIENCE MASINA / trans. Hassan Miandari. 2. ed. Tehran: Kom, 2003.
10. Nasr, Seyed Hossein. FIVAVAHANA SY NY LADIN'NY NATITRA / trans. Enshola Rahmati. Teheran, 2007.
11. Sadri, Ahmad. NY NOFIAN'I HUNTINGTON. Teheran: Serir, 2000.
12. Toffler, Alvin sy Toffler, Heidi. ADY SY ANTI-ADIA / trans. Mehdi Besharat. Teheran, 1995.
13. Toffler, Alvin sy Toffler, Heidi. NY SIvilizasiona VAOVAO / trans. Mohammad Reza Jafari. Teheran: Simorgh, 1997.
14. Huntington, Samoela. NY Tontolo ISLAMIKA AMIN'NY TAndrefana, SIvilizasiona
FAMPIDIRANA SY FANERENANA NY FANDAMINANA ERAN-TANY / trans. Raffia. Tehran: Inst. ho an'ny fivavahana. fikarohana, 1999.
15. Huntington, Samoela. TEORY NY FAMPIHARANA NY CIVILIZATION / trans. Mojtaba Amiri Wahid. Teheran: Min. momba ny asa ivelany sy ny ed. PhD, 2003.
16. Chittick, William. FAMPIDIRANA NY SUFISM SY NY MISTIKA ISLAMIKA / trans. Jalil
Parvin. Tehran: Nahazo an'i Khomeini aho. inst. ary ny revolisiona Islamika.
17. Shahrudi, Morteza Hosseini. FAMARITANA SY NIHAVANAN’NY FIVAVAHANA. 1.
ed. Mashad: Aftab Danesh, 2004.
18. Shojoyzand, Alireza. TEORY NY FAMPIHARANA NY CIVILIZATION. // Reflection of thought, 2001, no. 16.
19. Schuon, Fritjof, Sheikh Isa Nur ad-Din Ahmad. NY PERILAN'NY ISLAM SAROBIDY, trans. Mino Khojad. Tehran: Biraon'ny fikarohana. sy publ. "Sorvard", 2002.
Amin'ny teny anglisy:
20.DICTIONARIAN'NY MAMPIANATRA OXFORD. 8th ed. 2010.
21. Schuon, Frithjof. ESOTERISME HO PRINCIPLE SY HO LALANA / Transl. William Stoddart. London: Perennial Books, 1981.
22. Schuon, Frithjof. ISLAM SY NY FILOSOFIA PERENNIE. Al Tajir Trust, 1976.
23. Schuon, Frithjof. LIKA SY TRANSCENDENCE / Transl. Peter N. Townsend. London: Perennial Books, 1984.
24. Schuon, Frithjof. FOTONY NY TOETRA OLONA. Bloomington, Ind: World Wisdom Books, 1991.
25. Schuon, Frithjof. HEVITRA ARA-PANAHY SY NY ZAVA-MISY OLONA / Transl. PN Townsend. London: Perennial Books, 1987.
26. Schuon, Frithjof. FIRAISANA MANANGITRA NY FIVAVAHANA. Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1984.
Fanoharana: Sary: Saripika mitsivalana-mitsangana maneho ny firafitry ny fivavahana, araka ireo foto-kevitra roa (cf. Zulkarnaen. The Substance of Fritjohf Schuon's Thinking about the Point of Religions. – In: IOSR Journal of Humanities and Social Science (IOSR- JHSS) Boky faha-22, laharana faha-6, Andininy faha-6 (Jona 2017), e-ISSN: 2279-0837, DOI: 10.9790/0837-2206068792, p. 90 (p. 87-92).
Fanamarihana:
Mpanoratra: Dr. Masood Ahmadi Afzadi, Ass.Prof. Fivavahana fampitahana sy Mysticism, Oniversite Azad Islamika, Sampana Teheran Avaratra, Tehran, Iran, [email protected]; &Dr. Razie Moafi, mpanampy siantifika. Oniversite Islamika Azad, Sampana Atsinanana Teheran. Tehran. Iran
Famoahana voalohany amin'ny teny Bolgara: Ahmadi Afzadi, Masood; Moafi, Razie. Religion's In Today's World – Fandraisana na fifandirana (Arakaraka ny hevitr'i Fritjof Schuon sy Samuel Huntington, momba ny fifankahazoana na fifandonana eo amin'ny fivavahana). – Ao amin’ny: Vezni, laharana faha-9, Sofia, 2023, p. 99-113 {nadikan’i Dr. Hajar Fiuzi avy amin’ny teny persianina ho amin’ny teny Bolgara; tonian-dahatsoratra siantifika amin'ny fanontana Bolgara: Prof. Dr. Alexandra Kumanova}.
