Nataon'ny prof. AP Lopukhin
Toko 16. 1 – 13. Ny fanoharana momba ny mpitandrina tsy marina. 14 – 31. Ny fanoharana momba ny mpanankarena sy ny mahantra Lazarosy.
Lioka 16:1. Ary hoy Izy tamin'ny mpianany: Nisy lehilahy manan-karena sady nanana mpitandrina ny fananany, ka nisy nilaza taminy fa nandany ny fananany izy;
Ao amin’ny Lioka evanjelistra ihany no ahitana ny fanoharana momba ny mpitandrina tsy marina. Tsy isalasalana fa tamin’io andro io ihany no nilazan’ny Tompo ireo fanoharana telo teo aloha, nefa tsy misy ifandraisany amin’izy ireo io fanoharana io, araka ny nolazain’i Kristy momba ny Fariseo, raha ny amin’ny “mpianatr’i Jesosy”. ” an’i Kristy, izany hoe maro amin’ireo mpanara-dia Azy izay efa nanomboka nanompo Azy, nandao ny asa fanompoana an’izao tontolo izao – ny ankamaroany dia mpamory hetra sy mpanota taloha (Prot. Timothy Butkevich, “Explanation of the Parable of the Unrighteous Steward”. Church Bulletins, 1911, p. 275).
"olona iray". Miharihary fa tompon-tany mpanankarena izy io, izay nipetraka tao amin’ilay tanàna, somary lavitra ny taniny, ka tsy afaka nitsidika azy irery (izay tsy maintsy takatsika ara-panoharana eto – izany dia miharihary avy hatrany rehefa avy nohazavaina ny hevitry ny fanoharana ara-bakiteny).
“ikonom” (οἰκονόμον) – lit. mpitondra kapoaka, mpiandraikitra ny trano, izay nankinina tamin'ny fitantanana manontolo ny fananana. Tsy andevo izy io (tamin’ny Jiosy, mpitandrim-pananana no nofidina matetika tamin’ny andevo), fa lehilahy afaka, araka ny hita amin’ny zava-misy fa, rehefa nafahana tamin’ny andraikitry ny mpitandrina iray izy, dia nikasa ny tsy hiara-mitoetra amin’ny mpanompony. Tompo, fa amin’ny olon-kafa (andininy 3-4).
“Nentina teo aminy”. Ny teny grika hoe διεβλήθη (avy amin’ny διαβάλλω) mijoro eto, na dia tsy midika aza izany fa fanaratsiana tsotra no nentina, araka ny asehon’ny fandikan-teny slavonika, ohatra, dia mampiseho mazava tsara fa olona nankahala ny tompon-trano no nanao izany. /mpanao trano.
“miparitaka”. ( ὡς διασκορπίζων – jereo Lioka 15:13 ; Mat. 12:30 ), izany hoe mandany amin’ny fiainana mandany sy manota, mandany ny fananan’ny tompony.
Lioka 16:2. ary rehefa niantso azy izy, dia nanao taminy hoe: Inona izao reko momba anao izao? Lazao ny fahamaotinanao, fa tsy ho afaka ny ho fahamaotinana intsony ianao.
“Inona ity reko ity”. Nantsoin’ny tompon’ny tany ny tompon’ny trano hankeo aminy, sady sosotra ka nanao taminy hoe: “Inona no ataonao any? Maheno tsaho ratsy momba anao aho. Tsy tiako ho mpitantana ahy intsony ianao ka homeko olon-kafa ny fananako. Tsy maintsy omenao ahy ny kaonty momba ny fananana” (izany hoe ny fanofana, ny antontan-taratasy momba ny trosa, sns.). Izany no dikan’ny antson’ny tompon’ny trano amin’ny mpitantana. Izany indrindra no nahafantaran’ity farany ny tompony.
Lioka 16:3. Dia hoy ilay mpitandrina ny tanany: Inona no hataoko? Esorin'ny tompoko ny fahamaotinana; mihady, tsy azoko; ny mangataka, menatra aho;
Nanomboka nieritreritra ny fomba fiaina izy izao, satria tsapany fa tena meloka teo anatrehan’ny tompony izy ary tsy nanana fanantenana hahazo famelan-keloka, ary tsy namonjy fomba fivelomana, ary tsy afaka na tsy hiasa tany amin’ny saha sy anana. zaridaina. ny heriny. Mbola afaka nivelona tamin’ny fiantrana ihany izy, saingy ho azy, izay efa zatra nanana fiainana mirentirenty sy mihoa-pampana, dia toa mahamenatra tokoa izany.
Lioka 16:4. Nieritreritra izay tokony hataoko aho mba horaisina ao an-tranon'izy ireo rehefa esorina amin'ny fahamendrehana aho.
Nony farany dia nieritreritra izay azony atao hanampiana azy ilay mpitondra. Hitany ny fomba hanokafana ny varavaran’ny trano ho azy rehefa tsy nanana toerana izy (ny “tranon’ireo mpitrosa tamin’ny tompony no tiany holazaina). Nantsoiny mitokana ny mpitrosa rehetra, ary nanomboka nifampiraharaha tamin’izy ireo izy. Sarotra ny milaza na mpanofa na mpivarotra naka vokatra isan-karazany tao amin'ny trano amidy ireo mpitrosa ireo, saingy tsy zava-dehibe izany.
Lioka 16:5. Ary rehefa niantso ny mpitrosa tamin'ny tompony izy samy hitokana, dia hoy izy tamin'ny voalohany: Hoatrinona no trosan'ny tompoko aminao?
Lioka 16:6. Dia hoy izy: Diloilo zato famarana. Ary hoy izy taminy: Raiso ny tapakila, mipetraha, ka soraty faingana: dimam-polo.
“mety zato”. Nifanontany tamin’ireo mpitrosa ny tompon’andraikitra : ohatrinona ny trosan’ny tompony? Namaly ny voalohany hoe: “fandrefesana zato” na ny marimarina kokoa “fandroana” (bat – βάτος, hebreo בַּת bat̠, singam-pandrefesana ho an’ny ranon-javatra – siny 4 mahery) “menaka”, ilazana menaka oliva, izay lafo be tamin’ny vidiny. ny fotoana , ka 419 siny ny solika vidin'ny tamin'izany fotoana izany ny volantsika 15,922 roubles, izay mifanitsy amin'ny approx. 18.5 kg. volamena (Prot. Butkevich, p. 283 19).
"Haingankaingana". Nasain'ilay mpandroso sakafo izy mba hanoratra taratasim-bola vaovao izay hampihena ny antsasany ny trosan'ilay mpitrosa – ary eto dia hitantsika hoe haingana be ny olona rehetra.
Lioka 16:7. Dia hoy izy tamin'ilay anankiray: ohatrinona no trosanao? Dia hoy izy: lilia varimbazaha zato. Ary hoy izy taminy: Raiso ny taratasinao, ka soraty hoe: valo-polo.
“lilisy zato”. Ilay mpitrosa iray hafa nanana trosa “lilisy zato” varimbazaha, izay lafo vidy koa (ny lilia – κόρος – dia fatran’ny vatana betsaka, matetika voamadinika). Ny vidin'ny varimbazaha zato krina tamin'izany fotoana izany tamin'ny volantsika dia tokony ho 20,000 roubles (ibid., p. 324), mitovy amin'ny eo ho eo. 23 kg. volamena. Ary ny governora niaraka taminy dia nanao toy ny tamin'ny voalohany.
Tamin’izany fomba izany no nanaovany asa fanompoana lehibe ho an’ireo mpitrosa roa ireo, ary avy eo angamba ho an’ny hafa, ary izy ireo indray kosa dia nahatsiaro tena ho nitrosa mandrakizay tamin’ny mpampanoa lalàna, noho ny habetsahan’ny famotsoran-keloka. Ao an-tranon'izy ireo dia hisy fialofana sy fivelomana ho azy mandrakariva.
Lioka 16:8. Ary ny tompo dia nidera an’ilay mpitatitra nivadika, noho izy nanao zavatra tamim-pahakingana; fa ny zanak'izao tontolo izao dia manan-tsaina kokoa amin'ny karazany avy noho ny zanaky ny mazava.
“intelligent”. Ny tompon'ny tanàn-dehibe, rehefa nandre izany fihetsiky ny mpiambina izany, dia nidera azy, nahita fa nanao zavatra hendry izy, na, tsara kokoa raha adika, amim-pahendrena, am-piheverana, ary amin'ny fomba mahomby (φρονίμως). Tsy toa hafahafa ve izany fiderana izany?
“fiderana”. Naratra mafy ny tompony, nefa mbola nidera ilay governora nivadika izy, ka talanjona tamin’ny fahendreny. Nahoana izy no tokony hidera azy? Toa tokony hametraka fitoriana eny amin’ny fitsarana ilay lehilahy, fa tsy hidera azy. Noho izany, ny ankamaroan’ny mpandika teny dia manizingizina fa ny tompo dia tena mahagaga raha tsy amin’ny fahaiza-manaon’ny tompon-trano, nefa tsy mankasitraka mihitsy ny toetran’ilay fitaovana hitan’ity farany ho famonjena azy. Tsy mahafa-po anefa ny famahana ny fanontaniana toy izany, satria heveriny fa mbola mampianatra ny mpanara-dia Azy ihany koa i Kristy amin’ny fahaiza-miaina na ny fahaizana mitady fomba hivoahana amin’ny toe-javatra sarotra amin’ny fakana tahaka ny olona tsy mendrika (tsy marina).
Izay no nahatonga ny fanazavana nomen’ny Prot. Timotei Butkevich amin'ity "fiderana" ity sy ny fitondran-tenan'ny mpitantana trano, dia toa azo itokisana kokoa, na dia tsy afaka miombon-kevitra aminy koa aza isika. Araka ny fanazavany, dia izay tokony ho azy ihany no nalain’ilay tompon-trano tamin’ny kaontin’ny mpitrosa, satria efa voarakitra ao amin’ny rosiany teo aloha ny vola namelany ny tany ho an’ny mpanofa araka ny fifanarahana tamin’ny tompony, ary koa izay nokasainy ho azony manokana. Koa satria tsy nanana fahafahana handray ny vola nifanarahana ho an’ny tenany intsony izy izao – niala tamin’ny fanompoana izy – dia nanova ny tapakila tsy nanimba ny tompony izy, satria mbola tsy maintsy nandray ny azy (Butkevich, p. 327).
Saingy tsy azo atao ny miombon-kevitra amin'ny Prot. T. Butkevich, fa ankehitriny ny mpitantana ny trano dia "nivadika ho marin-toetra sy mendri-kaja" ary nidera azy ny tompony noho ny fandavana ny fahafahana hahazo ny fidiram-bolany.
Noho izany, tokoa, ny tompony, amin'ny maha-olona manan-kaja azy, dia tsy voatery hanery ny mpitrosa handoa azy izay rehetra nangatahin'ny governora taminy; Tsy nanimba azy ny mpitantana - nahoana no tsy tokony hidera azy ny tompony? Izany indrindra ny fankatoavana ny maha-mety ny fitondran-tenan’ny mpitandrina no resahina eto.
"Ny zanak'izao tontolo izao dia manan-tsaina kokoa noho ny zanaky ny mazava." Ny fandikana mahazatra an’io fehezanteny io dia ny hoe hain’ny olona araka izao tontolo izao ny mandamina ny raharahany mihoatra noho ny kristiana sy hanatratrarana ny tanjona ambony napetraky ny tenany. Sarotra anefa ny miombon-kevitra amin’io fandikana io, voalohany indrindra, satria ny teny hoe “zanaky ny mazava” tamin’izany fotoana izany dia zara raha nanondro ny Kristianina: ao amin’i Jaona Mpitory ny Filazantsara, izay noresahin’ny Eveka Mikaela sy izay miaraka amin’ireo mpandika teny hafa eto amin’ity toerana ity, Na dia ampiasaina indray mandeha aza io teny io, dia tsy midika hoe “Kristianina” izany (jereo Jao. 12:36).
Ary faharoa, amin’ny fomba ahoana no ahafahan’ny olona eto amin’izao tontolo izao, mifikitra amin’izao tontolo izao, mahay kokoa noho ny olona nanolo-tena ho an’i Kristy? Tsy nampiseho ny fahendreny ve ireto farany tamin’ny nahafoizana ny rehetra sy ny fanarahana an’i Kristy? Izany no mahatonga antsika amin'izao fotoana izao dia mirona indray isika hanaiky ny hevitry ny Prot. T. Butkevich, izay ny "zanak'izao tontolo izao" dia ny mpamory hetra, izay, araka ny Fariseo, dia miaina ao anatin'ny haizina ara-panahy, tsy miraharaha afa-tsy amin'ny tombontsoa madinika eto an-tany (manangona hetra), ary ny "zanaky ny mazava" dia ny Ireo Fariseo izay mihevitra ny tenany ho nohazavaina (cf Rom 2:19) ary antsoin’i Kristy hoe “zanaky ny mazava”, mazava ho azy fa maneso, araka ny endrik’izy ireo.
“amin’ny karazany avy”. Mifanaraka amin’io heviny io koa ilay teny nampian’i Kristy hoe: “araka ny karazany avy”. Asehony amin’ireo teny ireo fa tsy hoe “zanaky ny mazava” amin’ny heviny araka ny tokony ho izy ilay teny no tiany holazaina, fa “zanaky ny mazava” amin’ny karazany manokana.
Noho izany, ny hevitr’io teny io dia ny hoe: satria mahay mandanjalanja kokoa noho ny Fariseo ny mpamory hetra (prot. T. Butkevich, p. 329).
Saingy amin'ity fanazavana ity - ary tsy tokony hohadinointsika izany - ny fifandraisan'ny teny farany amin'ny andininy resahina amin'ny fanamarihana fa ny tompony nidera ilay mpiambina nivadika dia mbola tsy mazava.
Tsy maintsy ekena fa ny hevitry ny tapany faharoa amin’ny andininy faha-8 dia tsy manondro ny fitenenana manontolo ao amin’ny tapany voalohany, fa manazava zavatra iray fotsiny hoe “malina” na “malina”.
Nofaranan’ny Tompo tamin’ny teny toy izao ilay fanoharana: “Ary noderain’i Jehovah ilay mpitandrina izay nivadika, noho ny fahafetsenany.” Ankehitriny Izy dia te hampihatra ny fanoharana amin’ny mpianany ary eto, mijery ireo mpamory hetra manatona Azy (jereo Lioka 15:1), toy ny milaza hoe: “Eny, fahendrena, fahamalinana amin’ny fitadiavana famonjena ho an’ny tena dia zava-dehibe, ankehitriny dia tsy maintsy ekeko fa, mahagaga ny maro, fa ny mpamory hetra no mampiseho fahendrena toy izany, fa tsy ireo izay nihevitra ny tenany ho olona nohazavaina indrindra, izany hoe ny Fariseo”.
Lioka 16:9. Ary lazaiko aminareo hoe: Manaova namana amin'ny harena tsy marina, mba horaisin'ny olona any amin'ny fonenana mandrakizay ianareo, rehefa tonga malahelo.
Efa nidera ireo mpamory hetra izay nanaraka Azy ny Tompo, saingy nataony tamin’ny fehezanteny ankapobeny izany. Ankehitriny dia miteny mivantana amin’izy ireo amin’ny maha-izy Azy Izy hoe: “Ary Izaho, izay tompon’ny trosa be, dia lazaiko aminareo fa raha misy manan-karena, tahaka ny nananan’ny mpitandrina ny tambim-bola, dia voafatotra ianareo, tahaka ny mba hahazoany sakaiza izay, tahaka ny sakaizan’ny mpitaiza, handray anareo any amin’ny fonenana mandrakizay”.
“harena tsy marina”. Ny harena izay antsoin’ny Tompo hoe “tsy marina” (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), dia tsy noho ny nahazoany izany tamin’ny fomba tsy marina – tsy maintsy averina amin’ny lalàna toy ny nangalarina izany harena izany (Lev. 6:4; Deot. 22:1), fa satria zava-poana izany. , mamitaka, mihelina, ary matetika no mahatonga ny olona ho tia vola, ho fadiranovana, hanadino ny adidiny hanao soa amin’ny namany, ary ho sakana lehibe amin’ny lalana mankany amin’ny Fanjakan’ny lanitra ( Marka 10:25 ).
"rehefa tonga mahantra ianao" (ἐκλίπητε) - ny marina kokoa: rehefa (harena) dia nesorina tamin'ny lanjany (araka ny famakiana tsara kokoa - ἐκλίπῃ). Izany dia manondro ny fotoan’ny Fiavian’i Kristy Fanindroany, izay tsy hisy dikany intsony ny harena ara-nofo eto an-tany (jereo Lioka 6:24; Jakoba 5:1 sy XNUMX).
“hanaiky anao”. Tsy lazaina hoe iza izy ireo, fa tokony hoheverintsika fa izy ireo no namana azo amin'ny fampiasana tsara ny harena eto an-tany, izany hoe. rehefa ampiasaina amin’ny fomba ankasitrahan’Andriamanitra.
“toerana mandrakizay”. Io teny io dia mifanitsy amin’ilay fitenenana hoe “ao an-tranony” (andininy faha-4) ary manondro ny Fanjakan’ny Mesia, izay haharitra mandrakizay (jereo 3 Esdras 2:11).
Lioka 16:10. Izay mahatoky amin'ny kely indrindra dia mahatoky koa amin'ny be; ary izay tsy marina amin'ny kely indrindra dia tsy marina koa amin'ny be.
Tamin’ny fampivelarana ny hevitra ilana fampiasana amim-pahendrena ny harena, ny Tompo dia nanonona voalohany, toy ny hoe, ilay ohabolana manao hoe: “Izay mahatoky amin’ny kely dia mahatoky koa amin’ny be.”
Hevitra ankapobeny izany ka tsy mila fanazavana manokana. Saingy avy eo dia niresaka mivantana tamin’ireo mpanara-dia Azy teo anivon’ny mpamory hetra Izy. Tsy isalasalana fa nanana harena be teo am-pelatanany izy ireo, ary tsy nahatoky mandrakariva tamin’ny fampiasana azy: matetika, tamin’ny famoriam-bola sy ny hetra, dia naka ampahany tamin’ny voaangona ho azy. Noho izany, ny Tompo dia mampianatra azy ireo hiala amin’io fahazaran-dratsy io. Nahoana izy ireo no tokony hanangona harena? Tsy rariny izany, vahiny, ary tsy maintsy raisina ho toy ny vahiny. Manana fahafahana hahazo tena, izany hoe. dia harena sarobidy tokoa, izay tokony ho tianareo indrindra, araka ny maha-mpianatr’i Kristy anareo. Fa iza no hanankina aminao izany harena ambony izany, izany idealy izany, tena soa marina, raha tsy mahafehy ny ambany ianao? Afaka mahazo voninahitra ve ianao noho ny fitahiana omen’i Kristy ny tena mpanara-dia Azy ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra be voninahitra izay efa haharihary?
Lioka 16:11. Koa raha tsy mahatoky amin'ny harena tsy marina ianareo, iza no hanankina anareo ny marina?
"Iza no hanankina anao ny tena zava-misy". Hoy i Kristy tamin’izy ireo: manana fahafahana hahazo zavatra tena izy ianao, izany hoe harena sarobidy tokoa, izay tokony ho tianao indrindra, ary mifanaraka tsara amin’ny toerana misy anao amin’ny maha-mpianatr’i Kristy anao izany. Fa iza no hanankina aminao izany harena ambony izany, izany idealy izany, tena soa marina, raha tsy mahafehy ny ambany ianao? Afaka mahazo voninahitra ve ianao noho ny fitahiana omen’i Kristy ny tena mpanara-dia Azy ao amin’ny Fanjakan’Andriamanitra be voninahitra izay efa haharihary?
Lioka 16:12. Ary raha tsy mahatoky amin'ny vahiny ianareo, iza no hanome anareo ny anareo?
Lioka 16:13. Tsy misy mpanompo mahay manompo tompo roa, fa ny anankiray ho halany, ary ny anankiray ho tiany; na hahafaly ny iray izy, ary ny iray ho tsinontsinona. Tsy mahay manompo an’Andriamanitra sy mamôna ianareo.
Avy amin’ny fahatokiana amin’ny fampiasana ny harena eto an-tany, i Kristy dia mitodika amin’ny fanontaniana momba ny fanompoana an’Andriamanitra irery ihany, izay tsy mifanaraka amin’ny fanompoana an’i Mamôna. Jereo ny Matio 6:24 izay miverimberina io fehezanteny io.
Ao amin’ny fanoharana momba ilay governora tsy marina, Kristy, izay ao an-tsain’ny mpamory hetra rehetra ao amin’io fampianarana io, dia mampianatra ny mpanota rehetra amin’ny ankapobeny koa ny fomba hahazoana ny famonjena sy ny fahasambarana mandrakizay. Izany no hevitry ny fanoharana mistery. Ny mpanankarena dia Andriamanitra. Ny tompony tsy marina dia mpanota izay mandanilany foana ny fanomezan’Andriamanitra mandritra ny fotoana maharitra, mandra-pialan’Andriamanitra azy amin’ny alalan’ny famantarana mampahatahotra (aretina, loza). Raha tsy mbola very saina ny mpanota, dia mibebaka izy, tahaka ny mpitandrina izay mamela ny trosan’ny tompony izay heveriny fa trosa aminy.
Tsy misy dikany ny mandeha amin'ny fanazavana an'ohatra amin'ny antsipiriany momba ity fanoharana ity, satria amin'ny fifanandrifian-javatra kisendrasendra fotsiny no tsy maintsy arahina ary mankany amin'ny fivoriambe: tahaka ny fanoharana hafa rehetra, ny fanoharana momba ny mpitandrina tsy marina dia mirakitra, ankoatry ny tena zava-dehibe. hevitra, endri-javatra fanampiny izay tsy mila fanazavana.
Lioka 16:14. Nandre izany rehetra izany ny Fariseo, izay tia vola, ka naneso Azy.
“Naneso izy ireo”. Anisan’ny nihaino ny fanoharana momba ilay tompon-tany tsy marina ny Fariseo, izay naneso (ἐξεμυκτήριζον) an’i Kristy – toa noho izy ireo nihevitra fa mahatsikaiky ny heviny momba ny harena eto an-tany. Ny lalàna, hoy izy ireo, dia nijery ny harena tamin’ny fomba hafa: misy harena nampanantenaina ho valisoa ho an’ny marina noho ny hatsarany, ka tsy azo antsoina hoe tsy marina mihitsy izany. Ankoatra izany, ny Fariseo dia tena tia vola.
Lioka 16:15. Ary hoy Izy taminy: Hianareo mampiseho ny tenanareo ho marina amin'ny olona, fa Andriamanitra mahalala ny fonareo; fa izay avo amin'ny olona dia fahavetavetana eo anatrehan'Andriamanitra.
“Maneho ny tenanareo ho marina ianareo”. Io fahatakarana ny harena io indrindra no ao an-tsain’i Kristy, ary toa milaza amin’izy ireo hoe: “Eny, misy teny fikasana ao amin’ny lalàna koa ny amin’ny valisoa etỳ an-tany, indrindra fa ny harena ho amin’ny lalan’ny fiainana marina. Kanefa tsy manan-jo hihevitra ny harenao ho valisoa avy amin’Andriamanitra noho ny fahamarinanao ianao. Ny fahamarinanao dia sary an-tsaina. Na dia afaka mahita fanajana ho an'ny tenanao amin'ny olona amin'ny fahamarinana mihatsaravelatsihy aza ianao, dia tsy hahita fankasitrahana avy amin'Andriamanitra, Izay mahita ny tena toetry ny fonao. Ary ity fanjakana ity no tena mahatsiravina. “
Lioka 16:16. Ny lalàna sy ny mpaminany dia hatramin'i Jaona; ary hatramin'izany andro izany no nitoriana ny fanjakan'Andriamanitra, ary niezaka ny hiditra tao avokoa ny olona rehetra.
Ireo andininy telo ireo (16 – 18) dia mirakitra teny izay efa nohazavaina ao amin’ny fanehoan-kevitra momba ny Filazantsaran’i Matio (jereo Mat. 11:12–14, 5:18, 32). Eto izy ireo dia manana ny hevitry ny teny fampidirana ny fanoharana manaraka momba ilay mpanankarena sy Lazarosy mahantra. Amin’ny alalan’izy ireo no hamafisin’ny Tompo ny maha-zava-dehibe ny lalàna sy ny mpaminany (izay horesahina ao amin’ny fanoharana ihany koa), izay manomana ny Jiosy hanaiky ny fanjakan’ny Mesia, izay i Jaona Mpanao Batisa no mitory azy. Noho izy ireo, dia mifoha ao amin’ny olona ny faniriana ny Fanjakan’Andriamanitra nambara.
Lioka 16:17. Fa ho moramora kokoa ny hahafoanan’ny lanitra sy ny tany noho ny hahafoana na dia iray monja aza amin’ny Lalàna.
"Iray tsipitsipika amin'ny Lalàna". Ny lalàna dia tsy tokony hanary na dia iray aza amin’ireo endri-javatra misy azy, ary ho ohatra amin’izany fanamarinana ny lalàna izany dia nasehon’i Kristy fa azony tamin’ny fomba hentitra kokoa ny lalàn’ny fisaraham-panambadiana noho ny nandikana azy tao amin’ny sekolin’ny Fariseo.
Lioka 16:18. Na zovy na zovy no misaotra ny vadiny ka mampakatra olon-kafa dia mijangajanga, ary izay mampakatra vehivavy voasaotra lehilahy dia mijangajanga.
B. Weiss dia manome fandikana manokana an'io fehezanteny io ao amin'io andininy io. Araka ny filazany, i Lioka Evanjelista dia mahazo an’io fanambarana io amin’ny fomba fanoharana, izay mampiavaka ny fifandraisan’ny lalàna sy ny lamina vaovaon’ny Fanjakan’Andriamanitra (jereo Rom. 7:1-3). Izay mahafoy ny voalohany, noho ny amin’ny farany, dia mijangajanga eo anatrehan’Andriamanitra, toy ilay izay, rehefa nanafahan’Andriamanitra ny olona tamin’ny fankatoavana ny lalàna tamin’ny fitoriana ny filazantsara, dia mbola maniry ny hanohy ny fiainany taloha. fifandraisana amin’ny lalàna. Ny iray nanota noho ny tsy fiovaovan’ny lalàna (andininy faha-17), ary ny iray kosa nanota noho ny tsy faniriany handray anjara amin’ny fikatsahana ny fiainam-baovaon’ny fahasoavana (andininy 16).
Lioka 16:19. Ary nisy lehilahy mpanankarena anankiray niakanjo volomparasy sy rongony fotsy madinika sady nanao fanasambe isan-andro.
Ao amin’ity fanoharana manaraka momba an’i Lazarosy mpanankarena sy Lazarosy mahantra ity, ny Tompo dia mampiseho ny voka-dratsin’ny fampiasana tsy ara-dalàna ny harena (jereo ny and. 14). Ity fanoharana ity dia tsy miantefa mivantana amin’ny Fariseo, satria tsy azo oharina amin’ilay mpanankarena tsy niraharaha ny famonjena azy izy ireo, fa nanohitra ny fiheveran’izy ireo ny harena ho zavatra tsy mampidi-doza tanteraka amin’ny asam-pamonjena, na dia toy ny fijoroana ho vavolombelona momba ny fahamarinan’ny olona aza. , iza no tompony. Asehon’ny Tompo fa tsy porofon’ny fahamarinana mihitsy ny harena, ary matetika izany no manimba ny tompony, ary manipy azy any amin’ny lavaka tsy hita noanoa any amin’ny helo aorian’ny fahafatesana.
"marigolds". Izy io dia lamba volonondry fibrous nolokoina tamin'ny loko volomparasy lafo vidy ampiasaina amin'ny akanjo ivelany (loko mena).
"Vison". Lamba fotsy tsara vita amin’ny landihazo (fa tsy lamba rongony) no nanaovana azy.
"Isan'andro dia nanao fanasambe izy". Hita amin’izany fa tsy niraharaha ny raharaham-bahoaka sy ny filan’ny mpiara-belona taminy ilay mpanankarena, na ny famonjena ny fanahiny. Tsy olona mahery setra izy, na mpampahory ny mahantra, ary tsy nanao heloka bevava hafa, fa fahotana lehibe teo anatrehan’Andriamanitra izany fanasambe tsy mitsahatra izany.
Lioka 16:20. Ary nisy mahantra anankiray atao hoe Lazarosy, izay nandry teo am-baravarany
“Lazara” dia anarana nohafohezina avy amin’i Eleazara, – ny fanampian’Andriamanitra. Mety hitovy hevitra amin’ny mpandika teny sasany isika fa ny anaran’ilay mpangataka dia noresahin’i Kristy mba hampisehoana fa tsy nanana fanantenana afa-tsy ny fanampian’Andriamanitra io lehilahy mahantra io.
"mametraka" - ἐβέβλέτο - dia noroahina, fa tsy toy ny ao amin'ny fandikantsika hoe "mandry". Noroahin’ny olona teo am-bavahadin’ilay mpanankarena ilay mahantra.
“ny varavarany” (πρὸς τὸν πυλῶνα) – eo amin’ny vavahady izay mivoaka avy eo amin’ny tokotany mankany amin’ny trano (jereo Mat. 26:71).
Lioka 16:21. Ary nony dimy andro no hihinanana ny sombintsombiny latsaka tamin'ny latabatr'ilay mpanankarena, dia avy ny alika ka nilelaka ny hodiny.
“ny potipoti-javatra latsaka avy teo amin’ny latabatra”. Tany amin’ireo tanàn-dehibe tatsinanana dia fanao ny manipy ny sisa tavela amin’ny sakafo mivantana eny amin’ny arabe, izay nohanin’ny alika nirenireny teny an-dalambe. Amin’izao toe-javatra izao, i Lazarosy narary dia tsy maintsy nizara ireo poti-tsakafo ireo tamin’ny alika. Ireo alika, biby maloto sy maloto araka ny fomba fijerin’ny Jiosy, dia nilelaka ny hodiny — nitondra an’ilay lehilahy nampalahelo izay tsy afaka nandroaka azy ireo ho toy ny iray amin’izy ireo. Tsy misy fanenenana mihitsy eto.
Lioka 16:22. Ary maty ilay mahantra, dia nentin'ny anjely ho eo an-tratran'i Abrahama izy; Ary maty koa ilay mpanankarena ka naleviny;
“Nentin’ny anjely izy”. Izy io dia ilazana ny fanahin’ilay mpangataka, izay nentin’ireo anjely nitondra ny fanahin’ny olo-marina ho any an-danitra, araka ny fiheveran’ny Jiosy azy.
“Ny tratran’i Abrahama”. Io no teny hebreo ilazana ny fahasambaran’ny olo-marina any an-danitra. Ny olo-marina dia mitoetra ao aorian’ny fahafatesany ao anatin’ny firaisana akaiky indrindra amin’i Abrahama patriarka, ka mametraka ny lohany eo an-tratrany. Tsy mitovy amin’ny paradisa anefa ny tratran’i Abrahama – izany hoe toerana voafidy sy tsaratsara kokoa, izay nipetrahan’i Lazarosy mpangataka tao amin’ny paradisa, izay nahita fialofana mangina teo an-tanan’ny razambeny (ny sary eto). tsy nalaina avy amin’ny sakafo hariva na ny latabatra, ohatra, resahina ao amin’ny Matio 8:11 sy Lioka 13:29-30, ary avy amin’ny fanaon’ny ray aman-dreny mamihina ny zanany eo an-tsandriny; jereo Jaona 1:18). .
Mazava ho azy fa ny lanitra dia tsy takatra eto amin’ny hevitry ny fanjakan’ny voninahitra (tahaka ny ao amin’ny 2 Kor. 12:2 f.t.), fa manondro ny toetry ny fahasambaran’ny olo-marina nandao ny fiainana eto an-tany fotsiny. Mihelina ihany izany fanjakana izany ary ny olo-marina dia hitoetra ao mandra-pahatongan’ny fiavian’i Kristy fanindroany.
Lioka 16:23. ary tao amin'ny fiainan-tsi-hita, raha nijaly izy, dia nanopy ny masony ka nahita an'i Abrahama teny lavitra eny sy Lazarosy teo an-tratrany.
“any amin’ny helo”. Ny teny hebreo hoe “shéôl”, nadika eto hoe “helo”, toy ny ao amin’ny Fandikan-tenin’ny Fitopolo, dia manondro ny fonenan’ny fanahy maty mandra-pahatongan’ny fitsanganana amin’ny maty, ary mizara ho any an-danitra ho an’ny tia an’Andriamanitra ( Lioka 23:43 ) sy ny helo ho an’ny ratsy fanahy. Ambonin’izany, ny Talmoda dia milaza fa ny lanitra sy ny helo dia voalamina amin’ny fomba izay ahafahan’ny olona iray mahita izay atao any amin’ny iray hafa. Saingy tsy ilaina ny maka hevitra dogmatika momba ny fiainana any ankoatra avy amin'ity sy ny resadresaka manaraka teo amin'ilay mpanankarena sy Abrahama, satria tsy isalasalana fa ato amin'ity ampahany amin'ny fanoharana ity dia misy fanehoana tononkalo momba ny hevitra malaza mitovy amin'izany. io fivoriana io, ohatra, ao amin’ny 3 Sam. 22, izay nilazalazan’i Mikaia mpaminany ny fanambarana momba ny hiafaran’ny tafik’i Ahaba izay nambara taminy. Azo atao ve, ohatra, ny maka ara-bakiteny izay lazain’ilay mpanankarena momba ny hetahetany? Eny, tsy manana vatana any amin'ny helo izy.
“Nahita an’i Abrahama teny lavitra eny sy Lazarosy teo an-tratrany”. Mazava ho azy fa nanampy trotraka ny fahoriany izany, satria sosotra mafy izy nahita mpangataka iray maharikoriko nankafy firaisana tamin’ilay patriarka.
Lioka 16:24. ary niantsoantso izy nanao hoe: Ry Abrahama raiko ô, mamindrà fo amiko, ka iraho i Lazarosy hantsaka ny tendron’ny rantsan-tanany amin’ny rano mba hampangatsiaka ny lelako, fa mijaly amin’ity lelafo ity aho.
Rehefa nahita an’i Lazarosy teo an-tratran’i Abrahama ilay lehilahy mpanankarena nijaly, dia nangataka an’i Abrahama haniraka an’i Lazarosy hanampy azy tamin’ny rano indray mitete.
Lioka 16:25. Ary hoy Abrahama: Anaka, tsarovy fa ianao efa nahazo ny soa nataonao fony ianao mbola velona, ary Lazarosy kosa ny ratsy;
"ny tsara anao". Na izany aza, i Abrahama, izay niantso an’ilay mpanankarena hoe “zanany”, dia nandà tsy hanatanteraka ny fangatahany: efa ampy izay heveriny ho tsara (“ny tsara”) izy, fa i Lazarosy kosa tsy nahita afa-tsy ny ratsy teo amin’ny fiainany (tsy misy mpisolo anarana eto. nampiany ny “azy”, izay manondro fa tsy zavatra ilain’ny olo-marina ny fijaliana).
Avy amin’ny fanoheran’i Lazarosy an’ilay lehilahy mpanankarena, izay tsy isalasalana fa tokony homena tsiny noho ny hiafaran’ny tenany, satria niaina tamin’ny faharatsiana, dia mazava fa lehilahy mpivavaka be i Lazarosy.
Lioka 16:26. Ary koa, misy hantsana lehibe eo anelanelantsika sy ianareo, ka izay te hiampita hankany aminareo dia tsy mahazo, ary toy izany koa, dia tsy mahazo miampita hankeny aminay izy.
“Mahita hantsana lehibe”. Nasehon’i Abrahama fa ny sitrapon’Andriamanitra dia ny tsy tokony handehanan’ny olona avy any an-danitra ho any amin’ny helo sy ny mifamadika amin’izany. Naneho an’ohatra an’io hevitra io i Abrahama, ka nilaza fa misy hantsana lehibe eo anelanelan’ny Gehena sy ny Paradisa (araka ny hevitry ny raby, iray santimetatra monja), hany ka tsy afaka nanao izany i Lazarosy, raha te ho any amin’ilay mpanankarena.
"fa tsy afaka". Avy amin’io valintenin’i Abrahama io dia azontsika tsoahina ny amin’ny fahadisoan’ny fampianarana ara-panahy, izay manaiky ny mety hisian’ny fisehoan’ny maty, izay heverina fa afaka mandresy lahatra olona iray amin’ny fahamarinana ambony kokoa: manana ny Fiangonana Masina ho mpitari-dalana ho antsika eo amin’ny fiainana isika. tsy mila fomba hafa.
Lioka 16:27. Ary hoy izy: Masìna ianao, raiko, iraho ho any an-tranon'ny raiko izy;
Lioka 16:28. fa manana rahalahy dimy aho, mba hijoro ho vavolombelona aminy, mba tsy ho tonga amin’ity fijaliana ity koa izy.
“ho vavolombelona amin’izy ireo”, izany hoe hilaza amin’izy ireo ny fijaliako satria tsy te hanova ny fiainako tsy misy ahiahy aho.
Lioka 16:29. Ary hoy Abrahama taminy: Manana an'i Mosesy sy ny mpaminany izy, ka aoka hihaino azy izy.
Lazaina eto fa tsy misy afa-tsy fomba iray ihany no ialana amin’ny fiafaran’ilay mpanankarena izay milentika any amin’ny helo, dia ny fibebahana, ny fiovan’ny fiainana tsy misy hafa, feno fahafinaretana, ary ny lalàna sy ny mpaminany no fomba ambara. izay rehetra mitady fananarana . Na dia ny fiverenan’ny maty aza dia tsy afaka mitondra soa be dia be amin’ireo izay manana fiainana tsy misy ahiahy toy ireny fitaovana fampianarana misy foana ireny.
Lioka 16:30. Fa hoy izy: Tsia, ry Abrahama raiko, fa raha misy anankiray amin'ny maty hankany aminy, dia hibebaka izy.
Lioka 16:31. Ary hoy Abrahama taminy: Raha mpaminany Mosesy, raha tsy mihaino izy, na misy mitsangana amin'ny maty aza, dia tsy ho resy lahatra izy.
"tsy ho resy lahatra izy ireo". Rehefa nanoratra izany ilay evanjelistra dia mety ho tonga tao an-tsainy ilay hevitra momba ny tsy finoana izay nihaonan’ny Jiosy tamin’ny fitsanganan’i Lazarosy (Jaona 12:10) sy ny fitsanganan’i Kristy mihitsy. Ankoatra izany, Kristy sy ny apostoly dia efa nanao ny fitsanganana amin’ny maty, ary nanao izany ho an’ny Fariseo tsy mino izany? Niezaka nanazava ireo fahagagana ireo tamin'ny antony voajanahary sasany izy ireo na, araka ny tena nitranga, noho ny fanampian'ny hery maizina.
Ny mpandika teny sasany, ankoatra ny hevitra mivantana voalaza etsy ambony, dia mahita heviny ara-panoharana sy ara-paminaniana ao amin’io fanoharana io. Araka ny filazan'izy ireo, ny mpanankarena, miaraka amin'ny fitondran-tenany sy ny anjarany rehetra, dia maneho ny Jodaisma, izay niaina tamin'ny fanantenana ny zony ao amin'ny Fanjakan'ny lanitra, ary avy eo, tamin'ny fiavian'i Kristy, dia tonga tampoka teo ivelan'ny tokonam-baravaran'izany. Fanjakana, ary ilay mpangataka dia maneho ny fanompoan-tsampy, izay tafasaraka tamin’ny fiaraha-monina Isiraelita ary niaina tao anatin’ny fahantrana ara-panahy, ary avy eo dia noraisina tampoka teo an-tratran’ny Fiangonan’i Kristy.
Loharano amin'ny teny Rosiana: Baiboly Fanazavana, na fanehoan-kevitra momba ny boky rehetra ao amin'ny Soratra Masina ao amin'ny Testamenta Taloha sy Vaovao: Ao amin'ny boky 7 / Ed. prof. AP Lopukhin. – Ed. faha-4. – Moskoa: Dar, 2009. / T. 6: Filazantsara efatra. – 1232 p. / Filazantsaran’i Lioka. 735-959 p.
