Руслан Каликов е експерт за религиозни студии, член на Управниот одбор на Украинската асоцијација на истражувачи на религијата и работи на проект за документирање на ефектите од војната врз верскиот плурализам во Украина, било на окупираните територии или на останатите на земјата. Тој и неговите колеги документираа огромен број уништувања на верски објекти и објекти од почетокот на војната. Имавме можност накратко да поразговараме со него и да му поставиме неколку прашања:
1. Можете ли накратко да го опишете вашиот истражувачки проект?
Нашиот проект „Религија во пламен: документирање на воените злосторства на Русија против верските заедници во Украина“ беше лансиран како одговор на руската инвазија на Украина во целосен обем. Во март 2022 година, нашата организација, Работилница за академско проучување на религиите, го иницираше проектот, а од самиот почеток беше поддржан од Државна служба на Украина за етнополитика и слобода на совеста и Конгрес на етничките заедници на Украина. Подоцна, проектот доби поддршка од Меѓународен центар за право и религиозни студии (САД).
Овој проект има за цел да ги евидентира и документира штетите што ги претрпеле верските објекти како резултат на воените дејствија на руската армија во Украина, како и убивањето, ранувањето и киднапирањето на верските водачи од различни конфесии. За време на војната, нашиот тим има цел да собира податоци за воените злосторства извршени од Руската Федерација во Украина против верските заедници од различни конфесии. Материјалите што ги собираме може да се користат во идните студии за влијанието на војната врз верските заедници во Украина, при подготвување извештаи за меѓународните организации, како и докази за изведување на агресорот пред лицето на правдата.
Како и досега, повеќе од 240 верски објекти беа погодени од воени дејствија, кои ги регистриравме во нашата база на податоци. Околу 140 од нив се христијански православни цркви, манастири, а повеќето од нив припаѓаат на УОК (пратеник). Страдаат и џамии, синагоги, сали за молитва, сали на кралството, ашрами на ISKCON, згради на други верски малцинства, а ние ги регистрираме и во базата на податоци. Знаеме и за петнаесетина случаи на убиени или убиени верски водачи со гранатирање, вклучително и воени свештеници и цивилни волонтери од верските заедници. Некои локални верски водачи беа киднапирани од руските воени сили, принудени да го напуштат својот дом и парохија на окупираните територии.
2. Каква е ситуацијата во однос на религиите во Украина за време на тековната војна? Во слободна Украина? На окупираните територии?
Ситуацијата е многу поинаква, во зависност од искуството на верниците во одредена област. Онаму каде што борбите и гранатирањето се во тек, или на места кои беа под краткотрајна окупација, гледаме зголемување на соработката меѓу различни верски организации, дури и ако пред инвазијата тие меѓусебно се третираа како противници. На пример: помеѓу различни христијански православни цркви, православни и протестанти, муслимани и христијани. Главниот фокус на соработката е волонтерството, хуманитарните активности.
Конгрегациите обезбедуваат засолништа за цивилите за време на гранатирањето, доставуваат хуманитарна помош, снабдуваат армиски свештеници до воените единици (законот за капеланиство е целосно усвоен дури оваа пролет), организираат дарување крв итн. На места каде што борбениот фронт не е толку блиску и каде што нема секојдневна и непосредна закана по животот, продолжува конкуренцијата меѓу верските организации.
На новоокупираните територии се очекува верниците на голем број верски организации, особено верските малцинства, да се соочат со ограничувања во нивното практикување. Деноминациите забранети во Русија, како што се Јеховините сведоци, следбениците на Саид Нурси, Хизб ут-Тахрир, исто така ќе бидат забранети бидејќи руските администрации ќе се зајакнат таму.
На слободните територии, сите верски организации што е можно повеќе се оградуваат од врските со руските соверници. Дури и Украинската православна црква, која претходно беше во заедница со Московската патријаршија, одржа посебен Собор на 27 мај и ја избриша оваа врска од својата повелба.
Напротив, на окупираните територии, неколку општини на оваа црква се принудени да преминат под потчинетост на Руската православна црква. Иако од 2014 година до сегашната ескалација, заедниците и во Крим и во CADLR (Одредени области на регионите Донецк и Луганск) формално се сметаа за делови на UOC. Исто така, муслиманските заедници од регионите Доњецк и Луганск на окупираните територии влегоа во сферата на влијание на Рускиот совет на муфтии и Духовното собрание на муслиманите на Руската Федерација, соодветно.
3. Дали гледате зголемување на верски мотивираните злосторства од рускиот дел?
Од самиот почеток на инвазијата, а и пред неа, руските политички и верски лидери, вклучително и претседателот Владимир Путин, Патријархот Кирил Гундјаев, Муфтијата Талгат Таџудин, Пандито Камбо Лама Дамба Ајушеев и други го користеле религиозниот фактор како една од причините за инвазијата. Тие ја обвинија украинската страна за кршење на правата на ООК, за наметнување на западните вредности и повикаа да се ослободи населението на Украина од „верското угнетување“. Во исто време, со својата инвазија, Русија не само што го уништува пејзажот на религиозниот плурализам во Украина, туку и буквално уништува десетици храмови на УОК (пратеник), лишувајќи ги верниците од можноста да ја имплементираат својата слобода на вероисповед и верувања. Во оваа смисла, нема раст, степенот на омраза е постојано висок.
Ако зборуваме за зголемување на бројот на верски мотивирани злосторства, тогаш можеме да зборуваме за тоа, пред сè, на окупираните територии, каде што верскиот плурализам опаѓа, малцинствата ја губат можноста слободно да ја практикуваат својата религија. Но, дури и свештениците на пратеникот на УОК кои се нелојални на руските администрации ризикуваат да завршат во затвор, периодично ги повикуваат на сослушувања или дури и киднапирани на одредено време, им се закануваат на социјалните мрежи. Доколку Русија одлучи официјално да ги анектира заземените територии, можеме да очекуваме дека голем број верски заедници таму ќе потпаднат под руското законодавство за екстремизам, како што се случи на Крим. Досега, руските администрации не се чувствуваат доволно сигурни за да посветат многу време на религиозните репресии.
4. Нешто што би сакале да додадете?
Би сакал да ја истакнам потребата од помош за украинските верски малцинства, бидејќи тие можеби нема да можат сами да се опорават по уништувањето на верските објекти и колапсот на заедниците за време на војната. Со тоа ќе се зачува високото ниво на слобода на вероисповед и верувања, како и плурализмот што Руската Федерација се обидува да го уништи. На Украина и треба помош во документирањето на воените злосторства, бидејќи бројот на воените злосторства генерално веќе достигнува стотици илјади, сите истражни органи работат со случаи, а граѓанското општество е исто така ангажирано во документацијата, но потребна ни е и институционална и ресурсна поддршка од европските земји. И последно, ве молам, не престанувајте да ја подигате свеста за војната во Украина, вклучително и уништувањето на верски објекти - сè уште ништо не запре, војната е во тек, а само обединета Европа може да помогне да се заврши.
