Циркулар на Светиот синод на Хиерархија на Грчката црква за брак

Прот. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

На христијаните од Грчката црква

Роден во Господ, возљубен,

Како што бевте информирани, пред само неколку дена, односно на 23 јануари 2024 година, Архиерејството на Грчката црква, која е врховна власт на нашата Црква, го проучуваше прашањето што се наметна во нашите денови, а тоа е основањето на „граѓански брак“ на хомосексуалци, со сите последици што тоа ги носи врз семејното право.

Хиерархијата одговорно и доволно трезвено разговараше за ова прашање, докажувајќи уште еднаш за своето единство, а потоа едногласно одлучи за потребните работи што беа објавени.

Една од одлуките што ја донела е да го извести своето собрание кое сака да ги чуе нејзините одлуки и позиции.

Во овој контекст, Хиерархијата апелира до сите вас да ја артикулирате вистината за оваа сериозна работа.

1. Делото на Црквата низ вековите е двострано, односно богословско, со исповедање на својата вера како што е откриена од Христос и живеена од нејзините светци, и пастирска, со проповедање и водење на луѓето кон живиот Христос. Ова нејзино дело може да се види во Светото Писмо и во одлуките на Вселенскиот и Месниот синод, со кои се утврдуваат условите за православната вера и светите правила и се дефинираат границите во кои сите нејзини членови, свештени лица, монаси и мирјани мора набљудувај. На тој начин Црквата пастира, односно ги лекува духовните болести на луѓето за христијаните да живеат во заедница со Христос и нивните браќа, да се ослободат од себичноста и да ја развиваат човекољубието и човекољубието, односно себичната, себична љубов да стане несебична љубов.

2. Бог ги сака сите луѓе, праведни и неправедни, добри и лоши, светци и грешници, така и Црквата. На крајот на краиштата, Црквата е духовна болница која ги лекува луѓето без никого да исклучува, како што покажува параболата за добриот Самарјанин што ја кажа Христос (Лука I', 3037). Болниците и лекарите го прават истото за физички заболувања. Кога лекарите оперираат луѓе, никој не може да тврди дека немаат љубов.

Но луѓето различно реагираат на оваа љубов кон Црквата; некои го сакаат, некои не. Сонцето ги испраќа своите зраци до целото создание, но некои светат, а некои горат, а тоа зависи од природата на оние кои ги примаат сончевите зраци. Така Црквата ги сака сите нејзини крстени деца и сите луѓе кои се Божји созданија, млади и стари, самохрани и женети, свештеници, монаси и мирјани, учени и неучени, кнезови и сиромашни, хетеросексуалци и хомосексуалци, и ја практикува својата љубов филантропски. Доволно, се разбира, тие самите да го сакаат тоа и навистина да живеат во Црквата.

3. Теологијата на Црквата во врска со бракот произлегува од Светата Библија, учењето на Отците на Црквата и одредбата на Тајната на бракот. Во книгата Битие е напишано: „27. И Бог го создаде човекот според Својот лик, според образот Божји го создаде; машко и женско ги создал. 28. И Бог ги благослови, велејќи им: плодувајте и множете се, наполнете ја земјата и поседувајте ја и владејте над морските риби (и над ѕверовите), над птиците небесни (и над сите добиток. над целата земја) и над сите животни што лазат по земјата“ (Битие, 1, 27-28). Тоа значи дека „дуалноста на двете природи и нивната меѓусебна комплементарност не се општествени изуми, туку се обезбедени од Бога“; „Светоста на соединувањето на мажот и жената се однесува на односот меѓу Христос и Црквата“; „Христијанскиот брак не е само договор за соживот, туку света Тајна преку која мажот и жената ја добиваат Божјата благодат да продолжат кон своето обожение“; „Таткото и мајката се составни елементи на детството и зрелиот живот“.

Целата теологија на бракот јасно се гледа во низата на тајната на бракот, во обредите и благословите. Во оваа тајна се објавува соединувањето на мажот и жената во Христа Исуса, со потребните услови. Резултатите од Бракот во Христа се создавање на добар брак и семејство, раѓање деца, како плод на љубовта на двајцата сопружници, мажот и жената, и нивниот однос со црковниот живот. Бездетноста, без вина на сопружниците, не го уништува бракот во Христа.

Традиционалното христијанско семејство се состои од татко, мајка и деца, а во ова семејство децата растат познавајќи го мајчинството и татковството, кои ќе бидат суштински елементи во нивниот понатамошен развој.

Од друга страна, како што се гледа во „Требник“ на Црквата, постои јасна врска меѓу Тајните на Крштевањето, Миромазанието, Бракот, Исповедта и Светата Причест на Телото и Крвта Христови. Секој прекин во оваа врска создава црковни проблеми.

Затоа сме крстени и помазани да учествуваме во Телото и Крвта Христови. Свадбената церемонија се одвива за да можат сопружниците и семејството да учествуваат во Тајната на Евхаристијата и да се причестат со Телото и Крвта Христови. Секоја пауза во врската со мистериите е отпаѓање.

Црквата се заснова на оваа традиција која Бог им ја дал на светиите и не може да прифати никаков друг облик на брак, а уште помалку на таканаречениот „хомосексуален брак“.

4. Во правна држава, државата со своите институции има моќ да подготвува предлог-закони и да носи закони за да има единство, мир и љубов во општеството.

Меѓутоа, Црквата е древна институција, има вековни традиции, учествувала во сите искушенија на луѓето во сите времиња, имала пресудна улога во нејзината слобода, како што се гледа во историјата, најстарото и најстарото. неодамнешно, и секој треба да му го даде соодветното почит. Впрочем, сите владетели, со исклучок на неколку, се нејзини членови по моќ и благослов. Црквата ниту поддржува ниту се противи, туку владее според Бога и пастири над сите. Затоа, има посебна причина да се почитува.

На темата за таканаречениот „политички брак на хомосексуалците“, Светиот Синод не само што не може да молчи, туку мора да зборува од љубов и милост кон сите. Затоа хиерархијата на Грчката црква во својата неодамнешна одлука, едногласно и обединувачки, од причините што ги наведува, објави дека „целосно и категорично се противи на предложениот закон“.

И оваа јасна одлука се заснова на фактот дека „иницијаторите на нацрт-законот и оние кои се согласуваат со него промовираат укинување на татковството и мајчинството и нивно претворање во неутрално родителство, исчезнување на улогите на двата пола во семејството и местото. над него, заштитата на интересите на идните деца и сексуалните избори на возрасните хомосексуалци.

Понатаму, воспоставувањето на „посвојување дете“ ги осудува идните деца да растат без татко или мајка во средина на конфузија на родителската улога, оставајќи отворен прозорец за таканаречената „сурогат бременост“ што ќе обезбеди стимулации за експлоатација на ранливите жени. и менување на светата институција на семејството.

Црквата, која мора да ја изразува Божјата волја и да ги води своите членови православно, не може да го прифати сето тоа, бидејќи во спротивно ќе ја предаде својата мисија. И тоа го прави не само од љубов кон своите членови, туку и од љубов кон самата држава и нејзините институции, така што тие придонесуваат за општеството и придонесуваат за неговото единство.

Ги прифаќаме, се разбира, правата на луѓето доколку се движат во дозволените граници, во комбинација со нивните должности, но легализацијата на апсолутното „право“ практично да се обожува го предизвикува самото општество.

5. Црквата се интересира за семејството, кое е клетка на Црквата, општеството и нацијата. Тоа мора да го поддржи и државата, бидејќи во сегашниот Устав се подразбира дека „семејството како основа за одржување и унапредување на нацијата, како и бракот, мајчинството и детството се под заштита на државата“ (член 21. ) .

Според Статутарната повелба на Грчката црква, која е државен закон (590/1977), „Грчката црква соработува по државата, за прашања од заеднички интерес како што е... унапредувањето на институцијата брак и семејство“ (бр. 2).

Затоа ја повикуваме државата да се справи со демографскиот проблем кој станува бомба подготвена да експлодира и е најистакнат национален проблем на нашето време, чие решение е поткопано со предлог-законот што треба да се донесе, а повикуваме да ги поддржи многудетните семејства кои нудат многу за општеството и нацијата.

Сето горенаведено, хиерархијата на Грчката црква им го објавува на сите нејзини членови, со чувство на пасторална одговорност и љубов, бидејќи не само што таканаречениот „хомосексуален брак“ е поткопување на христијанскиот брак и институцијата на традиционалното грчко семејство. , што го менува својот стандард, но и затоа што хомосексуалноста е осудена од целокупната црковна традиција, почнувајќи од апостол Павле (Рим. 1, 2432), а се занимава со покајанието, што е промена на начинот на живот.

Се разбира, постои основното начело дека додека Црквата го осудува секој грев како отуѓување на човекот од Светлината и љубовта Божја, во исто време таа го сака секој грешник затоа што и тој го има „образот Божји“ и може да постигне „подобивка“. . ако соработува со Божјата благодат.

Светиот Синод го упатува ова одговорно слово до вас, блажени христијани, неговите членови и до сите кои го очекуваат неговото слово, бидејќи Црквата „со љубов ја зборува вистината“ (Ефес. 4, 15) и „љуби со вистина“. (2. Јованово 1).

† ЈЕРОМЕН од Атина, претседател

† Серафим од Каристија и Скирос

† Евстатиј Монемвазиски и Спарта

† Алексиј Никејски †

Златоуст Никополски и Превезански

† Теоклит од Јерисос, Агиос Јорос и Ардамериос

† Теоклит Марконски и Комотина Пантелејмон

† Ѓорѓи од Китруси и Катерина

† Максим Јанинински

† Еласон од Шарито

† Амфилохиј од Тир, Аморгос и Островите

† Никифор Гортински и Мегалополис

† Дамаскин од Етолија и Акарнанија

Генерален секретар:

архим. Јоанис Карамузис

извор:овде