പാഷണ്ഡതകളുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ച്

ലെറിനിലെ സെൻ്റ് വിൻസെൻഷ്യസ് എഴുതിയത്,

നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ശ്രദ്ധേയമായ ചരിത്ര കൃതി "പൗരാണികതയുടെയും സാർവത്രിക വിശ്വാസത്തിൻ്റെയും സ്മാരക പുസ്തകം"

അദ്ധ്യായം 4

എന്നാൽ നമ്മൾ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമാകണമെങ്കിൽ, അത് പ്രത്യേക ഉദാഹരണങ്ങളിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുകയും കുറച്ചുകൂടി വിശദമായി അവതരിപ്പിക്കുകയും വേണം, അങ്ങനെ അമിതമായ സംക്ഷിപ്തത പിന്തുടരുമ്പോൾ, തിടുക്കത്തിലുള്ള വാക്ക് കാര്യങ്ങളുടെ മൂല്യത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകണം.

"ഡോണറ്റിസ്റ്റുകൾ" എന്ന പേര് വന്ന ഡൊണാറ്റസിൻ്റെ കാലത്ത്, ആഫ്രിക്കയിലെ വലിയൊരു വിഭാഗം ആളുകൾ അവരുടെ തെറ്റ് പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാൻ തിരക്കുകൂട്ടിയപ്പോൾ, പേരും വിശ്വാസവും കുമ്പസാരവും മറന്ന്, അവർ ഒരു വ്യക്തിയുടെ ത്യാഗപരമായ അശ്രദ്ധ കാട്ടിയിരുന്നു. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സഭയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള മനുഷ്യൻ, അപ്പോൾ, ആഫ്രിക്കയിലുടനീളമുള്ള, മോശമായ ഭിന്നതയെ പുച്ഛിച്ച്, സാർവത്രിക സഭയിൽ ചേർന്നവർക്ക് മാത്രമേ, അനുരഞ്ജന വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സങ്കേതത്തിൽ കേടുപാടുകൾ കൂടാതെ തങ്ങളെത്തന്നെ സംരക്ഷിക്കാൻ കഴിയൂ; അവർ തീർച്ചയായും തലമുറകൾക്ക് ഒരു ഉദാഹരണം അവശേഷിപ്പിച്ചു, പിന്നീട് എങ്ങനെ വിവേകത്തോടെ മുഴുവൻ ശരീരത്തിൻ്റെയും ആരോഗ്യം ഒരാളുടെ അല്ലെങ്കിൽ പരമാവധി ചിലരുടെ വിഡ്ഢിത്തത്തിന് മുന്നിൽ വയ്ക്കണം. കൂടാതെ, ഏറിയൻ വിഷം ബാധിച്ചപ്പോൾ, ഏതോ കോണിലല്ല, മിക്കവാറും ലോകം മുഴുവനും, ഒരു ഇരുട്ട് മിക്കവാറും എല്ലാ ലത്തീൻ സംസാരിക്കുന്ന ബിഷപ്പുമാരുടെയും മനസ്സിനെ മൂടിക്കെട്ടി, ഭാഗികമായി ബലപ്രയോഗത്തിലൂടെയും ഭാഗികമായി വഞ്ചനയിലൂടെയും നയിക്കുകയും തീരുമാനിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവരെ തടയുകയും ചെയ്തു. ഈ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൽ എന്ത് ഗതിയാണ് പിന്തുടരേണ്ടത് - അപ്പോൾ ക്രിസ്തുവിനെ യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കുകയും ആരാധിക്കുകയും പുരാതന വിശ്വാസത്തെ പുതിയ വഞ്ചനയ്ക്ക് മുകളിൽ പ്രതിഷ്ഠിക്കുകയും ചെയ്തവൻ മാത്രമാണ് അവനെ സ്പർശിക്കുന്നതിലൂടെ ഉണ്ടാകുന്ന പകർച്ചവ്യാധിയാൽ കളങ്കപ്പെടാതെ തുടർന്നത്.

ഒരു പുതിയ പിടിവാശിയുടെ ആമുഖം എത്രത്തോളം മാരകമാകുമെന്ന് അക്കാലത്തെ അപകടങ്ങൾ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണിച്ചു. കാരണം ചെറിയ കാര്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളും തകർന്നു. ബന്ധുത്വങ്ങൾ, രക്തബന്ധങ്ങൾ, സൗഹൃദങ്ങൾ, കുടുംബങ്ങൾ മാത്രമല്ല, നഗരങ്ങൾ, ജനതകൾ, പ്രവിശ്യകൾ, രാജ്യങ്ങൾ, ഒടുവിൽ റോമൻ സാമ്രാജ്യം മുഴുവൻ കുലുങ്ങി, അതിൻ്റെ അടിത്തറയിലേക്ക് കുലുങ്ങി. എന്തെന്നാൽ, ചില ബെലോണയെപ്പോലെയോ രോഷത്തെപ്പോലെയോ ഇതേ നീചമായ ആര്യൻ നവീകരണത്തിന് ശേഷം, ആദ്യം ചക്രവർത്തിയെ പിടികൂടി, പിന്നീട് പുതിയ നിയമങ്ങൾക്കും കൊട്ടാരത്തിലെ എല്ലാ ഉന്നതർക്കും വിധേയമാക്കി, സ്വകാര്യവും പൊതുവുമായ എല്ലാം കലർത്തി ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിച്ചില്ല. പവിത്രവും ദൈവദൂഷണവും, നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ വേർതിരിക്കാനല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ സ്ഥാനത്തിൻ്റെ ഉയരത്തിൽ നിന്ന് ഇഷ്ടമുള്ളവരെ അടിക്കാൻ. തുടർന്ന് ഭാര്യമാർ അതിക്രമിച്ചു, വിധവകളെ അപമാനിച്ചു, കന്യകമാരെ അപമാനിച്ചു, ആശ്രമങ്ങൾ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, പുരോഹിതന്മാർ പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഡീക്കന്മാരെ ചമ്മട്ടിയടിച്ചു, പുരോഹിതന്മാർ നാടുകടത്തി; ജയിലുകൾ, തടവറകൾ, ഖനികൾ എന്നിവ വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാരാൽ തിങ്ങിനിറഞ്ഞിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം നിഷേധിക്കപ്പെട്ട ശേഷം പുറത്താക്കപ്പെടുകയും പുറത്താക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, മരുഭൂമികൾ, ഗുഹകൾ, മൃഗങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ നഗ്നത, വിശപ്പ്, ദാഹം എന്നിവയാൽ വീണു, നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. പാറകളും. മാനുഷിക അന്ധവിശ്വാസത്താൽ സ്വർഗ്ഗീയ അധ്യാപനം സ്ഥാനഭ്രംശം സംഭവിച്ചതുകൊണ്ടും, സുസ്ഥിരമായ അടിത്തറയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പൗരാണികത, വൃത്തികെട്ട പുതുമയാൽ മറിച്ചിടപ്പെട്ടതുകൊണ്ടും, പ്രാചീന സ്ഥാപിതർ അവഹേളിക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടും, പിതാക്കന്മാരുടെ കൽപ്പനകൾ റദ്ദാക്കപ്പെട്ടതുകൊണ്ടും, ദൃഢനിശ്ചയങ്ങൾകൊണ്ടും മാത്രമല്ലേ ഇതെല്ലാം സംഭവിക്കുന്നത്. നമ്മുടെ പൂർവ്വികർ നനവിലേക്കും പൊടിയിലേക്കും തിരിയുന്നു, പുതിയ ദുഷിച്ച ജിജ്ഞാസയുടെ ഫാഷനുകൾ വിശുദ്ധവും അശുദ്ധവുമായ പുരാതനതയുടെ കുറ്റമറ്റ പരിധിക്കുള്ളിൽ സൂക്ഷിക്കുന്നില്ലേ?

അദ്ധ്യായം 5

പക്ഷേ, പുതിയതോടുള്ള വെറുപ്പും പഴയതോടുള്ള സ്നേഹവും കൊണ്ടാണോ നമ്മൾ ഇത് ഉണ്ടാക്കുന്നത്? ആരെങ്കിലും അങ്ങനെ വിചാരിച്ചാൽ, അനുഗ്രഹീതനായ ആംബ്രോസിനെയെങ്കിലും വിശ്വസിക്കട്ടെ, ഗ്രാഷ്യൻ ചക്രവർത്തിക്ക് തൻ്റെ രണ്ടാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ, കയ്പേറിയ സമയത്തെക്കുറിച്ച് വിലപിച്ചുകൊണ്ട് തന്നെ പറയുന്നു: “പക്ഷേ, സർവ്വശക്തനായ ദൈവമേ, നമ്മുടെ സ്വന്തം നാടുകടത്തലും സ്വന്തം പ്രവാസവും കൊണ്ട് ഞങ്ങൾ കഴുകി കളഞ്ഞു. കുമ്പസാരക്കാരുടെ കശാപ്പ്, പുരോഹിതന്മാരുടെ നാടുകടത്തൽ, ഈ വലിയ ദുഷ്ടതയുടെ തിന്മ. വിശ്വാസത്തെ കളങ്കപ്പെടുത്തിയവർക്ക് സുരക്ഷിതരായിരിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് വ്യക്തമാണ്.' അതേ കൃതിയുടെ മൂന്നാമത്തെ പുസ്തകത്തിൽ വീണ്ടും: “നമുക്ക് പൂർവ്വികരുടെ കൽപ്പനകൾ പാലിക്കാം, അവരിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ച മുദ്രകൾ കടുത്ത അശ്രദ്ധയോടെ ലംഘിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടരുത്. ആ മുദ്രയിട്ട പ്രവചന പുസ്തകം, മൂപ്പന്മാരോ ശക്തികളോ മാലാഖമാരോ പ്രധാന ദൂതന്മാരോ തുറക്കാൻ ധൈര്യപ്പെട്ടില്ല: ആദ്യം വിശദീകരിക്കാനുള്ള അവകാശം ക്രിസ്തുവിന് മാത്രമായിരുന്നു. ഒന്നും രണ്ടുമല്ല രക്തസാക്ഷിത്വത്താൽ വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട, കുമ്പസാരക്കാർ മുദ്രവച്ച, പൗരോഹിത്യ പുസ്തകത്തിൻ്റെ മുദ്ര തകർക്കാൻ നമ്മിൽ ആരാണ് ധൈര്യപ്പെടുക? ചിലർ അത് അഴിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായി, എന്നാൽ തട്ടിപ്പിനെ അപലപിച്ചുകൊണ്ട് അത് വീണ്ടും സീൽ ചെയ്തു; അവളെ അപകീർത്തിപ്പെടുത്താൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തവർ കുമ്പസാരക്കാരും രക്തസാക്ഷികളും ആയിത്തീർന്നു. നാം വിജയം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നവരുടെ വിശ്വാസം എങ്ങനെ നിഷേധിക്കും?' തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ അത് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, ബഹുമാന്യനായ ആംബ്രോസ്! തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ അവളെ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, അവളെ പ്രശംസിക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ അവളെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തുന്നു! പൂർവ്വികരുടെ വിശ്വാസത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒരു ശക്തിക്കും തടയാൻ കഴിയാത്തവരെ - ഭീഷണികളോ മുഖസ്തുതിയോ ജീവിതമോ അല്ലയോ - പിടിക്കാൻ ശക്തിയില്ലെങ്കിലും, അവരെ പിന്തുടരാൻ അവൻ വളരെ വിഡ്ഢിയാണ്. മരണമോ, കൊട്ടാരമോ, കാവൽക്കാരോ, ചക്രവർത്തിയോ, സാമ്രാജ്യമോ, മനുഷ്യരോ, ഭൂതങ്ങളോ? മതപരമായ പ്രാചീനത അവർ കഠിനമായി കാത്തുസൂക്ഷിച്ചതിനാൽ, ദൈവം ഒരു മഹത്തായ സമ്മാനത്തിന് യോഗ്യനാണെന്ന് ഞാൻ ഉറപ്പിച്ചുപറയുന്നു: അവരിലൂടെ വീണുപോയ പള്ളികൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുക, ആത്മാവ്-മരിച്ച ജനതകളെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, പുരോഹിതന്മാരുടെ തലയിൽ ഉപേക്ഷിച്ച കിരീടങ്ങൾ തിരികെ വയ്ക്കുക, മായ്‌ക്കുക. ആ വിനാശകരമായ തിരുവെഴുത്തുകളും, മുകളിൽ നിന്ന് ബിഷപ്പുമാരുടെ മേൽ ചൊരിയുന്ന വിശ്വാസികളുടെ കണ്ണുനീർ പ്രവാഹത്തോടുകൂടിയ പുതിയ അധർമ്മത്തിൻ്റെ കറയും, ഒടുവിൽ ഈ അപ്രതീക്ഷിത പാഷണ്ഡതയുടെ ഭയാനകമായ കൊടുങ്കാറ്റിൽ നിന്ന്, ഏതാണ്ട് മുഴുവൻ ലോകത്തെയും വീണ്ടെടുക്കാൻ, പുതിയ അവിശ്വാസം പുരാതന വിശ്വാസത്തിലേക്ക്, പുതിയ ഭ്രാന്തിൽ നിന്ന് പുരാതന വിവേകത്തിലേക്ക്, പുതിയ അന്ധതയിൽ നിന്ന് പുരാതന വെളിച്ചത്തിലേക്ക്. എന്നാൽ കുമ്പസാരക്കാരുടെ ഈ മിക്കവാറും ദിവ്യഗുണങ്ങളിൽ, ഒരു കാര്യം ഞങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും പ്രധാനമാണ്: പുരാതന സഭയുടെ കാലത്ത്, ചില ഭാഗങ്ങളെയല്ല, മൊത്തത്തിൽ സംരക്ഷിക്കാൻ അവർ സ്വയം ഏറ്റെടുത്തു. എന്തെന്നാൽ, ഒന്നോ രണ്ടോ മൂന്നോ പേരുടെ അനിശ്ചിതത്വവും പലപ്പോഴും പരസ്പര വിരുദ്ധവുമായ സംശയങ്ങളെ വളരെയധികം പരിശ്രമിച്ച് പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതും ഏതെങ്കിലും പ്രവിശ്യയിൽ എന്തെങ്കിലും കാഷ്വൽ ഉടമ്പടിയുടെ പേരിൽ യുദ്ധങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടുന്നതും അത്ര മഹാന്മാരും പ്രശസ്തരുമായ ആളുകൾക്ക് അനുയോജ്യമല്ല. എന്നാൽ, വിശുദ്ധ സഭയിലെ എല്ലാ വൈദികരുടെയും കൽപ്പനകളും തീരുമാനങ്ങളും പിന്തുടർന്ന്, അപ്പോസ്തോലികവും അനുരഞ്ജനപരവുമായ സത്യത്തിൻ്റെ അവകാശികളായ അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പുരാതന സാർവത്രിക വിശ്വാസമല്ല.

അദ്ധ്യായം 6

അപ്പോൾ, ഈ അനുഗ്രഹീതരായ മനുഷ്യരുടെ മാതൃക മഹത്തരമാണ്, നിസ്സംശയമായും ദൈവികവും, ഓരോ യഥാർത്ഥ ക്രിസ്ത്യാനിയുടെയും ഭാഗത്തുനിന്ന് സ്മരണയ്ക്കും തളരാത്ത പ്രതിഫലനത്തിനും യോഗ്യമാണ്; എന്തെന്നാൽ, അവർ ഏഴ് മെഴുകുതിരി പോലെ, പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെ പ്രകാശത്താൽ ഏഴിരട്ടിയായി തിളങ്ങി, പിൻതലമുറയുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിൽ ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള നിയമം സ്ഥാപിച്ചു, പിന്നീട് എങ്ങനെ, വിവിധ നിഷ്‌ക്രിയ വാക്കുകളുടെ വ്യാമോഹങ്ങൾക്കിടയിൽ, അവർ ധിക്കാരപരമായ നവീകരണത്തിൻ്റെ ധീരതയുമായി ഏറ്റുമുട്ടി. വിശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ട പ്രാചീനതയുടെ അധികാരം. എന്നാൽ ഇത് പുതിയതല്ല. കാരണം, സഭയിൽ എല്ലായ്‌പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തി കൂടുതൽ മതവിശ്വാസിയാണെങ്കിൽ, നവീകരണങ്ങളെ എതിർക്കാൻ അവൻ കൂടുതൽ തയ്യാറാണ്. അത്തരം എണ്ണമറ്റ ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. എന്നാൽ കടന്നുപോകാതിരിക്കാൻ, നമുക്ക് ഒരെണ്ണം മാത്രം എടുക്കാം, അവൻ അപ്പോസ്തോലിക ദർശനത്തിൽ നിന്നുള്ളവനായിരിക്കണം. അനുഗൃഹീതരായ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അനുഗൃഹീതരായ അനുയായികൾ ഒരിക്കൽ നേടിയെടുത്ത വിശ്വാസത്തിൻ്റെ ഐക്യത്തെ സ്ഥിരമായി പ്രതിരോധിച്ചത് ഏത് ശക്തിയോടെ, എന്ത് അഭിലാഷത്തോടെ, എന്ത് തീക്ഷ്ണതയോടെയാണെന്ന് എല്ലാവർക്കും കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണാൻ കഴിയും. ഒരിക്കൽ, കാർത്തേജിലെ ബിഷപ്പായ ബഹുമാനപ്പെട്ട അഗ്രിപ്പീനസ്, ദൈവിക നിയമത്തിന് വിരുദ്ധമായി, സാർവത്രിക സഭയുടെ ഭരണത്തിന് വിരുദ്ധമായി, തൻ്റെ എല്ലാ സഹ പുരോഹിതന്മാരുടെയും അഭിപ്രായങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമായി, പൂർവ്വികരുടെ ആചാരത്തിനും സ്ഥാപനത്തിനും വിരുദ്ധമായി, ആദ്യമായി ചിന്തിച്ചത്. സ്നാനം ആവർത്തിക്കണം എന്ന്. ഈ കണ്ടുപിടുത്തം വളരെ തിന്മയിൽ കലാശിച്ചു, അത് എല്ലാ മതഭ്രാന്തന്മാർക്കും ത്യാഗത്തിൻ്റെ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുക മാത്രമല്ല, ചില വിശ്വാസികളെ തെറ്റിദ്ധരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഈ നവീകരണത്തിനെതിരെ എല്ലായിടത്തും ആളുകൾ പിറുപിറുക്കുകയും, എല്ലായിടത്തും എല്ലാ വൈദികരും അതിനെ എതിർക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും അവരവരുടെ തീക്ഷ്ണതയനുസരിച്ച്, വാഴ്ത്തപ്പെട്ട സ്റ്റീഫൻ, അപ്പസ്തോലിക സിംഹാസനത്തിൻ്റെ അദ്ധ്യാപകൻ, തൻ്റെ സഹചാരികളോടൊപ്പം അതിനെ എതിർത്തു, എന്നാൽ ഏറ്റവും തീക്ഷ്ണതയോടെ എല്ലാവരേയും, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, തൻ്റെ ഓഫീസിൻ്റെ അധികാരത്തിൽ അവൻ അവരെക്കാൾ മികവ് പുലർത്തുന്നതുപോലെ, വിശ്വാസത്തിലുള്ള തൻ്റെ ഭക്തിയിൽ മറ്റുള്ളവരെ മറികടക്കണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. ഒടുവിൽ, ആഫ്രിക്കയ്‌ക്കുള്ള ഒരു ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇനിപ്പറയുന്നവ സ്ഥിരീകരിച്ചു: "ഒന്നും പുതുക്കുന്നതിന് വിധേയമല്ല - പാരമ്പര്യത്തെ മാത്രമേ മാനിക്കാവൂ." ഈ വിശുദ്ധനും വിവേകിയുമായ മനുഷ്യൻ മനസ്സിലാക്കി, യഥാർത്ഥ ഭക്തി, പിതാക്കന്മാരിൽ നിന്ന് ലഭിച്ച അതേ വിശ്വാസത്തോടെ പുത്രന്മാർക്ക് എല്ലാം കൈമാറണം എന്നല്ലാതെ മറ്റൊരു നിയമവും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല; നമ്മുടെ ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങൾക്കനുസൃതമായി നാം വിശ്വാസത്തെ നയിക്കേണ്ടതല്ല, മറിച്ച് - അത് നമ്മെ നയിക്കുന്നിടത്ത് അതിനെ പിന്തുടരാൻ; ക്രിസ്ത്യൻ എളിമയ്ക്കും സങ്കുചിതത്വത്തിനും യോജിച്ചതാണെന്നും, തൻ്റേതായത് പിൻതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറാതെ, തൻ്റെ പൂർവ്വികരിൽ നിന്ന് തനിക്ക് ലഭിച്ചത് സംരക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. അപ്പോൾ ഈ മുഴുവൻ പ്രശ്നത്തിൽ നിന്നും രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി എന്തായിരുന്നു? സാധാരണയും പരിചിതവും അല്ലാതെ എന്താണ്? അതായത്: പഴയത് സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, പുതിയത് ലജ്ജാകരമായി നിരസിക്കപ്പെട്ടു.

പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ, അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ നവീകരണത്തിന് രക്ഷാകർതൃത്വം ഇല്ലായിരുന്നോ? നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹത്തിന് അത്തരം കഴിവുകൾ, വാചാലതയുടെ നദികൾ, അത്തരം അനുയായികൾ, അത്തരം വിശ്വസനീയത, തിരുവെഴുത്തുകളുടെ അത്തരം പ്രവചനങ്ങൾ (തീർച്ചയായും, പുതിയതും ദുഷിച്ചതുമായ രീതിയിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ചു) എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ ഗൂഢാലോചനയും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഒരു കാരണമല്ലാതെ മറ്റൊരു വിധത്തിലും തകരാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല - അത് ഏറ്റെടുക്കുകയും പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്ത സ്വന്തം ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെ ഭാരത്തിനൊപ്പം നിന്നില്ല. പിന്നീട് എന്ത് സംഭവിച്ചു? ഈ ആഫ്രിക്കൻ കൗൺസിലിൻ്റെയോ ഉത്തരവിൻ്റെയോ അനന്തരഫലങ്ങൾ എന്തായിരുന്നു? ദൈവഹിതത്താൽ, ഒന്നുമില്ല; എല്ലാം നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, നിരസിക്കപ്പെട്ടു, ഒരു സ്വപ്നം പോലെ, ഒരു യക്ഷിക്കഥ പോലെ, ഒരു ഫിക്ഷൻ പോലെ ചവിട്ടിമെതിച്ചു. ഒപ്പം, ഓ, അത്ഭുതകരമായ ട്വിസ്റ്റ്! ഈ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ രചയിതാക്കൾ വിശ്വസ്തരും അതിൻ്റെ അനുയായികൾ മതഭ്രാന്തന്മാരും ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു; അധ്യാപകരെ കുറ്റവിമുക്തരാക്കുന്നു, വിദ്യാർത്ഥികളെ അപലപിക്കുന്നു; പുസ്തകങ്ങളുടെ രചയിതാക്കൾ ദൈവരാജ്യത്തിൻ്റെ പുത്രന്മാരായിരിക്കും, അവരുടെ സംരക്ഷകർ നരകാഗ്നിയാൽ വിഴുങ്ങപ്പെടും. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, എല്ലാ മെത്രാന്മാരിലും രക്തസാക്ഷികൾക്കിടയിലും ആ പ്രഗത്ഭൻ - സിപ്രിയനും കൂട്ടാളികളും ചേർന്ന് ക്രിസ്തുവിനൊപ്പം വാഴുമെന്ന് സംശയിക്കുന്ന വിഡ്ഢി ആരാണ്? അല്ലെങ്കിൽ, മറിച്ച്, ആ കൗൺസിലിൻ്റെ അധികാരത്തിൽ വീണ്ടും സ്നാനമേറ്റുവെന്ന് വീമ്പിളക്കുന്ന ഡോണറ്റിസ്റ്റുകളും മറ്റ് വിനാശകാരികളും പിശാചിനൊപ്പം നിത്യാഗ്നിയിൽ കത്തിക്കുമെന്ന് നിഷേധിക്കാൻ ഈ മഹാപാപത്തിന് ആർക്കാണ് കഴിവുള്ളത്?

അദ്ധ്യായം 7

ഒരു വിദേശ നാമത്തിൽ ചില പാഷണ്ഡതകൾ മറയ്ക്കാൻ വിചാരിച്ച്, വളരെ വ്യക്തമല്ലാത്ത, വളരെ വ്യക്തമല്ലാത്ത ചില പുരാതന ഗ്രന്ഥകാരൻ്റെ രചനകൾ സാധാരണയായി പിടിച്ചെടുക്കുന്നവരുടെ വഞ്ചന മൂലമാണ് ഈ വിധി മുകളിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെട്ടതെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു. അവരുടെ അവ്യക്തത അവരുടെ അധ്യാപനത്തിൻ്റെ ഉജ്കിമിനോട് യോജിക്കുന്നു; അങ്ങനെ അവർ ഈ കാര്യം എവിടെയെങ്കിലും പുറത്തുവിടുമ്പോൾ, അവർ ആദ്യത്തേതോ ഏകമായതോ ആണെന്ന് തോന്നുന്നില്ല. അവരുടെ ഈ വഞ്ചന, എൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇരട്ടി വെറുപ്പുളവാക്കുന്നതാണ്: ഒന്നാമതായി, പാഷണ്ഡതയുടെ വിഷം മറ്റുള്ളവർക്ക് കുടിക്കാൻ നൽകാൻ അവർ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, രണ്ടാമതായി, ദുഷിച്ച കൈകൊണ്ട് അവർ ഏതെങ്കിലും വിശുദ്ധൻ്റെ ഓർമ്മയെ ഉണർത്തുന്നു. ഇതിനകം ചാരമായി മാറിയതും നിശബ്ദമായി കുഴിച്ചിടേണ്ടതുമായ കനൽ അവർ വീണ്ടും ജ്വലിപ്പിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവർ അത് വീണ്ടും വെളിപ്പെടുത്തി, അത് വീണ്ടും വെളിച്ചത്തുകൊണ്ടുവരുന്നു, അങ്ങനെ അവരുടെ പൂർവ്വികനായ ഹാമിൻ്റെ അനുയായികളായി മാറുന്നു, മാത്രമല്ല അദ്ദേഹം ബഹുമാനപ്പെട്ടവരുടെ നഗ്നത മറയ്ക്കില്ല. നോഹ, പക്ഷേ അത് മറ്റുള്ളവർക്ക് കാണിച്ചുകൊടുത്തു, അവനെ നോക്കി ചിരിക്കാൻ. അതിനാൽ, പുത്രഭക്തിയെ അവഹേളിച്ചതിൻ്റെ പേരിൽ അവൻ ഒരു അപ്രീതി സമ്പാദിച്ചു-അവൻ്റെ സന്തതികൾ പോലും അവൻ്റെ പാപങ്ങളുടെ ശാപത്താൽ ബന്ധിക്കപ്പെട്ടു; ബഹുമാന്യനായ പിതാവിൻ്റെ നഗ്നത സ്വന്തം കണ്ണുകളെ അശുദ്ധമാക്കുകയോ മറ്റുള്ളവർക്ക് വെളിപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യാതെ, എഴുതിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, അവരുടെ കണ്ണുകൾ തിരിച്ച് അവനെ മൂടി, അവർ അനുഗൃഹീതരായ സഹോദരന്മാരെപ്പോലെ ആയിരുന്നില്ല. വിശുദ്ധ മനുഷ്യൻ്റെ അതിക്രമം അവർ അറിയിച്ചില്ല, അതിനാൽ അവർക്കും അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്കും ഒരു അനുഗ്രഹം ലഭിച്ചു.

എന്നാൽ നമുക്ക് നമ്മുടെ വിഷയത്തിലേക്ക് മടങ്ങാം. അതിനാൽ, വിശ്വാസത്തെ മാറ്റിമറിക്കുകയും ഭക്തിയെ അശുദ്ധമാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വലിയ ഭയവും ഭയവും നാം നിറയണം. സഭയുടെ ഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠിപ്പിക്കൽ മാത്രമല്ല, അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ അധികാരമുള്ള അവരുടെ അഭിപ്രായവും ഇതിൽ നിന്ന് നമ്മെ തടയുന്നു. എന്തെന്നാൽ, "ക്രിസ്തുവിൻ്റെ കൃപയിലേക്ക് തങ്ങളെ വിളിച്ചവനിൽ നിന്ന് മറ്റൊരു സുവിശേഷത്തിലേക്ക്, മറ്റൊരാൾ ഉണ്ടെന്നല്ല," അതിശയിപ്പിക്കുന്ന അനായാസതയോടെ, വളരെ വേഗത്തിൽ കടന്നുപോകുന്ന ചിലരെ വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അപ്പോസ്തലനായ പൗലോസ് എത്ര കർശനമായും, എത്ര കഠിനമായും, എത്ര ക്രൂരമായും ആക്രമിക്കുന്നുവെന്ന് എല്ലാവർക്കും അറിയാം. "ആദ്യ വാഗ്ദത്തം നിരസിച്ചതിനാൽ ശിക്ഷാവിധിക്ക് വിധേയരാകുന്ന" "കാമാശകളാൽ നയിക്കപ്പെട്ടവർ, സത്യത്തിൽ നിന്ന് ചെവി തിരിച്ച്, കെട്ടുകഥകളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞ്," അധ്യാപകരെ തങ്ങളിലേയ്ക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു. അവരെക്കുറിച്ച് അപ്പോസ്തലൻ റോമിലെ സഹോദരന്മാർക്ക് എഴുതി: “സഹോദരന്മാരേ, നിങ്ങൾ പഠിച്ച ഉപദേശത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഭിന്നിപ്പുകളും വശീകരണങ്ങളും ഉണ്ടാക്കുന്നവരെ സൂക്ഷിക്കുക, അവരെ സൂക്ഷിക്കുക. എന്തെന്നാൽ, അത്തരക്കാർ നമ്മുടെ കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തുവിനെ സേവിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവരുടെ വയറുകളെയാണ്, മധുരവും മുഖസ്തുതിയും നിറഞ്ഞ വാക്കുകളാൽ അവർ ലളിതമായ മനസ്സുള്ളവരുടെ ഹൃദയങ്ങളെ വഞ്ചിക്കുന്നു", "വീടുകളിൽ കയറിയിറങ്ങി ഭാര്യമാരെ വശീകരിക്കുന്നു, പാപഭാരത്താൽ ഭാരപ്പെട്ടവരും വിവിധ മോഹങ്ങളാൽ വലയുന്നവരുമായ ഭാര്യമാർ. എല്ലായ്‌പ്പോഴും പഠിക്കുന്നവരാണ്, അവർക്ക് ഒരിക്കലും സത്യത്തിൻ്റെ അറിവിലേക്ക് വരാൻ കഴിയില്ല," "അബദ്ധവാന്മാരും വഞ്ചകരും, ... മോശമായ നേട്ടങ്ങൾക്കായി പാടില്ലാത്തത് പഠിപ്പിച്ച് അവർ വീടുകൾ മുഴുവൻ നശിപ്പിക്കുന്നു," "വികൃത മനസ്സുള്ള ആളുകൾ, വിശ്വാസം നിരസിച്ചവർ" , “അഹങ്കാരത്താൽ മൂടപ്പെട്ട്, അവർ ഒന്നും അറിയുന്നില്ല, വ്യർത്ഥമായ തർക്കങ്ങളിലും വാദപ്രതിവാദങ്ങളിലും ദീനരാണ്; ഭക്തി ലാഭത്തിന് വേണ്ടിയാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു,” “തൊഴിലില്ലാത്തതിനാൽ അവർ വീടുതോറും പോകാറില്ല. അവർ വെറുതെയിരിക്കുക മാത്രമല്ല, അവർ സംസാരിക്കുന്നവരും ജിജ്ഞാസയുള്ളവരും അനിഷ്ടമായത് സംസാരിക്കുന്നവരുമാണ്," "നല്ല മനസ്സാക്ഷിയെ നിരസിച്ച്, വിശ്വാസത്തിൽ കപ്പൽ തകർന്നവർ," "ആരുടെ മലിനമായ മായകൾ കൂടുതൽ ദുഷ്ടതയിലേക്കും അവരുടെ സംസാരത്തിലേക്കും കൂമ്പാരമാകും. ഒരു വാസസ്ഥലം പോലെ വ്യാപിക്കും'. അവരെക്കുറിച്ച് ഇങ്ങനെയും എഴുതിയിരിക്കുന്നു: "എന്നാൽ അവർ ഇനി വിജയിക്കുകയില്ല, കാരണം അവരുടെ ഭോഷത്വം വെളിപ്പെട്ടതുപോലെ എല്ലാവർക്കും വെളിപ്പെടും."

അദ്ധ്യായം 8

അങ്ങനെ ചിലർ പ്രവിശ്യകളിലൂടെയും നഗരങ്ങളിലൂടെയും സഞ്ചരിച്ച് ചരക്കുകൾ പോലെ തങ്ങളുടെ വ്യാമോഹങ്ങൾ കൊണ്ടുനടന്ന് ഗലാത്യർ വരെ എത്തിയപ്പോൾ; അവ കേട്ടതിനുശേഷം, ഗലാത്തിയക്കാർക്ക് സത്യത്തിൽ നിന്ന് ഒരുതരം ഓക്കാനം ഉണ്ടാകുകയും അപ്പസ്തോലിക, കൗൺസിൽ പഠിപ്പിക്കലിൻ്റെ മന്ന വലിച്ചെറിയുകയും പാഷണ്ഡത നിറഞ്ഞ നവീകരണത്തിൻ്റെ മാലിന്യങ്ങൾ ആസ്വദിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ, അപ്പോസ്തോലിക അധികാരത്തിൻ്റെ അധികാരം സ്വയം പ്രകടമായി. അങ്ങേയറ്റം കാഠിന്യത്തോടെ കൽപ്പന: ”എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചതല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും ഞങ്ങളോ അപ്പോസ്തലനോ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതനോ നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചുവെങ്കിൽ, അവൻ അനാസ്ഥയായിരിക്കട്ടെ.” എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ "എന്നാൽ നമ്മൾ" എന്ന് പറയുന്നതും "എന്നാൽ ഞാൻ പോലും" അല്ലാത്തതും? ഇതിനർത്ഥം: "പത്രോസ്, ആൻഡ്രൂ പോലും, യോഹന്നാൻ പോലും, ഒടുവിൽ മുഴുവൻ അപ്പോസ്തോലിക് ഗായകസംഘം പോലും നിങ്ങളോട് ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പ്രസംഗിച്ചതല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രസംഗിക്കണം, അവൻ അനാഥനാകട്ടെ." ഭയങ്കരമായ ക്രൂരത, നിങ്ങളെയോ നിങ്ങളുടെ മറ്റ് സഹ-അപ്പോസ്തലന്മാരെയോ ഒഴിവാക്കരുത്, അങ്ങനെ യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സുസ്ഥിരത സ്ഥാപിക്കാൻ! എന്നിരുന്നാലും, ഇതൊന്നും അല്ല: "സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു ദൂതൻ, ഞങ്ങൾ നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചതല്ലാതെ മറ്റെന്തെങ്കിലും നിങ്ങളോട് പ്രസംഗിച്ചാൽ പോലും, അവൻ അനാഥനാകട്ടെ." ഒരിക്കൽ നൽകിയ വിശ്വാസത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിന്, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തെ മാത്രം പരാമർശിച്ചാൽ പോരാ, മറിച്ച് ഉയർന്ന മാലാഖ സ്വഭാവം ഉൾപ്പെടുത്തേണ്ടതുണ്ട്. "നാം പോലും അല്ല, അവൻ പറയുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു മാലാഖ." സ്വർഗ്ഗത്തിലെ വിശുദ്ധ മാലാഖമാർ ഇപ്പോഴും പാപം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ളതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവൻ പറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു: അസാധ്യമായത് സംഭവിക്കുകയാണെങ്കിൽപ്പോലും - ആരെങ്കിലും, ആരെങ്കിലും, ഒരിക്കൽ നമ്മിൽ ഏല്പിച്ച വിശ്വാസം മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കണം - അനാഥേമ ബി. പക്ഷേ, ഒരുപക്ഷേ അദ്ദേഹം ഇത് ചിന്താശൂന്യമായി പറഞ്ഞതാണോ, പകരം അത് ദൈവിക യുക്തിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്ന വിധിയേക്കാൾ മനുഷ്യ പ്രേരണയാൽ പുറന്തള്ളപ്പെട്ടതാണോ? തീർച്ചയായും അല്ല. എന്തെന്നാൽ, ആവർത്തിച്ചുള്ള പ്രസ്താവനയുടെ ഭീമാകാരമായ ഭാരം നിറഞ്ഞ വാക്കുകൾ പിന്തുടരുക: "ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞതുപോലെ, ഇപ്പോൾ ഞാൻ വീണ്ടും പറയുന്നു: നിങ്ങൾക്ക് ലഭിച്ചതല്ലാതെ ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും പ്രസംഗിച്ചാൽ, അവൻ നിസ്സംഗനായിരിക്കട്ടെ." "നിങ്ങൾ സ്വീകരിച്ചതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്‌തമായി ആരെങ്കിലും നിങ്ങളോട് എന്തെങ്കിലും പറഞ്ഞാൽ, അവൻ അനുഗ്രഹിക്കപ്പെടട്ടെ, പ്രശംസിക്കപ്പെടട്ടെ, സ്വീകരിക്കപ്പെടട്ടെ" എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ അവൻ പറഞ്ഞു: ഭയങ്കരമായ പകർച്ചവ്യാധി ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ അവൻ അനാഥനാകട്ടെ, അതായത് നീക്കം ചെയ്യുക, ബഹിഷ്‌കരിക്കുക, ഒഴിവാക്കുക. ക്രിസ്തുവിൻ്റെ നിരപരാധികളായ ആട്ടിൻകൂട്ടത്തെ വിഷം കലർത്തി അശുദ്ധമാക്കാൻ ആടുകൾ.

കുറിപ്പ്: മെയ് 24 ന്, ലെറിനിലെ സെൻ്റ് വിൻസെൻ്റിൻ്റെ (5-ആം നൂറ്റാണ്ട്) സ്മരണയാണ് സഭ ആഘോഷിക്കുന്നത്.