വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീസിൻ്റെ ഹൈരാർക്കിയുടെ വിശുദ്ധ സിനഡിൻ്റെ സർക്കുലർ

Prot. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീസിലെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക്

കർത്താവിൽ ജനിച്ചവനേ, പ്രിയനേ,

നിങ്ങളെ അറിയിച്ചതുപോലെ, കുറച്ച് ദിവസങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, അതായത് 23 ജനുവരി 2024 ന്, നമ്മുടെ സഭയുടെ പരമോന്നത അധികാരമായ ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീസിൻ്റെ അധികാരശ്രേണി, നമ്മുടെ നാളുകളിൽ ഉയർന്നുവന്ന പ്രശ്നം, അതായത് സ്ഥാപനം പഠിച്ചു. സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ "സിവിൽ വിവാഹം", ഇത് കുടുംബ നിയമത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്ന എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളും.

അധികാരശ്രേണി ഈ വിഷയം ഉത്തരവാദിത്തത്തോടെയും സുബോധത്തോടെയും ചർച്ച ചെയ്തു, അതിൻ്റെ ഐക്യം ഒരിക്കൽ കൂടി തെളിയിച്ചു, തുടർന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച ആവശ്യമായ കാര്യങ്ങൾ ഏകകണ്ഠമായി തീരുമാനിച്ചു.

അവളുടെ തീരുമാനങ്ങളും നിലപാടുകളും കേൾക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന അവളുടെ സഭയെ അറിയിക്കുക എന്നതാണ് അവൾ എടുത്ത തീരുമാനങ്ങളിലൊന്ന്.

ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ഈ ഗൗരവമേറിയ വിഷയത്തിൽ സത്യം വ്യക്തമാക്കാൻ അധികാരശ്രേണി നിങ്ങളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

1. നൂറ്റാണ്ടുകളിലുടനീളം സഭയുടെ പ്രവർത്തനം ദ്വിമുഖമാണ്, അതായത് ദൈവശാസ്ത്രപരമാണ്, ക്രിസ്തു വെളിപ്പെടുത്തിയതും അവളുടെ വിശുദ്ധന്മാരാൽ ജീവിച്ചതുമായ അവളുടെ വിശ്വാസം ഏറ്റുപറയുന്നതിലൂടെയും, അജപാലനത്തിലൂടെയും, പ്രസംഗിക്കുകയും ജീവിക്കുന്ന ക്രിസ്തുവിലേക്ക് ആളുകളെ നയിക്കുകയും ചെയ്തുകൊണ്ട്. അവളുടെ ഈ പ്രവൃത്തി വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിലും എക്യുമെനിക്കൽ, ലോക്കൽ സിനഡുകളുടെ തീരുമാനങ്ങളിലും കാണാൻ കഴിയും, അത് ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വാസത്തിനും വിശുദ്ധ നിയമങ്ങൾക്കും വ്യവസ്ഥകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും അതിലെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും, പുരോഹിതന്മാരും, സന്യാസിമാരും, സാധാരണക്കാരും ചെയ്യേണ്ട പരിധികൾ നിർവചിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിരീക്ഷിക്കുക. ഈ രീതിയിൽ, സഭാ ഇടയന്മാർ, അതായത് ആളുകളുടെ ആത്മീയ രോഗങ്ങളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, അങ്ങനെ ക്രിസ്ത്യാനികൾ ക്രിസ്തുവിനോടും അവരുടെ സഹോദരന്മാരോടും സഹവസിച്ചു ജീവിക്കുകയും സ്വാർത്ഥതയിൽ നിന്ന് സ്വയം മോചിതരാവുകയും മനുഷ്യസ്നേഹവും മനുഷ്യസ്നേഹവും വളർത്തിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതായത് സ്വാർത്ഥവും സ്വാർത്ഥവുമായ സ്നേഹം നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹമായി മാറുന്നു.

2. ദൈവം എല്ലാ മനുഷ്യരെയും സ്നേഹിക്കുന്നു, നീതിമാന്മാരും അനീതികളും, നല്ലവരും ചീത്തകളും, വിശുദ്ധന്മാരും പാപികളും, അതുപോലെ തന്നെ സഭയും. എല്ലാത്തിനുമുപരി, സഭ ആരെയും ഒഴിവാക്കാതെ ആളുകളെ സുഖപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു ആത്മീയ ആശുപത്രിയാണ്, ക്രിസ്തു പറഞ്ഞ നല്ല സമരിയാക്കാരൻ്റെ ഉപമ (ലൂക്കാ I', 3037) കാണിക്കുന്നു. ശാരീരിക അസ്വാസ്ഥ്യങ്ങൾക്ക് ആശുപത്രികളും ഡോക്ടർമാരും ഇതുതന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഡോക്ടർമാർ ആളുകളെ ഓപ്പറേഷൻ ചെയ്യുമ്പോൾ, അവർക്ക് സ്നേഹമില്ലെന്ന് ആർക്കും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല.

എന്നാൽ സഭയോടുള്ള ഈ സ്നേഹത്തോട് ആളുകൾ വ്യത്യസ്തമായി പ്രതികരിക്കുന്നു; ചിലർക്ക് അത് വേണം, ചിലർക്ക് വേണ്ട. സൂര്യൻ അതിൻ്റെ കിരണങ്ങൾ എല്ലാ സൃഷ്ടികളിലേക്കും അയയ്ക്കുന്നു, എന്നാൽ ചിലത് പ്രകാശിക്കുന്നു, ചിലത് കത്തുന്നു, ഇത് സൂര്യരശ്മികൾ സ്വീകരിക്കുന്നവരുടെ സ്വഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ മാമ്മോദീസ സ്വീകരിച്ച അവളുടെ എല്ലാ മക്കളെയും ദൈവത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടികളായ ചെറുപ്പക്കാരും പ്രായമായവരും അവിവാഹിതരും വിവാഹിതരും വൈദികരും സന്ന്യാസിമാരും സാധാരണക്കാരും പഠിച്ചവരും പഠിക്കാത്തവരും രാജകുമാരന്മാരും ദരിദ്രരും ഭിന്നലിംഗക്കാരും സ്വവർഗാനുരാഗികളുമായ എല്ലാവരെയും സഭ സ്നേഹിക്കുകയും അവളുടെ സ്നേഹം പരോപകാരിയായി പരിശീലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മതി , തീർച്ചയായും, അവർ തന്നെ അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ശരിക്കും സഭയിൽ ജീവിക്കുന്നു.

3. വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ ദൈവശാസ്ത്രം വിശുദ്ധ ബൈബിളിൽ നിന്നും, സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നും വിവാഹ കൂദാശയുടെ വ്യവസ്ഥയിൽ നിന്നും ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണ്. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൽ ഇങ്ങനെ എഴുതിയിരിക്കുന്നു: “27. ദൈവം തൻ്റെ സ്വരൂപത്തിൽ മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചു, ദൈവത്തിൻ്റെ സ്വരൂപത്തിൽ അവനെ സൃഷ്ടിച്ചു; ആണും പെണ്ണുമായി അവൻ അവരെ സൃഷ്ടിച്ചു. 28. ദൈവം അവരെ അനുഗ്രഹിച്ചു: നിങ്ങൾ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി ഭൂമിയിൽ നിറഞ്ഞു അതിനെ കൈവശമാക്കുവിൻ; സമുദ്രത്തിലെ മത്സ്യത്തിന്മേലും (മൃഗങ്ങളുടെമേലും), ആകാശത്തിലെ പറവകളുടെയും (എല്ലാ കന്നുകാലികളുടെയും മേൽ) ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുവിൻ. മുഴുവൻ ഭൂമിയിലും) ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും മേൽ” (ഉല്പത്തി, 1, 27-28). ഇതിനർത്ഥം "രണ്ട് സ്വഭാവങ്ങളുടെ ദ്വന്ദ്വവും അവയുടെ പരസ്പര പൂരകത്വവും സാമൂഹിക കണ്ടുപിടുത്തങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ദൈവത്താൽ പ്രദാനം ചെയ്യപ്പെട്ടവയാണ്"; "പുരുഷൻ്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ഐക്യത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധി ക്രിസ്തുവും സഭയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു"; "ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹം ഒരു സഹവാസത്തിനുള്ള ഒരു ഉടമ്പടി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ഒരു വിശുദ്ധ കൂദാശയാണ്, അതിലൂടെ പുരുഷനും സ്ത്രീക്കും അവരുടെ ദൈവീകരണത്തിലേക്ക് തുടരുന്നതിന് ദൈവകൃപ ലഭിക്കുന്നു"; "അച്ഛനും അമ്മയും ബാല്യത്തിൻ്റെയും പക്വമായ ജീവിതത്തിൻ്റെയും ഘടക ഘടകങ്ങളാണ്".

വിവാഹത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ ദൈവശാസ്ത്രവും വിവാഹത്തിൻ്റെ രഹസ്യത്തിൻ്റെ ക്രമത്തിൽ, ആചാരങ്ങളിലും അനുഗ്രഹങ്ങളിലും വ്യക്തമായി കാണാം. ഈ രഹസ്യത്തിൽ പുരുഷൻ്റെയും സ്ത്രീയുടെയും ഐക്യം ആവശ്യമായ വ്യവസ്ഥകളോടെ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെടുന്നു. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിവാഹത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ ഒരു നല്ല ദാമ്പത്യത്തിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും സൃഷ്ടിയാണ്, രണ്ട് ഇണകളുടെയും പുരുഷൻ്റെയും സ്ത്രീയുടെയും സ്നേഹത്തിൻ്റെ ഫലമായി കുട്ടികളുടെ ജനനം, സഭാ ജീവിതവുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധം എന്നിവയാണ്. കുട്ടികളില്ലാത്തത്, ഇണകളുടെ ഒരു തെറ്റും കൂടാതെ, ക്രിസ്തുവിലുള്ള വിവാഹത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നില്ല.

പരമ്പരാഗത ക്രിസ്ത്യൻ കുടുംബത്തിൽ അച്ഛനും അമ്മയും കുട്ടികളും ഉൾപ്പെടുന്നു, ഈ കുടുംബത്തിൽ കുട്ടികൾ മാതൃത്വവും പിതൃത്വവും അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് വളരുന്നു, അത് അവരുടെ തുടർന്നുള്ള വികസനത്തിന് ആവശ്യമായ ഘടകങ്ങളായിരിക്കും.

മറുവശത്ത്, സഭയുടെ "ട്രെബ്നിക്കിൽ" കാണുന്നത് പോലെ, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരത്തിൻ്റെയും രക്തത്തിൻ്റെയും സ്നാനം, അഭിഷേകം, വിവാഹം, കുമ്പസാരം, വിശുദ്ധ കുർബാന എന്നിവയുടെ രഹസ്യങ്ങൾ തമ്മിൽ വ്യക്തമായ ബന്ധമുണ്ട്. ഈ ബന്ധത്തിലെ ഏത് തകർച്ചയും സഭാപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

അതുകൊണ്ടാണ് ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരത്തിലും രക്തത്തിലും പങ്കാളികളാകാൻ നാം സ്നാനപ്പെടുകയും അഭിഷേകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നത്. വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ നടക്കുന്നത്, ഇണകൾക്കും കുടുംബത്തിനും ദിവ്യബലിയുടെ രഹസ്യത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ശരീരത്തിലും രക്തത്തിലും പങ്കുചേരാനും കഴിയും. നിഗൂഢതകളുടെ ഈ ബന്ധത്തിലെ ഏത് വിള്ളലും ഒരു വീഴ്ചയാണ്.

വിശുദ്ധന്മാർക്ക് ദൈവം നൽകിയ ഈ പാരമ്പര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് സഭ, മറ്റൊരു തരത്തിലുള്ള വിവാഹവും അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, "സ്വവർഗ വിവാഹം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതിനേക്കാൾ കുറവാണ്.

4. ഒരു നിയമസംസ്ഥാനത്ത്, സമൂഹത്തിൽ ഐക്യവും സമാധാനവും സ്‌നേഹവും നിലനിൽക്കത്തക്കവിധം ബില്ലുകൾ തയ്യാറാക്കാനും നിയമങ്ങൾ പാസാക്കാനുമുള്ള അധികാരം അതിൻ്റെ സ്ഥാപനങ്ങളുള്ള സംസ്ഥാനത്തിനുണ്ട്.

എന്നിരുന്നാലും, സഭ ഒരു പുരാതന സ്ഥാപനമാണ്, അതിന് നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങളുണ്ട്, എല്ലാ കാലത്തും ജനങ്ങളുടെ എല്ലാ പരീക്ഷണങ്ങളിലും പങ്കെടുത്തിട്ടുണ്ട്, ചരിത്രത്തിൽ കാണുന്നത് പോലെ, അതിൻ്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിൽ നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിച്ചിട്ടുണ്ട്, ഏറ്റവും പഴക്കമേറിയതും ഏറ്റവും പഴയതും സമീപകാലത്ത്, എല്ലാവരും അതിനനുസരിച്ച് അതിന് അർഹമായ ബഹുമാനം നൽകണം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, എല്ലാ ഭരണാധികാരികളും, ചുരുക്കം ചിലരൊഴികെ, അധികാരത്താലും അനുഗ്രഹത്താലും അവളുടെ അംഗങ്ങളാണ്. സഭ പിന്തുണയ്ക്കുകയോ എതിർക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൈവത്തിനും ഇടയന്മാർക്കും അനുസരിച്ചാണ് ഭരിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, അതിനെ ബഹുമാനിക്കാൻ ഒരു പ്രത്യേക കാരണമുണ്ട്.

"സ്വവർഗാനുരാഗികളുടെ രാഷ്ട്രീയ വിവാഹം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന വിഷയത്തിൽ, വിശുദ്ധ സിനഡിന് നിശബ്ദത പാലിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് മാത്രമല്ല, എല്ലാവരോടും സ്നേഹവും കരുണയും പ്രകടിപ്പിക്കുകയും വേണം. അതുകൊണ്ടാണ് ചർച്ച് ഓഫ് ഗ്രീസിൻ്റെ അധികാരശ്രേണി അതിൻ്റെ സമീപകാല തീരുമാനത്തിൽ, ഏകകണ്ഠവും ഏകീകൃതവുമായ രീതിയിൽ, അത് വാദിച്ച കാരണങ്ങളാൽ, "നിർദിഷ്ട ബില്ലിനെ പൂർണ്ണമായും എതിർക്കുന്നു" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചു.

"ബില്ലിൻ്റെ തുടക്കക്കാരും അതിനോട് യോജിക്കുന്നവരും പിതൃത്വവും മാതൃത്വവും നിർത്തലാക്കുന്നതിനും നിഷ്പക്ഷ രക്ഷാകർതൃത്വമായി മാറുന്നതിനും കുടുംബത്തിനും സ്ഥലത്തിനും ഉള്ളിൽ ഇരു ലിംഗങ്ങളുടെയും റോളുകൾ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതിനും പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് ഈ വ്യക്തമായ തീരുമാനം. അതിനു മുകളിൽ, ഭാവിയിലെ കുട്ടികളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷണവും സ്വവർഗരതിക്കാരായ മുതിർന്നവരുടെ ലൈംഗിക തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളും.

കൂടാതെ, "കുട്ടികളെ ദത്തെടുക്കൽ" സ്ഥാപിക്കുന്നത് മാതാപിതാക്കളുടെ റോൾ ആശയക്കുഴപ്പത്തിൻ്റെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഭാവിയിലെ കുട്ടികൾ അച്ഛനോ അമ്മയോ ഇല്ലാതെ വളരുന്നതിന് അപലപിക്കുന്നു, ഇത് "വാടക ഗർഭം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഒരു തുറന്ന ജാലകം അവശേഷിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ദുർബലരായ സ്ത്രീകളെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നതിന് പ്രോത്സാഹനം നൽകും. കുടുംബത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ സ്ഥാപനത്തെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു.

ദൈവഹിതം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും അംഗങ്ങളെ യാഥാസ്ഥിതികമായി നയിക്കുകയും ചെയ്യേണ്ട സഭയ്ക്ക് ഇതെല്ലാം അംഗീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല, അല്ലാത്തപക്ഷം അത് അതിൻ്റെ ദൗത്യത്തെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കും. ഇത് ചെയ്യുന്നത് അതിൻ്റെ അംഗങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, ഭരണകൂടത്തോടും അതിൻ്റെ സ്ഥാപനങ്ങളോടുമുള്ള സ്നേഹം കൊണ്ടാണ്, അങ്ങനെ അവർ സമൂഹത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും അതിൻ്റെ ഐക്യത്തിന് സംഭാവന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു.

ആളുകൾ അവരുടെ കടമകളോടൊപ്പം അനുവദനീയമായ പരിധിക്കുള്ളിൽ നീങ്ങുകയാണെങ്കിൽ തീർച്ചയായും ഞങ്ങൾ അവരുടെ അവകാശങ്ങൾ അംഗീകരിക്കുന്നു, എന്നാൽ പ്രായോഗികമായി ദൈവീകരിക്കപ്പെടാനുള്ള ഒരു സമ്പൂർണ്ണ “അവകാശം” നിയമവിധേയമാക്കുന്നത് സമൂഹത്തെ തന്നെ വെല്ലുവിളിക്കുന്നു.

5. സഭയുടെയും സമൂഹത്തിൻ്റെയും രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെയും സെല്ലായ കുടുംബത്തിൽ സഭയ്ക്ക് താൽപ്പര്യമുണ്ട്. "രാഷ്ട്രത്തിൻ്റെ പരിപാലനത്തിനും ഉന്നമനത്തിനും അടിസ്ഥാനമായ കുടുംബം, അതുപോലെ വിവാഹം, മാതൃത്വം, ബാല്യം എന്നിവ ഭരണകൂടത്തിൻ്റെ സംരക്ഷണത്തിലാണ്" (ആർട്ടിക്കിൾ 21) എന്ന് നിലവിലെ ഭരണഘടനയിൽ മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നതിനാൽ ഭരണകൂടവും ഇതിനെ പിന്തുണയ്ക്കണം. )

ഗ്രീക്ക് ചർച്ചിൻ്റെ സ്റ്റാറ്റ്യൂട്ടറി ചാർട്ടർ അനുസരിച്ച്, അത് ഒരു സംസ്ഥാന നിയമമാണ് (590/1977), “ഗ്രീക്ക് സഭ, സംസ്ഥാനത്തിന് ശേഷം സഹകരിക്കുന്നു, പൊതു താൽപ്പര്യമുള്ള കാര്യങ്ങളിൽ… വിവാഹത്തിൻ്റെയും കുടുംബത്തിൻ്റെയും സ്ഥാപനത്തിൻ്റെ പ്രമോഷൻ” (ഇല്ല. . 2).

അതിനാൽ, പൊട്ടിത്തെറിക്കാൻ തയ്യാറായ ബോംബായി മാറുന്ന, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ദേശീയ പ്രശ്‌നമായ ജനസംഖ്യാ പ്രശ്‌നം കൈകാര്യം ചെയ്യാൻ ഞങ്ങൾ സംസ്ഥാനത്തോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ പരിഹാരം പാസാക്കാൻ പോകുന്ന ബില്ലിലൂടെ തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നു, ഞങ്ങൾ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും ധാരാളം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്ന വലിയ കുടുംബങ്ങളെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നതിനാണ് ഇത്.

ഗ്രീക്ക് സഭയുടെ മേൽപ്പറഞ്ഞ എല്ലാ ശ്രേണിയും അതിൻ്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളെയും അജപാലന ഉത്തരവാദിത്തത്തോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, കാരണം “സ്വവർഗ വിവാഹം” എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത് മാത്രമല്ല ക്രിസ്ത്യൻ വിവാഹത്തെയും പരമ്പരാഗത ഗ്രീക്ക് കുടുംബത്തിൻ്റെ സ്ഥാപനത്തെയും തുരങ്കം വയ്ക്കുന്നത്. , അത് അതിൻ്റെ നിലവാരം മാറ്റുന്നു, മാത്രമല്ല, അപ്പോസ്തലനായ പോൾ (റോമ. 1, 2432) മുതൽ ആരംഭിക്കുന്ന മുഴുവൻ സഭാ പാരമ്പര്യവും സ്വവർഗരതിയെ അപലപിച്ചതിനാൽ, ജീവിതശൈലിയിലെ മാറ്റമായ മാനസാന്തരത്തെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു.

തീർച്ചയായും, സഭ എല്ലാ പാപങ്ങളെയും മനുഷ്യനെ വെളിച്ചത്തിൽ നിന്നും ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിന്നും അകറ്റുന്നതായി കുറ്റപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അതേ സമയം അവൾ എല്ലാ പാപിയെയും സ്നേഹിക്കുന്നു, കാരണം അവനും "ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായ" ഉള്ളതിനാൽ "സാദൃശ്യം" നേടാൻ കഴിയും. . അവൻ ദൈവകൃപയുമായി സഹകരിച്ചാൽ.

പരിശുദ്ധ സുന്നഹദോസ് ഈ ഉത്തരവാദിത്ത വചനത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അനുഗ്രഹീതരായ ക്രിസ്ത്യാനികളോടും അതിലെ അംഗങ്ങളോടും അതിൻ്റെ വചനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്ന എല്ലാവരോടും, കാരണം സഭ "സ്നേഹത്തോടെ സത്യം സംസാരിക്കുന്നു" (എഫേ. 4, 15) "സത്യത്തോട് സ്നേഹിക്കുന്നു". (2 യോഹന്നാൻ 1, 1).

† ഏഥൻസിലെ ജെറോമൻ, പ്രസിഡൻ്റ്

† കരിസ്റ്റിയാസിൻ്റെയും സ്കൈറോസിൻ്റെയും സെറാഫിം

† മോനെംവാസിയയിലെയും സ്പാർട്ടയിലെയും യൂസ്റ്റാത്തിയസ്

† അലക്സിയസ് ഓഫ് നിസിയ †

നിക്കോപോളിസിൻ്റെയും പ്രിവേസയുടെയും ക്രിസോസ്റ്റം

† തിയോക്ലിറ്റസ് ഓഫ് ജെറിസോസ്, അജിയോസ് യോറോസ്, അർഡമേരിയോസ്

† തിയോക്ലിറ്റസ് ഓഫ് മാർക്കോണിയയും കൊമോട്ടിന പാൻ്റലിമോണും

† കിട്രൂസിയുടെയും കാറ്റെറിനയുടെയും ജോർജ്ജ്

† മാക്സിമസ് ഓഫ് ഇയോന്നിന

† എലസ്സൻ ഓഫ് ചാരിറ്റോ

† ആംഫിലോച്ചിയസ് ഓഫ് ടയർ, അമോർഗോസ്, ദ്വീപുകൾ

† ഗോർട്ടിൻ ആൻഡ് മെഗലോപോളിസിലെ നൈസ്ഫോറസ്

† ഡമാസ്കീൻ ഓഫ് എറ്റോലിയ, അകർനാനിയ

സെക്രട്ടറി ജനറൽ:

ആർക്കിം. ഇയോന്നിസ് കരാമൗസിസ്

അവലംബം:ഇവിടെ