Oleh Teodor Detchev
Bahagian analisis terdahulu ini, bertajuk "Sahel - Konflik, Rampasan kuasa dan Bom Migrasi", menangani isu kebangkitan aktiviti pengganas di Afrika Barat dan ketidakupayaan untuk menamatkan perang gerila yang dilancarkan oleh radikal Islam terhadap tentera kerajaan di Mali, Burkina Faso, Niger, Chad dan Nigeria. Isu perang saudara yang sedang berlaku di Republik Afrika Tengah turut dibincangkan.
Salah satu kesimpulan penting ialah peningkatan konflik penuh dengan risiko tinggi "bom migrasi" yang akan membawa kepada tekanan penghijrahan yang tidak pernah berlaku sebelum ini di sepanjang sempadan selatan Kesatuan Eropah. Keadaan penting juga ialah kemungkinan dasar luar Rusia untuk memanipulasi intensiti konflik di negara-negara seperti Mali, Burkina Faso, Chad dan Republik Afrika Tengah. [39] Dengan tangan di atas "kaunter" kemungkinan letupan migrasi, Moscow dengan mudah boleh tergoda untuk menggunakan tekanan penghijrahan teraruh terhadap negara EU yang secara amnya telah ditetapkan sebagai musuh.
Dalam situasi berisiko ini, peranan istimewa dimainkan oleh orang Fulani - kumpulan etnik separa nomad, penternak ternakan berhijrah yang mendiami jalur dari Teluk Guinea ke Laut Merah dan berjumlah 30 hingga 35 juta orang mengikut pelbagai data . Sebagai orang yang secara sejarah memainkan peranan yang sangat penting dalam penembusan Islam ke Afrika, terutamanya Afrika Barat, Fulani adalah godaan besar bagi radikal Islam, walaupun pada hakikatnya mereka menganut aliran Sufi Islam, yang tidak diragukan lagi adalah yang paling bertolak ansur, sebagai dan yang paling mistik.
Malangnya, seperti yang akan dilihat daripada analisis di bawah, isunya bukan hanya tentang tentangan agama. Konflik bukan sahaja berkait dengan etnik. Ia adalah sosio-etno-agama, dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, kesan kekayaan yang terkumpul melalui rasuah, ditukar kepada pemilikan ternakan - yang dipanggil neo-pastoralisme - telah mula memberi pengaruh kuat tambahan. Fenomena ini adalah ciri khas Nigeria dan akan menjadi subjek bahagian ketiga analisis ini.
Fulani dan Jihadisme di Mali Tengah: Antara Perubahan, Pemberontakan Sosial dan Radikalisasi
Walaupun Operasi Serval berjaya pada 2013 dalam menolak jihad yang telah mengambil alih utara Mali, dan Operasi Barhan menghalang mereka daripada kembali ke barisan hadapan, memaksa mereka bersembunyi, serangan bukan sahaja tidak berhenti, tetapi merebak ke bahagian tengah Mali (di kawasan selekoh Sungai Niger, juga dikenali sebagai Massina). Secara umum, serangan pengganas meningkat selepas 2015.
Jihad sudah tentu tidak mengawal wilayah itu kerana mereka berada di utara Mali pada 2012 dan terpaksa bersembunyi. Mereka tidak mempunyai "monopoli ke atas keganasan" kerana militia telah diwujudkan untuk memerangi mereka, kadangkala dengan sokongan pihak berkuasa. Walau bagaimanapun, serangan dan pembunuhan yang disasarkan semakin meningkat, dan rasa tidak selamat telah mencapai tahap sehingga wilayah itu tidak lagi berada di bawah kawalan kerajaan yang sebenar. Ramai penjawat awam telah meninggalkan jawatan mereka, sejumlah besar sekolah telah ditutup, dan pilihan raya presiden baru-baru ini tidak dapat diadakan di beberapa majlis perbandaran.
Sedikit sebanyak, keadaan ini adalah akibat daripada "penularan" dari Utara. Didorong keluar dari bandar-bandar utara, yang mereka kuasai selama beberapa bulan selepas gagal mewujudkan negara merdeka, terpaksa "berkelakuan lebih berhati-hati", kumpulan bersenjata jihad, mencari strategi baru dan cara operasi baru, dapat mengambil kelebihan faktor ketidakstabilan di wilayah Tengah untuk mendapatkan pengaruh baru.
Beberapa faktor ini adalah biasa bagi kedua-dua kawasan tengah dan utara. Walau bagaimanapun, adalah salah untuk mempercayai bahawa insiden serius yang kerap berlaku di bahagian tengah Mali selama bertahun-tahun selepas 2015 hanyalah kesinambungan konflik utara.
Malah, kelemahan lain lebih khusus kepada kawasan tengah. Sasaran masyarakat tempatan yang dieksploitasi oleh jihad sangat berbeza. Walaupun Tuareg di utara menuntut kemerdekaan Azaouad (sebuah wilayah yang sebenarnya mitos - ia tidak pernah sepadan dengan mana-mana entiti politik masa lalu, tetapi yang memisahkan bagi Tuareg semua wilayah di utara Mali), komuniti itu mewakili dalam kawasan tengah, jangan membuat tuntutan politik yang setanding, setakat mereka membuat sebarang tuntutan sama sekali.
Kepentingan perbezaan antara peranan Fulani dalam peristiwa utara dan di kawasan tengah, yang ditekankan oleh semua pemerhati, adalah memberitahu. Sesungguhnya, pengasas Barisan Pembebasan Masina, kumpulan bersenjata paling penting yang terlibat, Hamadoun Kufa, yang terbunuh pada 28 November 2018, adalah etnik Fulani, begitu juga dengan sebahagian besar pejuangnya. [38]
Sebilangan kecil di utara, Fulani banyak di kawasan tengah dan prihatin seperti kebanyakan komuniti lain dengan peningkatan persaingan antara pengembala migrasi dan petani yang menetap yang berlaku di rantau ini, mereka lebih menderita akibatnya disebabkan oleh keadaan sejarah dan budaya.
Aliran yang menentukan di rantau ini dan Sahel secara keseluruhan, yang menyukarkan orang perantau dan penduduk menetap untuk tinggal bersama, pada asasnya adalah dua:
• perubahan iklim, yang sudah berlaku di rantau Sahel (hujan telah menurun sebanyak 20% dalam tempoh 40 tahun yang lalu), memaksa nomad mencari kawasan ragut baharu;
• pertumbuhan penduduk, yang memaksa petani mencari tanah baru, mempunyai kesan tertentu di wilayah yang sudah padat penduduk ini. [38]
Jika Fulani, sebagai pengembala penghijrah, amat bermasalah dengan persaingan antara kaum yang ditimbulkan oleh perkembangan ini, ia adalah di satu pihak kerana persaingan ini menyaingi mereka dengan hampir semua komuniti lain (rantau ini adalah rumah kepada Fulani, Tamashek, Songhai , Bozo, Bambara dan Dogon), dan sebaliknya, kerana orang Fulani terutamanya dipengaruhi oleh perkembangan lain yang lebih berkaitan dengan dasar negara:
• walaupun pihak berkuasa Mali, tidak seperti apa yang berlaku di negara lain, tidak pernah membuat teori mengenai isu kepentingan atau keperluan penyelesaian, hakikatnya projek pembangunan lebih ditujukan kepada orang yang menetap. Selalunya ini disebabkan oleh tekanan penderma, biasanya memihak kepada meninggalkan nomadisme, dianggap kurang serasi dengan bangunan negara moden dan mengehadkan akses kepada pendidikan;
• pengenalan pada tahun 1999 desentralisasi dan pilihan raya perbandaran, yang, walaupun mereka memberi orang Fulani peluang untuk membawa tuntutan masyarakat ke peringkat politik, terutamanya menyumbang kepada kemunculan elit baru dan dengan itu mempersoalkan struktur tradisional, berdasarkan adat, sejarah dan agama. Orang-orang Fulani merasakan perubahan ini terutamanya dengan kuat, memandangkan hubungan sosial dalam komuniti mereka adalah kuno. Perubahan-perubahan ini juga telah dimulakan oleh negara, yang selalu mereka anggap sebagai "diimport" dari luar, produk budaya Barat yang jauh dari budaya mereka sendiri. [38]
Kesan ini, sudah tentu, terhad dalam perubahan dasar desentralisasi. Walau bagaimanapun, ia adalah fakta di beberapa majlis perbandaran. Dan sudah pasti "perasaan" transformasi sedemikian adalah lebih kuat daripada kesan sebenar mereka, terutamanya dalam kalangan Fulani yang cenderung menganggap diri mereka "mangsa" dasar ini.
Akhir sekali, kenangan sejarah tidak boleh diabaikan, walaupun ia juga tidak boleh dipandang tinggi. Dalam imaginasi Fulani, Empayar Masina (di mana Mopti adalah ibu kota) mewakili zaman kegemilangan wilayah tengah Mali. Warisan empayar ini termasuk, sebagai tambahan kepada struktur sosial khusus untuk masyarakat dan sikap tertentu terhadap agama: Fulani hidup dan menganggap diri mereka sebagai penyokong Islam tulen, dalam suasana persaudaraan Sufi Quadriyya, sensitif terhadap ketat. penerapan perintah Al-Quran.
Jihad yang didakwahkan oleh tokoh-tokoh terkemuka di empayar Masina adalah berbeza daripada yang didakwahkan oleh pengganas yang kini beroperasi di Mali (yang telah mengarahkan mesej mereka kepada umat Islam lain yang amalannya tidak dianggap sesuai dengan teks pengasas). Sikap Kufa terhadap tokoh-tokoh terkemuka dalam empayar Masina adalah samar-samar. Dia sering merujuk kepada mereka, tetapi sekali lagi dia mencemarkan makam Sekou Amadou. Walau bagaimanapun, Islam yang diamalkan oleh Fulani nampaknya berpotensi serasi dengan beberapa aspek Salafisme yang sering didakwa oleh kumpulan jihad sebagai milik mereka. [2]
Trend baharu nampaknya muncul di kawasan tengah Mali pada tahun 2019: secara beransur-ansur motivasi awal untuk menyertai kumpulan jihad tempatan semata-mata kelihatan lebih ideologi, satu trend yang dicerminkan dalam mempersoalkan negara Mali dan kemodenan secara umum. Propaganda jihadi, yang mengisytiharkan penolakan terhadap kawalan negara (yang dikenakan oleh Barat, yang terlibat di dalamnya) dan pembebasan daripada hierarki sosial yang dihasilkan oleh penjajahan dan negara moden, mendapati gema yang lebih "semula jadi" di kalangan Fulani berbanding etnik lain. kumpulan . [38]
Penyerantauan soalan Fulani di rantau Sahel
Perluasan konflik ke arah Burkina Faso
Kaum Fulani adalah majoriti di bahagian Sahel Burkina Faso, yang bersempadan dengan Mali (khususnya wilayah Soum (Jibo), Seeno (Dori) dan Ouadlan (Gorom-Goom), yang bersempadan dengan wilayah Mopti, Timbuktu dan Gao) dari Mali). dan juga dengan Niger – dengan wilayah Tera dan Tillaberi. Komuniti Fulani yang kuat juga tinggal di Ouagadougou, di mana ia menduduki kebanyakan kawasan kejiranan Dapoya dan Hamdalaye.
Pada penghujung tahun 2016, kumpulan bersenjata baharu muncul di Burkina Faso yang mengaku milik Negara Islam – Ansarul Al Islamia atau Ansarul Islam, yang ketua utamanya ialah Malam Ibrahim Dicko, seorang pendakwah Fulani yang, seperti Hamadoun Koufa di Mali Tengah, membuat dirinya dikenali melalui pelbagai serangan terhadap pasukan pertahanan dan keselamatan Burkina Faso dan terhadap sekolah-sekolah di wilayah Sum, Seeno dan Deleted. [38] Semasa pemulihan kawalan tentera kerajaan ke atas utara Mali pada 2013, angkatan bersenjata Mali menawan Ibrahim Mallam Diko. Tetapi dia dibebaskan selepas desakan para pemimpin orang Fulani di Bamako, termasuk bekas Speaker Dewan Negara - Aly Nouhoum Diallo.
Pemimpin Ansarul Al Islamia adalah bekas pejuang MOJWA (Gerakan untuk Kesatuan dan Jihad di Afrika Barat - Gerakan untuk perpaduan dan jihad di Afrika Barat, dengan "perpaduan" harus difahami sebagai "tauhid" - radikal Islam adalah monoteis yang melampau) dari pusat. Mali. Malam Ibrahim Dicko kini dianggap mati dan adiknya Jafar Dicko menggantikannya sebagai ketua Ansarul Islam. [38]
Bagaimanapun, tindakan kumpulan ini masih terhad secara geografi buat masa ini.
Tetapi, seperti di Mali tengah, seluruh masyarakat Fulani dilihat bersubahat dengan pejuang jihad, yang menyasarkan masyarakat yang menetap. Sebagai tindak balas kepada serangan pengganas, masyarakat yang menetap membentuk militia mereka sendiri untuk mempertahankan diri.
Oleh itu, pada awal Januari 2019, sebagai tindak balas kepada serangan bersenjata oleh orang tidak dikenali, penduduk Yirgou menyerang kawasan penduduk Fulani selama dua hari (1 dan 2 Januari), membunuh 48 orang. Pasukan polis telah dihantar untuk memulihkan ketenangan. Pada masa yang sama, beberapa batu jauhnya, di Bankass Cercle (subbahagian pentadbiran wilayah Mopti di Mali), 41 Fulani telah dibunuh oleh Dogon. [14], [42]
Keadaan di Niger
Tidak seperti Burkina Faso, Niger tidak mempunyai kumpulan pengganas yang beroperasi dari wilayahnya, walaupun Boko Haram cuba untuk menempatkan dirinya di kawasan sempadan, terutamanya di sebelah Diffa, memenangi anak muda Nigeria yang merasakan bahawa keadaan ekonomi di negara itu menghalang mereka daripada masa depan. . Setakat ini, Niger telah dapat menentang percubaan ini.
Kejayaan relatif ini dijelaskan secara khusus oleh kepentingan pihak berkuasa Nigeria dalam isu keselamatan. Mereka memperuntukkan sebahagian besar daripada belanjawan negara kepada mereka. Pihak berkuasa Nigerien telah memperuntukkan dana yang besar untuk menguatkan tentera dan polis. Penilaian ini dibuat dengan mengambil kira peluang yang ada di Niger. Niger adalah salah satu negara termiskin di dunia (di tempat terakhir mengikut indeks pembangunan manusia dalam ranking Program Pembangunan Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu - UNDP) dan adalah sangat sukar untuk menggabungkan usaha yang memihak kepada keselamatan dengan dasar memulakan proses pembangunan.
Pihak berkuasa Nigeria sangat aktif dalam kerjasama serantau (khususnya dengan Nigeria dan Cameroon menentang Boko Haram) dan sangat rela menerima di wilayah mereka pasukan asing yang disediakan oleh negara-negara Barat (Perancis, Amerika Syarikat, Jerman, Itali).
Lebih-lebih lagi, pihak berkuasa di Niger, sama seperti mereka dapat mengambil langkah-langkah yang sebahagian besarnya meredakan masalah Tuareg, dengan lebih berjaya daripada rakan sejawatan mereka dari Mali, juga menunjukkan perhatian yang lebih besar kepada isu Fulani daripada yang mereka lakukan di Mali.
Bagaimanapun, Niger tidak dapat mengelak sepenuhnya penularan keganasan yang datang dari negara jiran. Negara ini kerap menjadi sasaran serangan pengganas, yang dilakukan di tenggara, di kawasan sempadan dengan Nigeria, dan di barat, di kawasan berhampiran Mali. Ini adalah serangan dari luar - operasi yang diketuai oleh Boko Haram di tenggara dan operasi yang datang dari wilayah Ménaka di barat, yang merupakan "tempat pembiakan istimewa" untuk pemberontakan Tuareg di Mali.
Penyerang dari Mali selalunya adalah Fulani. Mereka tidak mempunyai kuasa yang sama seperti Boko Haram, tetapi lebih sukar untuk menghalang serangan mereka kerana keliangan sempadan adalah tinggi. Kebanyakan orang Fulani yang terlibat dalam serangan itu adalah warga Nigerien atau berketurunan Nigerien – ramai pengembala migrasi Fulani terpaksa meninggalkan Niger dan menetap di negara jiran Mali apabila pembangunan tanah pengairan di wilayah Tillaberi mengurangkan kawasan ragut mereka pada 1990-an. [38]
Sejak itu, mereka telah terlibat dalam konflik antara Fulani Mali dan Tuareg (Imahad dan Dausaki). Sejak pemberontakan Tuareg terakhir di Mali, keseimbangan kuasa antara kedua-dua kumpulan telah beralih. Pada masa itu, Tuareg, yang telah memberontak beberapa kali sejak 1963, sudah mempunyai banyak senjata yang boleh mereka gunakan.
Fulani dari Niger telah "ditenterakan" apabila militia Ganda Izo ditubuhkan pada tahun 2009. (Penciptaan militia bersenjata ini adalah hasil daripada perpecahan berterusan dalam militia yang lebih tua dari segi sejarah - "Ganda Koi", yang mana "Ganda Izo" adalah pada asasnya dalam pakatan taktikal. Memandangkan "Ganda Izo" bertujuan untuk memerangi Tuareg, orang Fulani menyertainya (kedua-dua Malian Fulani dan Niger Fulani), selepas itu banyak daripada mereka telah diintegrasikan ke dalam MOJWA (Gerakan untuk Kesatuan dan Jihad di Afrika Barat - Gerakan untuk Perpaduan (tauhid) dan jihad di Afrika Barat) dan kemudian di ISGS (Negara Islam di Sahara Besar).[38]
Imbangan kuasa antara Tuareg dan Dausaki, di satu pihak, dan Fulani, sebaliknya, berubah dengan sewajarnya, dan menjelang 2019 ia sudah menjadi lebih seimbang. Akibatnya, pertempuran baru berlaku, sering membawa kepada kematian berpuluh-puluh orang di kedua-dua belah pihak. Dalam pertempuran ini, pasukan anti-pengganas antarabangsa (terutamanya semasa Operasi Barhan) dalam beberapa kes mewujudkan pakatan ad hoc dengan Tuareg dan Dausak (terutama dengan MSA), yang, berikutan perjanjian damai dengan kerajaan Mali, terlibat dalam memerangi keganasan.
Fulani dari Guinea
Guinea dengan ibu kotanya Conakry adalah satu-satunya negara di mana Fulani adalah kumpulan etnik terbesar, tetapi bukan majoriti - mereka adalah kira-kira 38% daripada populasi. Walaupun mereka berasal dari Guinea Tengah, bahagian tengah negara yang merangkumi bandar-bandar seperti Mamu, Pita, Labe dan Gaual, mereka hadir di setiap wilayah lain di mana mereka telah berhijrah untuk mencari keadaan hidup yang lebih baik.
Wilayah ini tidak terjejas oleh jihadisme dan Fulani tidak dan tidak terlibat secara khusus dalam pertempuran ganas, kecuali konflik tradisional antara pengembala migrasi dan penduduk yang menetap.
Di Guinea, Fulani mengawal sebahagian besar kuasa ekonomi negara dan sebahagian besarnya adalah kuasa intelektual dan agama. Mereka adalah yang paling berpendidikan. Mereka menjadi celik sangat awal, pertama dalam bahasa Arab dan kemudian dalam bahasa Perancis melalui sekolah Perancis. Para imam, guru Al-Quran, pegawai kanan dari pedalaman negara dan dari diaspora adalah dalam majoriti mereka Fulani. [38]
Walau bagaimanapun, kita boleh tertanya-tanya tentang masa depan kerana Fulani sentiasa menjadi mangsa diskriminasi [politik] sejak merdeka untuk dijauhkan daripada kuasa politik. Kumpulan etnik lain berasa diceroboh oleh nomad tradisional ini yang datang untuk merobek tanah terbaik mereka untuk membina perniagaan yang paling makmur dan kawasan kediaman yang paling mewah. Menurut kumpulan etnik lain di Guinea, jika Fulani berkuasa, mereka akan mempunyai semua kuasa dan memandangkan mentaliti yang dikaitkan dengan mereka, mereka akan dapat mengekalkannya dan mengekalkannya selama-lamanya. Persepsi ini diperkukuh oleh ucapan bermusuhan sengit presiden pertama Guinea, Sekou Toure, terhadap masyarakat Fulani.
Sejak awal perjuangan kemerdekaan pada tahun 1958, Sekou Toure yang berasal dari orang Malinke dan penyokongnya telah berhadapan dengan Fulani dari Bari Diawandu. Selepas berkuasa, Sekou Toure memberikan semua jawatan penting kepada orang dari orang Malinke. Pendedahan konspirasi Fulani pada tahun 1960 dan terutamanya pada tahun 1976 memberikannya alasan untuk menghapuskan tokoh penting Fulani (terutamanya pada tahun 1976, Telly Diallo, yang merupakan Setiausaha Agung Pertubuhan Perpaduan Afrika yang pertama, seorang yang sangat dihormati dan tokoh terkemuka, dipenjarakan dan dilucutkan makanan sehingga dia mati di penjara bawah tanahnya). Plot yang didakwa ini merupakan peluang untuk Sekou Toure menyampaikan tiga ucapan yang mengecam Fulani dengan niat jahat yang melampau, memanggil mereka "pengkhianat" yang "hanya memikirkan wang ...". [38]
Dalam pilihan raya demokrasi pertama pada 2010, calon Fulani, Cellou Dalein Diallo muncul di tempat teratas pada pusingan pertama, tetapi semua kumpulan etnik bergabung tenaga pada pusingan kedua untuk menghalangnya daripada menjadi presiden, menyerahkan kuasa kepada Alpha Conde , yang asalnya dari Orang Malinke.
Keadaan ini semakin tidak menguntungkan orang Fulani dan menjana kekecewaan dan kekecewaan yang dibenarkan oleh pendemokrasian baru-baru ini (pilihan raya 2010) untuk dinyatakan secara terbuka.
Pilihan raya presiden akan datang pada tahun 2020, di mana Alpha Condé tidak akan dapat bertanding untuk pemilihan semula (perlembagaan melarang presiden daripada berkhidmat lebih daripada dua penggal), akan menjadi tarikh akhir penting untuk pembangunan hubungan antara Fulani dan orang lain. komuniti etnik di Guinea.
Beberapa kesimpulan sementara:
Ia akan menjadi sangat cenderung untuk bercakap tentang sebarang kecenderungan yang jelas di kalangan Fulani untuk "jihadisme", apalagi kecenderungan sedemikian yang didorong oleh sejarah bekas empayar teokratik kumpulan etnik ini.
Apabila menganalisis risiko Fulani memihak kepada Islamis radikal, kerumitan masyarakat Fulani sering diabaikan. Setakat ini, kita tidak pergi ke kedalaman struktur sosial Fulani, tetapi di Mali, sebagai contoh, ia sangat kompleks dan hierarki. Adalah logik untuk menjangkakan bahawa kepentingan bahagian konstituen masyarakat Fulani mungkin berbeza dan menjadi punca tingkah laku bercanggah atau perpecahan dalam masyarakat.
Bagi Mali tengah, kecenderungan untuk mencabar perintah yang telah ditetapkan, yang dikatakan mendorong ramai Fulani untuk menyertai barisan jihad, kadangkala disebabkan oleh golongan muda dalam masyarakat bertindak bertentangan dengan kehendak lebih ramai orang dewasa. Begitu juga, orang muda Fulani kadangkala cuba mengambil kesempatan daripada pilihan raya perbandaran, yang, seperti yang dijelaskan, sering dilihat sebagai peluang untuk melahirkan pemimpin yang bukan orang terkenal tradisional) – golongan muda ini kadangkala menganggap lebih ramai orang dewasa sebagai peserta dalam tradisi ini. “kenamaan”. Ini mewujudkan peluang untuk konflik dalaman - termasuk konflik bersenjata - antara orang-orang Fulani. [38]
Tidak syak lagi bahawa orang Fulani cenderung untuk bersekutu dengan penentang perintah yang telah ditetapkan - sesuatu yang pada asasnya wujud kepada orang nomad. Tambahan pula, akibat daripada penyebaran geografi mereka, mereka ditakdirkan untuk sentiasa kekal dalam minoriti dan seterusnya tidak dapat mempengaruhi dengan tegas nasib negara di mana mereka tinggal, walaupun secara luar biasa mereka kelihatan mempunyai peluang sedemikian dan percaya bahawa ia adalah sah, seperti yang berlaku di Guinea.
Persepsi subjektif yang timbul daripada keadaan ini menyemarakkan oportunisme yang telah dipelajari oleh Fulani apabila mereka berada dalam kesusahan - apabila mereka berhadapan dengan pengkritik yang melihat mereka sebagai mengancam badan asing semasa mereka diri mereka hidup sebagai mangsa, didiskriminasi dan ditakdirkan dipinggirkan.
Bahagian ketiga berikut
Sumber yang digunakan:
Senarai lengkap kesusasteraan yang digunakan dalam analisis bahagian pertama dan bahagian kedua semasa diberikan pada penghujung bahagian pertama analisis yang diterbitkan di bawah tajuk "Sahel - konflik, rampasan kuasa dan bom migrasi". Hanya sumber yang disebut dalam bahagian kedua analisis - "The Fulani dan "Jihadism" di Afrika Barat" diberikan di sini.
[2] Dechev, Teodor Danailov, "Double bottom" atau "bifurcation schizophrenic"? Interaksi antara motif etno-nasionalis dan ekstremis agama dalam aktiviti beberapa kumpulan pengganas, Sp. Politik dan Keselamatan; Tahun I; tidak. 2; 2017; ms 34 – 51, ISSN 2535-0358 (dalam bahasa Bulgaria).
[14] Cline, Lawrence E., Jihadist Movements in the Sahel: Rise of the Fulani?, Mac 2021, Terrorism and Political Violence, 35 (1), ms 1-17
[38] Sangare, Boukary, orang Fulani dan Jihadisme di Sahel dan negara-negara Afrika Barat, 8 Februari 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS)
[39] Laporan Khas Pusat Soufan, Kumpulan Wagner: The Evolution of a Private Army, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, The Soufan Center, Jun 2023
[42] Waicanjo, Charles, Konflik Pengembala-Petani Transnasional dan Ketidakstabilan Sosial di Sahel, 21 Mei 2020, African Liberty.
Foto oleh Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
