Oleh Sergiy Shumilo
Ciri ciri budaya empayar ialah penyerapan kuasa rohani, intelek dan kreatif serta warisan orang yang ditakluki. Ukraine tidak terkecuali. Ambil dari budaya Empayar Rusia sumbangan Ukraine ini, dan ia akan berhenti menjadi "megah" dan "duniawi" seperti yang biasanya dilihat.
Denasionalisasi, kekaburan kesedaran kebangsaan dan identiti, adalah fenomena ciri di kalangan rakyat yang ditakluki dalam sempadan mana-mana empayar. Empayar Rusia selama berabad-abad mengikuti jalan penyatuan umum ini, di mana tidak ada tempat untuk negara dan budaya Ukraine yang berasingan. Sebaliknya, "rakyat Rusia bersatu" akan muncul.
Seluruh generasi Ukraine telah dibesarkan di bawah pengaruh naratif sedemikian. Dalam keadaan kehilangan kenegaraan Ukraine mereka sendiri, tanpa prospek untuk merealisasikan diri dan pertumbuhan kerjaya di tanah air yang dijajah, berpecah dan dihancurkan oleh perang yang tidak berkesudahan, ramai orang muda, berpendidikan dan bercita-cita tinggi Ukraine terpaksa mencari nasib yang lebih baik di ibu negara dan di ruang empayar, di mana terdapat permintaan untuk kakitangan yang berpendidikan. Dalam keadaan sedemikian, mereka terpaksa menumpukan tenaga dan bakat mereka untuk pembangunan budaya empayar asing.
Di kerajaan Moscow pada abad ke-16 dan separuh pertama abad ke-17, sebelum suntikan kreatif dan intelektual Ukraine, budaya tempatan adalah fenomena yang agak luar biasa. Walau bagaimanapun, dari separuh kedua abad ke-17, ramai orang Ukraine yang berpendidikan menyumbang kepada misi pendidikan (yang dipanggil "pengembangan Kyiv-Mohyla") di Muscovy. Di bawah pengaruh rakyat Kyiv-Mohyla dan dengan penyertaan langsung mereka, pendidikan diperkenalkan di Muscovy, institusi pendidikan dicipta, karya sastera baru ditulis dan pembaharuan gereja berskala besar telah dijalankan. Sebilangan besar intelektual Ukraine menyumbang kepada penciptaan budaya empayar baru, yang, mengikut reka bentuk mereka, adalah agak "Ukrainized". Malah dalam bahasa sastera Rusia dari penghujung abad ke-17 - permulaan abad ke-18, pengaruh tertentu Ukrainisasi mula dirasai. Perkara yang sama berlaku dalam seni. Dan kehidupan gereja untuk masa yang lama jatuh di bawah "pengaruh Rusia Kecil", yang mana penduduk asli Muscovites mula menentang.
Menemui keinsafan diri di kawasan empayar utara yang tidak terbatas dan separa liar, ramai orang Ukraine dengan ikhlas percaya bahawa dengan cara ini mereka memuliakan "tanah air kecil" mereka sendiri. Terdapat seluruh galaksi orang terkemuka yang datang dari Ukraine yang dianggap "Rusia". Ini menunjukkan seluruh tragedi negara yang ditawan, yang wakilnya yang berbakat dan cerah tidak mempunyai prospek di tanah air mereka sendiri, diserap oleh empayar dan secara buatan berubah menjadi wilayah pekak. Mereka sering dipaksa untuk memberikan genius dan bakat mereka kepada negara dan budaya asing, dan selalunya mereka tidak mempunyai pilihan lain. Pada masa yang sama, di bawah pengaruh pendidikan empayar, mereka sering kehilangan akar dan identiti kebangsaan mereka sendiri.
Tragedi ini paling jelas ditunjukkan dalam nasib dan karya penulis Ukraine berbahasa Rusia Mykola Gogol (1809-1852). Tetapi ramai tokoh budaya, agama dan sains terkenal lain di Empayar Rusia pada abad ke-18-19 terpaksa mengalami perpecahan dalaman dan percanggahan antara asal Ukraine mereka sendiri dan pendidikan bersatu empayar, yang menafikan hak untuk menjadi orang Ukraine. Di sini kita boleh menyenaraikan banyak nama - daripada hierarki gereja terkemuka, kepada ahli falsafah, artis dan saintis. Propaganda Imperial bekerja keras untuk mempersembahkan mereka kepada dunia sebagai "Rusia", padahal sebenarnya mereka adalah orang Ukraine. Ramai pelajar dan guru Akademi Kiev-Mohyla pada abad ke-18 mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan pendidikan, kesusasteraan dan seni di empayar.
Grigoriy Skovoroda Ukraine (1722-1794) mempengaruhi pembentukan sekolah falsafah dalam empayar seperti itu, dan Paisiy Velichkovsky (1722-1794) mempengaruhi kebangkitan dan pembaharuan monastik Ortodoks. Dengan cara yang sama, Pamfil Yurkevich (1826-1874) dari Poltava terus meletakkan asas Platonisme Kristian dan Cordocentrism dalam falsafah. Pelajarnya ialah ahli falsafah terkenal Rusia Vladimir Solovyov (1853-1900), yang seterusnya merupakan cicit kepada ahli falsafah pengembara Ukraine Grigory Skovoroda. Malah penulis Fyodor Dostoevsky (1821-1881) mempunyai akar Ukraine, yang datuk Andrei Dostoevsky adalah seorang paderi Ukraine dari Volyn dan ditandatangani dalam bahasa Ukraine. Komposer cemerlang Pyotr Tchaikovsky (1840-1893), pelukis Ilya Repin (1844-1930), pencipta helikopter Igor Sikorsky (1889-1972), pengasas kosmonautik praktikal Sergey Korolev (1906-1966), penyanyi komposer Alexander Vertinsky (1889- 1957), penyair Anna Akhmatova (nama sebenarnya Gorenko, 1889-1966), master balet Serge Lifar (1905-1986) juga mempunyai akar Ukraine. Ahli falsafah dan ahli teologi terkenal juga berasal dari Ukraine: Fr. prot. George Florovski (1893-1979), Fr. protoprezv. Vasily Zenkovski (1881-1962), Nikolay Berdyaev (1874-1948) dan ramai lagi. dan lain-lain.
Mengetahui tentang kemasyhuran dan pengiktirafan dunia, sedikit perhatian diberikan kepada negara asal dan akar personaliti terkemuka ini. Biasanya, penulis biografi mengehadkan diri mereka kepada sebutan ringkas bahawa mereka dilahirkan di Empayar Rusia atau USSR, tanpa menyatakan bahawa ini sebenarnya Ukraine, yang pada masa itu berada di bawah pemerintahan Rusia. Pada masa yang sama, dalam kehidupan setiap orang, persekitaran di mana dia dilahirkan dan dibesarkan adalah penting dalam pembentukan watak, kesedaran dan sikap. Tidak dinafikan, ciri-ciri mental, budaya dan rohani rakyat Ukraine, tradisi dan warisan mereka dalam satu cara atau yang lain meninggalkan pengaruh mereka kepada mereka yang dilahirkan atau tinggal di Ukraine. Aspek ini penting untuk diingat apabila menyentuh fenomena atau genius personaliti tertentu.
Di sini, sebagai contoh, saya ingin menyebut orang suci "Perancis" yang terkenal Maria (Skobtsova) Paris (1891-1945) - biarawati Ortodoks Patriarkat Constantinople, penyair, penulis, peserta dalam Perlawanan Perancis, menyelamatkan kanak-kanak Yahudi daripada Holocaust dan telah dibunuh oleh Nazi di dalam bilik gas kem tahanan Ravensbrück pada 31 Mac 1945.
Pada tahun 1985, pusat peringatan Yad Vashem secara anumerta memberi penghormatan kepadanya dengan gelaran "Yang Benar di Dunia", dan pada tahun 2004, Patriarkat Ekumenikal Konstantinopel menobatkannya sebagai Martir Yang Mulia Mary dari Paris. Pada masa yang sama, Uskup Agung Roman Katolik Paris, Kardinal Jean-Marie Lustiger menyatakan bahawa Gereja Roman Katolik juga akan menghormati Bunda Maria sebagai martir suci dan santo penaung Perancis. Pada 31 Mac 2016, upacara perasmian Jalan Ibu Maria Skobtsova telah diadakan di Paris, yang bersebelahan dengan Jalan Lourmel di arondisemen Kelima Belas, tempat Ibu Maria tinggal dan bekerja. Pada tanda di bawah nama jalan baru itu ditulis dalam bahasa Perancis: "Mother Maria Skobtsova Street: 1891-1945. Penyair dan artis Rusia. Biarawati Ortodoks. Seorang ahli Perlawanan. Dibunuh di Ravensbrück.'
Orang Perancis bangga dengan nama ini. Walau bagaimanapun, hanya sedikit orang yang memberi perhatian kepada fakta bahawa ibu Maria dilahirkan dari Ukraine. Semua orang terpedaya dengan nama keluarga Rusianya Skobtsova. Namun, ia sebenarnya adalah nama akhir suami keduanya. Dia telah berkahwin dua kali, dalam perkahwinan pertamanya dia mempunyai nama keluarga Kuzmina-Karavaeva, dan dalam perkahwinan keduanya dia berkahwin dengan tokoh terkemuka pergerakan Kuban Cossack Skobtsov, dengan siapa dia kemudiannya berpisah dan menerima monastikisme.
Sebagai seorang gadis, Maria mempunyai nama keluarga Pilenko dan tergolong dalam keluarga Cossack lama Ukraine yang terkenal Pilenko, yang wakilnya adalah keturunan Cossack Zaporozhian. Datuknya Dmytro Vasilievich Pilenko (1830-1895) dilahirkan di selatan Ukraine, adalah ketua kakitangan tentera Kuban Cossack dan ketua wilayah Laut Hitam. Datuk moyangnya Vasily Vasilievich Pilenko dilahirkan di wilayah Poltava (wilayah Poltava), adalah seorang jurutera di faundri Luhansk dan ketua perlombongan arang batu di Lisichansk, pertama kali menemui deposit bijih besi di Kryvyi Rih, dan kemudiannya menjadi ketua perlombongan garam di Crimea . Datuk moyangnya, Vasil Pilenko, adalah seorang askar dan pembawa standard rejimen Persozinkovo Seratus Rejimen Hadiach Cossack, dan kemudiannya menerima pangkat major kedua, dan pada tahun 1788 dilantik sebagai bendahari Daerah Zinkovo di Poltava. Wilayah. Dia meninggal dunia pada tahun 1794. Bapa Vasil Pilenko juga berkhidmat di Pervozinkovo Seratus Rejimen Hadiach, dan datuknya, Mihailo Filipovich Pilenko, berkhidmat dalam rejimen yang sama.
"Sarang nenek moyang" Pilenko Cossacks ialah bandar Zenkov - pusat keseratus Rejimen Hadyach Cossack di Wilayah Hijrah.
Seperti yang dapat dilihat, St. Mary of Paris adalah orang Ukraine sejak lahir, walaupun dia dibesarkan dalam tradisi Rusia. Skobtsova adalah nama terakhirnya dari perkahwinan keduanya, yang kemudiannya berakhir dengan menerima monastikisme.
Selepas pengkanonisasian syahid, dia sering terus dipanggil dengan nama keluarga sekular suami keduanya - Skobtsova, jika hanya untuk menekankan "akar Rusia". Beginilah, menurut amalan salah yang diterima umum, dia juga direkodkan dalam kalendar orang kudus gereja di Ukraine. Khususnya, lampiran kepada keputusan No. 25 Sinode OCU pada 14 Julai 2023, § 7 menyatakan: “… untuk menambah kalendar gereja prpmchtsa Maria (Skobtsova) Pariska (1945) – untuk menetapkan 31 Mac sebagai hari untuk memperingati menurut kalendar Julian Baru, pada hari kematiannya”.
Pada masa yang sama, amalan yang meluas ini baru-baru ini menimbulkan keraguan tertentu. Walaupun selepas perceraian dalam dokumen sivil di Perancis, Maria tidak menukar nama keluarganya (pada masa itu ia adalah prosedur birokrasi yang agak rumit), adalah tidak betul untuk memanggilnya dalam biarawati dengan nama keluarga sekular suami keduanya. Juga, orang kudus biasanya tidak dipanggil dengan nama keluarga sekular.
Mungkin lebih tepat untuk memanggilnya dengan nama sulungnya Pilenko atau sekurang-kurangnya nama keluarga ganda Pilenko-Skobtsova, yang akan lebih dipercayai dari sudut sejarah dan biografi.
Walau apa pun, St. Mary of Paris adalah pengganti penatua Cossack Ukraine yang mulia. Dan ini patut diingati di Ukraine dan di Perancis.
Dalam contoh ini kita melihat bagaimana pengaruh empayar Rusia yang menyatukan terus berterusan secara subliminal pada zaman kita walaupun di negara lain. Sehingga baru-baru ini, beberapa orang di dunia mengetahui dan memberi perhatian kepada Ukraine, keunikan, sejarah dan warisannya. Orang Ukraine dilihat terutamanya di bawah pengaruh naratif empayar Rusia sebagai sebahagian daripada "dunia Rusia".
Perang Rusia menentang Ukraine, penentangan heroik dan pengorbanan diri Ukraine terhadap pencerobohan Rusia, perjuangan terdesak untuk kebebasan, kemerdekaan dan identiti mereka sendiri membuat dunia menyedari bahawa orang ramai tidak tahu apa-apa tentang orang Ukraine, termasuk mereka yang tinggal di kalangan mereka dan telah terkenal dalam pelbagai bidang. Orang Ukraine ini, walaupun mereka dirusi dan dibesarkan dalam tradisi asing, kekal sebagai wakil terkemuka Ukraine. Kami tidak mempunyai hak untuk meninggalkan mereka dan warisan mereka. Mereka juga merupakan hiasan Ukraine dan budayanya yang berwarna-warni dan pelbagai rupa, setara dengan budaya hebat negara lain di dunia. Penapisan pengaruh empayar tertentu dalam warisan mereka, yang pernah timbul melalui didikan yang sesuai dengan ketiadaan kenegaraan mereka sendiri, harus mengembalikan nama-nama ini kepada perbendaharaan budaya dunia Ukraine.
Foto: Mati Maria (Pilenko-Skobtsova).
Nota tentang artikel: Shumilo, S. "Akar Ukraine yang terlupakan dari orang suci "Perancis" yang terkenal sebagai contoh penyatuan dan denasionalisasi empayar" (Шумило, С. „Забытые украинские корни известной „свранцийский спарский ерской унификации и денационализации“ (Религиозно-информационная служба Украины)– pada halaman risu.ua (Perkhidmatan Maklumat Agama Ukraine).
Nota atentang pengarang: Sergey Shumilo, Calon Sains Sejarah, Doktor Teologi, Pengarah Institut Warisan Athos Antarabangsa, Felo Penyelidik di Universiti Exeter (UK), Pekerja Kehormatan Kebudayaan Ukraine.
