Pekeliling Sinode Suci Hierarki Gereja Greece mengenai Perkahwinan

Prot. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

Kepada orang Kristian Gereja Yunani

Lahir dalam Tuhan, kekasih,

Seperti yang anda dimaklumkan, hanya beberapa hari yang lalu, iaitu, pada 23 Januari 2024, Hierarki Gereja Greece, yang merupakan pihak berkuasa tertinggi Gereja kita, telah mengkaji isu yang timbul pada zaman kita, iaitu penubuhan "perkahwinan sivil" homoseksual, dengan semua akibat yang dibawa kepada undang-undang keluarga.

Hierarki membincangkan perkara ini secara bertanggungjawab dan cukup bijaksana, membuktikan sekali lagi kesatuannya, kemudian sebulat suara memutuskan perkara yang perlu yang diumumkan.

Salah satu keputusan yang dibuatnya ialah memaklumkan kepada jemaahnya yang ingin mendengar keputusan dan pendiriannya.

Dalam konteks ini, Hierarki merayu kepada anda semua untuk menyatakan kebenaran mengenai perkara yang serius ini.

1. Pekerjaan Gereja sepanjang abad adalah dua hala, iaitu teologi, dengan mengaku imannya seperti yang dinyatakan oleh Kristus dan hidup oleh orang-orang kudusnya, dan pastoral, dengan memberitakan dan memimpin orang kepada Kristus yang hidup. Karya beliau ini boleh dilihat dalam Kitab Suci dan dalam keputusan Sinode Ekumenikal dan Tempatan, yang menetapkan syarat-syarat untuk iman Ortodoks dan peraturan suci dan menentukan had di mana semua ahlinya, ulama, sami dan awam, mesti memerhati. Dengan cara ini, gembala Gereja, iaitu menyembuhkan penyakit rohani orang supaya orang Kristian hidup dalam persekutuan dengan Kristus dan saudara-saudara mereka, membebaskan diri mereka daripada mementingkan diri sendiri dan mengembangkan kedermawanan dan kedermawanan, iaitu cinta yang mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri untuk menjadi cinta yang tidak mementingkan diri sendiri.

2. Tuhan mengasihi semua orang, orang benar dan tidak benar, baik dan jahat, orang kudus dan orang berdosa, begitu juga Gereja. Lagipun, Gereja adalah hospital rohani yang menyembuhkan orang tanpa mengecualikan sesiapa, seperti yang ditunjukkan oleh perumpamaan tentang Orang Samaria yang Baik Hati yang Kristus ceritakan (Lukas I', 3037). Hospital dan doktor melakukan perkara yang sama untuk penyakit fizikal. Apabila doktor membedah orang, tiada siapa yang boleh mendakwa bahawa mereka tidak mempunyai cinta.

Tetapi orang bertindak balas secara berbeza terhadap cinta ini kepada Gereja; ada yang mahu, ada yang tidak. Matahari menghantar sinarnya kepada semua ciptaan, tetapi ada yang menyala dan ada yang terbakar, dan ini bergantung kepada sifat mereka yang menerima sinaran matahari. Oleh itu Gereja mengasihi semua anak-anaknya yang dibaptis dan semua orang yang merupakan ciptaan Tuhan, muda dan tua, bujang dan berkahwin, pendeta, bhikkhu dan awam, terpelajar dan tidak terpelajar, putera dan miskin, heteroseksual dan homoseksual, dan mengamalkan cintanya secara dermawan, itu adalah cukup, sudah tentu, bahawa mereka sendiri menginginkannya dan benar-benar tinggal di dalam Gereja.

3. Teologi Gereja mengenai perkahwinan berasal dari Kitab Suci, ajaran Bapa-bapa Gereja dan penyediaan Sakramen Perkahwinan. Dalam kitab Kejadian ada tertulis: “27. Dan Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; lelaki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 28. Dan Allah memberkati mereka, berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi dan milikilah itu dan berkuasalah atas ikan-ikan di laut (dan atas binatang buas), atas burung-burung di langit (dan atas segala ternakan, atas seluruh bumi) dan atas segala binatang yang merayap di bumi” (Kejadian, 1, 27-28). Ini bermakna bahawa "dualitas dua sifat dan saling melengkapi mereka bukanlah ciptaan sosial, tetapi disediakan oleh Tuhan"; "kekudusan kesatuan lelaki dan wanita merujuk kepada hubungan antara Kristus dan Gereja"; “Perkahwinan Kristian bukan sekadar perjanjian untuk hidup bersama, tetapi Sakramen suci yang melaluinya lelaki dan wanita menerima rahmat Tuhan untuk terus menuju pendewaan mereka”; "Ayah dan ibu adalah unsur penyusun kehidupan kanak-kanak dan dewasa".

Keseluruhan teologi perkahwinan jelas dilihat dalam urutan misteri perkahwinan, dalam upacara dan berkat. Dalam misteri ini kesatuan lelaki dan wanita diisytiharkan dalam Kristus Yesus, dengan syarat-syarat yang diperlukan. Hasil Perkahwinan dalam Kristus adalah penciptaan perkahwinan dan keluarga yang baik, kelahiran anak-anak, sebagai buah kasih sayang kedua-dua pasangan, lelaki dan wanita, dan hubungan mereka dengan kehidupan gereja. Ketiadaan anak, bukan kerana kesalahan pasangan, tidak memusnahkan perkahwinan dalam Kristus.

Keluarga Kristian tradisional terdiri daripada bapa, ibu dan anak-anak, dan dalam keluarga ini anak-anak membesar dengan mengetahui keibuan dan keibubapaan, yang akan menjadi elemen penting dalam perkembangan mereka selanjutnya.

Sebaliknya, seperti yang dilihat dalam "Trebnik" Gereja, terdapat hubungan yang jelas antara Misteri Pembaptisan, Pengurapan, Perkahwinan, Pengakuan dan Perjamuan Kudus Tubuh dan Darah Kristus. Sebarang putus dalam hubungan ini menimbulkan masalah gerejawi.

Itulah sebabnya kita dibaptis dan diurapi untuk mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus. Upacara perkahwinan berlangsung supaya pasangan dan keluarga boleh mengambil bahagian dalam Misteri Ekaristi dan mengambil bahagian dalam Tubuh dan Darah Kristus. Sebarang pemecahan dalam hubungan misteri ini adalah penyingkiran.

Gereja adalah berdasarkan tradisi ini yang diberikan oleh Tuhan kepada orang-orang kudus dan tidak boleh menerima sebarang bentuk perkahwinan lain, lebih-lebih lagi dengan apa yang dipanggil "perkahwinan homoseksual".

4. Dalam sebuah negara undang-undang, negara dengan institusinya mempunyai kuasa untuk menggubal rang undang-undang dan meluluskan undang-undang supaya wujud perpaduan, keamanan dan kasih sayang dalam masyarakat.

Walau bagaimanapun, Gereja adalah sebuah institusi purba, ia mempunyai tradisi berabad-abad lamanya, ia telah mengambil bahagian dalam semua ujian rakyat sepanjang masa, ia telah memainkan peranan yang menentukan dalam kebebasannya, seperti yang dilihat dalam sejarah, yang tertua dan paling banyak. baru-baru ini, dan setiap orang harus memberikannya sewajarnya, hormat. Lagipun, semua penguasa, kecuali beberapa orang, adalah anggotanya dengan kuasa dan berkat. Gereja tidak menyokong atau menentang, tetapi memerintah menurut Tuhan dan gembala atas semua. Oleh itu, ia mempunyai sebab khusus untuk dihormati.

Mengenai subjek yang dipanggil "perkahwinan politik homoseksual", Sinode Suci bukan sahaja tidak boleh berdiam diri, tetapi mesti bercakap atas dasar cinta dan belas kasihan untuk semua. Itulah sebabnya hierarki Gereja Greece dalam keputusannya baru-baru ini, secara sebulat suara dan menyatukan, atas sebab-sebab yang dihujahkan, mengumumkan bahawa ia "sepenuhnya dan kategori menentang rang undang-undang yang dicadangkan".

Dan keputusan yang jelas ini adalah berdasarkan fakta bahawa "pemula rang undang-undang dan mereka yang bersetuju dengannya menggalakkan pemansuhan keibubapaan dan keibuan dan transformasi mereka menjadi keibubapaan neutral, kehilangan peranan kedua-dua jantina dalam keluarga dan tempat. di atasnya, perlindungan kepentingan Kanak-kanak Masa Depan dan Pilihan Seksual Orang Dewasa Homoseksual'.

Tambahan pula, penubuhan "anak angkat" mengutuk anak-anak masa depan untuk membesar tanpa bapa atau ibu dalam persekitaran kekeliruan peranan ibu bapa, meninggalkan tingkap terbuka untuk apa yang dipanggil "kehamilan pengganti" yang akan memberikan insentif untuk eksploitasi wanita yang terdedah. dan mengubah institusi suci keluarga.

Gereja, yang mesti menyatakan kehendak Tuhan dan membimbing ahlinya secara ortodoks, tidak boleh menerima semua ini, kerana jika tidak ia akan mengkhianati misinya. Dan ia melakukan ini bukan sahaja kerana cinta kepada ahlinya, tetapi juga kerana cinta kepada negara sendiri dan institusinya, supaya mereka menyumbang kepada masyarakat dan menyumbang kepada perpaduannya.

Kami menerima, sudah tentu, hak orang jika mereka bergerak dalam had yang dibenarkan, digabungkan dengan tugas mereka, tetapi pengesahan "hak" mutlak untuk dituhankan secara praktikal mencabar masyarakat itu sendiri.

5. Gereja berminat dengan keluarga, yang merupakan sel Gereja, masyarakat dan negara. Negara juga mesti menyokong ini, kerana dalam Perlembagaan semasa difahami bahawa "keluarga sebagai asas untuk pemeliharaan dan kenaikan pangkat negara, serta perkahwinan, keibuan dan kanak-kanak adalah di bawah perlindungan negara" (Perkara 21). ).

Menurut Piagam Berkanun Gereja Yunani, yang merupakan undang-undang negara (590/1977), "Gereja Yunani bekerjasama selepas negara, dalam hal kepentingan bersama seperti... promosi institusi perkahwinan dan keluarga" (Tidak . 2).

Oleh itu, kami menyeru Negara untuk menangani masalah demografi yang semakin menjadi bom yang sedia untuk meletup dan menjadi masalah negara yang terulung pada masa kita, yang penyelesaiannya dilemahkan oleh rang undang-undang yang akan diluluskan, dan kami menyeru ia untuk menyokong keluarga besar yang banyak memberi sumbangan kepada masyarakat dan negara.

Semua di atas hierarki Gereja Yunani mengumumkan kepada semua ahlinya, dengan rasa tanggungjawab pastoral dan kasih sayang, kerana bukan sahaja apa yang dipanggil "perkahwinan homoseksual" melemahkan perkahwinan Kristian dan institusi keluarga tradisional Yunani , yang mengubah standardnya, tetapi juga kerana homoseksualiti dikutuk oleh seluruh tradisi gereja, bermula dengan rasul Paulus (Rom. 1, 2432), dan berkaitan dengan pertobatan, yang merupakan perubahan dalam gaya hidup.

Sudah tentu, terdapat prinsip asas bahawa walaupun Gereja mengutuk setiap dosa sebagai mengasingkan manusia daripada Cahaya dan kasih Tuhan, pada masa yang sama dia mengasihi setiap pendosa kerana dia juga mempunyai "gambar Tuhan" dan boleh mencapai "keserupaan" . jika dia bekerjasama dengan rahmat Allah.

Sinode Suci menyampaikan firman yang bertanggungjawab ini kepada anda, umat Kristian yang diberkati, ahli-ahlinya dan kepada semua yang menantikan firmannya, kerana Gereja "berkata-kata kebenaran dengan kasih" (Ef. 4, 15) dan "mencintai dengan kebenaran". (2 Yohanes 1, 1).

† JEROMEN dari Athens, Presiden

† Serafim Karistias dan Skyros

† Eustathius dari Monemvasia dan Sparta

† Alexius dari Nicea †

Chrysostom of Nicopolis dan Preveza

† Theoklitus dari Jerisos, Agios Yoros dan Ardamerios

† Theoclitus of Marconia dan Comotina Panteleimon

† George dari Kitrusi dan Katerina

† Maximus of Ioannina

† Ellasson dari Charito

† Amphilochius dari Tyre, Amorgos dan Kepulauan

† Nicephorus dari Gortyn dan Megalopolis

† Damascene of Aetolia dan Acarnania

Setiausaha Agung:

archim. Ioannis Karamouzis

sumber:disini