Oleh St. Vincentius dari Lerin,
dari karya sejarahnya yang luar biasa "Buku Peringatan Antikuiti dan Kesejagatan Iman Jemaah"
Bab 4
Tetapi untuk membuat apa yang telah kita katakan lebih jelas, ia mesti digambarkan dengan contoh yang berasingan dan dibentangkan dengan lebih terperinci, supaya dalam mengejar kepekatan yang berlebihan, perkataan yang tergesa-gesa harus menghilangkan nilai sesuatu.
Pada zaman Donatus, dari mana nama "Donatis" berasal, apabila sebahagian besar orang di Afrika telah bergegas untuk meletusnya kesilapan mereka, apabila, melupakan nama, iman, pengakuan, mereka telah meletakkan kecerobohan yang menjijikkan manusia di hadapan Jemaat Kristus, kemudian, di seluruh Afrika, hanya mereka yang, mencemuh perpecahan busuk, telah menyertai Gereja sejagat, dapat memelihara diri mereka tanpa cedera di tempat kudus iman konsilier; mereka sememangnya meninggalkan satu teladan kepada turun-temurun, betapa kemudiannya dengan berhemat meletakkan kesihatan seluruh tubuh sebelum kebodohan seseorang, atau paling banyak sebilangan kecil. Juga, apabila racun Arian telah menjangkiti, bukan satu sudut, tetapi hampir seluruh dunia, sehingga kegelapan telah menyelubungi fikiran hampir semua uskup berbahasa Latin, dipimpin sebahagiannya dengan kekerasan, sebahagian lagi dengan penipuan, dan menghalang mereka daripada membuat keputusan. apakah haluan yang harus ditempuh dalam kekeliruan ini – maka hanya dia yang benar-benar mengasihi dan menyembah Kristus dan meletakkan iman kuno di atas pengkhianatan baru yang tetap tidak dicemari oleh penularan yang datang dari menyentuhnya.
Bahaya masa itu menunjukkan dengan lebih jelas sejauh mana pengenalan dogma baharu boleh membawa maut. Kerana kemudian bukan sahaja perkara kecil yang runtuh, tetapi juga perkara yang paling penting. Bukan sahaja persaudaraan, pertalian darah, persahabatan, keluarga, tetapi juga bandar, rakyat, wilayah, negara, dan akhirnya seluruh Empayar Rom digoncang dan digoncang hingga ke asasnya. Kerana selepas inovasi Arian yang keji yang sama ini, seperti Bellona atau kemarahan, telah mula-mula menawan maharaja, dan kemudian tertakluk kepada undang-undang baru dan semua orang tertinggi di istana, ia tidak berhenti mencampur-adukkan dan mengelirukan segala-galanya, peribadi dan awam, suci dan menghujat, bukan untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, tetapi untuk memukul sesiapa yang dia kehendaki dari ketinggian kedudukannya. Kemudian isteri-isteri dicabul, janda-janda dihina, anak dara dihina, biara-biara dimusnahkan, pendeta dianiaya, diakon disebat, imam-imam dibuang negeri; penjara, penjara bawah tanah, dan lombong dipenuhi dengan orang-orang kudus, yang kebanyakannya, setelah ditolak masuk ke kota-kota, diusir dan dibuang, menimpa, hancur, dan dihancurkan oleh ketelanjangan, kelaparan, dan kehausan di antara padang pasir, gua, binatang, dan batu. Dan bukankah semua ini berlaku hanya kerana ajaran surgawi digantikan oleh khurafat manusia, zaman purba, yang berdiri di atas dasar yang kukuh, digulingkan oleh kebaharuan yang kotor, yang terbina dahulu dihina, ketetapan nenek moyang dibatalkan, ketetapan nenek moyang kita bertukar menjadi bulu dan debu, dan trend keingintahuan ganas baru tidak disimpan dalam had yang tidak bercela zaman purba yang suci dan tidak rosak?
Bab 5
Tetapi mungkin kita membuat ini kerana kebencian kepada yang baru dan cinta kepada yang lama? Sesiapa yang berpendapat demikian, biarlah dia sekurang-kurangnya mempercayai Ambrosius yang diberkati, yang dalam bukunya yang kedua kepada maharaja Gratian, sendiri meratapi masa pahit, berkata: “Tetapi cukuplah, Ya Tuhan Yang Mahakuasa, kami telah dihanyutkan dengan pengasingan kami sendiri dan darah penyembelihan pengakuan dosa, pembuangan imam dan kejahatan kejahatan besar ini. Sudah cukup jelas bahawa mereka yang telah mencemarkan akidah tidak boleh selamat.' Dan sekali lagi dalam buku ketiga karya yang sama: “Marilah kita mematuhi perintah nenek moyang dan tidak berani melanggar dengan kecerobohan besar meterai yang diwarisi daripada mereka. Kitab Nubuat yang termeterai itu, baik tua-tua, kuasa-kuasa, malaikat-malaikat, maupun malaikat-malaikat tidak berani membukanya: Kristus sahaja yang berhak untuk menjelaskannya terlebih dahulu. Siapakah di antara kita yang berani memecahkan meterai Kitab Imamat, yang dimeterai oleh para pengakuan dosa dan dikuduskan oleh kesyahidan bukan satu dan dua? Ada yang terpaksa membuka meterainya, tetapi kemudian menutupnya semula, mengecam penipuan itu; dan mereka yang tidak berani mencemarkannya menjadi pengakuan dan syahid. Bagaimanakah kita dapat menafikan iman mereka yang kemenangannya kita nyatakan?' Dan sesungguhnya kami mengumumkannya, wahai Ambrosius yang mulia! Sesungguhnya kami mewartakan dia dan, memuji dia, kami kagum kepadanya! Jadi, siapakah yang sangat bodoh sehingga, walaupun dia tidak mempunyai kekuatan untuk mengejar, dia tidak sekurang-kurangnya lama untuk mengikuti mereka yang tidak ada kuasa yang dapat menghalang daripada mempertahankan kepercayaan nenek moyang-baik ancaman, mahupun sanjungan, mahupun nyawa, mahupun kematian, mahupun istana, tiada pengawal, tiada maharaja, tiada empayar, tiada manusia, tiada syaitan? Siapa, saya tegaskan, kerana mereka berkeras mempertahankan agama purbakala, Tuhan menilai layak mendapat anugerah yang besar: melalui mereka untuk memulihkan gereja-gereja yang telah jatuh, untuk menghidupkan semula bangsa-bangsa yang mati roh, untuk meletakkan kembali mahkota yang dibuang ke atas kepala para imam, untuk menghapuskan. keluar dari kitab suci yang merosakkan itu, dan noda kefasikan baru dengan aliran air mata umat beriman tercurah ke atas para uskup dari atas, dan akhirnya untuk mendapatkan kembali hampir seluruh dunia, dihanyutkan oleh badai dahsyat bidaah yang tidak dijangka ini, dari ketidakpercayaan baru kepada iman kuno, dari kegilaan baru kepada kebijaksanaan kuno, dari buta baru kepada cahaya kuno. Tetapi dalam semua kebajikan yang hampir ilahi dari para pengakuan ini, satu perkara yang paling penting bagi kita: bahawa kemudian, pada zaman Gereja kuno, mereka mengambil tanggungjawab untuk melindungi bukan sebahagian, tetapi keseluruhannya. Kerana adalah tidak sesuai untuk lelaki yang begitu hebat dan tersohor untuk menyokong dengan usaha yang begitu hebat syak wasangka yang tidak pasti dan sering bercanggah antara satu atau dua atau tiga, atau memasuki pertempuran demi beberapa perjanjian santai di beberapa wilayah; tetapi, mengikut dekri dan penentuan semua imam Gereja kudus, pewaris kebenaran kerasulan dan konsiliasi, mereka lebih suka mengkhianati diri mereka sendiri, tetapi bukan iman universal kuno.
Bab 6
Hebat, kemudian, adalah contoh lelaki yang diberkati ini, tidak diragukan lagi ilahi, dan patut diingati dan renungan yang tidak jemu di pihak setiap Kristian sejati; kerana mereka, seperti kandil tujuh, bersinar tujuh kali ganda dengan cahaya Roh Kudus, menetapkan di hadapan mata anak cucu peraturan yang paling terang, bagaimana kemudian, di tengah-tengah khayalan pelbagai kata-kata sia-sia, mereka akan menentang keberanian inovasi yang tidak saleh dengan kuasa zaman purba yang disucikan. Tetapi ini bukan baru. Kerana dalam Gereja selalu berlaku bahawa semakin beragama seseorang, semakin bersedia untuk menentang inovasi. Terdapat banyak contoh sedemikian. Tetapi agar tidak terbawa-bawa, marilah kita mengambil satu sahaja, dan lebih baik dia daripada takta apostolik; kerana semua orang dapat melihat dengan lebih jelas dengan kekuatan apa, dengan aspirasi apa dan dengan semangat apa pengikut-pengikut yang diberkati para rasul yang diberkati sentiasa mempertahankan kesatuan iman yang pernah dicapai. Pada suatu ketika yang mulia Agrippinus, uskup Carthage, adalah orang pertama yang, bertentangan dengan kanon ilahi, bertentangan dengan peraturan Gereja universal, bertentangan dengan pendapat semua imam sesamanya, bertentangan dengan adat dan pendirian nenek moyang, berfikir. bahawa Pembaptisan harus diulang. Inovasi ini melibatkan begitu banyak kejahatan sehingga ia bukan sahaja memberikan semua bidaah contoh penghinaan, tetapi juga menyesatkan beberapa orang beriman. Dan oleh kerana orang-orang di mana-mana merungut menentang inovasi ini, dan semua imam di mana-mana menentangnya, masing-masing mengikut tahap semangatnya, maka Paus Stefanus yang diberkati, prelatus takhta kerasulan, menentangnya bersama-sama dengan rekan-rekannya, tetapi paling bersemangat daripada semua, berfikir, pada pendapat saya, bahawa dia harus mengatasi semua orang lain dalam pengabdiannya dalam iman sama seperti dia mengatasi mereka dalam kuasa jawatannya. Dan akhirnya, dalam Surat kepada Afrika, dia menegaskan perkara berikut: "Tiada apa-apa yang tertakluk kepada pembaharuan - hanya Tradisi yang mesti dihormati." Orang yang suci dan bijaksana ini memahami bahawa ketakwaan yang sejati tidak mengakui peraturan lain selain bahawa segala-galanya harus diturunkan kepada anak-anak lelaki dengan iman yang sama yang diterima daripada bapa; supaya kita tidak memimpin iman mengikut kehendak kita, tetapi sebaliknya - untuk mengikutinya ke mana ia membawa kita; dan bahawa adalah wajar untuk kesederhanaan dan penjimatan Kristian untuk tidak mewariskan apa yang menjadi miliknya kepada anak cucu, tetapi untuk memelihara apa yang telah dia terima daripada nenek moyangnya. Lalu apakah jalan keluar dari keseluruhan masalah ini? Apa sebenarnya, tetapi yang biasa dan biasa? Iaitu: yang lama dipelihara, dan yang baru ditolak dengan memalukan.
Tetapi mungkin pada masa itu inovasinya tidak mempunyai naungan? Sebaliknya, dia mempunyai bakat seperti itu, sungai-sungai kefasihan seperti itu, penganutnya, kebolehpercayaan sedemikian, nubuatan Kitab Suci (tentunya ditafsirkan dengan cara yang baru dan jahat) yang, pada pendapat saya, seluruh konspirasi. tidak mungkin runtuh dalam mana-mana sebab lain, kecuali satu - inovasi yang dibanggakan itu tidak dapat bertahan dengan berat sebabnya sendiri, yang telah dilakukan dan dipertahankannya. Apa yang berlaku seterusnya? Apakah akibat daripada Majlis atau dekri Afrika ini? Dengan kehendak Tuhan, tidak ada; segalanya dimusnahkan, ditolak, dipijak seperti mimpi, seperti cerita dongeng, seperti fiksyen. Dan, oh, sentuhan yang indah! Pengarang ajaran ini dianggap setia, dan pengikutnya adalah bidaah; guru dibebaskan, pelajar dikutuk; pengarang kitab itu akan menjadi anak-anak Kerajaan Tuhan, dan pembela mereka akan ditelan oleh api neraka. Jadi, siapakah orang bodoh yang akan meragui bahawa tokoh itu di antara semua uskup dan martir - Cyprian, bersama-sama dengan rakan-rakannya, akan memerintah bersama Kristus? Atau, sebaliknya, siapakah yang mampu melakukan penistaan besar ini untuk menafikan bahawa Donatists dan orang-orang jahat yang lain, yang bermegah bahawa mereka telah dibaptiskan semula atas kuasa majlis itu, akan terbakar dalam api kekal bersama syaitan?
Bab 7
Nampaknya penghakiman ini telah diketahui dari atas kebanyakannya kerana tipu daya mereka yang, berfikir untuk menutup beberapa bidaah di bawah nama asing, biasanya menangkap tulisan beberapa pengarang kuno, tidak begitu jelas, yang dengan alasan kekaburan mereka sesuai dengan ujkim ajaran mereka; supaya apabila mereka meletakkan benda ini di suatu tempat, mereka nampaknya bukan yang pertama atau satu-satunya. Pengkhianatan mereka ini, pada pendapat saya, adalah dua kali ganda kebencian: pertama, kerana mereka tidak takut menawarkan orang lain untuk minum racun bidaah, dan kedua, kerana dengan tangan yang jahat mereka membangkitkan ingatan seseorang yang suci, sebagai jika mereka menyalakan semula bara yang telah menjadi abu, dan yang harus dikuburkan dalam keheningan, mereka memberitahunya baru, membawanya kepada cahaya semula, dengan itu menjadi pengikut Ham leluhur mereka, yang bukan sahaja tidak menutup aurat Yang Mulia. Nuh, tetapi menunjukkannya kepada orang lain, untuk mentertawakannya. Oleh itu dia mendapat rasa tidak senang kerana menghina kesalehan anak-begitu besar sehingga keturunannya pun terikat oleh kutukan dosanya; ia tidak sedikit pun seperti saudara-saudaranya yang diberkati, yang tidak ingin aurat bapa mereka yang mulia menajiskan mata mereka sendiri, dan tidak mendedahkannya kepada orang lain, tetapi memalingkan pandangan mereka, seperti ada tertulis, menutupi dia: mereka tidak bersetuju, mereka juga tidak memberitahu pelanggaran orang suci itu, dan oleh itu diberi ganjaran dengan berkat bagi mereka dan keturunan mereka.
Tetapi mari kita kembali kepada topik kita. Oleh itu kita harus dipenuhi dengan ketakutan dan ketakutan yang besar terhadap jenayah mengubah iman dan mencemarkan ketakwaan; bukan sahaja pengajaran tentang struktur Gereja, tetapi juga pendapat kategorikal para rasul dengan kuasa mereka menghalang kita daripada ini. Kerana semua orang tahu betapa tegasnya, betapa kerasnya, betapa ganasnya rasul Paulus yang diberkati menyerang beberapa orang yang, dengan mudah mencengangkan, terlalu cepat berpindah dari orang yang “memanggil mereka kepada kasih karunia Kristus, kepada Injil yang lain, bukan karena ada yang lain,” “yang dipimpin oleh hawa nafsunya, telah mengumpulkan kepada diri mereka guru-guru, setelah memalingkan telinga mereka dari kebenaran, dan berpaling kepada dongeng,” yang “datang di bawah penghukuman, karena mereka telah menolak janji mereka yang pertama,” yang sama tertipu oleh mereka yang ditulis oleh rasul kepada saudara-saudara di Roma: “Aku menasihatkan kamu, saudara-saudara, berhati-hatilah terhadap mereka yang menimbulkan perpecahan dan godaan yang bertentangan dengan ajaran yang telah kamu pelajari, dan waspadalah terhadap mereka. Kerana orang-orang yang demikian itu tidak mengabdi kepada Tuhan kita Yesus Kristus, melainkan perut mereka, dan dengan kata-kata yang manis dan menyanjung mereka menipu hati orang-orang yang sederhana, "yang menyelinap ke dalam rumah-rumah dan menggoda isteri-isteri, yang dibebani dosa dan dirasuk oleh berbagai-bagai nafsu, isteri-isteri yang sentiasa belajar dan tidak pernah dapat memperoleh pengetahuan tentang kebenaran,” “mereka mengolok-olok dan penipu, … mereka merosakkan seisi rumah dengan mengajarkan apa yang tidak patut mereka lakukan demi keuntungan yang keji,” “orang-orang yang sesat fikirannya, yang ditolak imannya” , “dibayangi oleh kesombongan, mereka tidak tahu apa-apa dan muak dengan perdebatan dan hujah yang sia-sia; mereka berfikir bahawa ketakwaan mendatangkan keuntungan,” “sebagai penganggur, mereka biasa pergi dari rumah ke rumah; dan bukan sahaja mereka malas, tetapi mereka banyak bicara, ingin tahu, dan berkata-kata yang tidak patut,” “yang menolak hati nurani yang baik, dan karam dalam iman,” “yang kesia-siaan yang kotor akan menumpuk kepada lebih banyak kejahatan, dan perkataan mereka. akan terbentang seperti tempat tinggal'. Juga ada tertulis tentang mereka: "Tetapi mereka tidak akan berjaya lagi, kerana kebodohan mereka akan dinyatakan kepada semua orang, sama seperti kebodohan mereka telah dinyatakan."
Bab 8
Oleh itu, apabila beberapa orang seperti itu, mengembara melalui wilayah-wilayah dan kota-kota, dan membawa sekeliling khayalan mereka, seperti barang dagangan, sampai ke Galatia; dan apabila, setelah mendengar mereka, orang Galatia mendapat semacam mual dari kebenaran dan melemparkan manna ajaran kerasulan dan konsili, dan mula menikmati kekotoran inovasi sesat, otoritas otoritas kerasulan menampakkan diri, untuk perintah dengan sangat keras: "Tetapi jika kami, kata rasul, atau malaikat dari syurga memberitakan kepada kamu sesuatu yang lain daripada apa yang kami beritakan kepada kamu, biarlah dia dikutuk." Mengapa dia berkata "tetapi jika walaupun kita" dan bukan "tetapi jika saya juga"? Ini bermakna: "Bahkan Petrus, bahkan Andreas, bahkan Yohanes, akhirnya bahkan seluruh paduan suara rasul harus memberitakan kepadamu sesuatu yang lain daripada apa yang telah kami beritakan kepadamu, biarlah dia terkutuk." Kekejaman yang dahsyat, tidak membiarkan diri anda sendiri atau rakan-rakan rasul yang lain, supaya keteguhan iman asal dapat ditegakkan! Namun, ini bukan sahaja: "Walaupun malaikat dari syurga, katanya, harus memberitakan kepadamu sesuatu yang lain daripada apa yang kami beritakan kepadamu, biarlah dia dikutuk." Untuk memelihara iman yang pernah disampaikan, tidak cukup dengan menyebut sifat manusia sahaja, tetapi sifat malaikat yang unggul perlu disertakan. “Bukan kami, katanya, atau malaikat dari syurga.” Bukan kerana malaikat suci syurga masih mampu berbuat dosa, tetapi kerana dia ingin berkata: walaupun perkara yang mustahil berlaku - sesiapa sahaja, sesiapa sahaja, harus cuba mengubah iman yang telah disampaikan kepada kita - terkutuklah. Tetapi mungkin dia berkata ini tanpa berfikir, sebaliknya mencurahkannya, dibawa oleh dorongan manusia, daripada menetapkannya, dipandu oleh akal ilahi? Sama sekali tidak. Kerana di sana mengikuti kata-kata yang dipenuhi dengan berat yang sangat besar dari pernyataan yang diulang: "Seperti yang telah kami katakan, sekarang saya katakan sekali lagi: jika seseorang memberitakan sesuatu kepadamu selain dari apa yang telah kamu terima, biarlah dia dikutuk." Dia tidak berkata "jika seseorang memberitahu kamu sesuatu yang berbeza daripada apa yang telah kamu terima, hendaklah dia diberkati, dipuji, diterima", tetapi dia berkata: biarlah dia dikutuk, iaitu dibuang, dikucilkan, dikecualikan, supaya tidak menular yang mengerikan domba untuk mencemarkan kawanan Kristus yang tidak bersalah dengan percampuran beracun dengan Dia.
Nota: Pada 24 Mei, Gereja meraikan kenangan St. Vincent of Lerin (abad ke-5)
