Ir-reliġjon hija waħda mill- l-aktar sfidi iebsa jiffaċċjaw soċjetajiet sekulari moderni fit-tfittxija tagħhom għall-identità, l-ugwaljanza u l-koeżjoni.
Huwa dejjem aktar sors ta’ identità b’saħħtu minn nazzjonalità jew etniċità għall-minoranzi u l-migranti filwaqt li l-maġġoranzi jidhru li qed jikbru dejjem aktar reliġjużi indifferenti.
Il-paradigma tar-republikaniżmu, kif ipprattikat fi Franza, jew il-multikulturaliżmu kif implimentat f’numru ta’ demokraziji tal-Punent, bħar-Renju Unit u l-Istati Uniti, jew tabilħaqq mudelli ta’ integrazzjoni bbażati fuq l-impjiegi. l-Isvezja jew il-Ġermanja, huma kollha fi kriżi.
Dan jista 'jidher fil- projbizzjoni tal-ħwejjeġ Iżlamiċi, ikliet kosher jew halal u "burkinis" fi Franza; il reazzjoni kontra l-migranti wara d-deċiżjoni tar-Renju Unit li joħroġ mill-UE; u r-rifjut tal-politika favur il-migrazzjoni ta’ Angela Merkel minn a porzjon tal-popolazzjoni Ġermaniża.
L-Ewropa għadha ma sabetx triq tan-nofs bejn is-sekulariżmu u r-reliġjon tal-istat li tgħaqqad l-identità nazzjonali u reliġjuża, u fejn gruppi ta’ minoranzi etniċi u reliġjużi jistgħu jeżistu flimkien fi ħdan l-istituzzjonijiet ta’ stat. Imma l-esperjenzi ta’ pajjiżi oħra forsi jistgħu jagħtu dawl.
Differenza akkomodanti
L-ewwel, xi mistoqsijiet ewlenin: fl-akkomodazzjoni tad-diversità reliġjuża għandna ninkoraġġixxu aktar reliġjon fil-ħajja pubblika, kemm għall-maġġoranzi kif ukoll għall-minoranzi, jew nimxu lejn sekulariżmu aktar radikali? Jekk l-ewwel huwa t-triq li trid timxi, x'inhuma l-ostakli li pluraliżmu reliġjuż aktar ugwalitarju se jiffaċċja fis-soċjetajiet liberali tal-Punent?
Kull xorta ta’ problemi jistgħu jinqalgħu minn gruppi ta’ minoranza li jagħmlu talbiet speċjali għall-akkomodazzjoni, inklużi knejjes b’maġġoranza qawwija li jsibuha diffiċli biex jaċċetta l-pluraliżmu, iħossu li l-pożizzjoni storikament privileġġata tagħhom hija mhedda.
Xi ngħidu għal dawk li jopponu l-preżenza tar-reliġjon fil-ħajja pubblika, aħseb u ara żieda tagħha? Il-gruppi reliġjużi minoritarji kollha se jkunu ugwalment faċli jew diffiċli biex jakkomodaw? Żidiet riċenti fl-Islamofobija fl-Ewropa jissuġġerixxi movimenti bħal dawn jiffaċċjaw oppożizzjoni sinifikanti.
Filwaqt li ħafna mill-gvernijiet iduru 'l ġewwa biex iħarsu lejn dak li mar ħażin fil-verżjoni tagħhom stess tar-repubblikaniżmu sekulari jew il-multikulturaliżmu, forsi it-tweġiba għandha tinstab f'fehmiet aktar radikali, lil hinn mis-sekulariżmu, bħal dawk fid-demokraziji kbar multi-reliġjużi u multi-etniċi tal-Asja.
Tfittex alternattivi
L-Indja hija każ rilevanti. Il-pajjiż iffaċċja sfida iebsa fil-ħolqien tiegħu fl-1947. Maqsuma għall-ewwel fuq linji reliġjużi, l-irvellijiet komunali li segwew il-qsim tiegħu fl-Indja u l-Pakistan tal-Lvant u tal-Punent sinjalaw id-defiċit ta 'fiduċja li kien jeżisti bejn il-maġġoranza hindu tiegħu u l-komunitajiet Musulmani.
It-tlaqqigħ tan-nies taħt dawn iċ-ċirkostanzi kien jeħtieġ xi ħaġa aktar mill-wegħda tan-newtralità tal-istat. Il-komunitajiet differenti tan-nazzjon, il-vittmi tal-vjolenza komunali u l-Musulmani li baqgħu fl-Indja kellhom bżonn ikunu assigurati li jkunu sħab ugwali fid-demokrazija emerġenti u li jkunu trattati b'mod ġust u ġust.
Impenn għas-sekulariżmu – jiġifieri, li l-istat ma jkun allinjat ma’ xi reliġjon waħda – kien l-ewwel pass importanti. Iżda ma kienx biżżejjed. F’soċjetà fejn ir-reliġjon kienet, u tibqa’, importanti ankra tal-identità personali, apprezzat ħafna mill-individwi u marbut mill-qrib ma 'kunċetti ta' self-worth u dinjità, l-istat kellu jagħmel spazju għal pluralità ta 'osservanzi reliġjużi u prattiċi kulturali.
Biex membri ta’ komunitajiet differenti jkollhom sens ta’ ugwaljanza, l-istat kellu bżonn joħloq kultura pubblika li kienet ospitabbli għad-differenzi reliġjużi – waħda li tippermetti lill-individwi jidħlu u jipparteċipaw fil-ħajja pubblika minkejja t-twemmin reliġjuż tagħhom.
L-indifferenza lejn kwistjonijiet ta’ reliġjon mill-istat, jew in-newtralità sħiħa u l-wegħda ta’ nuqqas ta’ intervent, sempliċement ma kinux it-tweġiba t-tajba.
Lil hinn mis-sekulariżmu
Biex tinħoloq kultura pubblika komda u mhux aljenanti, il- Kostituzzjoni Indjana ta kull individwu d-dritt li josserva l-prattiċi reliġjużi tiegħu, u ta lill-minoranzi d-dritt li jwaqqfu l-istituzzjonijiet reliġjużi u edukattivi tagħhom.
L-istituzzjonijiet edukattivi tal-minoranzi jistgħu jirċievu fondi mill-istat, jekk hekk jixtiequ. Għalkemm ma ġie mqiegħed l-ebda obbligu sod fuq l-istat, dan ippermetta lill-gvernijiet sussegwenti jappoġġaw l-iskejjel tal-minoranzi.
Il-gvern ġabar lista ta’ festi pubbliċi li tat konsiderazzjoni xierqa lill-komunitajiet reliġjużi differenti. Mill-inqas ingħatat festa waħda għal festa jew avveniment ewlieni ta’ importanza reliġjuża, għal kull komunità. U għamlet sforz biex tfassal simboli nazzjonali (bħall-bandiera, u l-innu nazzjonali) b’mod li kien jinkludi komunitajiet differenti.
Il-kuluri tal-bandiera u s-simboli fuqha ġew magħżula bir-reqqa. Oranġjo kien magħżul għaliex iż-żagħfran kien assoċjat mal-komunità Hindu, aħdar kien inkluż għal tagħha importanza għall-komunità Musulmana. L-abjad ġie miżjud biex jirrappreżenta l-komunitajiet l-oħra kollha.
Meta ġie għall-innu nazzjonali, Jana Gana Mana kien preferut li Vande Mataram. Għalkemm dan tal-aħħar kien intuża f’mumenti differenti fil-ġlieda għall-indipendenza, invoka simboliżmu spiritwali mir-reliġjon Hindu, u dan kellu jiġi evitat.
Hekk kif l-Indja kienet qed tibda l-vjaġġ tagħha bħala demokrazija, kellha l-opportunità li tagħżel deliberatament simboli inklużivi. Iżda ovvjament, din l-għażla mhijiex disponibbli għal ħafna pajjiżi tal-Ewropa llum. Allura x'hemm x'titgħallem mill-istat Indjan?
Il-lezzjoni hija l-importanza li tinħoloq sfera pubblika diversa li tkun inklużiva u li tilqa’ għal kulħadd. U, fuq kollox, waħda fejn l-għażliet kulturali - fil-kodiċijiet tal-ilbies, id-drawwiet tal-ikel, u l-modi ta 'indirizzar fl-interazzjoni soċjali - mhumiex iffurmati għal kollox mill-kultura tal-maġġoranza. Dan huwa l-oppost għal dak li naraw fi Franza ta’ llum, pereżempju.
Ebda soluzzjonijiet faċli
Il-qafas fundatur tal-Indja mar lil hinn mill-idea tas-sekulariżmu liberali; għamlet sforz deliberat biex tagħti lill-minoranzi l-ispazju biex ikomplu bil-prattiċi reliġjużi u kulturali distinti tagħhom u biex jgħadduhom. L-ansjetajiet relatati mar-reliġjon u l-kultura jistgħu jiġu sfruttati biex irawmu r-riżentiment, u dan kellu jiġi evitat.
Differenzi viżibbli li mmarkaw il-korpi taċ-ċittadini b'modi differenti ma tqiesux bħala ta' theddid. Wieħed jista’ jgħaddihom, jew għall-inqas jarahom bħala markaturi ta’ identità minflok jippreġudikahom bħala liberali jew anti-liberali.
Dan kien punt ta’ tluq importanti iżda kellu jiġi supplimentat minn politiki tal-gvern li jiżguraw opportunitajiet indaqs u sigurtà għal kulħadd. Gvernijiet fiċ-ċentru politiku u fi stati differenti naqsu milli jwettqu dawn il-kompiti. Inċidenti ripetuti ta' vjolenza interkomunitarja, bħall-2013 Muzaffarnagar u 2002 Gujarat l-irvellijiet, u n-nuqqas li jiġu kkastigati l-awturi ta’ vjolenza bħal din imbuttaw minoranzi vulnerabbli f’idejn il-komunità tagħhom għall-faraġ u leġittimizzaw is-sodma tat-tmexxija reliġjuża.
Dawn setgħu ġew evitati. L-istat seta’ ta messaġġ sever li forom ta’ vjolenza bħal dawn u l-mira tal-komunità ma jkunux ittollerati. Iżda f'każ wara l-ieħor, il-gvernijiet iħallu liċ-ċittadini tagħhom. Il-partiti politiċi kienu maqsuma, għażlu li joqogħdu ma’ komunitajiet differenti fi żminijiet differenti iżda dejjem b’għajnejhom fuq il-kisbiet elettorali.
Fi sforz biex trażżan politika komunitarja bħal din, il-Qorti Suprema għamlet projbit reċentement appelli għar-reliġjon u l-kasta waqt l-elezzjonijiet. Dan qed jitqies bħala ġudizzju importanti minn xi wħud, iżda minkejja li għandu l-għan li jġiegħel lill-partijiet jaħsbu fiċ-ċittadini kollha, u mhux biss komunità waħda, ma jindirizzax it-tħassib kollu.
Per eżempju, ma pprojbitx referenza għal Hindutva – il-prinċipju fundatur tan-nazzjonaliżmu hindu. Il-qrati jitolbuha tindika stil ta’ ħajja aktar milli duttrina reliġjuża użata bħala parti minn kampanja għall-omoġenizzazzjoni kulturali.
Spazju għad-dissens
Il-punt hu li, f’demokrazija, mhix ir-reliġjon per se iżda l-isforzi biex jiġu stigmatizzati u intimidati nies jew gruppi li hija kwistjoni ta’ tħassib. Dan huwa dak li l-Indja għad trid tindirizza b'mod effettiv. Meta l-partiti politiċi jistgħu jilħqu lill-komunitajiet reliġjużi, jieħdu t-tħassib tagħhom u juru li jagħtu rappreżentanza lil kandidati minn reliġjonijiet differenti, jagħtu vuċi lill-minoranzi. Dan jolqot is-sens ta’ aljenazzjoni u negliġenza li r-radikalizzazzjoni ta’ spiss tisfrutta fiha.
L-aktar sfida serja llum hija li jsir spazju għad-dissens u l-awtonomija individwali u jipproteġi persuna minn dawk li jixtiequ jinfurzaw id-diktats tal-komunità jew tan-nazzjon. L-Indja tant iffukat ħafna fuq l-ugwaljanza bejn il-gruppi li ttraskurat li tipproteġi l-libertà individwali - xi ħaġa li hija segwita b'mod aktar effettiv fl-Ewropa.
L-Indja għandha ħafna x'titgħallem dwar dan is-suġġett mill-Ewropa tal-Punent. Iżda l-vjaġġ tiegħu stess juri li l-preżenza tar-reliġjon jew il-markaturi tagħha mhumiex, u m'għandhomx jitqiesu bħala l-aktar theddida importanti. Mhuwiex każ ta 'aktar reliġjon jew inqas minnha.
L-ansjetajiet dwar ir-reliġjon u n-nuqqas ta’ rispett għaliha jistgħu jiġu sfruttati biex tinħoloq identità riġida u aktar magħluqa flimkien ma’ politika ta’ riżentiment. L-enfasi għandha għalhekk tkun fuq il-ħolqien ta' sehem fil-politika demokratika, li tinvolvi komunitajiet differenti f'livelli differenti ta' funzjonament tal-istituzzjoni u li jiġu estiżi toroq għal opportunitajiet indaqs.
L-isfera pubblika pluralizzata
M'għandux jingħad li l-approċċ tal-ebda stat għar-reliġjon huwa perfett, u l-Indja tiffaċċja l-problemi sinifikanti tagħha stess bid-diversità u l-integrazzjoni, mill-vjolenza reliġjuża sal-persistenza tas-sistema tal-kasti. Iżda dan ma jfissirx li m'hemm xejn x'titgħallem l-Ewropa.
Fi kliem sempliċi, l-integrazzjoni tad-differenzi reliġjużi hija aktar faċli meta l-libertà reliġjuża timxi id f’id ma’ fehim tan-natura tal-impenji reliġjużi, u l-ħolqien ta’ sfera pubblika pluralizzata.
In-newtralità hija insuffiċjenti meta l-komunitajiet diġà jaraw ir-reliġjon bħala parti importanti mill-identità personali tagħhom, waħda li jridu jżommu magħha flimkien mal-identità ċivika tagħhom. Għandu jkun possibbli li jkun hemm it-tnejn.
Id-dibattiti politiċi attwali fil-Punent jeħtieġ li jinfetħu għal soluzzjonijiet li jmorru lil hinn mis-sekulariżmu, minn postijiet bħall-Indja u minn bnadi oħra. Jeħtieġ li jħaddnu d-differenzi mal-politiki għall-integrazzjoni tal-minoranzi fl-edukazzjoni, is-suq tax-xogħol u l-ħajja pubblika ġenerali.
