Mill-Prof AP Lopukhin
Mattew 6:12 . u aħfrilna d-djun tagħna, bħalma aħna wkoll naħfru lid-debituri tagħna;
It-traduzzjoni Russa hija preċiża, jekk biss nammettu li "nitilqu" (fil-Bibbja Slava) - ἀφίεμεν huwa verament stabbilit fil-ħin preżenti, u mhux fl-aorist (ἀφήκαμεν), bħal f'xi kodici. Il-kelma ἀφήκαμεν għandha "l-aħjar attestazzjoni". Tischendorf, Elford, Westcote, Hort poġġew ἀφήκαμεν - "tlaqna", iżda l-Vulgate hija l-preżent (dimittimus), kif ukoll John Chrysostom, Cyprian u oħrajn. Sadanittant, id-differenza fit-tifsira, skont jekk naċċettawx dan jew dak il-qari, hija sinifikanti. Aħfrilna dnubietna, għax aħna stess naħfru jew diġà naħfru. Kulħadd jista’ jifhem li dan tal-aħħar huwa, biex ngħidu hekk, aktar kategoriku. Il-maħfra tad-dnubiet minna hija stabbilita bħala kundizzjoni għall-maħfra lilna nfusna, l-attività tagħna fuq l-art hawn isservi bħala mudell għall-attività tas-sema.
L-immaġini huma mislufa minn selliefa ordinarji li jsellfu l-flus, u debituri li jirċievuhom u mbagħad jirritornawhom. Il-parabbola tas-sultan għani imma ħanin u debitur bla ħniena tista’ sservi bħala spjegazzjoni għat-talba (Mt. 18:23-35). Il-kelma Griega ὀφειλέτης tfisser debitur li jrid iħallas lil xi ħadd ὀφείλημα, dejn ta’ flus, flus ta’ ħaddieħor (aes alienum). Imma f’sens usa’, ὀφείλημα ġeneralment tfisser kwalunkwe obbligu, kwalunkwe ħlas, li tagħti, u fil-post taħt konsiderazzjoni din il-kelma titpoġġa minflok il-kelma “dnub”, “kriminalità” (ἀμαρτία, παράπτωμα). Il-kelma hija użata hawn fuq il-mudell tal-Ebrajk u Aramajk "lov", li tfisser kemm dejn (debitum) kif ukoll ħtija, kriminalità, dnub (¬¬ culpa, reatus, peccatum).
It-tieni sentenza (“kif naħfru” u l-bqija) ilha wasslet lill-interpreti f’diffikultà kbira. L-ewwelnett, iddiskutew x’għandhom jifhmu bil-kelma “kif” (ὡς), jekk għandhomx teħodha fl-iktar sens strett jew f’wieħed eħfef, fir-rigward tad-dgħufijiet tal-bniedem. Il-fehim fl-iktar sens strett għamel ħafna kittieba tal-knisja jitriegħdu għall-fatt li l-istess daqs jew ammont ta 'maħfra divina ta' dnubietna huwa ddeterminat kompletament mid-daqs tal-kapaċità jew il-ħila tagħna stess li naħfru d-dnubiet ta 'ħutna. Fi kliem ieħor, il-ħniena divina hija definita hawnhekk mill-ħniena umana. Imma peress li persuna mhix kapaċi għall-istess ħniena li hija karatteristika ta’ Alla, il-pożizzjoni ta’ min jitlob, li ma kellux l-opportunità li jirrikonċilja, għamlitha ħafna jitriegħdu u jitriegħdu.
L-awtur tax-xogħol “Opus imperfectum in Matthaeum” attribwit lil San Ġwann Krisostmu jixhed li fil-Knisja tal-qedem dawk li talbu barra għal kollox it-tieni sentenza tal-ħames talba. Kittieb wieħed ta parir: “Tgħid dan, o bniedem, jekk tagħmel hekk, jiġifieri itlob, aħseb dwar dak li jingħad: “Ħaġa tal-biżaʼ li taqaʼ f’idejn Alla Ħaj” (Lhud 10:31). Xi wħud, skont Wistin, ippruvaw jagħmlu xi tip ta’ dawra u flok dnubiet fehmu l-obbligi monetarji. Jidher li Krisostmu ried jelimina d- diffikultà meta indika d- differenza fir- relazzjonijiet u ċ- ċirkustanzi: “Il- ħelsien għall- bidu jiddependi minna, u l- ġudizzju li jingħata fuqna jinsab fil- qawwa tagħna. Liema ġudizzju inti stess tippronunzja fuqek innifsek, l-istess ġudizzju jien se nipprova fuqek. Jekk taħfer lil ħuk, allura tirċievi l-istess benefiċċju mingħandi – għalkemm dan l-aħħar fil-fatt huwa ferm aktar importanti mill-ewwel. Int taħfer lil ħaddieħor għax int stess għandek bżonn ta’ maħfra, u Alla jaħfer lilu nnifsu mingħajr ma jkollu bżonn xejn. Int taħfer lil ħu, u Alla jaħfer lill-qaddej, int ħati ta’ dnubiet bla għadd, u Alla hu bla dnub. L-istudjużi moderni huma wkoll konxji ta 'dawn id-diffikultajiet u jippruvaw jispjegaw il-kelma "kif" (ὡς), apparentement b'mod korrett, b'mod kemmxejn imrattab. Fehim strett ta 'din il-partiċella mhuwiex permess mill-kuntest. Fir-relazzjoni bejn Alla u l-bniedem, minn naħa, u l-bniedem u l-bniedem, min-naħa l-oħra, m’hemmx ugwaljanza sħiħa (paritas), imma biss xebh ta’ argument (similitudo rationis). Is-sultan fil-parabbola juri iktar ħniena mal-ilsir milli l-ilsir lejn sieħbu. Ὡς jista’ jiġi tradott bħala “bħal” (similiter). Dak li huwa mfisser hawnhekk huwa paragun ta 'żewġ azzjonijiet skond it-tip, mhux skond il-grad.
konklużjoni
Ejja ngħidu li l-idea tal-maħfra tad-dnubiet minn Alla taħt il-kundizzjoni tal-maħfra tad-dnubiet tal-ġirien tagħna kienet, milli jidher, barranija għall-inqas għall-paganiżmu. Skont Philostratus (Vita Apollonii, I, 11), Apollonju ta’ Tyana ssuġġerixxa u rrakkomanda li l-adoratur jirrikorri lejn l-allat b’tali diskors: “Intom, o allat, ħallsuni d-djun tiegħi, – dovuti” (ὦς θεοί, δοίητέ). μοι τὰ ὀφειλόμενα).
Mattew 6:13 . u twassalnax fit-tentazzjoni, imma eħlisna mill-ħażin. Għax tiegħek hija s-saltna u l-qawwa u l-glorja għal dejjem. Amen.
Il-kliem “u ddaħħalx” immedjatament jagħmilha ċara li Alla jwassal fit-tentazzjoni, hemm raġuni għal dan. Fi kliem ieħor, jekk ma nitolbux, nistgħu naqgħu fit-tentazzjoni mingħand Alla, li jmexxina fiha. Imma huwa possibbli u kif huwa possibbli li tali ħaġa tiġi attribwita lill-Espri Suprem? Min-naħa l-oħra, tali fehim tas-sitt talba, milli jidher, jikkontradixxi l-kliem tal-Appostlu Ġakbu, li jgħid: “fit-tentazzjoni (dak iż-żmien, f’nofs it-tentazzjoni) ħadd ma jgħid: Alla qed jittantanni, għax Alla ma jitħajjar mill-ħażen u Hu nnifsu ma jittanta lil ħadd” (Ġak 1:13). Jekk iva, allura għaliex nitolbu lil Alla biex Hu ma jmexxinax fit-tentazzjoni? Anke mingħajr talb, skont l-appostlu, ma jittanta lil ħadd u mhu se jittanta lil ħadd. X’imkien ieħor l-istess appostlu jgħid: “Ħuti, ilqgħu b’ferħ kbir meta taqgħu f’diversi tentazzjonijiet” (Ġak 1:2). Minn dan nistgħu nikkonkludu li, għall-inqas f’ċerti każi, it-tentazzjonijiet huma saħansitra utli, u għalhekk m’hemmx għalfejn nitolbu għall-ħelsien minnhom. Jekk nduru għat-Testment il-Qadim, insibu li “Alla ttanta lil Abraham” (Ġen 22:1); “Ir-rabja tal-Mulej reġgħet qabdet kontra l-Iżraelin, u qanqal lil David fihom biex jgħid: “Mur, għadd Iżrael u Ġuda” (2 Sam 24:1; ara 1 Kr 21:1). Aħna mhux se nispjegaw dawn il-kontradizzjonijiet jekk ma nammettux li Alla jippermetti l-ħażen, għalkemm Hu mhux l-awtur tal-ħażen. Il-kawża tal-ħażen hija r-rieda ħielsa tal-bnedmin ħielsa, li tinqasam fi tnejn bħala riżultat tad-dnub, jiġifieri tieħu direzzjoni jew tajba jew ħażina. Minħabba l-eżistenza tat-tajjeb u l-ħażin fid-dinja, l-azzjonijiet jew il-fenomeni tad-dinja huma wkoll maqsuma f'ħażen u tajjeb, il-ħażen jidher bħal turbidità f'ilma nadif jew bħal arja velenata f'arja nadifa. Il-ħażen jista’ jeżisti indipendentement minna, imma nistgħu nsiru parteċipanti fih bis-saħħa tal-fatt li ngħixu f’nofs il-ħażen. Il-verb εἰσφέρω użat fil-vers taħt konsiderazzjoni mhuwiex qawwi daqs εἰσβάλλω; l-ewwel ma jesprimix vjolenza, it-tieni jesprimi. Għalhekk “twassalniex fit-tentazzjoni” tfisser: “Twassilniex f’ambjent bħal dan fejn il-ħażen jeżisti”, tħallix dan. Tħallux lilna, minħabba nuqqas ta’ raġuni tagħna, immorru fid-direzzjoni tal-ħażen, jew li l-ħażen jersaq lejna irrispettivament mill-ħtija u r-rieda tagħna. Talba bħal din hija naturali u kienet pjuttost mifhuma minn dawk li jisimgħu Kristu, għax hija bbażata fuq l-għarfien l-aktar profond tan-natura umana u tad-dinja.
Jidher li hawn m'hemmx bżonn partikolari li niddiskutu n-natura stess tat-tentazzjonijiet, li wħud minnhom jidhru ta' benefiċċju għalina, filwaqt li oħrajn huma ta' ħsara. Hemm żewġ kelmiet Ebrajk, “bahan” u “nasa” (it-tnejn użati f’Salm 25:2), li jfissru “jipprova” u jintużaw aktar taʼ spiss bħala test ġust milli test inġust. Fit-Testment il-Ġdid, wieħed biss jikkorrispondi għal dawn iż-żewġ kelmiet – πειρασμός, u s-Sebgħin interpretu jsarrfuhom fi tnejn (δοκιμάζω u πειράζω). L-iskop tat-tentazzjonijiet jista 'jkun li persuna tkun δόκιμος - "ittestjat" (Ġakbu 1:12), u attività bħal din tista' tkun karatteristika ta 'Alla u utli għan-nies. Imma jekk Kristjan, skont l-Appostlu Ġakbu, għandu jifraħ meta jaqa’ fit-tentazzjoni, għax minħabba dan jista’ jirriżulta li jkun δόκιμος u “jirċievi l-kuruna tal-ħajja” (Ġak 1:12), allura f’dan każ irid ukoll “titlob għall-preservazzjoni mit-tentazzjonijiet, għax ma jistax jippretendi li se jegħleb it-test – δόκιμος. Għalhekk Kristu jsejjaħ henjin lil dawk li huma ppersegwitati u mħajrin għal ismu (Mt 5:10-11), imma x’tip ta’ Nisrani jfittex il-kalunnja u l-persekuzzjoni, u saħansitra jistinka għalihom bil-qawwa? (Tolyuk, [1856]). L-aktar perikolużi għal persuna huma tentazzjonijiet mix-xitan, li jissejjaħ πειραστής, πειράζων. Din il-kelma eventwalment kisbet tifsira ħażina, kif ukoll użata diversi drabi fit-Testment il-Ġdid πειρασμός. Għalhekk, il-kliem “twassalniex fit-tentazzjoni” jistaʼ jinftiehem bħala tentazzjoni mhux mingħand Alla, imma mix-xitan, li jaġixxi fuq l-inklinazzjonijiet interjuri tagħna u b’hekk idaħħalna fid-dnub. Il-fehim “tintroduċix” f’sens permissiv: “tħalluxna niġu tentati” (Evfimy Zigavin), u πειρασμός f’sens speċjali, fis-sens ta’ tentazzjoni li ma nistgħux nissaportu, għandu jiġi miċħud bħala mhux meħtieġ u arbitrarja. Jekk, għalhekk, tentazzjoni fil-post taħt konsiderazzjoni tfisser tentazzjoni mix-xitan, allura spjegazzjoni bħal din għandha taffettwa t-tifsira sussegwenti tal-kliem "mill-ħażin" - τοῦ πονηροῦ.
Diġà ltqajna ma 'din il-kelma, hawnhekk hija tradotta bir-Russu u Slavon indefinittivament - "mill-ħażin", fil-Vulgate - a malo, fit-traduzzjoni Ġermaniża ta' Luther - von dem Uebel, bl-Ingliż - mill-ħażin (hemm ukoll hija verżjoni bl-Ingliż mill-ħażin – Nota ed.), jiġifieri mill-ħażin. Traduzzjoni bħal din hija ġġustifikata mill-fatt li kieku kellha tinftiehem hawn bħala “mix-xitan”, allura jkun hemm tawtoloġija: twasslux fit-tentazzjoni (huwa mifhum – mix-xitan), imma teħlisna minn ix-xitan. Τὸ πονηρόν fil-ġeneru newtru b’artiklu u mingħajr nom ifisser “ħażen” (ara l-kummenti fuq Mt 5:39), u jekk Kristu ried ifisser ix-xitan hawn, allura, kif ġie nnotat sewwa, jista’ jgħid: ἀπὸ τοῦ διαβόλου jew τοῦ πειράζ οντος. F'dan ir-rigward, "jagħti" (ῥῦσαι) għandu wkoll jiġi spjegat. Dan il-verb huwa kkombinat ma 'żewġ prepożizzjonijiet "minn" u "minn", u dan, apparentement, huwa determinat mit-tifsira reali ta' dan it-tip ta 'kombinazzjonijiet. Wie[ed ma jistax jg[id dwar persuna li waqg[et f’g[as: [allih minn (ἀπό), imma minn (ἐκ) swamp. Wieħed jistaʼ jissoponi, għalhekk, li f’vers 12 kien ikun aħjar li tuża “taʼ” kieku kienet qed titkellem dwar il- ħażen aktar milli x- xitan. Iżda m'hemmx bżonn ta 'dan, għaliex minn każijiet oħra huwa magħruf li "li jagħti minn" jindika periklu reali, li diġà jseħħ, "li jagħti minn" - wieħed preżunt jew possibbli. It-tifsira tal-ewwel kombinazzjoni hija "biex teħles", it-tieni - "biex tipproteġi", u l-ħsieb li teħles mill-ħażen diġà eżistenti li persuna diġà hija suġġetta għalih mhuwiex eliminat kompletament.
konklużjoni
Ninnutaw li ż-żewġ petizzjonijiet imressqa f’dan il-vers huma meqjusa minn ħafna settarji (Riformati, Arminijani, Soċinjani) bħala waħda, sabiex it-Talba tal-Mulej għandha biss sitt petizzjonijiet.
Id-dossoloġija hija aċċettata minn John Chrysostom, id-Digriet Appostoliċi, Theophylact, Protestanti (fit-traduzzjoni Ġermaniża ta 'Luteru, fit-traduzzjoni bl-Ingliż), kif ukoll testi Slavi u Russi. Imma hemm xi raġunijiet biex taħseb li ma ntqalx minn Kristu, u għalhekk ma kienx fit-test oriġinali tal-evanġelju. Dan huwa primarjament indikat minn differenzi fil-pronunzja tal-kliem infushom, li jistgħu jiġu osservati wkoll fit-testi Slavi tagħna. Mela, fl-Evanġelju: “għax tiegħek hija s-saltna u l-qawwa u l-glorja għal dejjem, amen,” imma l-qassis jgħid wara “Missierna”: “għax tiegħek huma s-saltna u l-qawwa u l-glorja, il-Missier u l- Iben u l-Ispirtu s-Santu, issa u dejjem u għal dejjem ta’ dejjem.”
Fit-testi Griegi li waslu għalina, differenzi bħal dawn huma saħansitra aktar notevoli, li ma jistax ikun jekk id-dossoloġija tkun mislufa mit-test oriġinali. Mhix fl-eqdem manuskritti u l-Vulgata (biss “amen”), ma kienx magħruf lil Tertuljanu, Ċiprijan, Oriġene, San Ċirilu ta’ Ġerusalemm, Ġirolmu, Wistin, San Girgor ta’ Nissa u oħrajn. Evfimy Zigavin tgħid direttament li kienet “applikata minn interpreti tal-knisja.” Il-konklużjoni li tistaʼ tinġibed mit-2 Timotju 4:18, skont Alford, titkellem kontra d-dossoloġija aktar milli favur tagħha. L-unika ħaġa li tista’ tgħid favur tagħha hija li tinsab fil-monument antik “It-Tagħlim tat-12-il Appostlu” (Didache XII apostolorum, 8, 2) u fit-traduzzjoni Sirjaka Pescito. Imma fit-“Tagħlim tat-12-il Appostlu” huwa f’din il-forma: “għax Tiegħek hija l-qawwa u l-glorja għal dejjem” ς); u l-Peshitta "ma toqgħodx 'il fuq mis-suspett f'xi interpolazzjonijiet u żidiet mil-lezzjonarji." Wieħed jassumi li din kienet formula liturġika, li maż-żmien ġiet inkluża fit-test tat-Talba tal-Mulej (ara 1 Kronaki 29:10-13).
Fil-bidu, forsi ddaħħlet biss il-kelma “amen”, u mbagħad din il-formula nxterdet parzjalment fuq il-bażi ta’ formuli liturġiċi eżistenti, u parzjalment biż-żieda ta’ espressjonijiet arbitrarji, bħalma l-kliem tal-evanġelju mitkellma mill-Arkanġlu Gabriel huma komuni fil-knisja tagħna ( u Kattolika) kanzunetta “Verġni Marija, Tiċċelebra”. Għall-interpretazzjoni tat-test tal-evanġelju, id-dossoloġija jew ma tgħodd xejn, jew għandha biss waħda żgħira.
