Ir-relazzjoni bejn il-Fulani, il-korruzzjoni u n-neo-pastoraliżmu, jiġifieri x-xiri ta’ merħliet kbar ta’ bhejjem minn nies għonja fil-belt biex jaħbu l-flus li nkisbu ħażin.
Minn Teodor Detchev
Iż-żewġ partijiet ta’ qabel ta’ din l-analiżi, bit-titlu “Is-Saħel – Kunflitti, Kolpi ta’ stat u Bombi ta’ Migrazzjoni” u “Il-Fulani u l-Ġiħadiżmu fl-Afrika tal-Punent”, iddiskutew iż-żieda tal-attività terroristika fil-Punent. Afrika u l-inabbiltà li tintemm il-gwerra tal-gwerillieri mmexxija mir-radikali Iżlamiċi kontra t-truppi tal-gvern fil-Mali, il-Burkina Faso, in-Niġer, iċ-Ċad u n-Niġerja. Ġiet diskussa wkoll il-kwistjoni tal-gwerra ċivili li għaddejja fir-Repubblika Ċentru-Afrikana.
Waħda mill-konklużjonijiet importanti hija li l-intensifikazzjoni tal-kunflitt hija mimlija riskju għoli ta’ “bomba tal-migrazzjoni” li twassal għal pressjoni migratorja bla preċedent tul il-fruntiera kollha tan-Nofsinhar tal-Unjoni Ewropea. Ċirkostanza importanti hija wkoll il-possibbiltajiet tal-politika barranija Russa li timmanipula l-intensità tal-kunflitti f’pajjiżi bħall-Mali, il-Burkina Faso, iċ-Ċad u r-Repubblika Ċentru-Afrikana. B'idejha fuq il-"counter" ta' splużjoni ta' migrazzjoni potenzjali, Moska tista' faċilment titħajjar tuża pressjoni migratorja indotta kontra stati tal-UE li ġeneralment huma diġà indikati bħala ostili.
F'din is-sitwazzjoni ta' riskju, il-poplu Fulani għandu rwol speċjali - grupp etniku ta' semi-nomadi, dawk li jrabbu l-bhejjem migratorji li jgħixu fl-istrixxa mill-Golf tal-Ginea sal-Baħar l-Aħmar u jgħoddu minn 30 sa 35 miljun ruħ skont diversi dejta. . Peress li poplu li storikament kellu rwol importanti ħafna fil-penetrazzjoni tal-Islam fl-Afrika, speċjalment l-Afrika tal-Punent, il-Fulani huma tentazzjoni kbira għar-radikali Iżlamiċi, minkejja l-fatt li jistqarru l-iskola Sufi tal-Islam, li bla dubju hija l-aktar waħda. tolleranti, kif u l-aktar mistiku.
Sfortunatament, kif se naraw mill-analiżi hawn taħt, il-kwistjoni mhix biss dwar l-oppożizzjoni reliġjuża. Il-kunflitt mhux biss etno-reliġjuż. Hija soċjo-etno-reliġjuża, u f’dawn l-aħħar snin, l-effetti tal-ġid akkumulat permezz tal-korruzzjoni, konvertiti fi sjieda tal-bhejjem – l-hekk imsejjaħ “neopastorism” – bdew jeżerċitaw influwenza qawwija addizzjonali. Dan il-fenomenu huwa partikolarment karatteristika tan-Niġerja u huwa s-suġġett tat-tielet parti preżenti tal-analiżi.
Il-Fulani fin-Niġerja
Billi hija l-aktar pajjiż popolat fl-Afrika tal-Punent b’190 miljun abitant, in-Niġerja, bħal ħafna pajjiżi fir-reġjun, hija kkaratterizzata minn tip ta’ dikotomija bejn in-Nofsinhar, popolat l-aktar minn Insara Joruba, u t-Tramuntana, li l-popolazzjoni tagħha hija prinċipalment Musulmana, b’ parti kbira minnu huma l-Fulani li, bħal kullimkien, huma jrabbu l-annimali migratorji. B’mod ġenerali, il-pajjiż huwa 53% Musulman u 47% Kristjan.
Iċ-“ċinturin ċentrali” tan-Niġerja, li jaqsam il-pajjiż mil-lvant għall-punent, inklużi b’mod partikolari l-istati ta’ Kaduna (tramuntana ta’ Abuja), Bunue-Plateau (lvant ta’ Abuja) u Taraba (xlokk ta’ Abuja), huwa punt ta’ laqgħa bejn dawn iż-żewġ dinjiet , ix-xena ta’ inċidenti frekwenti f’ċiklu ta’ vendettas li ma jispiċċa qatt bejn bdiewa, ġeneralment Kristjani (li jakkużaw lir-rgħajja Fulani li jħallu lill-merħliet tagħhom jagħmlu ħsara lill-uċuħ tar-raba’ tagħhom) u r-raħħala Fulani nomadi (li jilmentaw mis-serq tal-baqar u l-istabbiliment dejjem akbar). ta’ farms f’żoni tradizzjonalment aċċessibbli għar-rotot tagħhom ta’ migrazzjoni tal-annimali).
Dawn il-kunflitti intensifikaw fi żminijiet riċenti, peress li l-Fulani jfittxu wkoll li jespandu r-rotot tal-migrazzjoni u l-mergħa tal-merħliet tagħhom lejn in-Nofsinhar, u l-mergħat tat-Tramuntana jbatu minn nixfa dejjem aktar qawwija, filwaqt li l-bdiewa tan-Nofsinhar, f'kundizzjonijiet ta 'partikolarment għoli dinamika tat-tkabbir tal-popolazzjoni, tfittex li tistabbilixxi rziezet aktar fit-Tramuntana.
Wara l-2019, dan l-antagoniżmu ħa xejra perikoluża fid-direzzjoni tal-identità u l-affiljazzjoni reliġjuża bejn iż-żewġ komunitajiet, li saru irrikonċiljabbli u rregolati minn sistemi legali differenti, speċjalment peress li l-liġi Iżlamika (Sharia) reġgħet ġiet introdotta fl-2000 fi tnax-il stat tat-Tramuntana. (Il-liġi Iżlamika kienet fis-seħħ sal-1960, u wara ġiet abolita bl-indipendenza tan-Niġerja). Mill-perspettiva tal-Insara, il-Fulani jridu “jiżlamizzaw” – jekk ikun hemm bżonn bil-forza.
Din il-fehma hija msaħħa mill-fatt li Boko Haram, li jimmira l-aktar lill-Insara, ifittex li juża l-milizzji armati użati mill-Fulani kontra l-avversarji tagħhom, u li tabilħaqq numru minn dawn il-ġellieda ingħaqdu mal-gradi tal-grupp Iżlamiku. L-insara jemmnu li l-Fulani (flimkien mal-Hausa, li huma relatati magħhom) jipprovdu l-qalba tal-forzi ta 'Boko Haram. Din hija perċezzjoni esaġerata minħabba l-fatt li numru ta’ milizzji Fulani jibqgħu awtonomi. Iżda l-fatt hu li sal-2019 l-antagoniżmu kien mar għall-agħar. [38]
Għalhekk, fit-23 ta’ Ġunju 2018, f’raħal abitat l-aktar minn Insara (tal-grupp etniku Lugere), attakk attribwit lill-Fulani wassal għal vittmi kbar – 200 maqtula.
L-elezzjoni ta’ Muhammadu Buhari, li huwa Fulani u eks-mexxej tal-akbar assoċjazzjoni kulturali Fulani, Tabital Pulaakou International, bħala President tar-Repubblika ma għenitx biex tnaqqas it-tensjoni. Il-president ta’ spiss jiġi akkużat li b’moħbi appoġġja lill-ġenituri tiegħu Fulani minflok li jagħti struzzjonijiet lill-forzi tas-sigurtà biex inaqqsu l-attivitajiet kriminali tagħhom.
Is-sitwazzjoni tal-Fulani fin-Niġerja hija wkoll indikattiva ta 'xi xejriet ġodda fir-relazzjoni bejn ir-raħħala migratorji u l-bdiewa stabbiliti. F'xi żmien fis-sena 2020, ir-riċerkaturi diġà stabbilixxew bla dubju żieda notevoli fin-numru ta' kunflitti u ġlied bejn ir-raħħala u l-bdiewa.[5]
Neaopastoralims u Fulani
Kwistjonijiet u fatti bħat-tibdil fil-klima, deżerti li qed jikbru, kunflitti reġjonali, tkabbir tal-popolazzjoni, traffikar tal-bnedmin u terroriżmu ġew invokati f'tentattivi biex jispjegaw dan il-fenomenu. Il-problema hi li l-ebda waħda minn dawn il-mistoqsijiet ma tispjega bis-sħiħ iż-żieda qawwija fl-użu ta’ armi żgħar u ħfief minn diversi gruppi ta’ raħħala u bdiewa sedentarji. [5]
Olayinka Ajala joqgħod fuq din il-kwistjoni b'mod partikolari, li jeżamina l-bidliet fis-sjieda tal-bhejjem matul is-snin, li huwa jsejjaħ "neopastoralism", bħala spjegazzjoni possibbli għaż-żieda fin-numru ta 'ġlied armati bejn dawn il-gruppi.
It-terminu neopastoralism intuża għall-ewwel darba minn Matthew Luizza tal-Assoċjazzjoni Amerikana għall-Avvanz tax-Xjenza biex jiddeskrivi s-sovversjoni tal-forma tradizzjonali tat-trobbija tal-annimali pastorali (migratorji) minn elite urbani għonja li jersqu jinvestu u jidħlu fi trobbija ta’ annimali bħal din biex jaħbu misruqa. jew assi li nkisbu ħażin. (Luizza, Matthew, rgħajja Afrikani ġew imbuttati lejn id-destituzzjoni u l-kriminalità, 9 ta’ Novembru 2017, The Economist). [8]
Min-naħa tiegħu, Olayinka Ajala jiddefinixxi n-neo-pastoraliżmu bħala forma ġdida ta’ sjieda tal-bhejjem ikkaratterizzata mis-sjieda ta’ merħliet kbar ta’ bhejjem minn nies li mhumiex raħħala nfushom. Dawn il-merħliet kienu għalhekk moqdija minn rgħajja mikrija. Il-ħidma madwar dawn il-merħliet ħafna drabi teħtieġ l-użu ta’ armi u munizzjon sofistikati, li jirriżultaw mill-ħtieġa li jinħeba ġid misruq, dħul mit-traffikar, jew dħul miksub permezz ta’ attività terroristika, bl-iskop espress li jsir profitt għall-investituri. Huwa importanti li wieħed jinnota li d-definizzjoni ta’ Ajala Olayinka ta’ non-pastoraliżmu ma tinkludix investimenti fil-baqar iffinanzjati b’mezzi legali. Tali jeżistu, iżda huma ftit fin-numru u għalhekk ma jaqgħux fl-ambitu tal-interess tar-riċerka tal-awtur.[5]
It-trobbija tal-bhejjem migratorji li jirgħu hija tradizzjonalment fuq skala żgħira, il-merħliet huma proprjetà tal-familja u ġeneralment assoċjati ma' gruppi etniċi partikolari. Din l-attività tal-biedja hija assoċjata ma’ diversi riskji, kif ukoll mal-isforz konsiderevoli meħtieġ biex il-bhejjem jiġu mċaqalqa mijiet ta’ kilometri fit-tfittxija tal-mergħa. Dan kollu jagħmel din il-professjoni mhux daqshekk popolari u hija involuta fiha minn diversi gruppi etniċi, fosthom il-Fulani, li għalihom ilha okkupazzjoni ewlenija għal bosta deċennji. Minbarra li huwa wieħed mill-akbar gruppi etniċi fis-Saħel u l-Afrika Sub-Saħarjana, xi sorsi jpoġġu lill-Fulani fin-Niġerja għal madwar 17-il miljun ruħ. Barra minn hekk, il-baqar spiss jitqiesu bħala sors ta’ sigurtà u indikatur tal-ġid, u għal din ir-raġuni r-raħħala tradizzjonali jidħlu fil-bejgħ tal-baqar fuq skala limitata ħafna.
Pastoraliżmu Tradizzjonali
In-neopastoraliżmu huwa differenti mill-pastoriżmu tradizzjonali f'termini tal-forma ta 'sjieda tal-bhejjem, id-daqs medju tal-merħliet, u l-użu tal-armi. Filwaqt li d-daqs medju tradizzjonali tal-merħla jvarja bejn 16 u 69 bhejjem, id-daqs tal-merħliet mhux pastorjali ġeneralment ivarja bejn 50 u 1,000 bhejjem, u l-impenji madwarhom ħafna drabi jinvolvu l-użu tal-armi tan-nar minn rgħajja mikrija. [8], [5]
Għalkemm qabel kien komuni fis-Saħel li merħliet ikbar bħal dawn ikunu akkumpanjati minn suldati armati, illum il-ġurnata s-sjieda tal-bhejjem qed titqies dejjem aktar bħala mezz biex jinħeba ġid miksub ħażin mill-politiċi korrotti. Barra minn hekk, filwaqt li r-raħħala tradizzjonali jistinkaw għal relazzjonijiet tajbin mal-bdiewa biex iżommu l-interazzjoni simbjotika tagħhom magħhom, ir-rgħajja merċenarji m’għandhom l-ebda inċentiv biex jinvestu fir-relazzjonijiet soċjali tagħhom mal-bdiewa minħabba li għandhom armi li jistgħu jintużaw biex jintimidaw lill-bdiewa. [5], [8]
Fin-Niġerja b'mod partikolari, hemm tliet raġunijiet ewlenin għall-emerġenza tan-neo-pastoraliżmu. L-ewwel hija li s-sjieda tal-bhejjem tidher investiment jitħajjar minħabba l-prezzijiet li dejjem qed jiżdiedu. Baqra sesswalment matura fin-Niġerja tista’ tiswa US$1,000 u dan jagħmel it-trobbija tal-baqar qasam attraenti għall-investituri potenzjali. [5]
It-tieni nett, hemm rabta diretta bejn in-neo-pastoraliżmu u l-prattiki korrotti fin-Niġerja. Għadd ta’ riċerkaturi argumentaw li l-korruzzjoni hija l-għeruq tal-biċċa l-kbira tar-ribelli u r-ribelli armati fil-pajjiż. Fl-2014, ġiet introdotta waħda mill-miżuri li ħa l-gvern biex irażżan il-korruzzjoni, speċjalment il-ħasil tal-flus. Din hija l-entrata tan-Numru tal-Verifika tal-Bank (BVN). L-iskop tal-BVN huwa li jissorvelja t-tranżazzjonijiet bankarji u jnaqqas jew jelimina l-ħasil tal-flus. [5]
In-Numru tal-Verifika tal-Bank (BVN) juża teknoloġija bijometrika biex jirreġistra kull klijent mal-banek Niġerjani kollha. Kull klijent imbagħad jinħareġ kodiċi ta’ identifikazzjoni uniku li jgħaqqad il-kontijiet kollha tiegħu sabiex ikunu jistgħu jimmonitorjaw faċilment it-tranżazzjonijiet bejn diversi banek. L-għan huwa li jiġi żgurat li t-tranżazzjonijiet suspettużi jiġu identifikati faċilment hekk kif is-sistema taqbad l-immaġini u l-marki tas-swaba’ tal-klijenti kollha tal-banek, u b’hekk ikun diffiċli li fondi illegali jiġu depożitati f’kontijiet differenti mill-istess persuna. Dejta minn intervisti fil-fond żvelat li l-BVN għamilha aktar diffiċli għal detenturi ta’ karigi politiċi biex jaħbu ġid illeċitu, u għadd ta’ kontijiet marbuta ma’ politiċi u sħabhom, mitmugħa b’fondi allegatament misruqa, ġew iffriżati wara l-introduzzjoni tiegħu.
Il-Bank Ċentrali tan-Niġerja rrapporta li “diversi biljuni ta’ naira (il-munita tan-Niġerja) u miljuni f’muniti barranin oħra kienu maqbuda f’kontijiet f’numru ta’ banek, bis-sidien ta’ dawn il-kontijiet f’daqqa waħda ma jibqgħux jagħmlu negozju magħhom. Eventwalment, aktar minn 30 miljun kont "passiv" u mhux użati ġew identifikati mill-introduzzjoni ta' BVN fin-Niġerja sal-2020. [5]
Intervisti fil-fond li saru mill-awtur żvelaw li ħafna nies li kienu ddepożitaw somom kbar ta’ flus f’banek Niġerjani immedjatament qabel l-introduzzjoni tan-Numru ta’ Verifika tal-Bank (BVN) għaġġlu biex jirtirawh. Ftit ġimgħat qabel l-iskadenza għal kull min juża s-servizzi bankarji biex jikseb BVN, uffiċjali tal-banek fin-Niġerja qed jaraw xmara vera ta’ flus kontanti li jiġu ssarrfu b’massa minn diversi fergħat fil-pajjiż. Ovvjament, ma jistax jingħad li dawn il-flus kollha nsterqu jew riżultat ta’ abbuż ta’ poter, iżda huwa fatt stabbilit li ħafna politiċi fin-Niġerja qed jaqilbu għal flus kontanti mħallsa għax ma jridux ikunu suġġetti għal monitoraġġ bankarju. [5]
F’dan il-mument stess, flussi ta’ fondi li nkisbu ħażin ġew devjati lejn is-settur agrikolu, b’numru impressjonanti ta’ bhejjem li qed jinxtraw. L-esperti tas-sigurtà finanzjarja jaqblu li mill-introduzzjoni tal-BVN, kien hemm żieda qawwija fin-numru ta 'nies li jużaw il-ġid miksub ħażin biex jixtru l-bhejjem. Meta wieħed iqis il-fatt li fl-2019 baqra adulta tiswa 200,000 – 400,000 Naira (600 sa 110 USD) u li m'hemm l-ebda mekkaniżmu biex tiġi stabbilita s-sjieda tal-baqar, huwa faċli għall-korrotti li jixtru mijiet ta 'baqar għal miljuni ta' Naira. Dan iwassal għal żieda fil-prezzijiet tal-bhejjem, b’numru ta’ merħliet kbar issa huma proprjetà ta’ nies li m’għandhom xejn x’jaqsmu mat-trobbija tal-baqar bħala xogħol u ħajja ta’ kuljum, b’uħud mis-sidien anke minn reġjuni li huma 'l bogħod wisq mir-ragħa. żoni. [5]
Kif diskuss hawn fuq, dan joħloq riskju kbir ieħor għas-sigurtà fiż-żona tal-għalqa, peress li r-rgħajja merċenarji ħafna drabi jkunu armati tajjeb.
It-tielet nett, in-neopastoralisti jispjegaw il-mudell il-ġdid ta 'relazzjonijiet neopatrimonjali bejn is-sidien u r-raħħala bil-livell akbar ta' faqar fost dawk involuti fl-industrija. Minkejja ż-żieda fil-prezzijiet tal-bhejjem matul dawn l-aħħar deċennji u minkejja l-espansjoni tat-trobbija tal-bhejjem fis-suq tal-esportazzjoni, il-faqar fost il-bdiewa migranti tal-bhejjem ma naqasx. Għall-kuntrarju, skont dejta minn riċerkaturi Niġerjani, fl-aħħar 30-40 sena, in-numru ta 'rgħajja foqra żdied b'mod qawwi. (Catley, Andy u Alula Iyasu, Moving up or moving out? A Rapid Livelihoods and Conflict Analysis in Mieso-Mulu Woreda, Shinile Zone, Somali Region, Ethiopia, April 2010, Feinstein International Center).
Għal dawk fil-qiegħ tas-sellum soċjali fil-komunità pastorali, ix-xogħol għal sidien ta 'merħliet kbar isir l-unika għażla għas-sopravivenza. Fl-ambjent neo-pastorali, iż-żieda fil-faqar fost il-komunità tar-ragħoli, li jkeċċi r-rgħajja migratorji tradizzjonali barra min-negozju, jagħmilhom priża faċli għal "sidien assenti" bħala xogħol irħis. F’ċerti postijiet fejn membri tal-kabinett politiku huma proprjetarji tal-bhejjem, membri tal-komunitajiet pastorali jew rgħajja tal-gruppi etniċi speċifiċi li kienu involuti f’din l-attività għal sekli sħaħ, ħafna drabi jirċievu r-remunerazzjoni tagħhom fil-forma ta’ fondi ppreżentati bħala “appoġġ għall-lokali komunitajiet”. B'dan il-mod, il-ġid miksub illegalment jiġi leġittimat. Din ir-relazzjoni patrun-klijent hija partikolarment prevalenti fit-Tramuntana tan-Niġerja (dar tal-akbar numru ta’ rgħajja migratorji tradizzjonali, inklużi l-Fulani), li huma pperċepiti bħala assistiti mill-awtoritajiet b’dan il-mod. [5]
F’dan il-każ, Ajala Olayinka tuża l-każ tan-Niġerja bħala studju ta’ każ biex tesplora fil-fond dawn ix-xejriet ġodda ta’ kunflitt peress li għandha l-akbar konċentrazzjoni ta’ bhejjem fir-reġjun tal-Afrika tal-Punent u l-Afrika Sub-Saħarjana – madwar 20 miljun kap ta’ baqar. Għaldaqstant, in-numru ta 'raħħala huwa wkoll għoli ħafna meta mqabbel ma' reġjuni oħra, u l-iskala tal-kunflitti fil-pajjiż hija serja ħafna. [5]
Hawnhekk irid jiġi enfasizzat li hija wkoll dwar bidla ġeografika taċ-ċentru tal-gravità u tal-agrikoltura ta’ migrazzjoni pastorali u l-kunflitti relatati magħha mill-pajjiżi tal-Qarn tal-Afrika, fejn fil-passat kienet l-aktar favur l-Afrika tal-Punent u b'mod partikolari – għan-Niġerja. Kemm l-ammont ta’ bhejjem imkabbra kif ukoll l-iskala tal-kunflitti qed jiġu trasferiti gradwalment mill-pajjiżi tal-Qarn tal-Afrika lejn il-punent, u bħalissa l-fokus ta’ dawn il-problemi issa jinsab fin-Niġerja, il-Gana, il-Mali, in-Niġer, il-Mawritanja, il-Kosta d 'L-Avorju u s-Senegal. Il-korrettezza ta 'din id-dikjarazzjoni hija kkonfermata bis-sħiħ mid-dejta tal-Proġett tad-Data dwar il-Post u l-Avvenimenti tal-Kunflitti Armati (ACLED). Għal darb'oħra skont l-istess sors, il-ġlied tan-Niġerja u l-imwiet sussegwenti huma qabel pajjiżi oħra bi problemi simili.
Is-sejbiet ta' Olayinka huma bbażati fuq riċerka fuq il-post u l-użu ta' metodi kwalitattivi bħal intervisti fil-fond li saru fin-Niġerja bejn l-2013 u l-2019. [5]
B’mod ġenerali, l-istudju jispjega li l-pastoriżmu tradizzjonali u l-pastoriżmu migratorju qed iċedu gradwalment għan-neopastoraliżmu, forma ta’ pastoriżmu li huwa kkaratterizzat minn merħliet ferm akbar u użu akbar ta’ armi u munizzjon biex jipproteġuhom. [5]
Waħda mill-konsegwenzi ewlenin tan-non-pastoraliżmu fin-Niġerja hija ż-żieda serja fin-numru ta 'inċidenti u konsegwentement id-dinamika tas-serq u l-ħtif tal-bhejjem f'żoni rurali. Dan fih innifsu mhuwiex fenomenu ġdid u ġie osservat għal żmien twil. Skont riċerkaturi bħal Aziz Olanian u Yahaya Aliyu, għal għexieren ta’ snin, it-tħaffir tal-baqar kien “lokalizzat, staġjonali, u mwettaq b’armi aktar tradizzjonali b’livell baxx ta’ vjolenza.” (Olaniyan, Azeez u Yahaya Aliyu, Cows, Bandits and Violent Conflicts: Understanding Cattle Rustling in Northern Nigeria, In: Africa Spectrum, Vol. 51, Issue 3, 2016, pp. 93 - 105).
Skonthom, matul dan il-perjodu twil (iżda li jidher li għadda), is-sajjar tal-bhejjem u l-benesseri tar-rgħajja migratorji marru id f’id, u t-tħaffir tal-bhejjem kien saħansitra meqjus bħala “għodda għar-ridistribuzzjoni tar-riżorsi u l-espansjoni territorjali mill-komunitajiet tar-ragħwa. ”. .
Biex ma sseħħx l-anarkija, il-mexxejja tal-komunitajiet pastorali kienu ħolqu regoli għat-tħaffir tal-bhejjem (!) li ma jħallux vjolenza fuq in-nisa u t-tfal. Il-qtil waqt serq tal-baqar kien ipprojbit ukoll.
Dawn ir-regoli ġew fis-seħħ mhux biss fl-Afrika tal-Punent, kif irrappurtat minn Olanian u Aliyu, iżda wkoll fl-Afrika tal-Lvant, fin-nofsinhar tal-Qarn tal-Afrika, pereżempju fil-Kenja, fejn Ryan Trichet jirrapporta approċċ simili. (Triche, Ryan, Konflitt pastorali fil-Kenja: it-trasformazzjoni tal-vjolenza mimetika għal barkiet mimetiċi bejn il-komunitajiet Turkana u Pokot, ġurnal Afrikan dwar ir-Riżoluzzjoni tal-Kunflitti, Vol. 14, Nru 2, pp. 81-101).
Dak iż-żmien, it-trobbija tal-annimali migratorji u l-pastoriżmu kienu pprattikati minn gruppi etniċi speċifiċi (il-Fulani prominenti fosthom) li għexu f’komunitajiet konnessi ħafna u minsuġa, jaqsmu kultura, valuri u reliġjon komuni, li għenu biex jissolvew it-tilwim u l-kunflitti li nqalgħu . issolvi mingħajr ma teskala f’forom estremi ta’ vjolenza. [5]
Waħda mid-differenzi ewlenin bejn is-serq tal-baqar fil-passat imbiegħed, ftit deċennji ilu, u llum hija l-loġika wara l-att tas-serq. Fl-imgħoddi, il-motiv għas-serq tal-baqar kien jew biex jerġa’ jiġi rrestawrat xi telf fil-merħla tal-familja, jew biex jitħallas il-prezz tal-għarusa waqt tieġ, jew biex jiġu ugwalizzati xi differenzi fil-ġid bejn il-familji individwali, iżda figurattivament “ma kienx orjentat lejn il-kummerċ”. u l-mottiv ewlieni għas-serq mhuwiex l-insegwiment ta’ xi għan ekonomiku”. U hawn din is-sitwazzjoni kienet fis-seħħ kemm fl-Afrika tal-Punent kif ukoll tal-Lvant. (Fleisher, Michael L., "War is good for Thieving!": the Symbiosis of Crime and Warfare among the Kuria of Tanzania, Africa: Journal of the International African Institute, Vol. 72, Nru. 1, 2002, pp. 131 -149).
Pjuttost l-oppost kien il-każ fl-aħħar għaxar snin, li matulhom rajna serq tal-bhejjem motivati l-aktar minn kunsiderazzjonijiet ta 'prosperità ekonomika, li figurattivament huma "orjentati lejn is-suq". Huwa l-aktar misruqa għall-profitt, mhux minħabba għira jew ħtieġa estrema. Sa ċertu punt, it-tixrid ta 'dawn l-approċċi u prattiki jista' jiġi attribwit ukoll għal ċirkostanzi bħalma huma ż-żieda fl-ispiża tal-bhejjem, iż-żieda fid-domanda għal-laħam minħabba t-tkabbir tal-popolazzjoni, u l-faċilità li biha jistgħu jinkisbu l-armi. [5]
Ir-riċerka ta 'Aziz Olanian u Yahaya Aliyu tistabbilixxi u tipprova bla dubju l-eżistenza ta' rabta diretta bejn in-neo-pastoraliżmu u l-volum akbar ta 'serq tal-bhejjem fin-Niġerja. Avvenimenti f'diversi pajjiżi Afrikani żiedu l-proliferazzjoni tal-armi (proliferazzjoni) fir-reġjun, b'neo-rgħajja merċenarji jiġu fornuti b'armi "protezzjoni tal-merħla", li jintużaw ukoll fis-serq tal-baqar.
Proliferazzjoni tal-armi
Dan il-fenomenu ħa dimensjoni sħiħa ġdida wara l-2011, meta għexieren ta’ eluf ta’ armi żgħar infirxu mil-Libja għal numru ta’ pajjiżi fis-Saħara tas-Saħel, kif ukoll għall-Afrika Sub-Saħarjana kollha kemm hi. Dawn l-osservazzjonijiet ġew ikkonfermati bis-sħiħ mill-“bord tal-esperti” stabbilit mill-Kunsill tas-Sigurtà tan-NU, li, fost affarijiet oħra, jeżamina wkoll il-kunflitt fil-Libja. L-esperti jinnotaw li r-rewwixta fil-Libja u l-ġlied sussegwenti wasslu għal proliferazzjoni bla preċedent tal-armi mhux biss fil-pajjiżi ġirien tal-Libja, iżda wkoll madwar il-kontinent.
Skont l-esperti tal-Kunsill tas-Sigurtà tan-NU li ġabru data dettaljata minn 14-il pajjiż Afrikan, in-Niġerja hija waħda mill-aktar milquta mill-proliferazzjoni rampanti tal-armi li joriġinaw mil-Libja. L-armi jiddaħħlu b’kuntrabandu fin-Niġerja u pajjiżi oħra permezz tar-Repubblika Ċentru-Afrikana (CAR), b’dawn il-vjeġġi jqanqlu l-kunflitt, in-nuqqas ta’ sigurtà u t-terroriżmu f’diversi pajjiżi Afrikani. (Strazzari, Francesco, Armi Libjani u Instabilità Reġjonali, The International Spectator. Ġurnal Taljan tal-Affarijiet Internazzjonali, Vol. 49, Ħarġa 3, 2014, pp. 54-68).
Għalkemm il-kunflitt Libjan ilu u għadu s-sors ewlieni tal-proliferazzjoni tal-armi fl-Afrika, hemm kunflitti attivi oħra li qed irawmu wkoll il-fluss tal-armi lejn diversi gruppi, fosthom in-neo-pastoralisti fin-Niġerja u s-Saħel. Il-lista ta’ dawn il-kunflitti tinkludi s-Sudan t’Isfel, is-Somalja, il-Mali, ir-Repubblika Ċentru-Afrikana, il-Burundi u r-Repubblika Demokratika tal-Kongo. Huwa stmat li fix-xahar ta' Marzu 2017 kien hemm aktar minn 100 miljun arma żgħira u ħfief (SALW) f'żoni ta' kriżi madwar id-dinja, b'numru sinifikanti minnhom qed jintużaw fl-Afrika.
L-industrija tal-kummerċ illegali tal-armi tiffjorixxi fl-Afrika, fejn il-fruntieri "porużi" huma komuni madwar il-biċċa l-kbira tal-pajjiżi, bl-armi jiċċaqilqu liberament tulhom. Filwaqt li l-biċċa l-kbira tal-armi tal-kuntrabandu jispiċċaw f'idejn gruppi ribelli u terroristiċi, ir-rgħajja migratorji qed jużaw ukoll armi żgħar u ħfief (SALW). Pereżempju, ir-raħħala fis-Sudan u s-Sudan t'Isfel ilhom juru bil-miftuħ l-armi żgħar u ħfief (SALW) tagħhom għal aktar minn 10 snin. Għalkemm ħafna rgħajja tradizzjonali għadhom jidhru fin-Niġerja jirgħu l-baqar bi bsaten f’idejhom, numru ta’ rgħajja migranti ntlemħu b’armi ta’ kalibru żgħir u ħfief (SALW) u xi wħud ġew akkużati li kienu involuti fit-tħaffir tal-baqar. Matul l-aħħar għaxar snin, kien hemm żieda sinifikanti fin-numru ta 'serq tal-baqar, li rriżultat fl-imwiet ta' mhux biss rgħajja tradizzjonali, iżda wkoll bdiewa, aġenti tas-sigurtà u ċittadini oħra. (Adeniyi, Adesoji, The Human Cost of Uncontrolled Arms in Africa, Riċerka transnazzjonali fuq seba' pajjiżi Afrikani, Marzu 2017, Rapporti ta' Riċerka Oxfam).
Apparti rg[ajja mikrija li ju]aw l-armi g[ad-dispo]izzjoni tag[hom biex jimpenjaw ru[hom fil-bhejjem tal-bhejjem, hemm ukoll banditi professjonali li prin/ipali jimpenjaw ru[hom f’[asir ta’ bhejjem armati f’xi partijiet tan-Ni;erja. Neo-rgħajja ħafna drabi jsostnu li għandhom bżonn protezzjoni minn dawn il-banditi meta jispjegaw l-armar tar-rgħajja. Uħud minn dawk li jrabbu l-bhejjem intervistati stqarrew li jġorru l-armi biex jipproteġu lilhom infushom minn banditi li jattakkawhom bl-intenzjoni li jisirqu l-bhejjem tagħhom. (Kuna, Mohammad J. u Jibrin Ibrahim (eds.), Banditry rurali u kunflitti fin-Niġerja tat-Tramuntana, Ċentru għad-Demokrazija u l-Iżvilupp, Abuja, 2015, ISBN: 9789789521685, 9789521685).
Is-Segretarju Nazzjonali tal-Miyetti Allah Livestock Breeders Association tan-Niġerja (waħda mill-akbar assoċjazzjonijiet ta’ dawk li jrabbu l-bhejjem fil-pajjiż) jgħid: “Jekk tara raġel Fulani iġorr AK-47, huwa minħabba li s-snien tal-bhejjem sar tant rampanti li wieħed jistaqsi jekk hemmx xi sigurtà fil-pajjiż xejn”. (Kap nazzjonali Fulani: Għaliex ir-rgħajja tagħna jġorru AK47s., 2 ta’ Mejju 2016, 1;58 pm, L-Aħbarijiet).
Il-kumplikazzjoni ġejja mill-fatt li l-armi akkwistati biex jipprevjenu r-rustling tal-baqar jintużaw ukoll b’mod ħieles meta jkun hemm kunflitt bejn ir-rgħajja u l-bdiewa. Dan il-konfront ta’ interessi madwar bhejjem migratorji wassal għal tellieqa għall-armi u ħoloq ambjent bħal kamp ta’ battalja hekk kif numru dejjem jikber ta’ rgħajja tradizzjonali rrikorrew ukoll biex iġorru l-armi biex jiddefendu lilhom infushom flimkien mal-bhejjem tagħhom. Id-dinamika li qed tinbidel qed twassal għal mewġiet ġodda ta’ vjolenza u ħafna drabi kollettivament jissejħu “kunflitt pastorali”. [5]
Żieda fin-numru u l-intensità ta’ ġlied qawwi u vjolenza bejn il-bdiewa u r-rgħajja hija wkoll maħsuba li hija konsegwenza tat-tkabbir tan-neo-pastoraliżmu. Esklużi l-imwiet li jirriżultaw minn attakki terroristiċi, ġlied bejn bdiewa u raħħala ammontaw għall-akbar numru ta 'mwiet relatati mal-kunflitt fl-2017. (Kazeem, Yomi, in-Niġerja issa għandha theddida akbar għas-sigurtà interna minn Boko Haram, 19 ta' Jannar 2017, Quarz).
Għalkemm il-ġlied u l-ġlied bejn il-bdiewa u r-rgħajja migratorji għandhom sekli qodma, jiġifieri jmorru lura għal qabel l-era kolonjali, id-dinamika ta’ dawn il-kunflitti nbidlet b’mod drammatiku. (Ajala, Olayinka, Għaliex qed jiżdiedu l-ġlied bejn il-bdiewa u r-raħħala fis-Saħel, 2 ta’ Mejju 2018, 2.56 pm CEST, Il-Konversazzjoni).
Fil-perjodu prekolonjali, ir-raħħala u l-bdiewa spiss għexu spalla ma’ spalla f’simbjożi minħabba l-forma ta’ agrikoltura u d-daqs tal-merħliet. Il-bhejjem kienu jirgħu fuq il-bhejjem li ħallew il-bdiewa wara l-ħsad, l-aktar matul l-istaġun xott meta r-rgħajja migratorji ċċaqalqu l-bhejjem tagħhom aktar lejn in-Nofsinhar biex jirgħu hemmhekk. Bi skambju għall-mergħa assigurata u d-dritt ta 'aċċess mogħti mill-bdiewa, l-eskrementi tal-baqar kienu użati mill-bdiewa bħala fertilizzant naturali għall-artijiet agrikoli tagħhom. Dawn kienu żminijiet ta’ rziezet żgħar u sjieda tal-familja tal-merħliet, u kemm il-bdiewa kif ukoll ir-raħħala bbenefikaw mill-fehim tagħhom. Minn żmien għal żmien, meta l-bhejjem li jirgħu qerdu l-prodotti tar-razzett u qamu kunflitti, ġew implimentati mekkaniżmi lokali ta’ riżoluzzjoni tal-kunflitti u d-differenzi bejn il-bdiewa u r-raħħala ġew ikkalifikati, ġeneralment mingħajr ma jirrikorru għall-vjolenza. [5] Barra minn hekk, il-bdiewa u r-rgħajja migratorji spiss ħolqu skemi ta' skambju ta' qamħ għal ħalib li saħħew ir-relazzjonijiet tagħhom.
Madankollu, dan il-mudell ta 'agrikoltura għadda minn diversi bidliet. Kwistjonijiet bħal bidliet fil-mudell tal-produzzjoni agrikola, l-isplużjoni tal-popolazzjoni, l-iżvilupp tas-suq u r-relazzjonijiet kapitalisti, it-tibdil fil-klima, it-tnaqqis taż-żona tal-Lag Ċad, il-kompetizzjoni għall-art u l-ilma, id-dritt li jintużaw rotot pastorali migratorji, nixfa u l-espansjoni tad-deżert (deżertifikazzjoni), iż-żieda fid-divrenzjar etniku u l-manipulazzjonijiet politiċi ġew ikkwotati bħala raġunijiet għall-bidliet fid-dinamika tar-relazzjoni bidwi li jrabbu l-bhejjem migratorji. Davidheiser u Luna jidentifikaw il-kombinazzjoni ta 'kolonizzazzjoni u l-introduzzjoni ta' relazzjonijiet kapitalisti tas-suq fl-Afrika bħala waħda mill-kawżi ewlenin ta 'kunflitt bejn ir-raħħala u l-bdiewa fil-kontinent. (Davidheiser, Mark u Aniuska Luna, Mill-Komplimentarjetà għall-Konflitt: Analiżi Storika ta’ Farmet – Relazzjonijiet Fulbe fl-Afrika tal-Punent, Ġurnal Afrikan dwar Riżoluzzjoni ta’ Konflitti, Vol. 8, Nru 1, 2008, pp. 77 – 104).
Huma jargumentaw li bidliet fil-liġijiet tas-sjieda tal-art li seħħew matul l-era kolonjali, flimkien ma’ bidliet fit-tekniki tal-biedja wara l-adozzjoni ta’ metodi moderni ta’ biedja bħall-agrikoltura msaqqija u l-introduzzjoni ta’ “skemi biex jidraw ir-raħħala migratorji għal ħajja stabbilita”, jiksru l- relazzjoni simbjotika preċedenti bejn il-bdiewa u r-raħħala, tiżdied il-probabbiltà ta 'kunflitt bejn dawn iż-żewġ gruppi soċjali.
L-analiżi li joffru Davidheiser u Luna targumenta li l-integrazzjoni bejn ir-relazzjonijiet tas-suq u l-modi moderni ta’ produzzjoni wasslet għal bidla minn "relazzjonijiet ibbażati fuq l-iskambju" bejn il-bdiewa u r-rgħajja migratorji għal "kummerċjalizzazzjoni u komodifikazzjoni" u komoditizzazzjoni tal-produzzjoni), li żżid il-pressjoni tad-domanda għar-riżorsi naturali bejn iż-żewġ pajjiżi u tiddestabilizza r-relazzjoni li qabel kienet simbjotika.
It-tibdil fil-klima ġie kkwotat ukoll bħala waħda mill-kawżi ewlenin tal-kunflitt bejn il-bdiewa u r-rgħajja fl-Afrika tal-Punent. Fi studju kwantitattiv li sar fl-Istat ta' Kano, in-Niġerja fl-2010, Haliru identifika l-invażjoni tad-deżert f'art agrikola bħala sors ewlieni ta' ġlieda għar-riżorsi li wassal għal kunflitti bejn ir-raħħala u l-bdiewa fit-Tramuntana tan-Niġerja. (Halliru, Salisu Lawal, Implikazzjoni tas-Sigurtà tat-Tibdil fil-Klima Bejn il-Bdiewa u dawk li jrabbu l-ifrat fit-Tramuntana tan-Niġerja: Studju ta’ Każ ta’ Tliet Komunitajiet fil-Gvern Lokali ta’ Kura tal-Istat ta’ Kano. Fi: Leal Filho, W. (eds) Manwal ta’ Adattament għat-Tibdil fil-Klima, Springer, Berlin, Heidelberg, 2015).
Bidliet fil-livelli tax-xita biddlu x-xejriet ta’ migrazzjoni tar-raħħala, bir-raħħala jmorru aktar lejn in-Nofsinhar f’żoni fejn il-merħliet tagħhom normalment ma kinux jirgħu fl-għexieren ta’ snin preċedenti. Eżempju ta’ dan huwa l-effett ta’ nixfiet fit-tul fir-reġjun tad-deżert tas-Sudan-Saħel, li saru severi mill-1970. (Fasona, Mayowa J. u AS Omojola, Climate Change, Human Security and Communal Clashes in Nigeria, 22 – 23 ta’ Ġunju 2005, Proċedimenti tal-Workshop Internazzjonali dwar is-Sigurtà tal-Bniedem u t-Tibdil fil-Klima, Holmen Fjord Hotel, Asker ħdejn Oslo, Bidla Ambjentali Globali u Sigurtà tal-Bniedem (GECHS), Oslo).
Dan ix-xejra ġdida ta’ migrazzjoni żżid il-pressjoni fuq l-art u r-riżorsi tal-ħamrija, li twassal għal kunflitti bejn il-bdiewa u r-raħħala. F'każijiet oħra, iż-żieda fil-popolazzjoni tal-komunitajiet tal-biedja u tal-mergħa kkontribwiet ukoll għall-pressjoni fuq l-ambjent.
Għalkemm il-kwistjonijiet elenkati hawn ikkontribwixxew għall-approfondiment tal-kunflitt, kien hemm differenza notevoli fl-aħħar ftit snin f'termini ta 'intensità, tipi ta' armi użati, metodi ta 'attakk u n-numru ta' mwiet irreġistrati fil-kunflitt. In-numru ta’ attakki żdied ukoll b’mod sinifikanti matul l-aħħar għaxar snin, l-aktar fin-Niġerja.
Dejta mid-database ACLED turi li l-kunflitt sar aktar sever mill-2011, u tenfasizza rabta possibbli mal-gwerra ċivili Libjana u l-proliferazzjoni tal-armi li tirriżulta. Għalkemm in-numru ta’ attakki u n-numru ta’ vittmi żdiedu fil-biċċa l-kbira tal-pajjiżi milquta mill-kunflitt Libjan, in-numri għan-Niġerja jikkonfermaw l-iskala taż-żieda u l-importanza tal-problema, u jenfasizzaw il-ħtieġa għal fehim ferm aktar profond tal- elementi ewlenin tal-kunflitt.
Skont Olayinka Ajala, jispikkaw żewġ relazzjonijiet ewlenin bejn il-mod u l-intensità tal-attakki u n-non-pastoraliżmu. L-ewwelnett, it-tip ta 'armi u munizzjon użat mir-rgħajja u t-tieni, in-nies involuti fl-attakki. [5] Sejba ewlenija fir-riċerka tiegħu hija li l-armi mixtrija mir-raħħala biex jipproteġu l-bhejjem tagħhom jintużaw ukoll biex jattakkaw lill-bdiewa meta jkun hemm nuqqas ta’ qbil dwar rotot ta’ mergħa jew il-qerda ta’ art agrikola minn raħħala itineranti. [5]
Skont Olayinka Ajala, f’ħafna każijiet it-tipi ta’ armi użati mill-attakkanti jagħtu l-impressjoni li r-rgħajja migranti għandhom appoġġ minn barra. L-Istat ta' Taraba fil-Grigal tan-Niġerja huwa kkwotat bħala eżempju bħal dan. Wara attakki fit-tul minn raħħala fl-istat, il-gvern federali skjera suldati qrib il-komunitajiet milquta biex jipprevjeni aktar attakki. Minkejja l-iskjerament ta’ truppi fil-komunitajiet milquta, xorta saru diversi attakki b’armi letali, inklużi machine guns.
Iċ-Chairman tal-Gvern Lokali taż-Żona ta 'Takum, l-Istat ta' Taraba, is-Sur Shiban Tikari f'intervista ma '"Daily Post Nigeria" iddikjara, "Ir-rgħajja li issa qed jiġu fil-komunità tagħna b'machine guns mhumiex ir-rgħajja tradizzjonali li nafu u nittrattaw magħhom għexu. snin wara xulxin; Nissuspetta li setgħu ġew rilaxxati membri tal-Boko Haram. [5]
Hemm evidenza qawwija ħafna li partijiet mill-komunitajiet tal-mergħat huma armati bis-sħiħ u issa qed jaġixxu bħala milizzji. Pereżempju, wieħed mill-mexxejja tal-komunità tar-rgħajja ftaħar f’intervista li l-grupp tiegħu kien wettaq b’suċċess attakki fuq diversi komunitajiet tal-biedja fit-Tramuntana tan-Niġerja. Sostna li l-grupp tiegħu ma baqax jibża’ mill-militar u stqarr: “Għandna ‘l fuq minn 800 xkubetta [semi-awtomatika], pistoli; il-Fulani issa għandhom bombi u uniformijiet militari.” (Salkida, Ahmad, Esklussiva fuq ir-rgħajja Fulani: "Għandna mitralji, bombi u uniformijiet militari", Jauro Buba; 07/09/2018). Din id-dikjarazzjoni kienet ikkonfermata wkoll minn ħafna oħrajn intervistati minn Olayinka Ajala.
It-tipi ta’ armi u munizzjon użati fl-attakki tar-rgħajja fuq il-bdiewa mhumiex disponibbli għar-rgħajja tradizzjonali u dan ġustament jitfa’ suspett fuq in-neo-raħħala. F’intervista ma’ uffiċjal tal-armata, huwa sostna li r-raħħala foqra b’merħliet żgħar ma jistgħux jaffordjaw xkubetti awtomatiċi u t-tipi ta’ armi użati mill-attakkanti. Qal: “fuq riflessjoni, nistaqsi kif rgħaj fqir jista’ jaffordja machine gun jew hand grenades użati minn dawn l-attakkanti?
Kull intrapriża għandha l-analiżi tal-kost-benefiċċju tagħha stess, u r-rgħajja lokali ma setgħux jinvestu f'armi bħal dawn biex jipproteġu l-merħliet żgħar tagħhom. Biex xi ħadd jonfoq somom kbar ta’ flus biex jixtri dawn l-armi, irid jew ikun investa ħafna f’dawn il-merħliet jew ikollu l-ħsieb li jisraq kemm jista’ jkun baqar biex jirkupra l-investiment tiegħu. Dan ikompli jindika l-fatt li s-sindakati jew kartelli tal-kriminalità organizzata issa huma involuti fil-bhejjem migratorji”. [5]
Ieħor li wieġeb iddikjara li rgħajja tradizzjonali ma jistgħux jaffordjaw il-prezz tal-AK47, li jbigħ għal US $ 1,200 - US $ 1,500 fis-suq iswed fin-Niġerja. Ukoll, fl-2017, il-Membru Parlamentari li jirrappreżenta l-Istat tad-Delta (Reġjun tan-Nofsinhar-Nofsinhar) fil-Kamra tal-Assemblea, Evans Ivuri, iddikjara li ħelikopter mhux identifikat regolarment jagħmel kunsinni lil xi rgħajja fid-deżert Owre-Abraka fl-istat, fejn huma joqogħdu mal-bhejjem tagħhom. Skont il-leġiżlatur, fil-foresta joqogħdu aktar minn 5,000 baqar u madwar 2,000 ragħaj. Dawn it-talbiet jindikaw ukoll li s-sjieda ta’ dawn il-baqar hija dubjuża ħafna.
Skont Olayinka Ajala, it-tieni rabta bejn il-mod u l-intensità tal-attakki u n-non-pastoraliżmu hija l-identità tan-nies involuti fl-attakki. Hemm diversi argumenti dwar l-identità tar-rgħajja involuti fl-attakki fuq il-bdiewa, b’ħafna mill-attakkanti jkunu rgħajja.
F’ħafna żoni fejn il-bdiewa u r-raħħala ilhom jeżistu flimkien għal għexieren ta’ snin, il-bdiewa jafu r-raħħala li l-merħliet tagħhom jirgħu madwar l-irziezet tagħhom, il-perjodi li jġibu l-bhejjem tagħhom, u d-daqs medju tal-merħliet. Illum il-ġurnata, hemm ilmenti li d-daqsijiet tal-merħla huma akbar, ir-rgħajja huma barranin għall-bdiewa u huma armati b'armi perikolużi. Dawn il-bidliet jagħmlu l-ġestjoni tradizzjonali tal-kunflitti bejn il-bdiewa u r-raħħala aktar diffiċli u kultant impossibbli. [5]
Iċ-Chairman tal-Kunsill tal-Gvern Lokali ta 'Ussa - Istat ta' Taraba, is-Sur Rimamsikwe Karma, iddikjara li r-raħħala li wettqu sensiela ta' attakki fuq il-bdiewa mhumiex ir-rgħajja ordinarji li jafu n-nies lokali, u qalu li huma "barranin". Il-kap tal-Kunsill stqarr li “r-rgħajja li ġew wara l-armata fit-territorju mmexxi mill-kunsill tagħna mhumiex ħbiberija mal-poplu tagħna, għalina huma persuni mhux magħrufa u joqtlu n-nies”. [5]
Din it-talba ġiet ikkonfermata mill-militar Niġerjan, li qal li r-rgħajja migranti li kienu involuti fi vjolenza u attakki fuq il-bdiewa kienu “sponsorjati” u mhux raħħala tradizzjonali. (Fabiyi, Olusola, Olaleye Aluko u John Charles, Benue: Killer herdsmen huma sponsorjati, jgħid militari, April 27-th, 2018, Punch).
Il-Kummissarju tal-Pulizija tal-Istat ta’ Kano spjega f’intervista li ħafna mir-rgħajja armati arrestati huma minn pajjiżi bħas-Senegal, il-Mali u ċ-Ċad. [5] Din hija evidenza oħra li dejjem aktar rgħajja merċenarji qed jieħdu post ir-rgħajja tradizzjonali.
Huwa importanti li wieħed jinnota li mhux il-kunflitti kollha bejn ir-raħħala u l-bdiewa f’dawn ir-reġjuni huma minħabba neo-pastoraliżmu. Avvenimenti riċenti juru li ħafna rgħajja migratorji tradizzjonali diġà qed iġorru l-armi. Ukoll, xi wħud mill-attakki fuq il-bdiewa huma tpattija u tpattija għall-qtil tal-bhejjem mill-bdiewa. Għalkemm ħafna midja prinċipali fin-Niġerja jsostnu li r-raħħala huma l-aggressuri fil-biċċa l-kbira tal-kunflitti, intervisti fil-fond jiżvelaw li xi wħud mill-attakki fuq bdiewa stabbiliti huma ritaljazzjoni għall-qtil tal-bhejjem tar-raħħala mill-bdiewa.
Pereżempju, il-grupp etniku Berom fl-Istat tal-Plateau (wieħed mill-akbar gruppi etniċi fir-reġjun) qatt ma ħeba d-disprezz tiegħu lejn ir-raħħala u xi drabi rrikorra għall-qatla tal-bhejjem tagħhom biex jipprevjeni li jirgħu fuq arthom. Dan wassal għal ritaljazzjoni u vjolenza mir-rgħajja, li rriżulta fil-qatla ta' mijiet ta' nies mill-komunità etnika Berom. (Idowu, Aluko Opeyemi, Dimensjoni tal-Vjolenza Urbana fin-Niġerja: Farmers and Herders Onslaught, AGATHOS, Vol. 8, Ħarġa 1 (14), 2017, p. 187-206); (Akov, Emmanuel Terkimbi, The resource-conflict debate revisited: Untangling the case of farmer-herdsmen clashes in the North Central region of Nigeria, Vol. 26, 2017, Issue 3, African Security Review, pp. 288 - 307).
Bi tweġiba għal attakki li qed jiżdiedu fuq il-bdiewa, diversi komunitajiet tal-biedja ffurmaw rondi biex jipprevjenu attakki fuq il-komunitajiet tagħhom jew nedew kontroattakki fuq il-komunitajiet tal-mergħat, u komplew iżidu l-animosità bejn il-gruppi.
Fl-aħħar mill-aħħar, għalkemm l-elite fil-gvern ġeneralment jifhmu d-dinamika ta 'dan il-kunflitt, il-politiċi ħafna drabi għandhom rwol sinifikanti jew biex jirriflettu jew joskuraw dan il-kunflitt, soluzzjonijiet potenzjali, u r-rispons tal-istat Niġerjan. Għalkemm soluzzjonijiet potenzjali bħall-espansjoni tal-mergħat ġew diskussi fit-tul; id-diżarmament tar-rgħajja armati; benefiċċji għall-bdiewa; titolizzazzjoni tal-komunitajiet tal-biedja; l-indirizzar tal-kwistjonijiet tat-tibdil fil-klima; u l-ġlieda kontra t-tisqif tal-baqar, il-kunflitt kien mimli b'kalkoli politiċi, li naturalment għamlu r-riżoluzzjoni tiegħu diffiċli ħafna.
Dwar il-kontijiet politiċi, hemm diversi mistoqsijiet. L-ewwel, li torbot dan il-kunflitt mal-etniċità u r-reliġjon ta' spiss jiddevja l-attenzjoni mill-kwistjonijiet sottostanti u joħloq diviżjoni bejn komunitajiet integrati qabel. Filwaqt li kważi r-rgħajja kollha huma ta’ oriġini Fulani, ħafna mill-attakki huma diretti kontra gruppi etniċi oħra. Minflok ma jindirizzaw il-kwistjonijiet identifikati bħala sottostanti għall-kunflitt, il-politiċi spiss jenfasizzaw il-motivazzjonijiet etniċi biex dan iżid il-popolarità tagħhom stess u joħloq "patroċinju" bħal f'kunflitti oħra fin-Niġerja. (Berman, Bruce J., Ethnicity, Patronage and the African State: The Politics of Uncivil Nationalism, Vol. 97, Ħarġa 388, Affarijiet Afrikani, Lulju 1998, pp. 305 – 341); (Arriola, Leonardo R., Patroċinju u Stabbiltà Politika fl-Afrika, Vol. 42, Ħarġa 10, Studji Politiċi Komparattivi, Ottubru 2009).
Barra minn hekk, mexxejja reliġjużi, etniċi u politiċi b'saħħithom ħafna drabi jinvolvu ruħhom f'manipulazzjonijiet politiċi u etniċi filwaqt li jindirizzaw il-problema bil-qawwa, ħafna drabi jqanqlu aktar milli jnaqqsu t-tensjonijiet. (Princewill, Tabia, The politics of the poor man's pain: Herdsmen, farmers and elite manipulation, 17 ta’ Jannar 2018, Vanguard).
It-tieni, id-dibattitu dwar ir-ragħa u r-raħħala ħafna drabi jiġi politiċizzat u miżbugħ b’mod li għandu tendenza lejn jew l-emarġinazzjoni tal-Fulani jew it-trattament preferenzjali tal-Fulani, skont min ikun involut fid-dibattiti. F'Ġunju 2018, wara li diversi stati milquta mill-kunflitt iddeċidew individwalment li jintroduċu liġijiet kontra r-ragħa fit-territorji tagħhom, il-Gvern Federali tan-Niġerja, f'tentattiv biex itemm il-kunflitt u joffri xi soluzzjoni adegwata, ħabbar pjanijiet biex jonfoq 179 biljun naira ( madwar 600 miljun dollaru Amerikan) għall-kostruzzjoni ta 'farms tal-bhejjem tat-tip "ranch" f'għaxar stati tal-pajjiż. (Obogo, Chinelo, Uproar fuq ranches tal-baqar proposti f'10 stati. Igbo, Middle Belt, gruppi Yoruba jirrifjutaw il-pjan ta 'FG, 21 ta' Ġunju 2018, The Sun).
Filwaqt li diversi gruppi barra l-komunitajiet tar-raħħala argumentaw li r-ragħal kien negozju privat u m’għandux iġarrab nefqa pubblika, il-komunità tar-ragħwa migratorja ċaħdet ukoll l-idea fuq il-bażi li kienet imfassla biex oppress il-komunità Fulani, li taffettwa l-libertà tal-moviment tal-Fulani. Diversi membri tal-komunità tal-bhejjem sostnew li l-liġijiet proposti dwar il-bhejjem "qed jintużaw minn xi nies bħala kampanja biex jirbħu l-voti fl-elezzjonijiet tal-2019". [5]
Il-politiċizzazzjoni tal-kwistjoni, flimkien mal-approċċ każwali tal-gvern, tagħmel kwalunkwe pass lejn is-soluzzjoni tal-kunflitt mhux attraenti għall-partijiet involuti.
It-tielet nett, ir-riluttanza tal-gvern Niġerjan biex jillegalizza gruppi li ħadu r-responsabbiltà għal attakki fuq komunitajiet tal-biedja bħala ritaljazzjoni għall-qtil tal-bhejjem hija marbuta mal-biża 'ta' tqassim fir-relazzjoni patrun-klijent. Għalkemm il-Miyetti Allah Cattle Breeders Association tan-Niġerja (MACBAN) iġġustifikat il-qtil ta’ għexieren ta’ nies fl-Istat tal-Plateau fl-2018 bħala vendetta għall-qtil ta’ 300 baqra mill-komunitajiet tal-biedja, il-gvern irrifjuta li jieħu kwalunkwe azzjoni kontra l-grupp billi sostniet li huwa grupp soċjo-kulturali li jirrappreżenta l-interessi tal-Fulani. (Umoru, Henry, Marie-Therese Nanlong, Johnbosco Agbakwuru, Joseph Erunke u Dirisu Yakubu, massakru tal-Plateau, ritaljazzjoni għal 300 baqra mitlufa – Miyetti Allah, 26 ta’ Ġunju 2018, Vanguard).Dan wassal lil ħafna Niġerjani biex jaħsbu li l-grupp kien deliberatament meħud taħt il-protezzjoni tal-gvern minħabba li l-president fil-kariga dak iż-żmien (President Buhari) huwa mill-grupp etniku Fulani.
Barra minn hekk, l-inkapaċità tal-elite fil-gvern tan-Niġerja li tittratta l-impatt tad-dimensjoni neo-pastorali tal-kunflitt toħloq problemi serji. Minflok ma jindirizza r-raġunijiet għalfejn il-pastoriżmu qed isir dejjem aktar militarizzat, il-gvern qed jiffoka fuq id-dimensjonijiet etniċi u reliġjużi tal-kunflitt. Barra minn hekk, ħafna sidien ta 'merħliet kbar ta' baqar jappartjenu għal elites influwenti b'influwenza konsiderevoli, li jagħmilha diffiċli li jiġu mħarrka attivitajiet kriminali. Jekk id-dimensjoni neo-pastorali tal-kunflitt ma tiġix evalwata sew u ma jiġix adottat approċċ adegwat għaliha, probabbilment ma jkun hemm l-ebda bidla fis-sitwazzjoni fil-pajjiż u anke nkunu xhieda tad-deterjorament tas-sitwazzjoni.
Sorsi użati:
Il-lista kompluta tal-letteratura użata fl-ewwel u t-tieni partijiet tal-analiżi tingħata fl-aħħar tal-ewwel parti tal-analiżi, ippubblikata taħt it-titlu “Saħel – kunflitti, kolpi ta’ stat u bombi tal-migrazzjoni”. Dawk is-sorsi ċċitati biss fit-tielet parti preżenti tal-analiżi - "Il-Fulani, in-Neopastoraliżmu u l-Ġiħadiżmu fin-Niġerja" huma mogħtija hawn taħt.
Sorsi addizzjonali huma mogħtija fit-test.
[5] Ajala, Olayinka, Il-muturi ġodda tal-kunflitt fin-Niġerja: analiżi tal-ġlied bejn il-bdiewa u r-raħħala, Third World Quarterly, Volum 41, 2020, Ħarġa 12, (pubblikat onlajn 09 ta’ Settembru 2020), pp. 2048-2066,
[8] Brottem, Leif u Andrew McDonnell, Pastoralism and Conflict in the Sudano-Sahel: A Review of the Literature, 2020, Search for Common Ground,
[38] Sangare, Boukary, Fulani people and Jihadism fis-Saħel u pajjiżi tal-Afrika tal-Punent, 8 ta’ Frar, 2019, Observatoire of Arab-Muslim World and Sahel, The Fondation pour la recherche stratégique (FRS).
Ritratt ta' Tope A. Asokere: https://www.pexels.com/photo/low-angle-view-of-protesters-with-a-banner-5632785/
Nota dwar l-awtur:
Teodor Detchev ilu professur assoċjat full-time fl-Iskola Għolja tas-Sigurtà u l-Ekonomija (VUSI) – Plovdiv (Bulgarija) mill-2016.
Għallem fl-Università Ġdida Bulgara – Sofia u fil-VTU “St. San Ċirillu u Metodju”. Bħalissa jgħallem fil-VUSI, kif ukoll fl-UNSS. Il-korsijiet ewlenin tiegħu ta’ tagħlim huma: Ir-relazzjonijiet industrijali u s-sigurtà, ir-relazzjonijiet industrijali Ewropej, is-Soċjoloġija ekonomika (bl-Ingliż u l-Bulgaru), l-Etnosoċjoloġija, il-kunflitti etno-politiċi u nazzjonali, it-Terroriżmu u l-assassinji politiċi – problemi politiċi u soċjoloġiċi, Żvilupp effettiv tal-organizzazzjonijiet.
Huwa l-awtur ta 'aktar minn 35 xogħol xjentifiku dwar ir-reżistenza għan-nar ta' strutturi tal-bini u r-reżistenza ta 'qxur ċilindriċi tal-azzar. Huwa l-awtur ta’ aktar minn 40 xogħol fuq is-soċjoloġija, ix-xjenza politika u r-relazzjonijiet industrijali, inklużi l-monografi: Industrial relations and security – part 1. Social concessions in collective bargaining (2015); Interazzjoni Istituzzjonali u Relazzjonijiet Industrijali (2012); Djalogu Soċjali fis-Settur tas-Sigurtà Privata (2006); “Forom Flessibbli ta’ Xogħol” u Relazzjonijiet (Post) Industrijali fl-Ewropa Ċentrali u tal-Lvant (2006).
Huwa ko-awtur tal-kotba: Innovazzjonijiet fin-negozjar kollettiv. aspetti Ewropej u Bulgari; Min iħaddem Bulgari u n-nisa fuq ix-xogħol; Djalogu Soċjali u Impjieg tan-Nisa fil-Qasam tal-Użu tal-Bijomassa fil-Bulgarija. Aktar reċentement kien qed jaħdem fuq kwistjonijiet tar-relazzjoni bejn ir-relazzjonijiet industrijali u s-sigurtà; l-iżvilupp ta' diżorganizzazzjonijiet terroristiċi globali; problemi etnosoċjoloġiċi, kunflitti etniċi u etno-reliġjużi.
Membru tal-Assoċjazzjoni Internazzjonali tax-Xogħol u tar-Relazzjonijiet tal-Impjiegi (ILERA), l-Assoċjazzjoni Soċjoloġika Amerikana (ASA) u l-Assoċjazzjoni Bulgara għax-Xjenza Politika (BAPN).
Soċjaldemokrata minn konvinzjonijiet politiċi. Fil-perjodu 1998 – 2001, kien Deputat Ministru tax-Xogħol u l-Politika Soċjali. Editur Kap tal-gazzetta “Svoboden Narod” mill-1993 sal-1997. Direttur tal-gazzetta “Svoboden Narod” fl-2012 – 2013. Viċi Chairman u Chairman tal-SSI fil-perjodu 2003 – 2011. Direttur tal-“Politika Industrijali” AIKB mill-2014 .sal-lum. Membru tal-NSTS mill-2003 sal-2012.
