Mill-qassis Daniil Sysoev
“Fl-aħħar, ġejna murija l-kliem famuż ta’ San Filaret, li suppost ipinġu l-patrijottiżmu bħala virtù Nisranija:
“Il-Bibbja ma tatx edukazzjoni tajba lill-poplu t’Alla fit-Testment il-Qadim? Ma tatx edukazzjoni saħansitra aktar perfetta lill-poplu t’Alla fit-Testment il-Ġdid? Irranġat bil-għaqal l-edukazzjoni taċ-ċittadini futuri tas-Saltna tas-Smewwiet, ma kellhiex l-għerf biex tgħallem ir-regoli korretti għall-formazzjoni ta’ ċittadin tajjeb tas-saltna tad-dinja, u kellha l-ħtieġa li tgħallemhom, għax ċittadin ħażin ta’ is-saltna tad-dinja mhix tajba għas-Saltna tas-Smewwiet.
Għalhekk, taʼ min jagħmel sforz biex tfittex tagħlim dwar l- edukazzjoni fil- Bibbja.
L-aktar tagħlim tal-qedem dwar dan jinsab fil-kelma tal-Mulej lil Abraham: Abraham isir ġens kbir u kotran, u l-ġnus kollha tal-art ikunu mbierka minħabba fih, għax nafu li hu ordna lil uliedu u dar tiegħu warajhom, u jżommu t-toroq tal-Mulej biex jagħmlu t-tjieba u l-ġustizzja. (Ġen.18:18,19). Hawnhekk, l-ewwelnett, f’forma ta’ tifħir għat-trobbija li Abraham jagħti lil uliedu, tiġi mgħallma r-regola ewlenija tat-trobbija: Ordna lil uliedek biex iħarsu t-toroq tal-Mulej, biex jagħmlu t-tjieba u l-ġustizzja – jew, biex ngħidu l-istess ħaġa fit-termini tal-lum, agħti lil uliedek trobbija pija u morali, skond il-Liġi ta 'Alla. It-tieni, il-konsegwenzi ta’ ġid ta’ trobbija bħal din jidhru wkoll hawnhekk: Abraham se jkun kbir u numeruż [Ġen. 17:5] – missier ta’ familja li jagħti lil uliedu trobbija pija u morali jista’ jistenna minnu nnifsu nisel numerużi, rispettati u prosperi. Mhux diffiċli tifhem li min ma jimpurtahx minn trobbija bħal din ma jistax jistenna l-istess, iżda jhedded bil-kontra. Barra minn hekk, insibu regoli ta’ edukazzjoni ddikjarati direttament fil-kotba tat-Testment il-Qadim, prinċipalment kotba tat-tagħlim, fil-ktieb tal-parabboli ta’ Salamun u fil-ktieb ta’ Ġesù bin Sirak.”
Jidhirli ovvju li għall-qaddis, ċittadin ħażin tas-saltna ta’ l-art mhuwiex dak li ma jridx jiddedika qalbu għal patronimiku ta’ l-art, imma dak li trabba mhux fuq kliem Alla, imma fuq. gideb. L-agħar ċittadin tas-saltna tad-dinja hawn hu dak li jisraq, joqtol, u b’mod ġenerali trabba mhux fuq il-Bibbja, imma fuq xi ħaġa oħra. Fis-sens ta’ San Filaret, iċ-ċittadini ħżiena tas-saltna tal-art, mhux tajbin għas-saltna tas-smewwiet, mhumiex l-Ouranopolitans. u ħafna miċ-ċittadini sħabna issa huma irrispettivament mill-patrijottiżmu tagħhom. Jekk in-nies ma jitqajmux skond il-Bibbja, allura ma jkunux tajbin għas-saltna tas-smewwiet u għall-art. Min mill-Ouranopolitani jargumenta ma’ dan? Dan il-kliem bl-ebda mod ma jindika li l-patrijottiżmu huwa virtù Nisranija. Biex tagħmel dan, għandek bżonn biss teħodhom barra mill-kuntest. Kieku kellna nifhmuhom fis-sens li kull min jittradixxi art twelidu fuq l-art għal xi raġuni, l-ogħla, iħalliha, isejjaħ lid-difensuri tagħha biex iċedu – jirriżulta li jkun ċittadin deliberatament ħażin tas-Saltna tas-Smewwiet, allura l- qaddis kien isib ruħu f’kontradizzjoni sfaċċata mal-Iskrittura, fejn Abraham (emigrant), Raħab (traditur), Ġeremija (disfattista) kienu jsibu ruħhom barra s-Saltna. u peress li huma kollha sempliċement wettqu eżattament ir-rieda ta’ Alla, allura Alla nnifsu jkun barra s-Saltna.
M'hemm l-ebda kmandament bħal dan. li tħobb il-patrija tal-art. imma hemm kmandament dirett biex tonora u tissottometti lill-awtoritajiet. Huwa għalhekk li l-uranopolit jipparteċipa fi gwerer ġusti, iħallas it-taxxi u jagħmel dak kollu li jitlob minnu l-istat, sakemm ma jitlobx qalbu u ma jitlobx il-ksur ta’ kmandament. Ħaġa waħda tiddistingwih miċ-ċittadini tad-dinja – l-interessi kollha tiegħu huma fil-Ġenna u fil-Knisja – il-Ġenna fuq l-Art. Fir-rigward tas-saltna tad-dinja, l-uranopolita m’għandu jagħmel xejn mingħajr ma jagħti qalbu għaliha.
Nirrepeti li l-Iskrittura u t-Tradizzjoni (dak li għallem kulħadd, dejjem u kullimkien) ma tagħrafx, fil-prinċipju, art doppja għall-insara. Għandna art twelid waħda - il-ġenna, u hemm lukanda fejn issa qed nidħlu. Skont Basile l-Kbir, aħna dejjem f’art barranija, ngħixu fejn ngħixu, imma f’kull post hemm il-ħakma ta’ Alla. U fir-rigward tal-patrijotti Ortodossi li jridu jaqdu żewġ sidien. imbagħad l-Appostlu Ġakbu qal dwarhom: “raġel bi ħsibijiet doppji huwa instabbli fi triqtu kollha” (Ġak 1:8).”
