Il-Missjoni tal-Knisja Ortodossa fid-Dinja tal-lum

Mill-Konċilju Mqaddes u l-Kbir tal-Knisja Ortodossa

Il-kontribut tal-Knisja Ortodossa fit-twettiq tal-paċi, il-ġustizzja, il-libertà, il-fraternità u l-imħabba bejn il-popli, u fit-tneħħija tad-diskriminazzjoni razzjali u oħrajn.

Għax Alla tant ħabb lid-dinja li ta lil Ibnu l-waħdieni, biex kull min jemmen fih ma jitħassarx imma jkollu l-ħajja ta’ dejjem (Ġw 3:16). Il-Knisja ta’ Kristu teżisti fid-dinja, imma hu mhux tad-dinja (ara Ġw 17:11, 14-15). Il-Knisja bħala l-Ġisem tal-Logos inkarnat ta’ Alla (Ġwanni Krisostmu, Omelija qabel l-Eżilju, 2 PG 52, 429) jikkostitwixxi l-“preżenza” ħajja bħala sinjal u xbieha tas-Saltna ta’ Alla Trinità fl-istorja, iħabbar l-aħbar tajba ta’ ħolqien ġdid (II Kor 5:17), of smewwiet ġodda u art ġdida li fiha tgħammar il-ġustizzja (II Pt 3:13); aħbarijiet ta’ dinja li fiha Alla se jimsaħ kull demgħa minn għajnejn in-nies; ma jkunx hemm aktar mewt, la niket, u lanqas biki. M'għandux ikun hemm aktar uġigħ (Rev 21: 4-5).

Din it-tama tiġi esperjenzata u mdaħħla minn qabel mill-Knisja, speċjalment kull darba li tiġi ċċelebrata l-Ewkaristija Divina, li ġġib flimkien (I Kor 11:20) il ulied Alla mxerrdin (Ġw 11:52) mingħajr konsiderazzjoni tar-razza, is-sess, l-età, soċjali, jew kwalunkwe kundizzjoni oħra f’ġisem wieħed fejn la hemm Lhudi u lanqas Grieg, la skjav u lanqas ħieles, la raġel u lanqas mara (Gal 3:28; ara Kol 3:11).

Din it-togħma minn qabel tal- ħolqien ġdid—ta’ dinja trasfigurata—tiġi esperjenzata wkoll mill-Knisja fil-wiċċ tal-qaddisin tagħha li, permezz tal-ġlidiet spiritwali u l-virtujiet tagħhom, diġà wrew ix-xbieha tas-Saltna ta’ Alla f’din il-ħajja, u b’hekk juru u jaffermaw li l-istennija ta’ dinja ta 'paċi, ġustizzja, u l-imħabba mhix utopja, iżda l- sustanza ta’ affarijiet ttamat għalihom (Lhud 11:1), li jista’ jintlaħaq permezz tal-grazzja ta’ Alla u t-taqbida spiritwali tal-bniedem.

Filwaqt li ssib ispirazzjoni kontinwa f’din l-istennija u t-togħma minn qabel tas-Saltna ta’ Alla, il-Knisja ma tistax tibqa’ indifferenti għall-problemi tal-umanità f’kull perjodu. Għall-kuntrarju, hija taqsam mad-dwejjaq u l-problemi eżistenzjali tagħna, billi tieħu fuqha nnifisha—kif għamel il-Mulej—t-tbatija u l-ġrieħi tagħna, li huma kkawżati mill-ħażen fid-dinja u, bħas-Samaritan it-Tajjeb, ferraħ iż-żejt u l-inbid fuq il-ġrieħi tagħna permezz kliem ta paċenzja u kumdità (Rum 15:4; Lhud 13:22), u permezz tal-imħabba fil-prattika. Il-kelma indirizzata lid-dinja m’hijiex maħsuba primarjament biex tiġġudika u tikkundanna lid-dinja (ara Ġw 3; 17), iżda pjuttost biex toffri lid-dinja l-gwida tal-Evanġelju tas-Saltna ta’ Alla — jiġifieri l- tama u assigurazzjoni li l-ħażen, tkun xi tkun il-forma tiegħu, m’għandux l-aħħar kelma fl-istorja u m’għandux jitħalla jiddetta l-mixja tiegħu.

It-twassil tal-messaġġ tal-Evanġelju skont l-aħħar kmandant ta’ Kristu, Mur għalhekk u agħmlu dixxipli mill-ġnus kollha, tgħammduhom fl-isem tal-Missier u tal-Iben u tal-Ispirtu s-Santu, u għallmuhom josservaw dak kollu li għandi. ikkmandak (Mt 28:19) hija l-missjoni dijakronika tal-Knisja. Din il-missjoni trid titwettaq mhux b’mod aggressiv jew b’forom differenti ta’ proselitiżmu, iżda b’imħabba, umiltà u rispett lejn l-identità ta’ kull persuna u l-partikolarità kulturali ta’ kull poplu. Il-Knisja Ortodossa kollha għandha l-obbligu li tikkontribwixxi għal dan l-isforz missjunarju.

Billi tieħu minn dawn il-prinċipji u l-esperjenza u t-tagħlim akkumulati tat-tradizzjoni patristika, liturġika u axxetika tagħha, il-Knisja Ortodossa taqsam it-tħassib u l-ansjetà tal-umanità kontemporanja fir-rigward ta’ kwistjonijiet eżistenzjali fundamentali li jippreokkupaw id-dinja llum. Hija għalhekk tixtieq tgħin issolvi dawn il-kwistjonijiet, li tippermetti l- paċi ta’ Alla, li tisboq kull fehim (Fil 4:7), ir-rikonċiljazzjoni, u l-imħabba biex jirbħu fid-dinja.

A. Id-Dinjità tal-Persuna Umana

1. Id-dinjità unika tal-persuna umana, li ġejja mill-ħolqien ta’ xbieha u xebh ta’ Alla u mir-rwol tagħna fil-pjan ta’ Alla għall-umanità u d-dinja, kienet is-sors ta’ ispirazzjoni għal Missirijiet il-Knisja, li daħlu fil-fond fil-misteru tad-divini. oikonomija. Dwar il-bniedem, San Girgor Teologu jenfasizza b’mod karatteristika li: Il-Ħallieq ipoġġi tip ta’ tieni dinja fuq l-art, kbira fiċ-ċokon tagħha, anġlu ieħor, adoratur ta’ natura komposta, kontemplatur tal-ħolqien viżibbli, u inizjatur tal-ħolqien li jinftiehem, sultan fuq dak kollu li hu fuq l-art... ħlejjaq ħaj, ippreparat hawn u trasportat band’oħra u (li huwa l-qofol tal-misteru) deifikat permezz ta’ attrazzjoni lejn Alla (Omelija 45, Fuq l-Għid Imqaddes, 7. PG 36, 632AB). L-iskop tal-inkarnazzjoni tal-Kelma ta’ Alla huwa d-deifikazzjoni tal-bniedem. Kristu, wara li ġedded fih innifsu l-Adam il-qadim (ara Ef 2), għamel lill-bniedem divin bħalu, il-bidu tat-tama tagħna (Ewsebju ta’ Ċesarija, Dimostrazzjonijiet fuq il-Vanġelu, Ktieb 4, 14. PG 22, 289A). Għax kif ir-razza umana kollha kienet tinsab fl-Adam il-qadim, hekk ukoll, ir-razza umana kollha issa hija miġbura fl-Adam il-ġdid: Il-Wieħed Waħdieni sar bniedem sabiex jinġabar f’wieħed u jerġa’ lura għall-kundizzjoni oriġinali tiegħu lir-razza umana waqgħet (Ċirillu ta’ Lixandra, Kummentarju dwar l-Evanġelju ta ’Ġwanni, Ktieb 9, PG 74, 273D–275A). Dan it-tagħlim tal-Knisja huwa s-sors bla tarf ta’ kull sforz Kristjan biex tissalvagwardja d-dinjità u l-maestà tal-persuna umana.
2. Fuq din il-bażi, huwa essenzjali li tiġi żviluppata kooperazzjoni inter-Kristjana f’kull direzzjoni għall-ħarsien tad-dinjità umana u naturalment għall-ġid tal-paċi, sabiex l-isforzi għaż-żamma tal-paċi tal-Insara kollha mingħajr eċċezzjoni jkunu jistgħu jiksbu piż u sinifikat akbar.
3. Bħala presuppożizzjoni għal kooperazzjoni usa' f'dan ir-rigward l-aċċettazzjoni komuni tal-ogħla valur tal-persuna umana tista' tkun utli. Id-diversi Knejjes Ortodossi lokali jistgħu jikkontribwixxu għall-fehim u l-kooperazzjoni interreliġjużi għall-koeżistenza paċifika u l-għajxien armonjuż flimkien fis-soċjetà, mingħajr ma dan jinvolvi l-ebda sinkretiżmu reliġjuż. 
4. Aħna konvinti li, kif ħaddiema sħabu t’Alla (I Kor 3:9), nistgħu navvanzaw għal dan is-servizz komuni flimkien man-nies kollha ta’ rieda tajba, li jħobbu l-paċi li togħġob lil Alla, f’ġieħ is-soċjetà umana fil-livell lokali, nazzjonali u internazzjonali. Dan il-ministeru hu kmandament ta’ Alla (Mt 5:9).

B. Libertà u Responsabbiltà

1. Il-libertà hija waħda mill-akbar rigali ta’ Alla lill-bniedem. Hu li ħalaq il-bniedem fil-bidu għamillu ħieles u determinat minnu nnifsu, illimitah biss bil-liġijiet tal-kmandament (Gregorju t-Teologu, Omelija 14, Dwar l-Imħabba għall-Fqar, 25. PG 35, 892A). Il-libertà tagħmel lill-bniedem kapaċi jimxi lejn il-perfezzjoni spiritwali; madankollu, tinkludi wkoll ir-riskju tad-diżubbidjenza bħala indipendenza minn Alla u konsegwentement il-waqgħa, li traġikament tagħti lok għall-ħażen fid-dinja.
2. Il-konsegwenzi tal-ħażen jinkludu dawk l-imperfezzjonijiet u n-nuqqasijiet li jipprevalu llum, inklużi: is-sekulariżmu; vjolenza; laxkezza morali; fenomeni detrimentali bħall-użu ta’ sustanzi li jkabbru l-vizzju u vizzji oħra speċjalment fil-ħajja ta’ ċerti żgħażagħ; ir-razziżmu; it-tellieqa għall-armi u l-gwerer, kif ukoll il-katastrofi soċjali li jirriżultaw; l-oppressjoni ta’ ċerti gruppi soċjali, komunitajiet reliġjużi, u popli sħaħ; inugwaljanza soċjali; ir-restrizzjoni tad-drittijiet tal-bniedem fil-qasam tal-libertà tal-kuxjenza—b'mod partikolari l-libertà reliġjuża; id-diżinformazzjoni u l-manipulazzjoni tal-opinjoni pubblika; miżerja ekonomika; ir-ridistribuzzjoni sproporzjonata tar-riżorsi vitali jew in-nuqqas sħiħ tagħhom; il-ġuħ ta’ miljuni ta’ nies; il-migrazzjoni furzata tal-popolazzjonijiet u t-traffikar tal-bnedmin; il-kriżi tar-refuġjati; il-qerda tal-ambjent; u l-użu bla rażan tal-bijoteknoloġija ġenetika u l-bijomediċina fil-bidu, it-tul, u t-tmiem tal-ħajja tal-bniedem. Dawn kollha joħolqu ansjetà infinita għall-umanità llum.
3. Quddiem din is-sitwazzjoni, li ddegradat il-kunċett tal-persuna umana, id-dmir tal-Knisja Ortodossa llum huwa—permezz tal-predikazzjoni, it-teoloġija, il-qima u l-attività pastorali tagħha—li tistqarr il-verità tal-libertà fi Kristu. Kollox huwa leġittimu għalija, imma mhux kollox huwa ta’ għajnuna; kollox huwa leġittimu għalija, imma mhux kollox jibni. Ħalli ħadd ma jfittex tiegħu, imma l-ġid ta’ xulxin...għaliex il-libertà tiegħi tiġi ġġudikata mill-kuxjenza ta’ raġel ieħor? (I Kor 10:23-24, 29). Il-libertà mingħajr responsabbiltà u mħabba eventwalment twassal għal telf ta’ libertà.

C. Paċi u Ġustizzja

1. Il-Knisja Ortodossa għarfet u żvelat b’mod diakroniku ċ-ċentralità tal-paċi u l-ġustizzja fil-ħajja tan-nies. Ir-rivelazzjoni stess ta’ Kristu hija kkaratterizzata bħala a Evanġelju tal-paċi (Ef 6:15), għax Kristu ġab paċi lil kulħadd permezz tad-demm tas-Salib tiegħu (Kol 1:20), ippriedka l-paċi lil dawk il-bogħod u qrib (Ef 2:17), u sar il-paċi tagħna (Ef 2:14). Din il-paċi, li jaqbeż kull fehim (Fil 4:7), kif qal il-Mulej innifsu lid-dixxipli Tiegħu qabel il-passjoni tiegħu, huwa aktar wiesa’ u essenzjali mill-paċi mwiegħda mid-dinja: il-paċi nħallikom, il-paċi tiegħi nagħtikom; mhux kif tagħti d-dinja jiena nagħtikom (Ġw 14:27). Dan għaliex il-paċi ta’ Kristu hija l-frott misjur tar-restawr ta’ kollox fih, ir-rivelazzjoni tad-dinjità u l-maestà tal-bniedem bħala xbieha ta’ Alla, il-manifestazzjoni tal-għaqda organika fi Kristu bejn l-umanità u d-dinja, l-universalità tal-prinċipji tal-paċi, il-libertà u l-ġustizzja soċjali, u fl-aħħar mill-aħħar il-fjur tal-imħabba Nisranija fost in-nies u n-nazzjonijiet tad-dinja. Ir-renju ta’ dawn il-prinċipji Kristjani kollha fuq l-art jagħti lok għal paċi awtentika. Hija l-paċi minn fuq, li għaliha l-Knisja Ortodossa titlob kontinwament fit-talbiet tagħha ta’ kuljum, titlob dan lil Alla li jista’ kollox, Li jisma’ t-talb ta’ dawk li jersqu lejh bil-fidi.
2. Minn dak imsemmi hawn fuq, jidher ċar għaliex il-Knisja, kif il-ġisem ta’ Kristu (I Kor 12:27), dejjem jitlob għall-paċi tad-dinja kollha; din il-paċi, skont Klement ta’ Lixandra, hija sinonima mal-ġustizzja (Stromati 4, 25. PG 8, 1369B-72A). Ma’ dan, Basile l-Kbir iżid: Ma nistax nikkonvinċi lili nnifsi li mingħajr mħabba reċiproka u mingħajr paċi man-nies kollha, safejn ikun fil-possibbiltajiet tiegħi, nista' nsejjaħ lili nnifsi qaddej denju ta' Ġesù Kristu (Epistola 203, 2. PG 32, 737B). Kif jinnota l-istess Qaddis, dan huwa evidenti minnu nnifsu għal Nisrani, għal xejn mhu daqshekk karatteristiku ta’ Nisrani li jkun paċifiku (Epistola 114. PG 32, 528B). Il-paċi ta’ Kristu hija qawwa mistika li toħroġ mir-rikonċiljazzjoni bejn il-bniedem u l-Missier tas-sema, skond il-providenza ta’ Kristu, li jġib kollox għall-perfezzjoni fih u li jagħmel il-paċi ineffibbli u predestinata sa minn dejjem, u li jirrikonċiljana miegħu nnifsu, u fih innifsu mal-Missier. (Djonisju l-Aeropagit, Fuq l-Ismijiet Divini, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Fl-istess ħin, aħna obbligati nissottolinjaw li r-rigali tal-paċi u l-ġustizzja jiddependu wkoll mis-sinerġija umana. L-Ispirtu s-Santu jagħti rigali spiritwali meta, fl-indiema, infittxu l-paċi u l-ġustizzja ta’ Alla. Dawn id-doni ta’ paċi u ġustizzja jidhru kull fejn l-insara jistinkaw għall-ħidma tal-fidi, l-imħabba u t-tama f’Sidna Ġesù Kristu (I Tes 1:3).
4. Id-dnub huwa marda spiritwali, li s-sintomi esterni tagħha jinkludu l-kunflitt, il-firda, il-kriminalità, u l-gwerra, kif ukoll il-konsegwenzi traġiċi ta’ dawn. Il-Knisja tistinka biex telimina mhux biss is-sintomi esterni tal-mard, imma l-marda nnifisha, jiġifieri, id-dnub.
5. Fl-istess ħin, il-Knisja Ortodossa tqis li huwa dmir tagħha li tinkoraġġixxi dak kollu li ġenwinament jaqdi l-kawża tal-paċi (Rum 14:19) u twitti t-triq għall-ġustizzja, il-fraternità, il-libertà vera, u l-imħabba reċiproka fost ulied kollha tal-paċi. Missier wieħed tas-sema kif ukoll bejn il-popli kollha li jiffurmaw il-familja umana waħda. Tbati man-nies kollha li f’diversi partijiet tad-dinja huma mċaħħda mill-benefiċċji tal-paċi u l-ġustizzja.

4. Paċi u l-istmerrija tal-Gwerra

1. Il-Knisja ta’ Kristu tikkundanna l-gwerra b’mod ġenerali, billi tagħrafha bħala riżultat tal-preżenza tal-ħażen u d-dnub fid-dinja: Minn fejn ġejjin il-gwerer u l-ġlied? Ma jiġux mix-xewqat tiegħek għall-pjaċir dik il-gwerra fil-membri tiegħek? (Ġw 4:1). Kull gwerra thedded li teqred il-ħolqien u l-ħajja.
   
   Dan huwa l-aktar il-każ fil-gwerer bl-armi tal-qerda tal-massa għaliex il-konsegwenzi tagħhom ikunu orribbli mhux biss għax iwasslu għall-mewt ta’ numru imprevedibbli ta’ nies, iżda wkoll għax jagħmlu l-ħajja insupportabbli għal dawk li jgħixu. Dawn iwasslu wkoll għal mard inkurabbli, jikkawżaw mutazzjonijiet ġenetiċi u diżastri oħra, b'impatt katastrofiku fuq il-ġenerazzjonijiet futuri.
   
   Il-ġbir mhux biss ta 'armi nukleari, kimiċi u bijoloġiċi, iżda ta' kull tip ta 'armi, joħloq perikli serji ħafna peress li joħolqu sens falz ta' superjorità u dominanza fuq il-bqija tad-dinja. Barra minn hekk, armi bħal dawn joħolqu atmosfera ta 'biża' u sfiduċja, u jsiru l-impetu għal tellieqa ġdida għall-armi.
2. Il-Knisja ta’ Kristu, li tifhem il-gwerra bħala essenzjalment ir-riżultat tal-ħażen u d-dnub fid-dinja, tappoġġja l-inizjattivi u l-isforzi kollha biex tevitaha jew tevitaha permezz tad-djalogu u kull mezz ieħor vijabbli. Meta l-gwerra ssir inevitabbli, il-Knisja tkompli titlob u tieħu ħsieb b’mod pastorali lil uliedha li huma involuti f’kunflitt militari sabiex jiddefendu ħajjithom u l-libertà tagħhom, filwaqt li tagħmel kull sforz biex iġġib lura malajr il-paċi u l-libertà.
3. Il-Knisja Ortodossa tikkundanna b'mod riżolut il-kunflitti u l-gwerer multidimensjonali pprovokati mill-fanatiżmu li ġej minn prinċipji reliġjużi. Hemm tħassib serju dwar ix-xejra permanenti li qed tiżdied l-oppressjoni u l-persekuzzjoni tal-Insara u komunitajiet oħra fil-Lvant Nofsani u bnadi oħra minħabba t-twemmin tagħhom; daqstant inkwetanti huma t-tentattivi biex il-Kristjaneżmu jinqala’ mill-artijiet tradizzjonali tiegħu. B’riżultat taʼ dan, ir- relazzjonijiet interreliġjużi eżistenti u internazzjonali huma mhedda, filwaqt li ħafna Kristjani huma mġiegħla jabbandunaw djarhom. L-Insara Ortodossi madwar id-dinja jbatu ma’ sħabhom l-Insara u dawk kollha li qed jiġu ppersegwitati f’dan ir-reġjun, filwaqt li jappellaw ukoll għal riżoluzzjoni ġusta u dejjiema għall-problemi tar-reġjun.
   
   Gwerer ispirati min-nazzjonaliżmu u li jwasslu għal tindif etniku, il-ksur tal-fruntieri tal-istat, u l-ħtif tat-territorju huma wkoll ikkundannati.

E. L-Attitudni tal-Knisja Lejn Diskriminazzjoni

1. Il-Mulej, bħala Sultan tal-ġustizzja (Lhud 7:2-3) jiddenunzja l-vjolenza u l-inġustizzja (Sl 10:5), filwaqt li jikkundanna t-trattament inuman tal-proxxmu (Mt 25:41-46; Ġw 2:15-16). Fis-Saltna Tiegħu, riflessa u preżenti fil-Knisja Tiegħu fuq l-art, m’hemmx post għall-mibegħda, għall-mibegħda, jew għall-intolleranza (Is 11:6; Rum 12:10).
2. Il-pożizzjoni tal-Knisja Ortodossa dwar dan hija ċara. Hi temmen li Alla minn demm wieħed għamel kull ġens tal-bnedmin biex jgħammar fuq wiċċ l-art kollha (Atti 17:26) u dak fi Kristu la hemm Lhudi u lanqas Grieg, la lsir u lanqas ħieles, la raġel u lanqas mara, għax intom ilkoll ħaġa waħda fi Kristu Ġesù (Gal 3:28). Għall-mistoqsija: Min hu l-proxxmu tiegħi?, Kristu wieġeb bil-parabbola tas-Samaritan it-Tajjeb (Lq 10:25-37). B’hekk, Hu għallimna nkissru l-​ostakli kollha mwaqqfa mill-​għedewwa u l-​preġudizzju. Il-Knisja Ortodossa tistqarr li kull bniedem, irrispettivament mill-kulur tal-ġilda, ir-reliġjon, ir-razza, is-sess, l-etniċità u l-lingwa, huwa maħluq fuq ix-xbieha u x-xebh ta’ Alla, u jgawdi drittijiet ugwali fis-soċjetà. B’konsistenza ma’ dan it-twemmin, il-Knisja Ortodossa tirrifjuta d-diskriminazzjoni għal xi waħda mir-raġunijiet imsemmija hawn fuq peress li dawn jippresupponu differenza fid-dinjità bejn in-nies.
3. Il-Knisja, fl-ispirtu ta’ rispett tad-drittijiet tal-bniedem u ta’ trattament ugwali ta’ kulħadd, tapprezza l-applikazzjoni ta’ dawn il-prinċipji fid-dawl tat-tagħlim tagħha dwar is-sagramenti, il-familja, ir-rwol taż-żewġ sessi fil-Knisja, u l-prinċipji ġenerali tal-Knisja. tradizzjoni. Il-Knisja għandha d-dritt li tipproklama u tagħti xhieda tat-tagħlim tagħha fl-isfera pubblika.

F. Il-Missjoni tal-Knisja Ortodossa
Bħala Xhud tal-Imħabba permezz tas-Servizz

1. Fit-twettiq tal-missjoni salvifika tagħha fid-dinja, il-Knisja Ortodossa tieħu ħsieb b’mod attiv għan-nies kollha fil-bżonn, inklużi dawk bil-ġuħ, il-foqra, il-morda, il-persuni b’diżabilità, l-anzjani, il-persegwitati, dawk fil-jasar u l-ħabs, dawk bla dar, l-orfni. , il-vittmi tal-qerda u l-kunflitt militari, dawk affettwati mit-traffikar tal-bnedmin u forom moderni ta’ skjavitù. L-isforzi tal-Knisja Ortodossa biex tiffaċċja d-destituzzjoni u l-inġustizzja soċjali huma espressjoni tal-fidi tagħha u tas-servizz lill-Mulej, li jidentifika lilu nnifsu ma’ kull persuna u speċjalment ma’ dawk fil-bżonn: Sakemm għamiltu lil wieħed mill-iżgħar minn dawn ħuti, għamiltuh miegħi (Mt 25:40). Dan is-servizz soċjali multidimensjonali jippermetti lill-Knisja tikkopera ma’ diversi istituzzjonijiet soċjali rilevanti.
2. Il-kompetizzjoni u l-għedewwa fid-dinja jintroduċu inġustizzja u aċċess mhux ġust fost individwi u popli għar-riżorsi tal-ħolqien divin. Huma jċaħħdu miljuni ta’ nies minn beni fundamentali u jwasslu għad-degradazzjoni tal-persuna umana; jinċitaw migrazzjonijiet tal-massa tal-popolazzjonijiet, u joħolqu kunflitti etniċi, reliġjużi u soċjali, li jheddu l-koeżjoni interna tal-komunitajiet.
3. Il-Knisja ma tistax tibqa’ indifferenti quddiem kundizzjonijiet ekonomiċi li jħallu impatt negattiv fuq l-umanità kollha kemm hi. Hija tinsisti mhux biss fuq il-ħtieġa li l-ekonomija tkun imsejsa fuq prinċipji etiċi, iżda li għandha wkoll taqdi b’mod tanġibbli l-bżonnijiet tal-bnedmin skont it-tagħlim tal-Appostlu Pawlu: Billi taħdem hekk, trid tappoġġja lid-dgħajjef. U ftakar fil-kliem tal-Mulej Ġesù, li qal, ‘Iktar hieni li tagħti milli tirċievi’ (Atti 20:35). Basile l-Kbir jikteb hekk kull persuna għandha tagħmel id-dmir tagħha li tgħin lil dawk fil-bżonn u mhux tissodisfa l-bżonnijiet tagħha (Regoli Morali, 42. PG 31, 1025A).
4. Id-differenza bejn is-sinjuri u l-foqra hija aggravata b'mod drammatiku minħabba l-kriżi finanzjarja, li normalment tirriżulta mill-profitt bla rażan minn xi rappreżentanti ta' ċrieki finanzjarji, il-konċentrazzjoni tal-ġid f'idejn il-ftit, u prattiki kummerċjali pervertiti nieqsa minn ġustizzja u sensittività umanitarja. , li fl-aħħar mill-aħħar ma jaqdux il-bżonnijiet veri tal-umanità. Ekonomija sostenibbli hija dik li tgħaqqad l-effiċjenza mal-ġustizzja u s-solidarjetà soċjali.
5. Fid-dawl ta’ ċirkustanzi traġiċi bħal dawn, ir-responsabbiltà kbira tal-Knisja hija pperċepita f’termini ta’ ħelsien mill-ġuħ u kull forma oħra ta’ deprivazzjoni fid-dinja. Fenomenu bħal dan fi żmienna—li bih in-nazzjonijiet joperaw fi ħdan sistema ekonomika globalizzata—jindika l-kriżi serja tal-identità tad-dinja, għax il-ġuħ mhux biss jhedded id-don divin tal-ħajja tal-popli sħaħ, iżda wkoll joffendi d-dinjità għolja u sagra tal-persuna umana. , filwaqt li fl-istess ħin joffendi lil Alla. Għalhekk, jekk it-tħassib dwar il-manteniment tagħna stess huwa kwistjoni materjali, allura t-tħassib dwar l-għalf tal-proxxmu tagħna hija kwistjoni spiritwali (Ġw 2:14-18). Konsegwentement, hija l-missjoni tal-Knejjes Ortodossi kollha li juru solidarjetà u jamministraw għajnuna b’mod effettiv lil dawk fil-bżonn.
6. Il-Knisja Mqaddsa ta’ Kristu, fil-ġisem universali tagħha—tħaddan fil-maqsgħa tagħha ħafna popli fuq l-art—tenfasizza l-prinċipju tas-solidarjetà universali u tappoġġja l-kooperazzjoni eqreb tan-nazzjonijiet u l-istati sabiex il-kunflitti jiġu solvuti b’mod paċifiku.
7. Il-Knisja hija mħassba dwar l-impożizzjoni li dejjem tiżdied fuq l-umanità ta’ stil ta’ ħajja konsumista, nieqes mill-prinċipji etiċi Kristjani. F’dan is-sens, il-konsumiżmu flimkien mal-globalizzazzjoni sekulari għandu t-tendenza li jwassal għat-telf tal-għeruq spiritwali tan-nazzjonijiet, it-telf storiku tagħhom tal-memorja, u l-minsi tat-tradizzjonijiet tagħhom.
8. Il-midja tal-massa ta' spiss topera taħt il-kontroll ta' ideoloġija ta' globalizzazzjoni liberali u għalhekk issir strument għat-tixrid tal-konsumiżmu u l-immoralità. Każijiet taʼ attitudnijiet taʼ nuqqas taʼ rispett—xi drabi blasfemi— lejn il- valuri reliġjużi huma kawża taʼ tħassib partikolari, peress li jqajmu firda u kunflitt fis- soċjetà. Il-Knisja twissi lil uliedha dwar ir-riskju ta’ influwenza fuq il-kuxjenza tagħhom mill-midja tal-massa, kif ukoll l-użu tagħha biex jimmanipula aktar milli jġib in-nies u n-nazzjonijiet flimkien.
9. Anke hekk kif il-Knisja tipproċedi biex tippriedka u tirrealizza l-missjoni salvifika tagħha għad-dinja, hija aktar ta’ spiss iffaċċjata minn espressjonijiet ta’ sekulariżmu. Il-Knisja ta’ Kristu fid-dinja hija msejħa biex tesprimi għal darb’oħra u tippromwovi l-kontenut tax-xhieda profetika tagħha lid-dinja, imsejsa fuq l-esperjenza tal-fidi u tfakkar il-missjoni vera tagħha permezz tat-tħabbira tas-Saltna ta’ Alla u l-kultivazzjoni ta’ sens ta’ għaqda fost il-merħla tagħha. B’dan il-mod, tiftaħ qasam wiesa’ ta’ opportunità peress li element essenzjali tal-ekkleżjoloġija tagħha jippromwovi l-komunjoni u l-għaqda Ewkaristika f’dinja mfarrka.
10. Ix-xewqa għal tkabbir kontinwu fil-prosperità u konsumiżmu bla xkiel inevitabilment iwasslu għal użu sproporzjonat u tnaqqis tar-riżorsi naturali. Natura, li kienet maħluqa minn Alla u mogħtija lill-umanità biex jaħdmu u jippreservaw (ara Ġen 2:15), jissaporti l-konsegwenzi tad-dnub tal-bniedem: Għax il-ħolqien kien suġġett għall-inutilità, mhux minn jeddu, imma minħabba dak li ssuġġettah bit-tama; għax il-ħolqien innifsu wkoll se jinħeles mill-jasar tal-korruzzjoni fil-libertà glorjuża ta’ wlied Alla. Għax aħna nafu li l-ħolqien kollu jgergru u jaħdem flimkien bil-pwiet tat-twelid sa issa (Rum 8: 20-22).
    
    Il-kriżi ekoloġika, li hija konnessa mat-tibdil fil-klima u t-tisħin globali, tagħmilha f’idejn il-Knisja li tagħmel dak kollu fis-setgħa spiritwali tagħha biex tipproteġi l-ħolqien ta’ Alla mill-konsegwenzi tar-regħba umana. Bħala sodisfazzjon tal-bżonnijiet materjali, ir-regħba twassal għal fqir spiritwali tal-bniedem u għall-qerda ambjentali. M’għandniex ninsew li r-riżorsi naturali tad-dinja mhumiex proprjetà tagħna, iżda tal-Ħallieq: L-art hija tal-Mulej, u l-milja kollha tagħha, id-dinja, u dawk li jgħammru fiha (Salm 23:1). Għalhekk, il-Knisja Ortodossa tenfasizza l-protezzjoni tal-ħolqien ta 'Alla permezz tal-kultivazzjoni tar-responsabbiltà tal-bniedem għall-ambjent mogħti minn Alla tagħna u l-promozzjoni tal-virtujiet tal-frugalità u l-awto-trażżin. Aħna obbligati niftakru li mhux biss il-ġenerazzjonijiet preżenti, iżda wkoll il-ġejjieni għandhom dritt igawdu l-beni naturali mogħtija lilna mill-Ħallieq.
11. Għall-Knisja Ortodossa, il-ħila li tesplora d-dinja xjentifikament hija rigal minn Alla lill-umanità. Madankollu, flimkien ma’ din l-attitudni pożittiva, il-Knisja fl-istess ħin tagħraf il-perikli latenti fl-użu ta’ ċerti kisbiet xjentifiċi. Hija temmen li x-xjenzat huwa tabilħaqq liberu li jagħmel riċerka, iżda li x-xjenzat huwa wkoll obbligat li jinterrompi din ir-riċerka meta tikser il-valuri bażiċi Kristjani u umanitarji. Skont San Pawl, L-affarijiet kollha huma legali għalija, imma l-affarijiet kollha mhumiex ta 'għajnuna (I Kor 6:12), u skont San Girgor Teologu, It-tjubija mhix tjubija jekk il-mezzi huma żbaljati (1 Orazzjoni Teoloġika, 4, PG 36, 16C). Din il-perspettiva tal-Knisja tidher meħtieġa għal ħafna raġunijiet sabiex jiġu stabbiliti konfini xierqa għal-libertà u l-applikazzjoni tal-frott tax-xjenza, fejn kważi f’kull dixxiplina, iżda speċjalment fil-bijoloġija, nistgħu nistennew kemm kisbiet ġodda kif ukoll riskji. Fl-istess ħin, aħna nenfasizzaw is-sagruzza inkontestabbli tal-ħajja umana mill-konċepiment tagħha.
12. Matul l-aħħar snin, nosservaw żvilupp immens fix-xjenzi bijoloġiċi u fil-bijoteknoloġiji korrispondenti. Ħafna minn dawn il-kisbiet huma meqjusa ta’ benefiċċju għall-umanità, filwaqt li oħrajn iqajmu dilemmi etiċi u oħrajn huma meqjusa inaċċettabbli. Il-Knisja Ortodossa temmen li l-bniedem mhuwiex sempliċiment kompożizzjoni ta’ ċelloli, għadam u organi; lanqas għal darb'oħra l-persuna umana hija definita biss minn fatturi bijoloġiċi. Il-bniedem hu maħluq fix-xbieha ta’ Alla (Ġen 1:27) u r-referenza għall-umanità trid issir bir-rispett dovut. Ir-rikonoxximent ta’ dan il-prinċipju fundamentali jwassal għall-konklużjoni li, kemm fil-proċess ta’ investigazzjoni xjentifika kif ukoll fl-applikazzjoni prattika ta’ skoperti u innovazzjonijiet ġodda, għandna nżommu d-dritt assolut ta’ kull individwu li jiġi rispettat u onorat fl-istadji kollha ta’ ħajja. Barra minn hekk, għandna nirrispettaw ir-rieda t’Alla kif murija permezz tal-ħolqien. Ir-riċerka trid tqis il-prinċipji etiċi u spiritwali, kif ukoll il-preċetti Kristjani. Tabilħaqq, għandu jingħata rispett dovut lill-ħolqien kollu ta’ Alla kemm fir-rigward tal-mod kif l-umanità tittrattaha kif ukoll ta’ kif tesploraha x-xjenza, skont il-kmandament ta’ Alla (Ġen 2:15).
13. F'dawn iż-żminijiet ta 'sekularizzazzjoni mmarkati minn kriżi spiritwali karatteristika taċ-ċiviltà kontemporanja, huwa speċjalment meħtieġ li jiġi enfasizzat is-sinifikat tas-sagruzza tal-ħajja. Il-fehim ħażin tal-libertà bħala permissività jwassal għal żieda fil-kriminalità, il-qerda u t-tħassir ta’ dawk l-affarijiet li għandhom importanza kbira, kif ukoll in-nuqqas totali ta’ rispett tal-libertà tal-proxxmu tagħna u tas-sagruzza tal-ħajja. It-Tradizzjoni Ortodossa, iffurmata mill-esperjenza tal-veritajiet Insara fil-prattika, hija l-portatur tal-ispiritwalità u l-ethos ascetic, li għandhom jiġu mħeġġa b’mod speċjali fi żmienna.
14. Il-kura pastorali speċjali tal-Knisja għaż-żgħażagħ tirrappreżenta proċess ta’ formazzjoni ċċentrata fuq Kristu bla waqfien u li ma jinbidilx. Naturalment, ir-responsabbiltà pastorali tal-Knisja testendi wkoll għall-istituzzjoni tal-familja mogħtija minn Alla, li dejjem kienet u għandha dejjem tkun imsejsa fuq il-misteru sagru taż-żwieġ Nisrani bħala għaqda bejn ir-raġel u l-mara, kif rifless fl-għaqda ta’ Kristu u l-Knisja Tiegħu (Ef 5:32). Dan huwa speċjalment vitali fid-dawl ta’ attentati f’ċerti pajjiżi biex jillegalizzaw u f’ċerti komunitajiet Insara biex jiġġustifikaw teoloġikament forom oħra ta’ koabitazzjoni umana li jmorru kontra t-tradizzjoni u t-tagħlim Nisrani. Il-Knisja tittama għar-rikapitulazzjoni ta’ kollox fil-Ġisem ta’ Kristu, tfakkar lil kull persuna li tiġi fid-dinja, li Kristu jerġa’ lura fit-Tieni Miġja Tiegħu jiġġudikaw il-ħajjin u l-mejtin (1 Pt 4, 5) u dak Is-​Saltna tiegħu m’għandu jkollha l-​ebda tmiem (Lq 1:33)
15. Fi żminijietna, bħalma tul l-istorja, il-leħen profetiku u pastorali tal-Knisja, il-kelma redentriċi tas-Salib u tal-Qawmien, tappella lill-qalb tal-bnedmin, billi ssejħilna, mal-Appostlu Pawlu, biex inħaddnu u nesperjenzaw. tkun xi tkun l-affarijiet veri, tkun xi tkun l-affarijiet nobbli, tkun xi tkun l-affarijiet ġusti, tkun xi tkun l-affarijiet puri, tkun xi tkun l-affarijiet sbieħ, tkun xi tkun l-affarijiet ta 'rapport tajjeb (Fil 4:8)—jiġifieri, l-imħabba sagrifiċċjali tal-Mulej Tagħha msallab, l-uniku triq għal dinja ta’ paċi, ġustizzja, ħelsien u mħabba fost il-popli u bejn il-ġnus, li l-miżura unika u aħħarija tagħha hija dejjem il-Mulej sagrifikat (cf. Ap 5:12) għall-ħajja tad-dinja, jiġifieri l-Imħabba bla tarf ta’ Alla f’Alla Trinità, tal-Missier, u ta’ l-Iben, u ta’ l-Ispirtu s-Santu, li tiegħu hija l-glorja u l-qawwa kollha għaż-żminijiet. ta' etajiet.

† Bartilmew ta' Kostantinopli, Chairman

† Theodoros ta’ Lixandra

† Theophilos ta Ġerusalemm

† Irinej tas-Serbja

† Daniel tar-Rumanija

† Chrysostomos ta’ Ċipru

† Ieronymos ta' Ateni u l-Greċja kollha

† Sawa ta’ Varsavja u l-Polonja kollha

† Anastasios ta’ Tirana, Durres u l-Albanija kollha

† Rastislav ta' Presov, l-Artijiet Ċeki u s-Slovakkja

Delegazzjoni tal-Patrijarkat Ekumeniku

† Leo ta' Karelia u l-Finlandja Kollha

† Stephanos ta' Tallinn u l-Estonja Kollha

† Il-Metropolita anzjan Ġwanni ta’ Pergamon

† Anzjan Arċisqof Demetrios tal-Amerika

† Augustinos tal-Ġermanja

† Irenaios ta’ Kreta

† Isaija ta’ Denver

† Alexios ta' Atlanta

† Iakovos tal-Gżejjer tal-Prinċpijiet

† Ġużeppi ta’ Proikonnisos

† Meliton ta’ Philadelphia

† Emmanuel ta’ Franza

† Nikitas tad-Dardanelli

† Nicholas ta' Detroit

† Gerasimos ta’ San Francisco

† Amphilochios ta’ Kisamos u Selinos

† Amvrosios tal-Korea

† Maximos ta’ Selyvria

† Amphilochios ta Adrianopolis

† Kallistos ta’ Diokleia

† Antony of Hierapolis, Kap tal-Ortodossi Ukrajni fl-Istati Uniti

† Impjieg ta' Telmessos

† Jean ta’ Charioupolis, Kap tal-Eżarkat Patrijarkali għall-Parroċċi Ortodossi tat-Tradizzjoni Russa fl-Ewropa tal-Punent

† Girgor ta’ Nyssa, Kap tal-Ortodossi Karpato-Russi fl-Istati Uniti

Delegazzjoni tal-Patrijarkat ta' Lixandra

† Gabrijel ta’ Leontopolis

† Makarios ta’ Nairobi

† Ġona ta’ Kampala

† Serafini taż-Żimbabwe u l-Angola

† Alexandros tan-Niġerja

† Theophylaktos ta’ Tripli

† Sergios ta’ Good Hope

† Atanasio ta’ Ċirene

† Alexios ta’ Kartaġni

† Ieronymos tal-Mwanza

† Ġorġ tal-Guinea

† Nikola ta’ Hermopolis

† Dimitrios ta' Irinopolis

† Damaskinos ta’ Johannesburg u Pretoria

† Narkissos ta’ Accra

† Emmanuel ta’ Ptolemaidos

† Gregorios tal-Kamerun

† Nikodemo ta’ Memphis

† Meletios ta’ Katanga

† Panteleimon ta' Brazzaville u l-Gabon

† Innokentios tal-Burudi u r-Rwanda

† Crysostomos tal-Możambik

† Neofytos ta' Nyeri u Mount Kenya

Delegazzjoni tal-Patrijarkat ta’ Ġerusalemm

† Benedittu ta’ Philadelphia

† Aristarko ta’ Kostantinu

† Theophylaktos tal-Ġordan

† Nektarios ta' Anthidon

† Philoumenos ta Pella

Delegazzjoni tal-Knisja tas-Serbja

† Jovan ta' Ohrid u Skopje

† Amfilohije tal-Montenegro u l-Littoral

† Porfirije ta’ Zagreb u Ljubljana

† Vasilije ta' Sirmium

† Lukijan ta Budim

† Longin ta’ Nova Gracanica

† Irinej ta' Backa

† Hrizostom ta' Zvornik u Tuzla

† Ġustin taż-Żika

† Pahomije ta’ Vranje

† Jovan ta Sumadija

† Ignatije ta’ Branicevo

† Fotije tad-Dalmazja

† Athanasios ta' Bihac u Petrovac

† Joanikije ta' Niksic u Budimlje

† Grigorije ta’ Zahumlje u Hercegovina

† Milutin ta’ Valjevo

† Maksim fl-Amerika tal-Punent

† Irinej fl-Awstralja u New Zealand

† David ta’ Krusevac

† Ġovan ta’ Slavonija

† Andrej fl-Awstrija u l-Isvizzera

† Sergije ta’ Frankfurt u fil-Ġermanja

† Ilarion ta Timok

Delegazzjoni tal-Knisja tar-Rumanija

† Teofan ta' Iasi, Moldova u Bucovina

† Laurentiu ta’ Sibiu u Transilvanja

† Andrei ta’ Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana u Maramures

† Irineu ta' Craiova u Oltenia

† Ioan ta’ Timisoara u Banat

† Iosif fl-Ewropa tal-Punent u tan-Nofsinhar

† Serafim fil-Ġermanja u l-Ewropa Ċentrali

† Nifon ta' Targoviste

† Irineu ta' Alba Iulia

† Ioachim ta’ Ruman u Bacau

† Casian tad-Danubju t'Isfel

† Timotej ta’ Arad

† Nicolae fl-Amerika

† Sofronie ta’ Oradea

† Nikodim ta Strehaia u Severin

† Visarion ta’ Tulcea

† Petroniu ta’ Salaj

† Siluan fl-Ungerija

† Siluan fl-Italja

† Timotei fi Spanja u l-Portugall

† Macarie fit-Tramuntana tal-Ewropa

† Varlaam Ploiesteanul, Assistent Isqof tal-Patrijarka

† Emilian Lovisteanul, Assistent Isqof tal-Arċidjoċesi ta’ Ramnic

† Ioan Casian ta’ Vicina, Assistent Isqof tal-Arċidjoċesi Ortodossa Rumena tal-Ameriki

Delegazzjoni tal-Knisja ta' Ċipru

† Ġorġju ta’ Pafos

† Chrysostomos ta Kition

† Chrysostomos ta’ Kyrenia

† Athanasios ta’ Limassol

† Neophytos ta' Morphou

† Vasileios ta’ Konstantia u Ammochostos

† Nikiphoros ta' Kykkos u Tillyria

† Isaija ta’ Tamassos u Oreini

† Barnaba ta’ Tremithousa u Lefkara

† Christophoros ta’ Karpasion

† Nektarios ta’ Arsinoe

† Nikolaos ta’ Amathus

† Epiphanios of Ledra

† Leontios ta Chytron

† Porphyrios ta’ Neapolis

† Girgor ta’ Mesaoria

Delegazzjoni tal-Knisja tal-Greċja

† Prokopios ta’ Filippi, Neapolis u Thassos

† Chrysostomos tal-Peristerion

† Germanos ta’ Eleia

† Alexandros ta' Mantineia u Kynouria

† Injazju ta’ Arta

† Damaskinos ta’ Didymoteixon, Orestias u Soufli

† Alexios ta’ Nikaia

† Hierotheos ta’ Nafpaktos u Aghios Vlasios

† Eusebios ta' Samos u Ikarija

† Serafini ta’ Kastoria

† Injazju ta’ Demetrias u Almyros

† Nikodemo ta’ Kassandreja

† Efrajm tal-Idra, Spetses u Aegina

† Theologos ta Serres u Nigrita

† Makarios ta' Sidirokastron

† Anthimos ta’ Alexandroupolis

† Barnaba ta’ Neapolis u Stavroupolis

† Chrysostomos ta Messenja

† Athenagoras ta Ilion, Acharnon u Petroupoli

† Ioannis ta’ Lagkada, Litis u Rentinis

† Gabriel ta’ New Ionia u Philadelphia

† Chrysostomos ta’ Nikopolis u Preveza

† Theoklitos ta’ Ierissos, Mount Athos u Ardameri

Delegazzjoni tal-Knisja tal-Polonja

† Xmun ta’ Lodz u Poznan

† Abel ta’ Lublin u Chelm

† Ġakobb ta’ Bialystok u Gdansk

† Ġorġ ta’ Siemiatycze

† Paisios ta' Gorlice

Delegazzjoni tal-Knisja tal-Albanija

† Ġwanna ta’ Koritsa

† Demetrios ta' Argyrokastron

† Nikolla ta’ Apollonia u Fier

† Andon ta’ Elbasan

† Natanjel ta’ Amantia

† Asti ta’ Bylis

Delegazzjoni tal-Knisja tal-artijiet Ċeki u s-Slovakkja

† Michal ta’ Praga

† Isaija ta’ Sumperk

Ritratt: Il-konverżjoni tar-Russi. Fresco ta’ Viktor Vasnetsov fil-Knisja ta’ San Vladimir fi Kiev, 1896.

Nota dwar il-Konċilju Mqaddes u l-Kbir tal-Knisja Ortodossa: Minħabba s-sitwazzjoni politika diffiċli fil-Lvant Nofsani, is-Sinassi tal-Primati ta’ Jannar 2016 iddeċidiet li ma tiġborx il-Konċilju f’Kostantinopli u fl-aħħar iddeċidiet li tissejjaħ il-Konċilju Mqaddes u l-Kbir fil- Akkademja Ortodossa ta’ Kreta mit-18 sas-27 ta’ Ġunju 2016. Il-ftuħ tal-Konċilju sar wara l-Liturġija Divina tal-festa ta’ Pentekoste, u l-għeluq – il-Ħadd tal-Qaddisin Kollha, skont il-kalendarju Ortodoss. Is-Sinassi tal-Primati ta’ Jannar 2016 approvat it-testi rilevanti bħala s-sitt punti fuq l-aġenda tal-Konċilju: Il-missjoni tal-Knisja Ortodossa fid-dinja kontemporanja; Id-dijaspora Ortodossa; L-awtonomija u l-mod tal-proklamazzjoni tagħha; Is-sagrament taż-żwieġ u l-impedimenti tiegħu; L-importanza tas-sawm u l-osservanza tiegħu llum; Ir-relazzjoni tal-Knisja Ortodossa mal-bqija tad-dinja Nisranija.