Ċirkulari tas-Sinodu Mqaddes tal-Ġerarkija tal-Knisja tal-Greċja dwar iż-Żwieġ

Prot. 373

ECYCLIOS 3 0 8 5

Lill-insara tal-Knisja tal-Greċja

Imwieled fil-Mulej, għeżież,

Kif ġejt infurmat, ftit jiem ilu biss, jiġifieri fit-23 ta’ Jannar 2024, il-Ġerarkija tal-Knisja tal-Greċja, li hija l-awtorità suprema tal-Knisja tagħna, studjat il-kwistjoni li nqalgħet fi żmienna, jiġifieri l-istabbiliment. ta’ “żwieġ ċivili” tal-omosesswali, bil-konsegwenzi kollha li dan iġib miegħu għal-liġi tal-familja.

Il-Ġerarkija ddiskutiet din il-kwistjoni b'mod responsabbli u sobri biżżejjed, u ppruvat għal darb'oħra l-għaqda tagħha, imbagħad iddeċidiet unanimament l-affarijiet meħtieġa li tħabbru.

Waħda mid-deċiżjonijiet li ħadet hija li tinforma lill-kongregazzjoni tagħha li jridu jisimgħu d-deċiżjonijiet u l-pożizzjonijiet tagħha.

F'dan il-kuntest, il-Ġerarkija tappella lilkom ilkoll biex tartikulaw il-verità dwar din il-kwistjoni serja.

1. Il-ħidma tal-Knisja tul is-sekli hija fuq żewġ naħat, jiġifieri teoloġika, billi tistqarr il-fidi tagħha kif rivelata minn Kristu u mgħejxija mill-qaddisin tagħha, u pastorali, billi tippriedka u twassal lin-nies lejn Kristu ħaj. Din il-ħidma tagħha tidher fl-Iskrittura Mqaddsa u fid-deċiżjonijiet tas-Sinodi Ekumeniċi u Lokali, li jistabbilixxu l-kundizzjonijiet għall-fidi Ortodossa u r-regoli sagri u jiddefinixxu l-limiti li fihom iridu l-membri kollha tagħha, kleriki, patrijiet u lajċi. josservaw. B’dan il-mod, ir-rgħajja tal-Knisja, jiġifieri tfejjaq il-mard spiritwali tan-nies biex l-insara jgħixu f’komunjoni ma’ Kristu u ħuthom, jeħilsu mill-egoiżmu u jiżviluppaw il-filantropija u l-filantropija, jiġifieri l-imħabba egoista, egoista biex issir imħabba bla egoiżmu.

2. Alla jħobb lin-nies kollha, ġusti u mhux ġusti, tajbin u ħżiena, qaddisin u midinbin, hekk ukoll il-Knisja. Wara kollox, il-Knisja hija sptar spiritwali li jfejjaq lin-nies bla ma jeskludi lil ħadd, kif turi l-parabbola tas-Samaritan it-Tajjeb li qal Kristu (Luqa I’, 3037). L-isptarijiet u t-tobba jagħmlu l-istess għal mard fiżiku. Meta t-tobba joperaw fuq in-nies, ħadd ma jista’ jippretendi li m’għandhom l-ebda imħabba.

Imma n-nies jirreaġixxu b’mod differenti għal din l-imħabba għall-Knisja; xi wħud iriduha, xi wħud le. Ix-xemx tibgħat ir-raġġi tagħha lill-ħolqien kollu, iżda xi wħud jixegħlu u oħrajn jaħarqu, u dan jiddependi min-natura ta 'dawk li jirċievu r-raġġi tax-xemx. Għalhekk il-Knisja tħobb lil uliedha mgħammdin kollha u lin-nies kollha li huma ħlejjaq ta’ Alla, żgħar u kbar, single u miżżewġin, kleru, patrijiet u lajċi, mgħallma u mhux mgħallma, prinċpijiet u foqra, eterosesswali u omosesswali, u tipprattika l-imħabba tagħha b’mod filantropiku, huwa biżżejjed, ovvjament, li huma stess iriduha u jgħixu tassew fil-Knisja.

3. It-teoloġija tal-Knisja dwar iż-żwieġ ġejja mill-Bibbja Mqaddsa, it-tagħlim tal-Missirijiet tal-Knisja u l-provvediment tas-Sagrament taż-Żwieġ. Fil-ktieb tal-Ġenesi hemm miktub: “27. U Alla ħalaq il-bniedem fix-xbieha tiegħu, fix-xbieha ta’ Alla ħalaqu; raġel u mara ħalaqhom. 28. U Alla berikhom, u qalilhom: Kunu frott u immultiplikaw, imlew l-art u idejha u ħakmu fuq il-ħut tal-baħar (u fuq il-bhejjem), fuq l-għasafar tas-sema (u fuq il-bhejjem kollha, fuq l-art kollha) u fuq l-annimali kollha, li jitkaxkru mal-art” (Ġenesi, 1, 27-28). Dan ifisser li “id-duwalità taż-żewġ naturi u l-kumplimentarjetà reċiproka tagħhom mhumiex invenzjonijiet soċjali, iżda huma pprovduti minn Alla”; “il-qdusija tal-għaqda tar-raġel u l-mara tirreferi għar-relazzjoni bejn Kristu u l-Knisja”; “IΩ-Ωwie© Kristjan mhux biss ftehim ta’ koabitazzjoni, imma Sagrament sagru li permezz tieg ̇u r-ra©el u l-mara jirçievu l-grazzja ta’ Alla biex ikomplu lejn id-deifikazzjoni tag ̇hom”; “missier u omm huma elementi kostitwenti tat-tfulija u tal-ħajja matura”.

It-teoloġija kollha taż-żwieġ tidher ċar fis-sekwenza tal-misteru taż-żwieġ, fir-riti u l-barkiet. F’dan il-misteru titħabbar l-għaqda tar-raġel u l-mara fi Kristu Ġesù, bil-kundizzjonijiet meħtieġa. Ir-riżultati taż-Żwieġ fi Kristu huma l-ħolqien ta’ żwieġ u familja tajba, it-twelid ta’ wlied, bħala frott tal-imħabba taż-żewġ miżżewġin, ir-raġel u l-mara, u r-relazzjoni tagħhom mal-ħajja tal-knisja. In-nuqqas ta’ tfal, bla ħtija tal-miżżewġin, ma jeqredx żwieġ fi Kristu.

Il-familja Nisranija tradizzjonali tikkonsisti minn missier, omm u wlied, u f’din il-familja t-tfal jikbru jafu l-maternità u l-paternità, li se jkunu elementi essenzjali fl-iżvilupp ulterjuri tagħhom.

Min-naħa l-oħra, kif jidher fit-“Trebnik” tal-Knisja, hemm rabta ċara bejn il-Misteri tal-Magħmudija, id-Dlku, iż-Żwieġ, il-Qrar u t-Tqarbin tal-Ġisem u d-Demm ta’ Kristu. Kull waqfa f’din ir-relazzjoni toħloq problemi ekkleżjastiċi.

Huwa għalhekk li aħna mgħammdin u midlukin biex nieħdu sehem fil-Ġisem u d-Demm ta’ Kristu. Iċ-ċerimonja taż-żwieġ issir sabiex il-miżżewġin u l-familja jkunu jistgħu jipparteċipaw fil-Misteru tal-Ewkaristija u jieħdu sehem mill-Ġisem u d-Demm ta’ Kristu. Kwalunkwe waqfa f'din il-konnessjoni tal-misteri hija waqgħa bogħod.

Il-Knisja hija msejsa fuq din it-tradizzjoni li ngħatat minn Alla lill-qaddisin u ma tista’ taċċetta ebda forma oħra ta’ żwieġ, wisq inqas lill-hekk imsejjaħ “żwieġ omosesswali”.

4. Fi stat tal-liġi, l-istat bl-istituzzjonijiet tiegħu għandu s-setgħa li jabbozza abbozzi u jgħaddi liġijiet sabiex ikun hemm għaqda, paċi u mħabba fis-soċjetà.

Madankollu, il-Knisja hija istituzzjoni antika, għandha tradizzjonijiet ta’ sekli sħaħ, ipparteċipat fil-provi kollha tal-poplu f’kull żmien, kellha rwol deċiżiv fil-libertà tagħha, kif jidher fl-istorja, l-eqdem u l-aktar. riċenti, u kulħadd għandu jagħtiha rispett xieraq. Wara kollox, il- ħakkiema kollha, bl- eċċezzjoni taʼ ftit, huma l- membri tagħha bis- setgħa u l- barka. Il-Knisja la tappoġġja u lanqas topponi, imma tmexxi skond Alla u rgħajja fuq kollox. Għalhekk, għandha raġuni speċjali biex tiġi rispettata.

Dwar is-suġġett tal-hekk imsejjaħ “żwieġ politiku tal-omosesswali”, is-Sinodu Mqaddes mhux biss ma jistax jibqa’ sieket, imma jrid jitkellem b’imħabba u ħniena għal kulħadd. Huwa għalhekk li l-ġerarkija tal-Knisja tal-Greċja fid-deċiżjoni reċenti tagħha, b'mod unanimu u li jgħaqqad, għal raġunijiet li sostniet, ħabbret li "topponi għal kollox u b'mod kategoriku l-abbozz ta' liġi propost".

U din id-deċiżjoni ċara hija bbażata fuq il-fatt li “l-inizjaturi tal-abbozz u dawk li jaqblu miegħu jippromwovu t-tneħħija tal-paternità u l-maternità u t-trasformazzjoni tagħhom f’parentela newtrali, l-għajbien tar-rwoli taż-żewġ sessi fi ħdan il-familja u l-post. fuqha, il-protezzjoni tal-interessi tat-Tfal Futuri u l-Għażliet Sesswali tal-Adulti Omosesswali”.

Barra minn hekk, it-twaqqif ta’ “adozzjoni tat-tfal” jikkundanna lit-tfal futuri biex jikbru mingħajr missier jew omm f’ambjent ta’ konfużjoni tar-rwoli tal-ġenituri, u jħalli tieqa miftuħa għall-hekk imsejħa “tqala surrogata” li se tipprovdi inċentivi għall-isfruttament ta’ nisa vulnerabbli. u tbiddel l-istituzzjoni sagra tal-familja.

Il-Knisja, li trid tesprimi r-rieda ta’ Alla u tiggwida lill-membri tagħha b’mod ortodoss, ma tistax taċċetta dan kollu, għax inkella tittradixxi l-missjoni tagħha. U jagħmel dan mhux biss b’imħabba lejn il-membri tiegħu, iżda wkoll b’imħabba lejn l-istat innifsu u l-istituzzjonijiet tiegħu, biex dawn jikkontribwixxu għas-soċjetà u jikkontribwixxu għall-għaqda tagħha.

Aħna naċċettaw, ovvjament, id-drittijiet tan-nies jekk jimxu fil-limiti permissibbli, flimkien mad-dmirijiet tagħhom, iżda l-legalizzazzjoni ta '"dritt" assolut li tkun prattikament deified tisfida s-soċjetà nnifisha.

5. Il-Knisja tinteressaha l-familja, li hija ċ-ċella tal-Knisja, tas-soċjetà u tan-nazzjon. L-istat irid jappoġġja dan ukoll, peress li fil-Kostituzzjoni attwali huwa mifhum li “l-familja bħala l-bażi għaż-żamma u l-promozzjoni tan-nazzjon, kif ukoll iż-żwieġ, il-maternità u t-tfulija huma taħt il-protezzjoni tal-istat” (Artikolu 21). ).

Skont il-Karta Statutorja tal-Knisja Griega, li hija liġi tal-istat (590/1977), “Il-Knisja Griega tikkoopera wara l-istat, fi kwistjonijiet ta’ interess komuni bħal... il-promozzjoni tal-istituzzjoni taż-żwieġ u tal-familja” (Nru. . 2).

Għalhekk nappellaw lill-Istat biex jittratta l-problema demografika li qed issir bomba lesta biex tisplodi u hija l-ewwel problema nazzjonali ta’ żmienna, li s-soluzzjoni tagħha hija mminata mill-abbozz ta’ liġi li se jgħaddi, u nappellaw biex tappoġġja lill-familji kbar li joffru ħafna lis-soċjetà u lin-nazzjon.

Kollha ta’ hawn fuq il-ġerarkija tal-Knisja Griega tħabbar lill-membri kollha tagħha, b’sens ta’ responsabbiltà pastorali u mħabba, għax mhux biss l-hekk imsejjaħ “żwieġ omosesswali” jimmina ż-żwieġ Nisrani u l-istituzzjoni tal-familja tradizzjonali Griega. , li tbiddel l-istandard tagħha, iżda wkoll għaliex l-omosesswalità hija kkundannata mit-tradizzjoni kollha tal-knisja, li tibda mill-appostlu Pawlu (Rum. 1, 2432), u tittratta l-indiema, li hija bidla fl-istil tal-ħajja.

Naturalment, hemm il-prinċipju bażiku li filwaqt li l-Knisja tikkundanna kull dnub bħala li jaljena lill-bniedem mid-Dawl u l-imħabba ta’ Alla, fl-istess ħin hi tħobb lil kull midneb għax hu wkoll għandu “x-xbieha ta’ Alla” u jista’ jikseb “xebh” . jekk jikkopera mal-grazzja ta’ Alla.

Is-Sinodu Mqaddes jindirizza din il-kelma responsabbli lilkom, Insara mbierka, lill-membri tagħha u lil dawk kollha li jistennew il-kelma tagħha, għax il-Knisja “tkellem il-verità bl-imħabba” (Ef. 4, 15) u “tħobb bil-verità”. (2 Ġwanni 1, 1).

† ĠEROMEN ta' Ateni, President

† Serafini ta’ Karistias u Skyros

† Eustathius ta Monemvasia u Sparta

† Alesju ta’ Niċea †

Chrysostom ta Nicopolis u Preveza

† Theoklitus ta’ Jerisos, Agios Yoros u Ardamerios

† Theoclitus ta Marconia u Comotina Panteleimon

† Ġorġ ta' Kitrusi u Katerina

† Maximus of Ioannina

† Ellasson ta' Charito

† Amphilochius ta’ Tyre, Amorgos u l-Gżejjer

† Nicephorus ta Gortyn u Megalopolis

† Damasken ta’ Aetolia u Acarnania

Segretarju Ġenerali:

arkim. Ioannis Karamouzis

sors:hawn