By Prof AP Lopukhin, Interpretazzjoni tal-Iskrittura Mqaddsa tat-Testment il-Ġdid
Kapitolu 13. 1-9. Eżortazzjonijiet għall-indiema. 10 – 17. Fejqan is-Sibt. 18 – 21. Żewġ parabboli dwar is-saltna ta’ Alla. 22 – 30. Ħafna jistgħu ma jidħlux fis-Saltna ta’ Alla. 31-35. Kliem Kristu dwar il-plott ta’ Erodi kontrih.
Luqa 13:1 . Fl-istess ħin ġew xi wħud u qalulu dwar il-Galiliji, li Pilatu kien ħallat demmhom mas-sagrifiċċji tagħhom.
Is-sejħiet għall-indiema li jsegwu jinstabu biss f’Luqa l-Evanġelista. Ukoll, hu biss jirrapporta l-okkażjoni li tat l-okkażjoni lill-Mulej biex jindirizza eżortazzjonijiet bħal dawn lil dawk ta’ madwaru.
“Fl-istess ħin”, ie. waqt li l-Mulej kien qed jgħid id-diskors preċedenti Tiegħu lin-nies, xi wħud mis-semmiegħa li għadhom kif waslu qalu lil Kristu aħbar importanti. Xi Galiljani (id-destin tagħhom jidher li hu magħruf mill-qarrejja, għax l-artiklu τῶν qabel il-kelma Γαλιλαίων) inqatlu b’ordni ta’ Pilatu waqt li kienu qed joffru sagrifiċċju, u d-demm tal-maqtula saħansitra xerred lill-annimali tas-sagrifiċċju. Mhux magħruf għaliex Pilatu ħalla lilu nnifsu jittratta ruħu daqshekk krudili f’Ġerusalemm mas-sudditi tas-sultan Erodi, iżda f’dawk iż-żminijiet pjuttost taqlib il-prokuratur Ruman seta’ tabilħaqq jirrikorri mingħajr investigazzjoni serja għall-miżuri l-aktar ħorox, speċjalment kontra l-abitanti tal-Galilija, li kienu ġeneralment kienu magħrufa għall-karattru ta’ qalbhom u t-tendenza tagħhom li jirvellaw kontra r-Rumani.
Luqa 13:2 . Ġesù weġibhom u qal: Taħsbu li dawn il-Galiliji kienu iktar midinbin mill-Galiliji kollha, li sofrew hekk?
Il-mistoqsija tal-Mulej x’aktarx kienet iddettata miċ-ċirkustanza li dawk li ġabulu l-aħbar tal-qerda tal-Galilijin kienu inklinati li jaraw f’din il-qerda terribbli l-kastig ta’ Alla għal xi dnub partikolari mwettaq minn dawk li tilfu.
"kienu" - huwa aktar korrett: saru (ἐγένοντο) jew ikkastigaw lilhom infushom preċiżament bil-qerda tagħhom.
Luqa 13:3 . Le, ngħidlek; imma jekk ma tindmux, intom ilkoll titilfu.
Kristu approfitta minn din l-okkażjoni biex iħeġġeġ lis-semmiegħa Tiegħu. L-esterminazzjoni tal-Galilijani, skond it-tbassir Tiegħu, jipprepara l-qerda tan-nazzjon Lhudi kollu, f'każ li, ovvjament, il-poplu jibqa' ma jindem fl-oppożizzjoni tiegħu għal Alla, Li issa jeħtieġ li jaċċettaw lil Kristu.
Luqa 13:4 . Jew taħseb li dawk it-tmintax-il persuna li fuqhom waqa’ u qatilhom it-torri ta’ Silogħa, kienu iktar ħatja minn dawk kollha li kienu jgħixu f’Ġerusalemm?
Mhux biss il-każ tal-Galiliji jista’ jolqot il-moħħ u l-qalb. Il-Mulej jindika ġrajja oħra li tidher reċenti ħafna, jiġifieri, il-waqgħa tat-Torri ta’ Silogħa, li faqqgħet tmintax-il raġel taħt it-tifrik tiegħu. Kienu dawk li miebu aktar midinbin quddiem Alla mill-bqija tal-abitanti ta’ Ġerusalemm?
“It-Torri ta’ Siloam”. Mhux magħruf x’kien dan it-torri. Jidher ċar biss li kienet qrib ir-Rebbiegħa ta’ Silogħa (ἐν τῷ Σιλωάμ), li kienet tnixxi f’riġlejn il-Muntanja Sijon, fin-naħa tan-nofsinhar ta’ Ġerusalemm.
Luqa 13:5 . Le, ngħidlek; imma jekk ma tindmux, intom ilkoll titilfu.
"kollha" hija għal darb'oħra allużjoni għall-possibbiltà tal-qerda tan-nazzjon kollu.
Minn dan ma jistax jiġi dedott li Kristu ċaħad kull rabta bejn id-dnub u l-kastig, “bħala kunċett Lhudi vulgari,” kif jpoġġiha Strauss (“Il-Ħajja ta’ Ġesù”). Le, Kristu għaraf ir-rabta bejn it-tbatija umana u d-dnub (ara Mt 9:2), imma ma għarafx biss l-awtorità tal-bnedmin li jistabbilixxu din ir-rabta skont il-kunsiderazzjonijiet tagħhom stess f’kull każ individwali. Ried jgħallem lin-nies li meta jaraw it-tbatijiet ta’ ħaddieħor, għandhom jagħmlu ħilithom biex iħarsu lejn il-kundizzjoni ta’ ruħhom u jaraw fil-kastig li jaqa’ fuq il-proxxmu, it-twissija li jibgħatilhom Alla. Iva, hawn il-Mulej qed iwissi lin-nies kontra dik il-kompjaċenza kiesħa li spiss tidher fost l-insara, li jaraw it-tbatijiet tal-proxxmu u jgħadduhom indifferenti bil-kliem: “Ħoqqlu…”.
Luqa 13:6 . U qal din il-parabbola: raġel kellu siġra tat-tin miżrugħa fl-għalqa tad-dwieli, u ġie jfittex il-frott fuqha, imma ma sab xejn;
Biex juri kemm hi meħtieġa l-indiema issa għall-poplu Lhudi, il-Mulej jirrakkonta l-parabbola tas-siġra tat-tin għerja, li minnha sid il-għalqa tad-dwieli għadu jistenna l-frott, imma – u din hija l-konklużjoni li tista’ toħroġ minn dak li jkun intqal – il-paċenzja tiegħu tista’ dalwaqt tiġi eżawrita. run out u hu se jaqtagħha.
“u qal”, jiġifieri, Kristu jindirizza lill-folol wieqfa madwaru (Luqa 12:44).
“fil-għalqa tad-dwieli tiegħu... siġra tat-tin”. Fil-Palestina it-tin u t-tuffieħ jikbru fl-għelieqi tal-ħobż u l-vinji fejn il-ħamrija tippermetti (Trench, p. 295).
Luqa 13:7 . u qal lid-dwieli: ara, ilni tliet snin ġej biex infittex il-frott fuq din is-siġra tat-tin, u ma sibt xejn; aqtagħha: għaliex għandha biss tnaqqas id-dinja?
“Jien ilni niġi tliet snin”. B’mod iktar preċiż: “għadu tliet snin minn meta bdejt ġej” (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).
"għaliex inaqqas biss id-dinja". L-art fil-Palestina tiswa ħafna flus, peress li tagħti l-opportunità li jitħawlu siġar tal-frott fuqha. "Eżawrixxi" - tneħħi s-saħħa tad-dinja - umdità (καταργεῖ).
Luqa 13:8 . Imma hu wieġbu u qallu: mgħallem, ħalliha din is-sena wkoll, sakemm inħaffih u nimliha bid-demel,
"ħaffer u imla bil-fertilizzant". Dawn kienu miżuri estremi biex is-siġra tat-tin issir fertili (kif għadu jsir bis-siġar tal-larinġ fin-Nofsinhar tal-Italja, – Trinka, p. 300).
Luqa 13:9 . u jekk iħalli l-frott, tajjeb; jekk le, is-sena d-dieħla taqtagħha.
“jekk le, is-sena d-dieħla taqtagħha”. Din it-traduzzjoni mhix ċara għal kollox. Għaliex siġra tat-tin li rriżultat li kienet għerja għandha tinqata 'biss "is-sena d-dieħla"? Wara kollox, is-sid qal lill-vitner li hija taħli l-ħamrija għalxejn, għalhekk għandu jeħles minnha immedjatament wara l-aħħar u l-aħħar tentattiv biex tagħmilha fertili. M'hemm l-ebda raġuni biex tistenna sena oħra. Għalhekk, hawnhekk huwa aħjar li taċċetta l-qari stabbilit minn Tischendorf: "Forsi se jagħti l-frott is-sena d-dieħla?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Jekk le, aqtagħha.” Irridu nistennew sas-sena d-dieħla, iżda, għax din is-sena s-siġra tat-tin xorta se tkun fertilizzata.
Fil-parabbola tas-siġra tat-tin għerja, Alla jrid juri lil-Lhud li d-dehra Tiegħu bħala l-Messija hija l-aħħar attentat li Alla jagħmel biex isejjaħ lill-poplu Lhudi għall-indiema, u li wara li dan l-attentat falla, il-poplu m’għandux għażla. imma li jistenna tmiem imminenti.
Imma minbarra din it-tifsira diretta tal-parabbola, għandha wkoll waħda misterjuża. Hija s-siġra tat-tin għerja li tfisser “kull” nazzjon u “kull” stat u knisja li ma jwettqux l-iskop tagħhom mogħti minn Alla u għalhekk għandhom jitneħħew minn posthom (ara Ap 2:5 lill-anġlu ta’ Efesin). knisja: “Nneħħi l-lampa tiegħek minn postha jekk ma tindem”).
Barra minn hekk, fl-interċessjoni tad-dwieli għas-siġra tat-tin, missirijiet il-Knisja jaraw l-interċessjoni ta’ Kristu għall-midinbin, jew l-interċessjoni tal-Knisja għad-dinja, jew tal-membri ġusti tal-Knisja għall-inġusti.
Fir-rigward tat-“tliet snin” imsemmija fil-parabbola, xi interpreti raw fihom sinifikat tat-tliet perjodi tad-dar Divina – il-liġi, il-profeti u Kristu; oħrajn raw fihom sinifikat tal-ministeru ta’ Kristu ta’ tliet snin.
Luqa 13:10 . F’waħda mis-sinagogi Għallem nhar is-Sibt;
L-evanġelista Luqa biss jirrakkonta dwar il-fejqan tal-mara dgħajfa nhar is-Sibt. Fis-sinagoga nhar is-Sibt, il-Mulej ifejjaq lill-mara mgħawġa, u l-kap tas-sinagoga, għalkemm indirettament fl-indirizz Tiegħu lin-nies, iwaħħallu għal din l-azzjoni, għax Kristu kiser il-mistrieħ tas-Sibt.
Imbagħad Kristu jċanfar liż-żelu ipokrita għall-liġi u l-għaġeb tiegħu, billi rrimarka li anke fis-Sibt il-Lhud kienu jagħmlu jixorbu l-bhejjem tagħhom, u b’hekk kisru l-mistrieħ preskritt tagħhom. Din id-denunzja għamlet lill-avversarji ta’ Kristu mistħija, u n-nies bdew jifirħu bil-mirakli li għamel Kristu.
Luqa 13:11 . u hawn mara ta’ spirtu dgħajjef għal tmintax-il sena; kienet mgħaqqda u ma setgħetx toqgħod bilwieqfa xejn.
“bi spirtu dgħajjef” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), jiġifieri demonju li dgħajfet il-muskoli tagħha (ara vers 16).
Luqa 13:12 . Meta raha Ġesù, sejjaħha u qalilha: mara, int meħlusa mill-mard tiegħek!
“inti teħles”. B'mod aktar preċiż: "int meħlus" (ἀπολέλυσαι), l-avveniment imminenti jiġi rappreżentat bħala li diġà seħħ.
Luqa 13:13 . U poġġa idejh fuqha; u minnufih qamet u faħħret lil Alla.
Luqa 13:14 . Għal dan il-kap tas-sinagoga, irrabjat għax Ġesù kien fejq fis-Sibt, tkellem u qal lin-nies: hemm sitt ijiem li fihom wieħed irid jaħdem; fihom jiġu u fiequ, mhux f’jum is-Sibt.
“il-ħakkiem tas-sinagoga” (ἀρχισυνάγωγος). (ara l-interpretazzjoni ta’ Mt 4:23).
“li kienu risentjati li Ġesù fejjaq fis-Sibt.” (ara l-interpretazzjoni ta’ Mark 3:2).
“qal lin-nies”. Beża’ jdur direttament lejn Kristu għax jidher ċar li n-nies kienu fuq in-naħa ta’ Kristu (ara v. 17).
Luqa 13:15 . Il-Mulej wieġbu u qallu: ipokrita, ma jħollx il-barri jew il-ħmar tiegħu mill-maxtura nhar is-Sibt u jmexxih għall-ilma?
“ipokrita”. Skond il-qari aktar preċiż "ipokriti". Għalhekk il-Mulej isejjaħ lill-kap tas-sinagoga u lir-rappreżentanti l-oħra tal-awtoritajiet tal-knisja li jkunu ħdejn ir-ras (Evthymius Zigaben), għax bl-iskuża li josservaw eżattament il-liġi tas-Sibt, fil-fatt riedu jħammġu lil Kristu.
"ma jwassalx?" Skont it-Talmud, kien permess ukoll li l-annimali jiġu banju fis-Sibt.
Luqa 13:16 . U din it-tifla ta’ Abraham li Satana rabat għal tmintax-il sena, m’għandhiex tiġi meħlusa minn dawn l-irbit f’jum is-Sibt?
“dik bint Abraham”. Il-Mulej itemm il-ħsieb espress fil-vers ta’ qabel. Jekk għall-annimali tista’ tinkiser il-strettezza tal-liġi tas-Sabbath, iktar u iktar għall-mara imnissla mill-kbir Abraham, huwa possibbli li jikser is-Sabbath – sabiex teħles it-tbatija tagħha mill-marda li Satana kkaġunaha (Satana huwa rappreżentat bħala li rabtuha permezz ta’ xi wħud mill-impjegati tagħha – id-demonji).
Luqa 13:17 . U meta qal dan, dawk kollha li kienu kontrih kienu mistħija; u l-poplu kollu feraħ għall-għemejjel glorjużi kollha li għamel.
“għall-għemejjel glorjużi kollha magħmula minnu” (τοῖς γενομένοις), li bihom l-għemejjel ta’ Kristu huma mfissra bħala li għadhom għaddejjin.
Luqa 13:18 . U qal: x’inhi s-saltna ta’ Alla, u ma’ xiex nista’ nqabbelha?
Għal spjegazzjoni tal-parabboli taż-żerriegħa tal-mustarda u l-ħmira cf. l-interpretazzjoni lil Matt. 13:31-32; Mark 4:30-32; Matt. 13:33). Skont l-Evanġelju ta’ Luqa, dawn iż-żewġ parabboli kienu mitkellma fis-sinagoga, u hawnhekk huma pjuttost xierqa, peress li f’vers 10 jingħad li l-Mulej “għallem” fis-sinagoga, imma fiex kien jikkonsisti t-tagħlim Tiegħu – dan mhux dak li l-evanġelista jgħid hemmhekk u issa jikkumpensa għal din l-ommissjoni.
Luqa 13:19 . Huwa bħal żerriegħa tal-mustarda li raġel ħa u żera’ fil-ġnien tiegħu; kibret u saret siġra kbira, u l-għasafar tal-ajru għamlu l-bejtiet tagħhom fil-friegħi tagħha.
“fil-ġnien tiegħu”, jiġifieri jżommu taħt sorveljanza mill-qrib u kontinwament jieħu ħsiebu (Mt.13:31: “fl-għelieqi tiegħu”).
Luqa 13:20 . U għal darb’oħra qal: ma’ xiex se nqabbel is-saltna ta’ Alla?
Luqa 13:21 . Jidher qisu ħmira li mara ħadet u poġġiet fi tliet miżuri dqiq sakemm qares kollu.
Luqa 13:22 . U għadda minn bliet u rħula, jgħallem u mar Ġerusalemm.
L-evanġelista għal darb’oħra (ara Luqa 9:51 – 53) ifakkar lill-qarrejja tiegħu li l-Mulej, li jgħaddi minn bliet u rħula (aktar probabbli l-evanġelista qed jirreferi hawn għall-ibliet u l-irħula ta’ Perea, ir-reġjun lil hinn mill-Ġordan, li normalment ikun użati biex jivvjaġġaw mill-Galilija għal Ġerusalemm), marru Ġerusalemm. Huwa jsib li hemm bżonn li jfakkar hawnhekk dan l-iskop tal-vjaġġ tal-Mulej minħabba t-tbassir tal-Mulej dwar il-qrib tal-mewt Tiegħu u tal-ġudizzju fuq Iżrael, li, ovvjament, huma marbuta mill-qrib mal-iskop tal-vjaġġ ta’ Kristu.
Luqa 13:23 . U xi ħadd qallu: Mulej, ftit huma dawk li qed jiġu salvati? Qalilhom:
“xi ħadd” – persuna li, x’aktarx, ma kinitx tagħmel parti mill-għadd tad-dixxipli ta’ Kristu, iżda li ħarġet mill-folla ta’ nies madwar Ġesù. Dan jidher mill-fatt li meta jwieġeb il-mistoqsija tiegħu, il-Mulej jindirizza lill-folla kollha kemm hi.
“hemm ftit li huma salvati”. Din il-mistoqsija ma kinitx iddettata mill-strettezza tar-rekwiżiti morali ta 'Kristu, u lanqas ma kienet sempliċiment kwistjoni ta' kurżità, iżda, kif jidher mit-tweġiba ta 'Kristu, kienet ibbażata fuq il-kuxjenza kburija li l-interpellant kien jappartjeni għal dawk li żgur jiġu salvati . Is-salvazzjoni hawnhekk hija mifhuma bħala ħelsien mill-qerda eterna permezz tal-aċċettazzjoni fis-Saltna glorjuża ta’ Alla (ara 1 Kor 1:18).
Luqa 13:24 . tistinka biex tidħol mill-bibien dojoq; għax ngħidilkom, ħafna se jfittxu li jidħlu, u ma jkunux jistgħu.
(ara l-interpretazzjoni ta’ Mt 7:13).
L-evanġelista Luqa jsaħħaħ il-punt ta’ Mattew għax minflok “jidħol” hu jpoġġi “jistinka biex jidħol” (ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν), li jimplika l-isforz serju li se jkun meħtieġ biex jidħol fis-Saltna glorjuża t’Alla.
"ħafna se jfittxu li jidħlu" - meta l-ħin għall-bini tad-dar tas-salvazzjoni jkun diġà għadda.
“ma jkunux jistgħu” għax ma ndmux fil-ħin.
Luqa 13:25 . Wara li s-sid tad-dar iqum u jagħlaq il-bieb, u int li titħalla barra, ibda ħabbat il-bieb u tgħajjat: Mulej, Mulej, iftaħ għalina! u meta fetaħkom u qallek: Ma nafx minn fejn int, –
Luqa 13:26 . imbagħad tibda tgħid: kilna u xrobna quddiemek, u fit-toroq tagħna tgħallimt.
Luqa 13:27 . U jgħidlek: Jien ngħidilkom, ma nafx minn fejn int; tbiegħdu minni, intom ilkoll li taħdmu l-ħażen.
Waqt li jħabbar il-ġudizzju tal-poplu Lhudi kollu, Kristu jirrappreżenta lil Alla bħala s-sid ta’ dar jistenna li sħabu jiġu għall-ikel. Is-siegħa tasal meta l-bibien tad-dar iridu jissakkru, u l-kaptan innifsu jagħmel dan. Imma malli jsakkar il-bibien, il-poplu Lhudi (“int”), li wasal tard wisq, jibda jitlob biex jiddaħħal għall-ikla u jħabbat il-bieb.
Imma mbagħad l-inkwilin, jiġifieri. Alla, se jgħid lil dawn il-viżitaturi tard li ma jafx minn fejn ġejjin, jiġifieri. minn liema familja huma (ara Ġwanni 7:27); fi kwalunkwe każ mhumiex ta’ dar Tiegħu, imma ta’ xi ħadd ieħor, mhux magħruf minnu (ara Mt 25:11-12). Imbagħad il-Lhud se jindikaw il-fatt li kielu u xorbu quddiemu, ie. li huma l-ħbieb qrib tiegħu, li Hu għallem fit-toroq tal-bliet tagħhom (id-diskors ċar li diġà jgħaddi fi stampa tar-relazzjonijiet ta’ Kristu mal-poplu Lhudi). Imma l-Ostja terġa’ tgħidilhom li huma barranin għalih, u għalhekk iridu jmorru bħala nies inġusti, jiġifieri ħżiena, iebsa li ma jindmux (ara Mt 7:22 – 23). F’Mattew dan il-kliem ifisser profeti foloz.
Luqa 13:28 . Ikun hemm il-biki u t-tgħajjir tas-snien, meta taraw lil Abraham, Iżakk u Ġakobb, u l-profeti kollha fis-saltna ta’ Alla, u infuskom imkeċċija.
Il-konklużjoni tad-diskors ta’ qabel turi l-kundizzjoni mwiegħra tal-Lhud miċħuda, li, għall-akbar dispjaċir tagħhom, se jaraw li l-aċċess għas-Saltna ta’ Alla hu miftuħ għal ġnus oħra (ara Mt 8-11).
"fejn" inti tkun imkeċċi.
Luqa 13:29 . U jiġu mil-lvant u l-punent, u mit-tramuntana u min-nofsinhar, u joqogħdu mal-mejda fis-saltna ta’ Alla.
Luqa 13:30 . U ara, hemm l-aħħar li għandhom ikunu l-ewwel, u hemm l-ewwel li għandhom ikunu l-aħħar.
“l-aħħar”. Dawn huma l-Ġentili li l-Lhud ma qiesux denji li jiddaħħlu fis-saltna ta’ Alla, u l-“ewwel” huma l-poplu Lhudi li ġie mwiegħed is-saltna tal-Messija (ara Atti 10:45).
Luqa 13:31 . Dakinhar stess ġew xi Fariżej u qalulu: oħroġ u ħalli minn hawn, għax Erodi jrid joqtolek.
Il-Fariżej marru għand Kristu biex iwissuh bil-pjanijiet ta’ Erodi Antipa, tetrarka tal-Galilija (ara Luqa 3:1). Mill-fatt li aktar tard (v. 32) il-Mulej isejjaħ lil Erodi “volpi”, jiġifieri ħsejjes ħerqana, nistgħu ngħidu bla periklu li l-Fariżej ġew fuq ordni ta’ Erodi nnifsu, li kien iddispjaċut ħafna li Kristu kien ilu fil-ħakmiet tiegħu għal hekk. twil (Perea, fejn kien Kristu dak iż-żmien, kienet ukoll tad-dominji ta’ Erodi). Erodi beża’ jieħu xi miżuri miftuħa kontra Kristu minħabba r-rispett li bih il-poplu laqgħuh. Għalhekk Erodi ordna lill-Fariżej biex jissuġġerixxu lil Kristu li kien fil-periklu mit-tetrarka f’Perea. Il-Fariżej ħasbu li kien aħjar li jipperswadu lil Kristu biex imur malajr Ġerusalemm, fejn, kif kienu jafu, żgur li ma kienx se jinħafer.
Luqa 13:32 . U qalilhom: mur u għid lil dik il-volpi: ara, jien inkeċċi d-demonji, u nfejjaq illum u għada, u fit-tielet jum nispiċċa;
Il-Mulej iwieġeb lill-Fariżej: “Mur, għid lil din il-volpi” li bagħatkom, jiġifieri ta’ Erodi.
“illum”. Din l-espressjoni tfisser żmien definit magħruf minn Kristu, li matulu Hu kien jibqa’ f’Perea, minkejja l-pjanijiet u t-theddid kollu ta’ Erodi.
“Se nispiċċa”, (τελειοῦμαι, li tinsab kullimkien fit-Testment il-Ġdid użat bħala partiċipju passiv), jew – se nasal fl-aħħar. Imma Kristu x’għandu jfisser hawn? Din mhix il-mewt Tiegħu? Xi għalliema tal-Knisja u kittieba ekkleżjastiċi (il-beatu Teofilatt, Euthymius Zigaben) u ħafna studjużi tal-Punent fehmu l-espressjoni f’dan is-sens. Iżda, fl-opinjoni tagħna, il-Mulej hawn bla dubju jitkellem dwar it-tmiem tal-attività preżenti Tiegħu, li tikkonsisti fit-tkeċċija tad-demonji mill-bnedmin u l-fejqan tal-mard, u li sseħħ hawn f’Perea. Wara dan, se tibda attività oħra - f'Ġerusalemm.
Luqa 13:33 . imma rrid immur illum, għada u ġranet oħra, għax profeta m'għandux jitħassar barra Ġerusalemm.
"Ha jkolli imur". Dan il-vers huwa diffiċli ħafna biex jinftiehem għax mhux ċar, l-ewwel, għal xiex qed jirreferi l-Mulej il-“mixi”, u, it-tieni, mhux ċar x’għandu x’jaqsam dan mal-fatt li l-profeti kienu normalment maqtula f’Ġerusalemm. Għalhekk, xi wħud mill-kummentaturi l-aktar riċenti jqisu dan il-vers bħala strutturalment żbaljat u jissuġġerixxu l-qari li ġej: “Illum u għada rrid nimxi (jiġifieri nagħmel il-fejqan hawn), imma l-għada rrid immur vjaġġ iktar ’il bogħod, għax ma jiġrix li profeta jitħassar barra minn Ġerusalemm” (J. Weiss). Imma dan it-test ma jagħtina ebda raġuni biex naħsbu li Kristu ddeċieda li jitlaq minn Perea: m’hemm l-ebda espressjoni “minn hawn”, u lanqas ħjiel ta’ bidla fl-attività ta’ Kristu. Huwa għalhekk li B. Weiss joffri interpretazzjoni aħjar: “Żgur, iżda, jeħtieġ li Kristu jkompli l-vjaġġ tiegħu kif jixtieq Erodi. Iżda dan ma jiddependix mill-inqas fuq id-disinji perdoċi ta’ Erodi: Kristu jrid, bħal qabel, imur minn post għall-ieħor (v. 22) f’ħin fiss. L-iskop tal-vjaġġ Tiegħu mhuwiex li jaħrab; għall-kuntrarju, hija Ġerusalemm, għax Hu jaf li bħala profeta jista’ u jrid imut hemmhekk biss.”
Fir-rigward tar-rimarka dwar il-profeti kollha li jitilqu f’Ġerusalemm, din hija ovvjament iperbole, peress li mhux il-profeti kollha ltaqgħu ma’ mewthom f’Ġerusalemm (eż. Ġwanni l-Battista kien maqtul f’Mahera). Il-Mulej qal dan il-kliem bl-imrar minħabba l-attitudni tal-kapitali ta’ David lejn il-messaġġiera ta’ Alla.
Luqa 13:34 . Ġerusalemm, Ġerusalemm, li toqtol lill-profeti u tħaġġar lil dawk li ntbagħtulek! Kemm-il darba xtaqt niġbor lil uliedek bħalma tiġieġa tiġbor it-tiġieġ taħt ġwienaħha, u ma bkijtux! (Ara l-interpretazzjoni ta’ Mt 23:37-39).
F’Mattew din l-istqarrija dwar Ġerusalemm hija l-konklużjoni taċ-ċanfira kontra l-Fariżej, imma hawnhekk għandha rabta akbar mad-diskors preċedenti ta’ Kristu milli f’Mattew. Fl-Evanġelju ta’ Luqa, Kristu jindirizza lil Ġerusalemm mill-bogħod. Huwa probabbilment matul l-aħħar kliem (tal-vers 33) li Hu jdawwar wiċċu lejn Ġerusalemm u jagħmel dan l-indirizz ta’ niket fiċ-ċentru tat-teokrazija.
Luqa 13:35 . Ara, darek titħalla f’idejk mitluqa. U ngħidilkom li ma tarawni qabel ma jasal iż-żmien li tgħidu: imbierek Dak li jiġi f’isem il-Mulej!
"Ngħidlek". Fl-evanġelista Mattew: “għax ngħidilkom”. Id-differenza bejn iż-żewġ espressjonijiet hija kif ġej: f’Mattew il-Mulej ibassar il-qerda ta’ Ġerusalemm bħala konsegwenza tat-tluq tiegħu mill-belt, filwaqt li f’Luqa l-Mulej jgħid li f’dan l-istat ta’ ċaħda li fiha se ssib ruħha Ġerusalemm, Hu se ma tiġix għall-għajnuna tagħha, kif jistennew l-abitanti ta’ Ġerusalemm: “Ikun imdejjaq li tkun is-sitwazzjoni tiegħek, jien ma niġix nipproteġik qabel…” eċċ. – jiġifieri sakemm il-ġens kollu jindem min-nuqqas ta’ twemmin tiegħu fi Kristu u jdur lejh , li se jiġri qabel it-Tieni Miġja Tiegħu (ara Rum 11:25ss.).
