ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੌਂਸਲ ਦੁਆਰਾ

ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ।

ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਜੋ ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇ ਉਹ ਨਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇ (ਯੂਹੰਨਾ 3:16)। ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਹੈ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਹੀਂ (cf. Jn 17:11, 14-15)। ਰੱਬ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਲੋਗੋਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਚਰਚ (ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ, ਜਲਾਵਤਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ, 2 PG 52, 429) ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਤ "ਮੌਜੂਦਗੀ" ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ (II Cor 5:17), ਦਾ ਨਵੇਂ ਆਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵੱਸਦੀ ਹੈ (II Pt 3:13); ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖਬਰ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਹੰਝੂ ਪੂੰਝ ਦੇਵੇਗਾ; ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਨਾ ਸੋਗ, ਨਾ ਰੋਣਾ। ਕੋਈ ਹੋਰ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਰੇਵ 21: 4-5).

ਅਜਿਹੀ ਉਮੀਦ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਹਮ ਯੂਕੇਰਿਸਟ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਮਿਲ ਕੇ (11 ਕੁਰਿੰ. 20:XNUMX) ਰੱਬ ਦੇ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ (ਯੂਹੰਨਾ 11:52) ਨਸਲ, ਲਿੰਗ, ਉਮਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇੱਥੇ ਨਾ ਤਾਂ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਨਾ ਆਜ਼ਾਦ, ਨਾ ਕੋਈ ਨਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਔਰਤ ਹੈ। (ਗਲਾ 3:28; cf. ਕੁਲ 3:11).

ਦਾ ਇਹ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ ਨਵੀਂ ਰਚਨਾ-ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ - ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਇਸ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਅਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਇੱਕ ਯੂਟੋਪੀਆ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਦਾਰਥ (ਇਬ 11:1), ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇਸ ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੱਭਦਿਆਂ, ਚਰਚ ਹਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ-ਸਾਡੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮ, ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ ਵਾਂਗ, ਸਾਡੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਤੇਲ ਅਤੇ ਵਾਈਨ ਡੋਲ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਧੀਰਜ ਅਤੇ ਆਰਾਮ (ਰੋਮੀ 15:4; ਇਬ 13:22), ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਸ਼ਬਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ (cf. Jn 3:17; 12:47), ਸਗੋਂ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ - ਅਰਥਾਤ, ਉਮੀਦ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਰਾਈ, ਭਾਵੇਂ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੋਵੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਇਸਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।

ਮਸੀਹ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕਮਾਂਡੈਂਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੰਜੀਲ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਚਾਰ, ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਚੇਲੇ ਬਣਾਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਓ ਕਿ ਜੋ ਕੁਝ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ (ਮੈਟ 28:19) ਚਰਚ ਦਾ ਡਾਇਕ੍ਰੋਨਿਕ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ। ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹਮਲਾਵਰ ਜਾਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਧਰਮ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਪਿਆਰ, ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਇਸ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਯਤਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ।

ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਿਤ ਤਜਰਬੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਿਤਵਾਦੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਤਪੱਸਵੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਖਿੱਚਦੇ ਹੋਏ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਇਜ਼ਾਜਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜੋ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ (ਫ਼ਿਲਿ 4:7), ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ, ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਬਲ ਪਿਆਰ।

A. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ

1. ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ਾਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਬ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਭੇਤ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਸਨ। oikonomia. ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਥੀਓਲੋਜੀਅਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੰਸਾਰ ਸੈਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਛੋਟੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੂਤ, ਸੰਯੁਕਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਉਪਾਸਕ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਚਿੰਤਕ, ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਾਜਾ… ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਜੀਵ, ਇੱਥੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ (ਜੋ ਕਿ ਰਹੱਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਹੈ) ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਦੁਆਰਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ (Homily 45, Holy Pascha 'ਤੇ, 7. ਪੀ.ਜੀ. 36, 632ਏਬੀ)। ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਬਚਨ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਦੇਵੀਕਰਨ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਮ ਨੂੰ ਨਵਿਆਇਆ (cf. Eph 2:15), ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਰਗਾ ਬ੍ਰਹਮ ਬਣਾਇਆ, ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ (ਕੈਸਰੀਆ ਦਾ ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਇੰਜੀਲ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਕਿਤਾਬ 4, 14. PG 22, 289A)। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਪੁਰਾਣੇ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਹੁਣ ਨਵੇਂ ਆਦਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਹੈ: ਪਤਿਤ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਇਕਲੌਤਾ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। (ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦਾ ਸਿਰਿਲ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ, ਕਿਤਾਬ 9, PG 74, 273D–275A)। ਚਰਚ ਦੀ ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਯਤਨਾਂ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਸਰੋਤ ਹੈ।
2. ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਈਸਾਈ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤੀ-ਰੱਖਿਅਕ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕੇ।
3. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਜੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਉੱਚਤਮ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸਵੀਕ੍ਰਿਤੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਭਰੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਦੇ। 
4. ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀ (3 ਕੋਰ 9: 5), ਅਸੀਂ ਸਥਾਨਕ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਸਾਂਝੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਸੇਵਕਾਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ (Mt 9:XNUMX)।

B. ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ

1. ਅਜ਼ਾਦੀ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਜਿਸਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਬਣਾਇਆ, ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਹੁਕਮ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ (ਗ੍ਰੇਗਰੀ ਦ ਥੀਓਲੋਜੀਅਨ, Homily 14, ਗਰੀਬ ਲਈ ਪਿਆਰ 'ਤੇ, 25. PG 35, 892A). ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਦਾ ਜੋਖਮ ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪਤਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜੋ ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
2. ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ; ਹਿੰਸਾ; ਨੈਤਿਕ ਢਿੱਲ; ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਵਰਤਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਸ਼ੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ; ਨਸਲਵਾਦ; ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਾਹੀ; ਕੁਝ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜ਼ੁਲਮ; ਸਮਾਜਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ; ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ; ਜਨਤਕ ਰਾਏ ਦੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਹੇਰਾਫੇਰੀ; ਆਰਥਿਕ ਦੁੱਖ; ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਮੁੜ ਵੰਡ ਜਾਂ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਘਾਟ; ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ; ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਜਬਰੀ ਪਰਵਾਸ; ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ; ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਤਬਾਹੀ; ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਮਿਆਦ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜੈਨੇਟਿਕ ਬਾਇਓਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਬਾਇਓਮੈਡੀਸਨ ਦੀ ਬੇਰੋਕ ਵਰਤੋਂ। ਇਹ ਸਭ ਅੱਜ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਚਿੰਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।
3. ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਘਟਾਇਆ ਹੈ, ਅੱਜ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ-ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ-ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨਾ। ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹਨ; ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸੁਧਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। ਕੋਈ ਵੀ ਆਪਣੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਨਾ ਲਵੇ...ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਦੂਜੇ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? (10 ਕੁਰਿੰ 23:24-29, XNUMX)। ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਆਖਰਕਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

C. ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ

1. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀਤਾ ਨੂੰ ਦੁਚਿੱਤੀ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ (ਅਫ਼ 6:15), ਮਸੀਹ ਲਿਆਇਆ ਹੈ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਲਹੂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਕੁਲੁ. 1:20), ਦੂਰ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ (ਅਫ਼ 2:17), ਅਤੇ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ (ਅਫ਼ 2:14). ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਜਿਹੜੀ ਸਾਰੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ (ਫਿਲ 4:7), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਸੰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ: ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ; ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ (ਯੂਹੰਨਾ 14:27)। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਪੱਕਾ ਫਲ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਮੂਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕਤਾ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਪਿਆਰ ਦਾ ਖਿੜਨਾ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉੱਪਰੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ ਇਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਸੁਣਦਾ ਹੈ।
2. ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਚਰਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ (I Cor 12:27), ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਇਹ ਸ਼ਾਂਤੀ, ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਕਲੇਮੈਂਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਿਆਂ ਦਾ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਹੈ (ਸਟ੍ਰੋਮੇਟਸ 4, 25. PG 8, 1369B-72A)। ਇਸ ਵਿੱਚ, ਬੇਸਿਲ ਮਹਾਨ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ: ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਦਿਵਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਮੇਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਇੱਕ ਯੋਗ ਸੇਵਕ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. (ਪੱਤਰ 203, 2. PG 32, 737B). ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸੰਤ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਲਈ ਸਵੈ-ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਲਈ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਦੀ ਇੰਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੋਣਾ (ਪੱਤਰ 114. PG 32, 528B)। ਮਸੀਹ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਅਤੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ (ਡਾਇਓਨੀਸੀਅਸ ਐਰੋਪੈਗਾਈਟ, ਰੱਬੀ ਨਾਮ ਤੇ, 11, 5, ਪੀ.ਜੀ. 3, 953AB).
3. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਰੇਖਾਂਕਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਤਾਲਮੇਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਤੋਬਾ ਕਰਕੇ, ਅਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਇਹ ਤੋਹਫ਼ੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮਸੀਹੀ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ (1 ਥਸ 3:XNUMX)।
4. ਪਾਪ ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾਅ, ਵੰਡ, ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਨਤੀਜੇ ਵੀ ਹਨ। ਚਰਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਿਮਾਰੀ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਅਰਥਾਤ, ਪਾਪ.
5. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਸਭ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਉਸ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਰੋਮ 14:19) ਅਤੇ ਨਿਆਂ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਸੱਚੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਦਾ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਵਰਗੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜੋ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ।

4. ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਿਰੋਧ

1. ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ? ਕੀ ਉਹ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ? (ਜੇਮ 4:1)। ਹਰ ਯੁੱਧ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
   
   ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਿਆਨਕ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਅਸਹਿ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲਾਇਲਾਜ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਫ਼ਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ 'ਤੇ ਘਾਤਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
   
   ਪਰਮਾਣੂ, ਰਸਾਇਣਕ ਅਤੇ ਜੈਵਿਕ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਖ਼ਤਰੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬਾਕੀ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਅਤੇ ਦਬਦਬੇ ਦੀ ਝੂਠੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਹਥਿਆਰ ਡਰ ਅਤੇ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨਵੀਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਦੌੜ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣਦੇ ਹਨ।
2. ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ, ਜੋ ਜੰਗ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ ਅਤੇ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਹਰ ਹੋਰ ਵਿਹਾਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਟਾਲਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਅਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਯੁੱਧ ਅਟੱਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚਰਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹਾਲੀ ਲਈ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਫੌਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੇਸਟੋਰਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
3. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਕੱਟੜਤਾ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਾਏ ਗਏ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਕਾਰਨ ਵਧ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਥਾਈ ਰੁਝਾਨ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ; ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਵਤਨਾਂ ਤੋਂ ਉਖਾੜਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਮੌਜੂਦਾ ਅੰਤਰ-ਧਰਮ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਈਸਾਈ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਈਸਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਤਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਝੱਲਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਆਂਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸਥਾਈ ਹੱਲ ਦੀ ਮੰਗ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
   
   ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜੰਗਾਂ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਸਫ਼ਾਈ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ, ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

E. ਵਿਤਕਰੇ ਪ੍ਰਤੀ ਚਰਚ ਦਾ ਰਵੱਈਆ

1. ਪ੍ਰਭੂ, ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ (ਇਬ 7:2-3) ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ (ਜ਼ਬੂ 10:5) ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਮੱਤੀ 25:41-46; ਜੇਐਮ 2:15-16)। ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਨਫ਼ਰਤ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ, ਜਾਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇਸ 11:6; ਰੋਮੀ 12:10)।
2. ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। ਉਹ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਲਹੂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਹਰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚਿਹਰੇ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਹੈ (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 17:26) ਅਤੇ ਉਹ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਕੋਈ ਯਹੂਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਯੂਨਾਨੀ, ਨਾ ਕੋਈ ਗੁਲਾਮ ਹੈ, ਨਾ ਅਜ਼ਾਦ ਹੈ, ਨਾ ਕੋਈ ਨਰ ਹੈ ਨਾ ਔਰਤ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋ। (ਗਲਾ 3:28). ਸਵਾਲ ਨੂੰ: ਮੇਰਾ ਗੁਆਂਢੀ ਕੌਣ ਹੈ?, ਮਸੀਹ ਨੇ ਚੰਗੇ ਸਾਮਰੀ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ (ਲੂਕਾ 10:25-37)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦੁਆਰਾ ਖੜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਸਿਖਾਇਆ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੰਗ, ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਲਿੰਗ, ਨਸਲ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਵਿਤਕਰੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
3. ਚਰਚ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਕਾਰ, ਪਰਿਵਾਰ, ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਦੋਵਾਂ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ, ਅਤੇ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਬਾਰੇ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।

ਐੱਫ. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ
ਸੇਵਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਦੇ ਗਵਾਹ ਵਜੋਂ

1. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਲੋੜਵੰਦ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੇ, ਗਰੀਬ, ਬਿਮਾਰ, ਅਪਾਹਜ, ਬਜ਼ੁਰਗ, ਸਤਾਏ ਹੋਏ, ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ, ਬੇਘਰੇ, ਅਨਾਥ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। , ਵਿਨਾਸ਼ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਅਤੇ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕ। ਔਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਰਾਦਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨਾਲ ਇਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ (Mt 25:40). ਇਹ ਬਹੁ-ਆਯਾਮੀ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਚਰਚ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
2. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੱਕ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਸਤੂਆਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਤਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਸਲੀ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
3. ਚਰਚ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਦਾਸੀਨ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰੇ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਜ਼ਰੂਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, ‘ਲੈਣ ਨਾਲੋਂ ਦੇਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ’। (ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 20:35)। ਬੇਸਿਲ ਮਹਾਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ (ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮ, 42. PG 31, 1025A).
4. ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਕਾਰ ਪਾੜਾ ਨਾਟਕੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸਰਕਲਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੇਲਗਾਮ ਮੁਨਾਫਾਖੋਰੀ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੌਲਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀਕਰਨ, ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਵਿਗੜੇ ਵਪਾਰਕ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। , ਜੋ ਆਖਿਰਕਾਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਸੱਚੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਟਿਕਾਊ ਆਰਥਿਕਤਾ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਨਾਲ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ।
5. ਅਜਿਹੇ ਦੁਖਦਾਈ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖਮਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਪਛਾਣ ਸੰਕਟ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਭੁੱਖ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਉੱਚੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ। , ਜਦਕਿ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ (Jm 2:14-18)। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਸਾਰੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਏਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ।
6. ਹੋਲੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ, ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ - ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਏਕਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਲਈ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
7. ਚਰਚ ਈਸਾਈ ਨੈਤਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਇੱਕ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਹੇ ਥੋਪ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੈ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
8. ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਅਕਸਰ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਾਦਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ-ਕਈ ਵਾਰ ਨਿੰਦਣਯੋਗ-ਰਵੱਈਏ ਖਾਸ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ। ਚਰਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਜੋਖਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
9. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਰਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੁਆਰਾ ਅਕਸਰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਕ੍ਰਾਈਸਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਤਜਰਬੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਸਲ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਮੌਕੇ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਦੇ ਧਰਮ-ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਤ ਇੱਕ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ Eucharistic ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
10. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਵਾਧੇ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਦ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਅਨੁਪਾਤਕ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਕਮੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ, ਜੋ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੰਭਾਲ (cf. Gen 2:15), ਮਨੁੱਖੀ ਪਾਪ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂ ਜੋ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਵਿਅਰਥ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਅਧੀਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਖੁਦ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਛੁਡਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਿਉਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੁਣ ਤੀਕ ਇੱਕਠਿਆਂ ਜੰਮਣ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਨਾਲ ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਰੋਮ 8: 20-22).
    
    ਵਾਤਾਵਰਣ ਸੰਕਟ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਵਾਯੂ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਚਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਲਾਲਚ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਭੌਤਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਲਾਲਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਰੀਬੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤ ਸਾਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ: ਧਰਤੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ (ਜ਼ਬੂਰ 23:1)। ਇਸ ਲਈ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਸਾਡੇ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਈ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕਠੋਰਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮੌਜੂਦਾ, ਸਗੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ।
11. ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਰਚ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਈਸਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਵਤਾਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਖੋਜ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਹੈ। ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਇਜ਼ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਹਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹਨ (6 ਕੋਰ 12:XNUMX), ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਥੀਓਲੋਜੀਅਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇਕਰ ਸਾਧਨ ਗਲਤ ਹਨ ਤਾਂ ਚੰਗਿਆਈ ਨਹੀਂ ਹੈ (1 ਥੀਓਲੋਜੀਕਲ ਓਰੇਸ਼ਨ, 4, ਪੀ.ਜੀ. 36, 16 ਸੀ). ਚਰਚ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਫਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਹੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਨਵੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋਖਮਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਪਵਿੱਤਰਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ।
12. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਾਇਓਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਲਈ ਲਾਹੇਵੰਦ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹੋਰ ਨੈਤਿਕ ਦੁਬਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀਆਂ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕੇਵਲ ਸੈੱਲਾਂ, ਹੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਨਾ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਉਤਪਤ 1:27) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਉਚਿਤ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਇਸ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਕਿ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰਕ ਉਪਯੋਗ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਆਦਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਖੋਜ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਈਸਾਈ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਹੁਕਮ (ਉਤਪਤ 2:15) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਉਚਿਤ ਸਤਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
13. ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਅਪਰਾਧ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ, ਉੱਚ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਬਾਹੀ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਿਰਾਦਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰੰਪਰਾ, ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਸੱਚਾਈਆਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦੁਆਰਾ ਆਕਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਲੋਕਾਚਾਰ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
14. ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਚਰਚ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੇਸਟੋਰਲ ਦੇਖਭਾਲ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਮਸੀਹ-ਕੇਂਦਰਿਤ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਚਰਚ ਦੀ ਪੇਸਟੋਰਲ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ-ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਸਥਾ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਈਸਾਈ ਵਿਆਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਰਹੱਸ 'ਤੇ ਮਰਦ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦੇ ਮੇਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਚਰਚ (ਅਫ਼ 5:32)। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਝ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਸਹਿਵਾਸ ਦੇ ਹੋਰ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਉਲਟ ਹਨ। ਚਰਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਮਸੀਹ ਆਪਣੇ ਦੂਜੇ ਆਉਣ ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਜਿਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ (1 ਪਤ 4, 5) ਅਤੇ ਉਹ ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ (ਲੱਖ 1:33)
15. ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਆਵਾਜ਼, ਸਲੀਬ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦਾ ਮੁਕਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸ਼ਬਦ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ, ਪੌਲੁਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਵੀ ਗੱਲਾਂ ਸੱਚੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਨੇਕ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਧਰਮੀ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਪਿਆਰੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਵੀ ਚੰਗੀਆਂ ਹਨ (ਫਿਲ 4: 8) - ਅਰਥਾਤ, ਉਸਦੇ ਸਲੀਬ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਗਏ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਬਲੀਦਾਨ ਪਿਆਰ, ਸ਼ਾਂਤੀ, ਨਿਆਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਮਾਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ (cf. ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 5:12) ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਲਈ, ਅਰਥਾਤ, ਤ੍ਰਿਏਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਬੇਅੰਤ ਪਿਆਰ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਰੀ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਯੁੱਗਾਂ ਤੱਕ ਹੈ। ਉਮਰ ਦੇ.

† ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਦੇ ਬਾਰਥੋਲੋਮਿਊ, ਚੇਅਰਮੈਨ

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦਾ † ਥੀਓਡੋਰੋਸ

† ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਥੀਓਫਿਲੋਸ

ਸਰਬੀਆ ਦਾ † ਇਰੀਨੇਜ

† ਰੋਮਾਨੀਆ ਦਾ ਡੈਨੀਅਲ

† ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਏਥਨਜ਼ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਗ੍ਰੀਸ ਦਾ ਆਇਰੋਨੀਮੋਸ

† ਵਾਰਸਾ ਅਤੇ ਆਲ ਪੋਲੈਂਡ ਦਾ ਸਵਾ

† ਅਨਾਸਤਾਸੀਓਸ ਆਫ ਟਿਰਾਨਾ, ਡੁਰੇਸ ਅਤੇ ਆਲ ਅਲਬਾਨੀਆ

† ਪ੍ਰੇਸੋਵ, ਚੈੱਕ ਲੈਂਡਜ਼ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕੀਆ ਦਾ ਰਾਸਤਿਸਲਾਵ

ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪਤਵੰਤੇ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਕੈਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਆਲ ਫਿਨਲੈਂਡ ਦਾ ਲੀਓ

† ਟੈਲਿਨ ਅਤੇ ਆਲ ਐਸਟੋਨੀਆ ਦੇ ਸਟੀਫਨੋਸ

† ਐਲਡਰ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਜੌਨ ਆਫ਼ ਪਰਗਾਮੋਨ

† ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਡੀਮੇਟ੍ਰੀਓਸ

† ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਆਗਸਟੀਨੋਸ

† ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਇਰੇਨਾਓਸ

† ਡੇਨਵਰ ਦਾ ਯਸਾਯਾਹ

† ਅਟਲਾਂਟਾ ਦੇ ਅਲੈਕਸੀਓਸ

† ਪ੍ਰਿੰਸੇਜ਼ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਆਈਕੋਵੋਸ

† ਪ੍ਰੋਇਕੋਨਿਸੋਸ ਦਾ ਜੋਸਫ਼

† ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ ਮੇਲਿਟਨ

† ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਇਮੈਨੁਅਲ

† ਡਾਰਡਨੇਲਸ ਦੇ ਨਿਕਿਤਾਸ

† ਡੀਟ੍ਰਾਯ੍ਟ ਦੇ ਨਿਕੋਲਸ

ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਦੇ † ਗੇਰਾਸਿਮੋਸ

† ਕਿਸਾਮੋਸ ਅਤੇ ਸੇਲਿਨੋਸ ਦੇ ਐਮਫਿਲੋਚਿਓਸ

ਕੋਰੀਆ ਦੇ † ਐਮਵਰੋਸਿਓਸ

† ਮੈਕਸੀਮੋਸ ਆਫ਼ ਸੇਲੀਵਰਿਆ

† ਏਡਰਿਅਨੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਐਮਫਿਲੋਚਿਓਸ

† ਕੈਲਿਸਟੋਸ ਆਫ਼ ਡਿਓਕਲੀਆ

† ਹੀਰਾਪੋਲਿਸ ਦਾ ਐਂਟੋਨੀ, ਯੂਐਸਏ ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦਾ ਮੁਖੀ

† ਟੈਲਮੇਸੋਸ ਦੀ ਨੌਕਰੀ

† ਚੈਰੀਓਪੋਲਿਸ ਦੀ ਜੀਨ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪੈਰਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਪਤਿਤਪੁਣੇ ਦਾ ਮੁਖੀ

† ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਆਫ਼ ਨਿਆਸਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪਾਥੋ-ਰਸ਼ੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਦਾ ਮੁਖੀ

ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੀਆ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਲਿਓਨਟੋਪੋਲਿਸ ਦਾ ਗੈਬਰੀਅਲ

† ਨੈਰੋਬੀ ਦੇ ਮਾਕਾਰਿਓਸ

† ਕੰਪਾਲਾ ਦਾ ਜੋਨਾਹ

† ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਅਤੇ ਅੰਗੋਲਾ ਦਾ ਸੇਰਾਫੀਮ

† ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੋਜ਼

† ਤ੍ਰਿਪੋਲੀ ਦੇ ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟੋਸ

† ਸਰਜੀਓਸ ਆਫ ਚੰਗੀ ਹੋਪ

† ਅਥਾਨਾਸੀਓਸ ਆਫ਼ ਸਾਈਰੀਨ

† ਕਾਰਥੇਜ ਦਾ ਅਲੈਕਸੀਓਸ

† ਮਵਾਂਜ਼ਾ ਦਾ ਆਇਰੋਨੀਮੋਸ

† ਗਿਨੀ ਦਾ ਜਾਰਜ

† ਹਰਮੋਪੋਲਿਸ ਦਾ ਨਿਕੋਲਸ

† ਇਰੀਨੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਡਿਮਿਤਰੀਓਸ

ਜੋਹਾਨਸਬਰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਟੋਰੀਆ ਦੇ † ਦਮਸਕਿਨੋਸ

† ਅਕਰਾ ਦੇ ਨਰਕੀਸੋਸ

† ਟੋਲੇਮੇਡੋਸ ਦਾ ਇਮੈਨੂਏਲ

† ਕੈਮਰੂਨ ਦੇ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਓਸ

† ਮੈਮਫ਼ਿਸ ਦਾ ਨਿਕੋਡੇਮੋਸ

† Meletios of Katanga

† ਬ੍ਰਾਜ਼ਾਵਿਲ ਅਤੇ ਗੈਬਨ ਦੇ ਪੈਂਟੇਲੀਮੋਨ

† ਬੁਰੂਡੀ ਅਤੇ ਰਵਾਂਡਾ ਦੇ ਇਨੋਕੇਂਟੀਓਸ

† ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਨਯੇਰੀ ਅਤੇ ਮਾਉਂਟ ਕੀਨੀਆ ਦੇ ਨਿਓਫਾਈਟੋਸ

ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ ਬੈਨੇਡਿਕਟ

† ਅਰੀਸਟਾਰਚੋਸ ਆਫ਼ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨ

† ਜਾਰਡਨ ਦਾ ਥੀਓਫਾਈਲੈਕਟੋਸ

† ਐਨਥੀਡੌਨ ਦੇ ਨੇਕਟਾਰੀਓਸ

† ਫਿਲੋਮੇਨੋਸ ਆਫ ਪੇਲਾ

ਸਰਬੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਓਹਰੀਡ ਅਤੇ ਸਕੋਪਜੇ ਦਾ ਜੋਵਾਨ

† ਐਮਫਿਲੋਹੀਜੇ ਆਫ ਮੋਂਟੇਨੇਗਰੋ ਅਤੇ ਲਿਟੋਰਲ

ਜ਼ਗਰੇਬ ਅਤੇ ਲੁਬਲਜਾਨਾ ਦੇ ਪੋਰਫਿਰਿਜੇ

† ਸਿਰਮੀਅਮ ਦੇ ਵਸੀਲੀਜੇ

† ਬੁਡਿਮ ਦਾ ਲੁਕੀਜਾਨ

† ਨੋਵਾ ਗ੍ਰੈਕੈਨਿਕਾ ਦਾ ਲੋਂਗਿਨ

† Irinej of Backa

ਜ਼ਵੋਰਨਿਕ ਅਤੇ ਤੁਜ਼ਲਾ ਦਾ † ਹਰੀਜ਼ੋਸਟਮ

† ਜਸਟਿਨ ਆਫ ਜ਼ੀਕਾ

†ਪਹੋਮਿਜੇ ਵ੍ਰੰਜੇ

† ਸੁਮਾਦੀਜਾ ਦਾ ਜੋਵਾਨ

Branicevo ਦੇ † Ignatije

† ਡਾਲਮਾਟੀਆ ਦੇ ਫੋਟੀਜੇ

† ਅਥਾਨਾਸੀਓਸ ਆਫ ਬਿਹਾਕ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਵਾਕ

Niksic ਅਤੇ Budimlje ਦੇ † Joanikije

Zahumlje ਅਤੇ Hercegovina ਦੇ † Grigorije

† Valjevo ਦੇ Milutin

† ਮੈਕਸਿਮ ਪੱਛਮੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ

† Irinej ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿੱਚ

† ਡੇਵਿਡ ਆਫ ਕਰੂਸੇਵਕ

† ਸਲਾਵੋਨੀਜਾ ਦਾ ਜੋਵਾਨ

† Andrej ਆਸਟਰੀਆ ਅਤੇ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ

† ਫਰੈਂਕਫਰਟ ਦੇ ਸਰਗੀਜੇ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ

† ਟਿਮੋਕ ਦਾ ਇਲਾਰੀਅਨ

ਰੋਮਾਨੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਇਆਸੀ, ਮੋਲਡੋਵਾ ਅਤੇ ਬੁਕੋਵਿਨਾ ਦੇ ਟੀਓਫਨ

ਸਿਬੀਯੂ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਿਲਵੇਨੀਆ ਦੇ † ਲੌਰੇਂਟਿਯੂ

Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana ਅਤੇ Maramures ਦਾ † Andrei

† ਕ੍ਰਾਇਓਵਾ ਅਤੇ ਓਲਟੇਨੀਆ ਦੇ ਇਰੀਨੇਯੂ

† ਆਇਓਨ ਆਫ਼ ਟਿਮੀਸੋਆਰਾ ਅਤੇ ਬਨਾਤ

ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ † Iosif

† ਸੇਰਾਫਿਮ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ

Targoviste ਦਾ † Nifon

† ਐਲਬਾ ਯੂਲੀਆ ਦਾ ਇਰੀਨੀਯੂ

† ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਬਕਾਉ ਦਾ ਆਇਓਚਿਮ

† ਲੋਅਰ ਡੈਨਿਊਬ ਦਾ ਕੈਸੀਅਨ

ਅਰਾਦ ਦਾ † ਟਿਮੋਟੇਈ

† ਨਿਕੋਲੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ

† ਸੋਫਰੋਨੀ ਆਫ ਓਰੇਡੀਆ

† ਸਟ੍ਰੇਹੀਆ ਅਤੇ ਸੇਵਰਿਨ ਦਾ ਨਿਕੋਡਿਮ

ਤੁਲਸੀਆ ਦਾ ਵਿਜ਼ਾਰੀਅਨ

† ਸਲਾਜ ਦੇ ਪੈਟ੍ਰੋਨੀਯੂ

ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ † ਸਿਲੁਆਨ

† ਸਿਲੁਆਨ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ

ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਵਿੱਚ † ਟਿਮੋਟੇਈ

† ਮੈਕਰੀ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ

† ਵਰਲਾਮ ਪਲੋਇਸਟੇਨੁਲ, ਪੈਟਰੀਆਰਕ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਬਿਸ਼ਪ

† ਐਮਿਲੀਅਨ ਲੋਵਿਸਟੇਨੁਲ, ਰਾਮਨਿਕ ਦੇ ਆਰਕਡੀਓਸੀਜ਼ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਿਸ਼ਪ

† ਵਿਸੀਨਾ ਦੇ ਇਓਨ ਕੈਸੀਅਨ, ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਆਰਕਡਾਇਓਸੀਸ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਬਿਸ਼ਪ

ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਪਾਫੋਸ ਦੇ ਜਾਰਜਿਓਸ

ਕਿਸ਼ਨ ਦਾ † ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਕੀਰੇਨੀਆ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਅਥਾਨਾਸੀਓਸ ਆਫ ਲਿਮਾਸੋਲ

† ਮੋਰਫੌ ਦੇ ਨਿਓਫਾਈਟੋਸ

† ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਆ ਅਤੇ ਅਮੋਚੋਸਟੋਸ ਦੇ ਵੈਸੀਲੀਓਸ

† ਕਿੱਕਕੋਸ ਅਤੇ ਟਿਲੀਰੀਆ ਦੇ ਨਿਕੀਫੋਰਸ

† Tamassos ਅਤੇ Oreini ਦੇ Isaias

† ਟਰੇਮਿਥੌਸਾ ਅਤੇ ਲੇਫਕਾਰਾ ਦਾ ਬਰਨਬਾਸ

† ਕਰਪਾਸੀਅਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸਟੋਫੋਰਸ

† ਅਰਸੀਨੋ ਦੇ ਨੇਕਟਾਰੀਓਸ

† ਅਮਾਥਸ ਦੇ ਨਿਕੋਲਾਓਸ

† Epiphanios of Ledra

† ਚਾਇਟ੍ਰੋਨ ਦਾ ਲਿਓਨਟੀਓਸ

† ਪੋਰਫਾਇਰੀਓਸ ਆਫ ਨੇਪੋਲਿਸ

† ਗਰੈਗੋਰੀ ਆਫ਼ ਮੇਸੋਰੀਆ

ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਫਿਲਿਪੀ, ਨੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਥਾਸੋਸ ਦੇ ਪ੍ਰੋਕੋਪੀਓਸ

† ਪੇਰੀਸਟਰੀਅਨ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

Eleia ਦੇ † ਜਰਮਨੋਸ

† ਮੈਂਟੀਨੀਆ ਅਤੇ ਕਿਨੋਰੀਆ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੋਜ਼

† Ignatios of Arta

† ਡਾਮਾਸਕਿਨੋਜ਼ ਆਫ਼ ਡਿਡੀਮੋਟਿਕਸਨ, ਓਰੇਸਟਿਆਸ ਅਤੇ ਸੌਫਲੀ

† ਅਲੈਕਸੀਓਸ ਆਫ ਨਿਕੀਆ

† ਨੈਫਪੈਕਟੋਸ ਅਤੇ ਆਗਿਓਸ ਵਲਾਸੀਓਸ ਦੇ ਹੀਰੋਥੀਓਸ

ਸਾਮੋਸ ਅਤੇ ਇਕਾਰੀਆ ਦੇ † ਯੂਸੇਬੀਓਸ

† ਸਰਾਫੀਮ ਕਾਸਟੋਰੀਆ ਦਾ

† ਡਿਮੇਟ੍ਰੀਅਸ ਅਤੇ ਅਲਮਾਇਰੋਸ ਦੇ ਇਗਨੇਟਿਓਸ

† ਨਿਕੋਡੇਮੋਸ ਆਫ ਕਾਸੈਂਡਰੀਆ

† ਹਾਈਡਰਾ, ਸਪੇਟਸ ਅਤੇ ਏਜੀਨਾ ਦਾ ਇਫਰਾਈਮ

† ਸੇਰੇਸ ਅਤੇ ਨਿਗ੍ਰੀਟਾ ਦੇ ਥੀਓਲੋਗੋਸ

ਸਿਡੀਰੋਕਾਸਟ੍ਰੋਨ ਦੇ † ਮਕਾਰਿਓਸ

† ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰੋਪੋਲਿਸ ਦਾ ਐਨਥੀਮੋਸ

† ਨੇਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਸਟੈਵਰੋਪੋਲਿਸ ਦੇ ਬਰਨਬਾਸ

† ਮੇਸੇਨੀਆ ਦਾ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਇਲੀਅਨ, ਅਚਾਰਨਨ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਪੋਲੀ ਦੇ ਐਥੀਨਾਗੋਰਸ

† Ioannis of Lagkada, Liitis ਅਤੇ Rentinis

ਨਿਊ ਆਇਓਨੀਆ ਅਤੇ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਦੇ † ਗੈਬਰੀਅਲ

† ਨਿਕੋਪੋਲਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਵੇਜ਼ਾ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮੋਸ

† ਆਈਰੀਸੋਸ, ਮਾਊਂਟ ਐਥੋਸ ਅਤੇ ਅਰਦਾਮੇਰੀ ਦਾ ਥੀਓਕਲਿਟੋਸ

ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਲੋਡਜ਼ ਅਤੇ ਪੋਜ਼ਨਾਨ ਦਾ ਸਾਈਮਨ

ਲੁਬਲਿਨ ਅਤੇ ਚੇਲਮ ਦਾ ਏਬਲ

† ਜੈਕਬ ਆਫ਼ ਬਿਆਲਿਸਟੋਕ ਅਤੇ ਗਡਾਂਸਕ

† ਜਾਰਜ ਆਫ਼ ਸਿਮੀਆਟਿਕਜ਼ੇ

† ਪੈਸੀਓਸ ਆਫ਼ ਗੋਰਲਾਈਸ

ਚਰਚ ਆਫ਼ ਅਲਬਾਨੀਆ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

ਕੋਰਿਤਸਾ ਦਾ † ਜੋਨ

† ਅਰਗੀਰੋਕਾਸਟ੍ਰੋਨ ਦੇ ਡੀਮੇਟ੍ਰੀਓਸ

† ਅਪੋਲੋਨੀਆ ਅਤੇ ਫਾਈਰ ਦਾ ਨਿਕੋਲਾ

ਏਲਬਾਸਨ ਦਾ † ਐਂਡੋਨ

ਅਮਾਨਤੀਆ ਦਾ † ਨਥਾਨਿਏਲ

ਬਾਇਲਿਸ ਦੀ †ਅਸਤੀ

ਚੈਕ ਲੈਂਡਜ਼ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕੀਆ ਦੇ ਚਰਚ ਦਾ ਵਫ਼ਦ

† ਪ੍ਰਾਗ ਦਾ ਮਿਕਲ

† ਸਮਪਰਕ ਦਾ ਯਸਾਯਾਹ

ਫੋਟੋ: ਰੂਸੀਆਂ ਦਾ ਪਰਿਵਰਤਨ. ਕਿਯੇਵ, 1896 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਵਿਕਟਰ ਵਾਸਨੇਤਸੋਵ ਦੁਆਰਾ ਫਰੈਸਕੋ.

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੌਂਸਲ 'ਤੇ ਨੋਟ: ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਜਨਵਰੀ 2016 ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ ਦੇ ਸਿਨੇਕਸਿਸ ਨੇ ਕਾਂਸਟੈਂਟੀਨੋਪਲ ਵਿੱਚ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਕ੍ਰੀਟ ਦੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਕੈਡਮੀ 18 ਤੋਂ 27 ਜੂਨ 2016 ਤੱਕ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਰਿਸ਼ਦ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਪੰਤੇਕੋਸਟ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਲਿਟੁਰਜੀ, ਅਤੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ - ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਐਤਵਾਰ, ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਜਨਵਰੀ 2016 ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਮੇਟਸ ਦੇ ਸਿਨੈਕਸਿਸ ਨੇ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਏਜੰਡੇ 'ਤੇ ਛੇ ਆਈਟਮਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ: ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ; ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਡਾਇਸਪੋਰਾ; ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦਾ ਢੰਗ; ਵਿਆਹ ਦਾ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ; ਵਰਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅਤੇ ਅੱਜ ਇਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ; ਬਾਕੀ ਮਸੀਹੀ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ।