W ciągu wieków Bóg objawiał się ludziom pod różnymi imionami.
• W pierwszym rozdziale Biblii sam krzyż ma Boga, który jest zapisany w tekście hebrajskim jako Elohim lub Elohim (liczba mnoga od El, „siła”). Poprzez imię Pisma Świętego, pokazując Bogu, że Stwórca i Wszechmocny jest wszechmocny. Liczba mnoga na Eloach i Elohim (liczba mnoga) przedstawia wielkość i wyższość istoty Boga; oznaczający kult Boga w niebie i na ziemi, we wszystkim, widzialnym i niewidzialnym. W Biblii greckiej Elohim to Theos, a w tłumaczeniu cerkiewno-słowiańskim Bóg.
• Pan – Yahweh (Yahwe, Jahveh/Jahvah) lub błędnie pojmował Jehowę w średniowieczu, napisany z tetragramu YHWH (jod, heh, waw, heh) – jest używany dla prawa towarzysza jest na nowo nazwany i towar jest taki ze względu na osobę, która została stworzona, na przykład. podążajcie za miejscami: „… a kto (gdy Noe był w arce), mężczyźni i kobiety z wszelkiego rodzaju warkoczy, jak mu Bóg [Elohim] nakazał. A Pan (Bóg) [Jehowa] zamknął jego ślad (arkę)” (Rdz 7:16); lub „… teraz zdradziliście Pana [Jehowy] … a ziemia dowiedziała się, czym jest Bóg [Elohim] dla Izraela” (1 Król. 17:46); lub „Jozafata wyszedł, a Pan [Jehowa] mu dopomógł, a Bóg [Elohim] odwrócił się od niego” (2 Kronik 18:31). bardzo Wszechmogący Bóg.
• Z imieniem Adonai (Pan – od hebrajskiego słowa „adon” – pan, pisane z innego tetragramu: alef, dalet, zakonnica, jod) w III wieku. Żydzi poczęli i wezwali Jahwe, będąc nawet na tekstowym oświeceniu. Stało się to śladem w czasie, gdy kapłan Szymon Sprawiedliwy został zabrany za wypowiadanie JHWH w uwielbieniu. W odróżnieniu od królewskiego tytułu adoni (pan, pan), Adonai (mój Pan) utożsamia się z Bogiem. W wielu miejscach Towarzysz ma przekrój takiego odniesienia nawet w starożytnych tekstach (Rdz 15:2,8; Wj 4:10,13; Pwt 9:26; Jozue 7:7, itd. ). W świątyni Pana ogłoszono Adonai, 72. tłumacze Septuaginty położono na miejscu tetragramu Kyrios (Pana), śladu niektórych h. apostołowie, a nawet my do dnia dzisiejszego, JHWH Panie.
Oprócz tych imion w tekście hebrajskim w Piśmie Świętym krzyżują się inne imiona Boga:
• Elion (co oznacza na przykład Wsiewyszen, podążaj za myślą: „…Abram przemówił do króla Sodomy: wznieś rękę moją do Pana Boga Wszechmogącego [Elionu], który posiada niebo i ziemię…”, Rdz 14: 22);
• Szadai (co oznacza Wszechmocny, na przykład: „… Oto przybyłem do Abrahama, Izaaka i Jakuba z imieniem „Bóg Wszechmogący” [Szadaj]; i z imieniem Xi” Pan” [Jehowa] im tego nie wyjawił ”, Wj 6:3). Psalm 90:1-2 czytamy w oryginale w następujący sposób: „Ktoś jest bardziej żywy pod ochroną Wszechmocnego [Elyon], który mieszka pod syankatem nad Wszechmocnym [Shadai] i mówi Panu [Jehowie] : To jest moja ucieczka, moja ochrona, Bóg [Elohim] mój, którego ufam!” El-Shadai jest przetłumaczone na grecką Biblię z Pantokratora i na środkowosłowiańskie tłumaczenie od Wszechmocnego.
• Imię Boże Savaot (hebr. Cewaot, od rzeczownika Cawa – wojska, armia, wojny) jest używane w oryginalnym tekście w takim znaczeniu w Wyj. 6:26; Lb 31:53 itd., ale w znaczeniu „niebios wojny” (i planet i aniołów) – w Pwt. 4:19; 17:3; 3T 22:19; Izajasza 24:21; Dan. 8:10. Ale w Piśmie Świętym Savaot, używając nay-veche z myślą „Pan jest w stanie wojny”, wywyższał panowanie Boga nad wszystkimi siłami w niebie i na ziemi. Które są jedynymi imionami od Boga, przedstawiającymi bezgraniczną wielkość Boga, Nie ma panowania nad wszystkim stworzonym, Nie ma wszechmocy i Nie ma chwały. Ten sam Bóg jest na wojnie, Pan jest na sile. Jest Panem wszystkiego, wszechmocnym i wszechmocnym. Otoczył Go Aniołami i wszystkimi niebiosami wojny. Na Nim to jest podbijanie i wychwalanie Go, natura tsyalat; wszystkie stworzenia są niezawodnie świadkami negatywnej siły i potęgi, negatywnej wielkości i chwały (2T 5:10; Iz 6:3; Oz 12:5; Zach 1:3). W Nowym Testamencie Saw(b)aot wkroczyła do zbiorowego listu Jk 5:4 i do listu Rzym. 9:29.
• Boże imię Choel (Odkupiciel) spotyka się teraz w „Ty jesteś naszym Ojcem; Albowiem Abraham nie wiedział, ani Izrael nie uznał za swoich; Ty, Panie, to jest nasz Ojcze, odpowiedz Twoje imię to: „Nasz Odkupiciel” (Iz 63:16) i gdzie indziej w Piśmie Świętym.
Oprócz imion Boga cytowanych w Biblii, istnieją definicje lub cechy Boga (coś, co rozumieją, nazywają imionami):
• duch (Jan 4:24),
• mściciel (Nahuma 1:2),
• rozprzestrzenianie się ognia (Pwt 4:24; Izajasz 33:14; Hebr. 12:29),
• Zelota (Wj 34:14; Pwt 6:15; Nahum 1:2),
• światło (1 J 1),
• strach przed Izaakiem (Bit 31:42,53),
• Sediasz (Job 23:7),
• Stwórca (Hi 4:17; Ps. 94:6; Rz. 1:25),
• Pocieszyciel (Izajasz 51:12).
W Nowym Testamencie Bóg objawił się w swoim Synu Jezusie Chrystusie (J 1).
Zdjęcie Luisa Quintero:
