Chrześcijaństwo jest bardzo niewygodne

By Natalya Trauberg (wywiad udzielony jesienią 2008 r dane do Elena Borisova i Darja Litvak), Ekspert nr 2009(19), 19 maja 657 r

Być chrześcijaninem oznacza poświęcić się na rzecz bliźniego. Nie ma to nic wspólnego z konkretnym wyznaniem, ale zależy wyłącznie od osobistego wyboru danej osoby i dlatego jest mało prawdopodobne, aby stało się zjawiskiem masowym.

Natalia Trauberg jest wybitną tłumaczką z języka angielskiego, francuskiego, hiszpańskiego, portugalskiego i włoskiego. Człowiek, który ujawnił rosyjskiemu czytelnikowi chrześcijańskiego myśliciela Gilberta Chestertona, apologetę Clive’a Lewisa, ewangeliczne sztuki Dorothy Sayers, smutnego Grahama Greene’a, cichego Wodehouse’a, dziecięcego Paula Gallico i Frances Burnett. W Anglii Trauberg nazywano „Madame Chesterton”. W Rosji była zakonnicą Joanną, członkinią zarządu Towarzystwa Biblijnego i redakcji pisma „Literatura Zagraniczna”, nadawanego w radiu „Sofia” i „Radoneż”, wykładała w Instytucie Biblijno-Teologicznym św. Apostoł Andrzej.

Natalia Leonidovna uwielbiała mówić o tym, co Chesterton nazywał „po prostu chrześcijaństwem”: nie o cofaniu się w „pobożność świętych ojców”, ale o życiu chrześcijańskim i chrześcijańskich uczuciach tu i teraz, w tamtych okolicznościach i miejscu, w którym się znajdujemy. O Chestertonie i Sayersie napisała kiedyś: „Nie było w nich nic, co odwracałoby od «życia religijnego» – ani powagi, ani słodyczy, ani nietolerancji. A teraz, gdy „zakwas faryzeuszy” znów przybiera na sile, ich głos jest bardzo ważny, będzie miał ogromne znaczenie”. Dziś te słowa w pełni można przypisać jej i jej głosowi.

Tak się złożyło, że jednego z ostatnich wywiadów Natalia Trauberg udzieliła magazynowi Expert.

Natalia Leonidovna, na tle kryzysu duchowego, jakiego doświadczyła ludzkość, wielu czeka na odrodzenie chrześcijaństwa. Co więcej, uważa się, że wszystko zacznie się w Rosji, ponieważ to rosyjskie prawosławie zawiera pełnię chrześcijaństwa na całym świecie. Co o tym sądzisz?

Wydaje mi się, że mówienie o zbieżności rosyjskości i prawosławia jest upokorzeniem Boskości i Wieczności. A jeśli zaczniemy argumentować, że rosyjskie chrześcijaństwo jest najważniejsze na świecie, to będziemy mieli poważne problemy, które stawiają pod znakiem zapytania nas jako chrześcijan. A jeśli chodzi o przebudzenia… Takie coś nigdy nie miało miejsca w historii. Było kilka stosunkowo dużych odwołań. Pewnego razu pewna liczba ludzi, sądząc, że ze świata nic dobrego nie wyjdzie, poszła za Antonim Wielkim i uciekła na pustynię, chociaż Chrystus, jak zauważamy, spędził na pustyni tylko czterdzieści dni… W XII wieku, kiedy żebrak przybyli mnisi, wielu nagle. Poczuli, że ich życie jest w jakiś sposób sprzeczne z Ewangelią i zaczęli zakładać osobne wyspy, klasztory, aby było zgodne z Ewangelią. Potem znowu myślą: coś jest nie tak. I postanawiają spróbować nie na pustyni, nie w klasztorze, ale w świecie, aby żyć blisko Ewangelii, ale odgrodzony od świata ślubami. Nie ma to jednak większego wpływu na społeczeństwo.

W latach 70. w Związku Radzieckim do kościoła chodziło mnóstwo ludzi, nie mówiąc już o latach 90. Czymże to jest, jeśli nie próbą odrodzenia?

W latach 70. do kościoła przybyła, że ​​tak powiem, inteligencja. A kiedy się „nawróciła”, można było zauważyć, że nie tylko nie przejawiała cech chrześcijańskich, ale – jak się okazało – przestała wykazywać cechy intelektualne.

Co to znaczy – inteligentny?

Które zdalnie odtwarzają coś chrześcijańskiego: być delikatnym, tolerancyjnym, nie łapać się, nie odrywać głowy innym i tak dalej… Co to jest światowy sposób życia? To jest „chcę”, „pożądanie”, co w Ewangelii nazywa się „pożądaniem”, „pożądliwością”. A światowa osoba po prostu żyje tak, jak chce. Więc oto jest. Na początku lat 70. wiele osób, które czytały Bierdiajewa lub Awerintsewa, zaczęło chodzić do kościoła. Ale co myślisz? Zachowują się jak dawniej, tak jak chcą: rozpychają tłum, odpychają wszystkich na bok. Już na pierwszym wykładzie niemal rozerwali Awerintsewa na strzępy, chociaż w tym wykładzie mówi on o prostych rzeczach ewangelii: łagodności i cierpliwości. A oni, odpychając się: „Ja! Chcę kawałek Awerintsewa!” Oczywiście możesz sobie to wszystko uświadomić i pokutować. Ale ile widziałeś ludzi, którzy przyszli pokutować nie tylko za picie lub cudzołóstwo? Żałowanie za cudzołóstwo jest mile widziane, jest to jedyny grzech, jaki pamiętają i uświadamiają sobie, co jednak nie przeszkadza im w późniejszym opuszczeniu żony… A o wiele większym grzechem jest bycie dumnym, ważnym, nietolerancyjnym i oschłym w stosunku do ludzi , przestraszyć, być niegrzecznym…

Wydaje się, że Ewangelia również mówi bardzo rygorystycznie o cudzołóstwie małżonków?

To zostało powiedziane. Ale nie cała Ewangelia jest temu poświęcona. Jest jedna niesamowita rozmowa, w której apostołowie nie mogą przyjąć słów Chrystusa, że ​​dwoje staje się jednym ciałem. Pytają: jak to możliwe? Czy jest to niemożliwe dla człowieka? I Zbawiciel wyjawia im tę tajemnicę, mówi, że prawdziwe małżeństwo jest zjednoczeniem absolutnym i dodaje bardzo miłosiernie: „Kto może się pomieścić, niech się przystosuje”. Oznacza to, że każdy, kto potrafi zrozumieć, zrozumie. Wywrócili więc wszystko do góry nogami i nawet w krajach katolickich wydali prawo zabraniające rozwodu. Ale spróbuj stworzyć prawo, którego nie będziesz mógł krzyczeć. Ale Chrystus mówi o tym znacznie wcześniej: „Kto na próżno gniewa się na brata swego, podlega sądowi”.

A co jeśli nie na próżno, ale na temat?

Nie jestem dobrym biblistą, ale jestem pewien, że słowo „na próżno” jest tu interpolacją. Chrystus tego nie wypowiedział. Generalnie likwiduje to cały problem, bo kto się złości i krzyczy, ma pewność, że nie robi tego na próżno. Ale jest powiedziane, że jeśli „twój brat zgrzeszy przeciwko tobie, upomnij go między tobą a nim samym”. Sam. Grzecznie i ostrożnie, tak jak chciałbyś być zdemaskowany. A jeśli dana osoba nie słyszała, nie chciała słyszeć, „...to weź jednego lub dwóch braci” i porozmawiaj z nim jeszcze raz. I w końcu, jeśli ich nie posłucha, będzie dla ciebie jak „poganin i celnik”.

To znaczy jako wroga?

Nie. To znaczy: niech będzie jak osoba, która nie rozumie tego typu rozmów. A potem odsuwasz się na bok i dajesz przestrzeń Bogu. To zdanie – „zróbcie miejsce Bogu” – powtarza się w Piśmie Świętym z godną pozazdroszczenia częstotliwością. Ale ilu ludzi widziałeś, którzy słyszeli te słowa? Ilu widzieliśmy ludzi, którzy przyszli do kościoła i zdali sobie sprawę: „Jestem pusty, nie mam nic poza głupotą, chełpliwością, pragnieniami i chęcią utwierdzenia się… Panie, jak to tolerujesz? Pomóż mi się ulepszyć!” Przecież istotą chrześcijaństwa jest to, że wywraca całego człowieka do góry nogami. Jest takie słowo, które pochodzi z greckiego „metanoia” – zmiana myślenia. Kiedy wszystko, co na świecie jest uważane za ważne – szczęście, talent, bogactwo, dobre cechy – przestaje być cenne. Każdy psycholog Ci powie: uwierz w siebie. A w kościele jesteś nikim. Nikt, ale bardzo kochany. Tam człowiek niczym syn marnotrawny zwraca się do ojca – do Boga. Przychodzi do niego, aby otrzymać przebaczenie i jakąś obecność, przynajmniej na podwórku ojca. Ojciec jego, ubogi duchem, kłania się mu, płacze i pozwala mu iść dalej.

Jakie zatem znaczenie ma wyrażenie „ubogi duchem”?

No tak. Wszyscy myślą: jak to możliwe? Ale nieważne, jak to zinterpretujesz, wszystko sprowadza się do tego, że nie mają nic. Osoba światowa zawsze coś ma: mój talent, moją dobroć, moją odwagę. Ale oni nie mają nic: we wszystkim polegają na Bogu. Stają się jak dzieci. Ale nie dlatego, że dzieci są pięknymi, czystymi stworzeniami, jak twierdzą niektórzy psychologowie, ale dlatego, że są całkowicie bezradne. Bez ojca nie istnieje, nie będzie mógł jeść, nie nauczy się mówić. I tacy są ubodzy duchem. Przyjęcie chrześcijaństwa oznacza, że ​​pewna liczba ludzi będzie prowadzić życie niemożliwe ze światowego punktu widzenia. Oczywiście może się też zdarzyć, że dana osoba nadal będzie robić to, co dla nas typowe, żałosne, nieszczęśliwe i zabawne. Potrafi się upić jak siwy koń. Możesz zakochać się w nieodpowiednim momencie. Ogólnie rzecz biorąc, wszystko w nim ludzkie pozostanie. Ale będzie musiał liczyć swoje działania i myśli od Chrystusa. A jeśli ktoś to zaakceptował, otworzył nie tylko swoje serce, ale także umysł, wówczas nastąpiło nawrócenie na chrześcijaństwo.

Partyjność zamiast miłości

Większość chrześcijan wie o istnieniu różnych wyznań, niektórych interesują różnice kanoniczne. Czy ma to znaczenie w codziennym życiu chrześcijanina?

Myśle że nie. W przeciwnym razie okazuje się, że przychodząc do kościoła, po prostu trafiliśmy do nowej instytucji. Tak, jest pięknie, tak, pięknie się tam śpiewa. Ale to bardzo niebezpieczne, gdy mówią: mówią: kocham taki a taki kościół, bo tam ładnie śpiewają… Lepiej byłoby, żeby milczeli, szczerze, bo Chrystus nigdzie nie śpiewał. Kiedy ludzie przychodzą do kościoła, trafiają do instytucji, w której wszystko jest na odwrót.

To jest idealne. W rzeczywistości?

W rzeczywistości jest to dziś bardzo powszechne: nasze jest twoje. Kto jest fajniejszy – katolicy czy prawosławni? A może schizmatycy. Wyznawcy ojca Aleksandra Mena lub ojca Georgy'ego Kochetkowa. Wszystko jest podzielone na małe porcje. Dla jednych Rosja jest ikoną Chrystusa, dla innych wręcz przeciwnie – nie jest ikoną. Jest to również powszechne wśród wielu z nas, prawda? Przyjąłem komunię, wyszedłem na ulicę i gardzę każdym, kto nie przyłączył się do kościoła. Wyszliśmy jednak do tych, do których posłał nas Zbawiciel. Nazywał nas nie niewolnikami, ale przyjaciółmi. A jeśli dla idei, przekonań i interesów zaczniemy siać zgniliznę na tych, którzy nie żyją według naszego „prawa”, to tak naprawdę nie jesteśmy chrześcijanami. Albo jest artykuł Siemiona Franka, w którym mówi o pięknie cerkwi: tak, widzieliśmy świat cudownego piękna, bardzo go pokochaliśmy i zdaliśmy sobie sprawę, że to jest najważniejsza rzecz na świecie, ale są ludzie wokół nas, którzy tego nie rozumieją. I istnieje niebezpieczeństwo, że zaczniemy z nimi walczyć. I niestety zmierzamy w tym kierunku. Na przykład historia cudu Świętego Ognia. Pomyśleć, że my, prawosławni, jesteśmy najlepsi, bo tylko dla nas, w naszą Wielkanoc, pojawia się Święty Ogień, a dla wszystkich innych – kurwa, to jest niesamowite! Okazuje się, że ludzie urodzeni powiedzmy we Francji, gdzie panuje katolicyzm, są odrzucani przez Boga. Od Boga, który mówi, że chrześcijanin powinien, jak słońce dla człowieka, świecić na dobre i złe! Co to wszystko ma wspólnego z Dobrą Nowiną? A czym to jest, jeśli nie grami towarzyskimi?

Zasadniczo, czy jest to hipokryzja?

Tak. Ale jeśli Chrystus nikomu nie przebaczył, to tylko „obłudnym”, czyli faryzeuszom. Nie można budować życia według Ewangelii posługując się prawem: to nie pasuje, to nie jest geometria euklidesowa. I my też mamy upodobanie w mocy Bożej. Ale dlaczego? Takich religii jest mnóstwo. Każda religia pogańska podziwia moc Boga, magię. Alexander Schmemann pisze, tak, może pisali już wcześniej, że chrześcijaństwo nie jest religią, ale osobową więzią z Chrystusem. Ale co się dzieje? Oto młodzi chłopcy, uśmiechnięci, rozmawiający, idący do komunii… A za nimi starsze kobiety z pałeczkami, po operacji. I chłopakom nawet by nie przyszło do głowy, żeby tęsknić za babciami. I to zaraz po liturgii, gdzie po raz kolejny zostało powiedziane wszystko! Nie poszłam kilka razy do komunii ze złości na to wszystko. A potem w radiu „Radonezh”, które zwykle jest w niedzielę, powiedziała słuchaczom: „Chłopaki, dzisiaj przez was nie przyjęłam komunii”. Bo patrzysz, a już w twojej duszy dzieje się coś, co nie tylko przystępuje do komunii, ale też wstydzi się patrzeć na kościół. Komunia nie jest aktem magicznym. To jest Ostatnia Wieczerza i jeśli przyszliście świętować z Nim odwieczny już wieczór przed Jego śmiercią, to spróbujcie usłyszeć chociaż jedną rzecz, którą Chrystus dodał do Starego Testamentu i która wywróciła wszystko do góry nogami: „...kochajcie się wzajemnie jak ja Cię umiłowałem...»

Powszechnie cytowanym powiedzeniem jest: „Nie rób tego, czego nie chcesz robić”.

Tak, miłość do każdego dobrego człowieka oznacza tę złotą zasadę. Całkiem rozsądne: nie rób tego, a będziesz zbawiony. Matryca Starego Testamentu, która później została przejęta przez islam. A miłość chrześcijańska jest rozdzierającą serce litością. Możesz w ogóle nie lubić tej osoby. Może być dla ciebie absolutnie obrzydliwy. Ale rozumiesz, że oprócz Boga on, podobnie jak ty, nie ma żadnej ochrony. Jak często widzimy taką litość nawet w naszym środowisku kościelnym? Niestety nawet to środowisko w naszym kraju nadal jest najczęściej nieprzyjemne. Nawet samo słowo „miłość” jest w nim już skompromitowane. Grożąc dziewczętom ogniem piekielnym za aborcję, ksiądz mówi: „A najważniejsza jest miłość…” Kiedy się to słyszy, nawet przy całkowitym braku oporu, pojawia się chęć wzięcia dobrego klubu i…

Czy aborcja nie jest złem?

Zło. Są to jednak sprawy głęboko prywatne. A jeśli główną działalnością chrześcijańską jest walka z aborcją, to jest w tym pewien urok – w pierwotnym rozumieniu tego słowa. Załóżmy, że jakaś dziewczyna, jak każdy normalny człowiek, pragnęła miłości i znalazła się w sytuacji, w której trudno było urodzić. A ksiądz mówi jej, że jeśli umrze podczas aborcji, od razu pójdzie do piekła. A ona tupie nogami i krzyczy: „Nie pójdę do żadnego waszego kościoła!” I dobrze robi, tupiąc. No cóż, Christianie, zakaż aborcji i strasz do cholery dziewczyny, które słyszały, że nie ma nic wspanialszego niż zakochanie się i że nie można nikomu odmówić, bo to staromodne, niechrześcijańskie, albo cokolwiek. To straszne, ale katolicy mają takie nawyki…

A co z ortodoksami?

Z drugiej strony mamy więcej: pytają, czy można trzymać psy w domu, w którym wiszą ikony, a jednym z głównych tematów jest post. Jakieś dziwne pogańskie rzeczy. Pamiętam, że kiedy zaczynałem nadawać w małym kościelnym radiu, zadali mi pytanie: „Proszę mi powiedzieć, czy to duży grzech, jeśli w Wigilię jem przed gwiazdą?” Prawie się rozpłakałam wtedy na antenie i przez dwie godziny rozmawiałam o tym, o czym teraz rozmawiamy.

Odmawiaj sobie

Co więc możemy tutaj zrobić?

Ale nie ma w tym nic aż tak strasznego. Kiedy przez tak długi czas nie mieliśmy pojęcia o grzechu, a potem zaczęliśmy akceptować jako grzech wszystko z wyjątkiem miłości własnej, „zdolności do życia”, woli własnej, wiary w swoją prawość i wytrwałość, musimy zacząć od nowa. Wielu musiało zaczynać od nowa. A kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha. Oto na przykład błogosławiony Augustyn, wielki święty. Był mądry, był sławny, miał wspaniałą karierę, jeśli mierzymy to naszymi kategoriami. Ale życie stało się dla niego trudne, co jest bardzo typowe.

Co to znaczy: Augustynowi trudno było żyć?

To moment, w którym zaczynasz zdawać sobie sprawę, że coś jest nie tak. Obecnie ludzie łagodzą to uczucie chodząc do pięknego kościoła i słuchając pięknego śpiewu. To prawda, że ​​​​najczęściej zaczynają tego wszystkiego nienawidzić lub stają się obłudnikami, nigdy nie słysząc, co powiedział Chrystus. Nie dotyczyło to jednak Augustyna. Przyszedł do niego przyjaciel i powiedział: „Słuchaj, Augustynie, mimo że jesteśmy naukowcami, żyjemy jak dwaj głupcy. Szukamy mądrości, a tam nie ma wszystkiego.” Augustyn bardzo się podekscytował i wybiegł do ogrodu. I gdzieś usłyszałam: „Weź i przeczytaj!” Wygląda na to, że ten chłopiec krzyczał do kogoś na ulicy. I Augustyn usłyszał, że to dla niego. Wbiegł do pokoju i otworzył Ewangelię. I natrafiłam na przesłanie Pawła, które brzmiało: „Przyobleczcie się w Pana Jezusa Chrystusa i nie zamieniajcie trosk cielesnych w pożądliwości”. Proste frazy: wyrzeknij się siebie i weź krzyż i nie zamieniaj obaw o siebie w swoje idiotyczne pragnienia i zrozum, że najważniejsze na świecie prawo świata – robić to, co mi na myśl, czy, nie wiem, co jeszcze , chce – nie jest dla chrześcijanina, nie ma to znaczenia. Te słowa całkowicie odmieniły Augustyna.

Wszystko wydaje się proste. Ale dlaczego człowiekowi tak rzadko udaje się wyprzeć samego siebie?

Chrześcijaństwo jest rzeczywiście bardzo niewygodne. No cóż, powiedzmy, że pozwalają komuś być szefem i on musi myśleć, że w takiej sytuacji bardzo trudno jest zachowywać się jak chrześcijanin. Ileż mądrości mu potrzeba! Ileż życzliwości potrzeba! Musi myśleć o wszystkich jak o sobie, a w idealnym przypadku tak, jak Chrystus o ludziach. Musi postawić się na miejscu każdego, kto pod nim idzie i zatroszczyć się o niego. Albo, pamiętam, pytali, dlaczego skoro mam taką możliwość, nie wyemigrowałem. Odpowiedziałem: „Bo to by zabiło moich rodziców. Nie odważyliby się wyjechać i pozostaliby tutaj, starzy, chorzy i samotni”. I na każdym kroku mamy podobny wybór. Np. ktoś z góry zalał Twoje mieszkanie i nie ma pieniędzy, żeby zrekompensować Ci naprawę… Możesz go pozwać lub wszcząć z nim dyskusję i w ten sposób zatruć mu życie. Możesz też zostawić wszystko tak, jak jest, a następnie, jeśli nadarzy się okazja, dokonać naprawy samodzielnie. Możesz też zrezygnować ze swojej kolejki… Bądź cicho, to nieważne… Nie obrażaj się… Bardzo proste rzeczy. A cud odrodzenia nastąpi stopniowo. Bóg uhonorował człowieka wolnością i tylko my sami, z własnej woli, możemy złamać. A wtedy Chrystus dokona wszystkiego. Musimy tylko, jak napisał Lewis, nie bać się otworzyć zbroi, w której jesteśmy spętani i wpuścić Go do naszych serc. Sama ta próba całkowicie zmienia życie i nadaje mu wartość, sens i radość. A gdy apostoł Paweł mówił: „Zawsze się radujcie!”, miał na myśli właśnie taką radość – na najwyższym poziomie ducha.

Powiedział też: „Płaczcie z tymi, którzy płaczą”…

Rzecz w tym, że radować się mogą tylko ci, którzy potrafią płakać. Dzieli swoje smutki i smutki z tymi, którzy płaczą i nie uciekają od cierpienia. Chrystus mówi, że ci, którzy płaczą, są błogosławieni. Błogosławiony oznacza szczęśliwy i pełen pełni życia. A Jego obietnice nie są niebiańskie, ale ziemskie. Tak, cierpienie jest straszne. Kiedy jednak ludzie cierpią, Chrystus oferuje: „Przyjdźcie do mnie wszyscy, którzy cierpicie i obciążeni jesteście, a Ja wam dam ukojenie”. Ale pod jednym warunkiem: weźcie na siebie Moje jarzmo, a znajdziecie ukojenie dla waszych dusz. I człowiek naprawdę odnajduje spokój. Co więcej, panuje głęboki spokój i wcale nie jest tak, że będzie chodził jak zamarznięty: po prostu zaczyna żyć nie w próżności, nie w chaosie. I wtedy nadchodzi stan Królestwa Bożego tu i teraz. A może dzięki temu, że się tego nauczymy, będziemy mogli pomóc także innym. I tutaj jest bardzo ważna rzecz. Chrześcijaństwo nie jest środkiem zbawienia. Chrześcijaninem nie jest ten, który zbawia, ale ten, który zbawia.

To znaczy, że powinien głosić i pomagać bliźniemu?

Nie tylko. A co najważniejsze, wprowadza do świata maleńki element innego rodzaju życia. Taki element wprowadziła moja mama chrzestna, moja niania. I nigdy nie zapomnę, że widziałem taką osobę i znałem ją. Była bardzo blisko Ewangelii. Jako służąca bez środków do życia, żyła jak doskonała chrześcijanka. Nigdy nikomu nie zrobiła krzywdy, nigdy nie powiedziała obraźliwego słowa. Pamiętam tylko raz… Byłam jeszcze mała, moi rodzice gdzieś wyjeżdżali i codziennie pisałam do nich listy, tak jak się umówiliśmy. A odwiedzająca nas kobieta patrzy na to i mówi: „No i jak sobie poradzić z dziecięcym poczuciem obowiązku? Nigdy, kochanie, nie rób niczego, czego nie chcesz. I będziesz szczęśliwym człowiekiem.” I wtedy moja niania zbladła i powiedziała: „Proszę, przebacz nam. Ty masz swój dom, my mamy swój. Więc raz w życiu usłyszałem od niej ostre słowo.

Czy Twoja rodzina, rodzice byli inni?

Moja babcia, Marya Petrovna, również nigdy nie podnosiła głosu. Opuściła szkołę, w której pracowała jako nauczycielka, ponieważ musiała tam wypowiadać się antyreligijnie. Dopóki dziadek żył, chodziła wokół niego jak prawdziwa dama: w kapeluszu i formalnym płaszczu. A potem zamieszkała z nami. I nie było to dla niej łatwe, osoba bardzo twarda, najwyraźniej z charakteru, u nas, nieostrożnych ludzi. Oto moja mama, jej córka, tu jej nieżonaty mąż, reżyser i w ogóle bohema… Moja babcia nigdy nie mówiła, że ​​to Żyd, bo normalny chrześcijanin nie może być antysemitą. I jak bardzo ona cierpiała razem ze mną! Ja, siedemnastoletni kretyn, który nie chodziłem do szkoły, poszedłem na uniwersytet i tam prawie oszalałem z zachwytu, sukcesu, zakochania… A jeśli pamiętasz te wszystkie głupie rzeczy, które zrobiłem! Zakochałam się i ukradłam obrączkę mojemu dziadkowi, wierząc, że wielkie uczucia, jakie czułam, dają mi prawo wypchać tę obrączkę watą, założyć na palec i chodzić z nią. Niania pewnie powiedziałaby delikatniej, ale babcia powiedziałaby ostro: „Nie rób tego. Nonsens."

Czy to jest trudne?

Dla niej – bardzo. A moja mama, żebym się ubierała modniej, niż wydawało mi się to możliwe po wychowaniu babci i niani, mogła walić głową w ścianę, żeby mi coś udowodnić. Ale ona, udręczona życiem bohemy, obca jej także ze względu na wychowanie, które jednak zmuszona była prowadzić, nie może być oceniana. I zawsze uważała, że ​​musi mnie odwieść od wiary, bo się rujnuję. Nawet Messinga zaprosił mnie, abym przywrócił mi rozum. Nie, nie walczyła z chrześcijaństwem, po prostu zrozumiała, że ​​dla jej córki będzie to trudne. I nie dlatego, że żyliśmy w Związku Radzieckim, gdzie uznano, że Boga nie ma. W każdym stuleciu rodzice starają się odwieść swoje dzieci od chrześcijaństwa.

Nawet w rodzinach chrześcijańskich?

Cóż, na przykład Antoni Wielki, św. Teodozjusz, Katarzyna ze Sieny, Franciszek z Asyżu… Wszystkie cztery historie mają chrześcijańskich rodziców. A wszystko o tym, że wszystkie dzieci to ludzie jak ludzie, a moje dziecko to kretyn. Teodozjusz nie chce ubierać się tak elegancko, jak powinna ubierać się jego klasa, a wiele energii i czasu poświęca dobrym uczynkom. Katarzyna na co dzień opiekuje się chorymi i biednymi, śpi po godzinę dziennie, zamiast wychodzić z przyjaciółmi i zajmować się domem. Franciszek odmawia pogodnego życia i dziedzictwa po ojcu… Takie rzeczy zawsze uważano za nienormalne. Cóż, teraz, gdy pojęcia „sukcesu”, „kariery”, „szczęścia” stały się praktycznie miarą szczęścia, tym bardziej. Przyciąganie świata jest bardzo silne. To się prawie nigdy nie zdarza: „stań na głowie” – zdaniem Chestertona i tak żyj.

Jaki jest sens tego wszystkiego, skoro tylko nieliczni stają się chrześcijanami?

Ale nie przewidziano niczego masowego. Nieprzypadkowo Chrystus wypowiedział takie słowa: „zakwas”, „sól”. Takie drobne pomiary. Ale one zmieniają wszystko, zmieniają całe życie. Zachowaj spokój. Trzymają każdą rodzinę, nawet taką, w której osiągnęli absolutną hańbę: gdzieś, ktoś, z jakimiś modlitwami, z jakimś wyczynem. Tam otwiera się cały świat tego dziwnego na pierwszy rzut oka: kiedy to łatwe, rób to, kiedy to trudne, mów, kiedy to niemożliwe, módl się. I to działa.

A także pokora, dzięki której tylko można pokonać zło, które wokół triumfuje.

Ilustracja: Typ ikonograficzny „Uzdrowienie demonicznego lunatyka”

Źródło: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/