E Jesus lhes disse: “Dai a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”. - Marcos 12:17
Pouco antes de sua crucificação, Jesus se despediu de seus discípulos, dizendo-lhes: “Minha alegria deixo com vocês”. (João 15:11) Havia algo diferente nos primeiros cristãos — uma tranquilidade e certeza que eram evidentes para quem estava de fora. Uma das primeiras observações feitas por um descrente foi: “Veja como esses cristãos se amam”.
Os primeiros cristãos não apenas se amavam e acreditavam que todos eram iguais aos olhos de Deus, mas também viviam assim. Eles estavam alegres diante da adversidade e da tortura iminente, pois não tinham medo da morte, nem culpa, nem arrependimento. Os primeiros cristãos deram o exemplo para todas as gerações sucessivas de cristãos e o cristianismo como uma religião generosa, inclusiva e generosa, seu povo generoso, amoroso, humilde e perdoador. E assim continua até hoje.
Mas uma sombra de orgulho indecoroso escureceu alguns cantos dessa religião de altruísmo e alegria. Manifesta-se na ideia de que a nossa é e deve ser uma “nação cristã”.
Entre 164 e 169 milhões de adultos americanos se identificam como cristãos ou aproximadamente 65% da população. Está 12% abaixo do número de uma década antes, mas ainda é uma maioria decidida. A maioria dos cristãos contribui para uma “nação cristã”?
In outra pesquisa, 40% dos americanos acreditam que Deus concedeu à América um lugar especial na história. 36% acreditam que a América é uma nação cristã. E 25% prefeririam que os EUA fossem compostos principalmente por pessoas da fé cristã. Uma crença generalizada de que a nossa é uma nação cristã dotada por Deus com seu próprio destino especial contribui para uma nação cristã?
Uma força há muito adormecida, mas emergente, é o “Nacionalista Cristão.” À medida que a América se torna mais diversificada, à medida que as religiões minoritárias e aqueles que não se identificam mais com uma religião aumentam em número, o mesmo acontece com o volume e a ousadia da facção nacionalista cristã da fé e da política americana, que tem tanta semelhança com o cristianismo real quanto uma espada faz a um arado ou uma lança a um podador.
O perfil nacionalista cristão quase invariavelmente é branco e professa acreditar no princípio da liberdade de religião da Primeira Emenda – contanto que os cristãos sejam os primeiros na fila por essa liberdade, com outras religiões recebendo seu aceno obrigatório, mas direcionados para trás.
Um nacionalista cristão pode ou não identificar-se como tal (afinal, é um termo relativamente novo), mas adere a um modelo nacional e cultural específico que envolve antes de tudo as palavras “América” e “cristão” como sinônimos ou pelo menos menos proferida no mesmo fôlego. Como uma nação cristã com um modelo cristão, certas coisas precisariam ser ajustadas para se encaixarem no paradigma. Estes incluiriam história – como ensinado, exigiria um currículo baseado no cristianismo baseado no relacionamento especial de Deus com a América; imigração – com restrições cirurgicamente precisas em certas religiões e etnias para garantir que a diversidade seja cortada antes que ela saia do controle; e uma redefinição e aplicação de códigos morais, incluindo penalidades rígidas para pessoas do mesmo sexo, sexo antes do casamento e outros comportamentos considerados imorais. Alguns nacionalistas cristãos fizeram campanha por uma emenda constitucional para reconhecer a herança e o ethos cristãos da América. Esse ethos, dada a composição distintamente branca dos nacionalistas cristãos declarados, necessariamente excluiria ou reduziria ao status de cidadãos de castas inferiores, como negros americanos, asiáticos-americanos do Pacífico, nativos americanos e outros considerados de uma raça diferente da branca, um bin. abrangendo muçulmanos, sikhs e sim, Judeus.
Vários políticos proeminentes pediram o hasteamento da bandeira do nacionalismo cristão. Um membro do Congresso disse: “Precisamos ser o partido do nacionalismo, e eu sou cristão e digo isso com orgulho, devemos ser nacionalistas cristãos”. Outro disse: “A igreja deve dirigir o governo, o governo não deve dirigir a igreja. Não foi assim que nossos fundadores pretendiam. E estou cansado dessa separação entre igreja e lixo estatal que não está na Constituição”. E um ex-conselheiro de segurança nacional trovejou em uma igreja do Texas para ovações arrebatadoras, “Se vamos ter uma nação sob Deus, o que devemos, temos que ter uma religião. Uma nação sob Deus e uma religião sob Deus.”
Pode-se contrastar a retórica acaloradamente exclusiva e decididamente política do movimento nacionalista cristão com a do próprio cristianismo, sua bondade amorosa, sua vontade de sacrificar e seu amor ao próximo, como exemplificado pela busca cristã da abolição da escravidão no passado e sua busca por justiça — igualdade racial, estado de direito e aplicação de princípios acima do poder, credo acima da cultura, humildade acima da herança — no presente.
O nacionalista cristão vê a América se tornando mais América — ou seja, mais diversificada, mais multifacetado, mais variava em crenças, cores e centros morais - e sente as maiores dores de ameaça pessoal. A colcha de retalhos deve ser rasgada, acredita o nacionalista cristão. O mosaico deve ser quebrado. O arco-íris deve ser branco branqueado.
Tanto o cristão americano quanto o nacionalista cristão americano professam ser motivados pelo amor e, embora haja verdade nisso, a diferença é que, enquanto o nacionalista cristão americano ama a América, o cristão americano simplesmente ama os americanos.
(Imagem CC BY 2.0)
