O Patriarca Ecuménico e Arcebispo de Constantinopla Bartolomeu dedicou a sua mensagem de Natal à teologia da paz. Ele começa com as palavras do hesicasta do século XIV, São Nicolau Cavàsila, que através da encarnação do Senhor, as pessoas pela primeira vez conheceram Deus em três Pessoas. A aceitação da natureza humana pelo Filho e pela Palavra de Deus e a abertura ao homem do caminho para a deificação pela graça conferem-lhe um valor insuperável. O esquecimento desta verdade leva a um enfraquecimento do respeito pela pessoa humana. A negação do propósito elevado do homem não só não o liberta, mas também o leva a várias limitações e divisões. Sem a consciência da sua origem divina e a esperança da eternidade, o homem dificilmente permanece humano, sendo incapaz de enfrentar as contradições da “condição humana”.
A compreensão cristã da existência humana oferece uma solução para os problemas que a violência, a guerra e a injustiça criam no nosso mundo. O respeito pela pessoa humana, a paz e a justiça são um dom de Deus, mas alcançar a paz que Cristo trouxe com a sua encarnação requer a participação e a cooperação dos seres humanos. A posição cristã sobre a questão da luta pela paz é determinada pelas palavras de Cristo Salvador, que prega a paz, saúda com “paz para vós” e chama as pessoas a amarem os seus inimigos. A revelação de Cristo é chamada de “Evangelho da Paz”. Isto significa que para nós, cristãos, o caminho para a paz é a própria paz, que a não-violência, o diálogo, o amor, o perdão e a reconciliação têm precedência sobre outras formas de resolução de conflitos. A teologia da paz está claramente descrita no texto do Patriarcado Ecuménico “Sobre a Vida do Mundo” (de 2020), onde se diz: “Nada é mais contrário à vontade de Deus para as Suas criaturas, criadas à Sua imagem e semelhança , do que a violência que o homem exerce contra o seu próximo… Podemos afirmar com razão que a violência é um pecado por excelência. É o completo oposto da nossa natureza criada e do nosso chamado sobrenatural para buscar a união amorosa com Deus e o próximo…”.
Perante a ameaça à paz, é necessária vigilância e vontade de resolver os problemas através do diálogo. Os grandes heróis da política são os lutadores pela paz. Continuamos a sublinhar que as religiões têm um papel pacificador num momento em que são criticadas porque, em vez de mostrarem força para a paz, o apoio e a reconciliação, fomentam o fanatismo e a violência “em nome de Deus” – isto é uma distorção da fé religiosa, e não pertence a ela.
… Com tais pensamentos e sentimentos sinceros, com a plena confiança de que a vida da Igreja como tal representa resistência à desumanidade, venha de onde vier, chamamos todos nós ao bom combate para construir uma cultura de paz e reconciliação na qual se verá no rosto do próximo, irmão e amigo, não do inimigo e do inimigo, e que lembra a todos nós, irmãos e filhos, que a Natividade de Cristo é um momento de autoconhecimento e gratidão, de revelar a diferença entre o Deus-homem e o “homem-deus”, de realizar o “grande milagre” da liberdade em Cristo e de curar o “grande trauma” da alienação de Deus.
