Por Jamie Moran
9. A crença em que Deus castiga eternamente os seus “filhos” humanos, abandonando-os na Gehenna/Inferno, é estranhamente paralela aos adoradores pagãos que sacrificam os seus filhos no fogo no Vale de Ge Hinnom. William Blake deixa claro que o “deus” da condenação é Satanás, o Acusador, e não o “pai oculto” Yahweh.
Isaías, 49, 14-15= “Mas Sião [Israel] disse: O Senhor me abandonou, o meu Deus se esqueceu de mim.” Então Yahweh responde = “Pode uma mulher esquecer-se do filho que ainda amamenta, e não ter compaixão do filho do seu ventre? Mesmo estes podem esquecer, mas eu não esquecerei de você.”
No entanto, isso não significa que a Gehenna/Inferno deva ser descartada em companhia educada. Tem um ponto mais poderoso, uma vez livre do mal-entendido punitivo.
10. Uma interpretação moderna da Geena, que se autodenomina uma hermenêutica “narrativa histórica”, dá sentido a muitos textos, judaicos e cristãos, ao compreender a iconografia do Inferno mais em termos da luta de Israel com os seus vizinhos pagãos. Deus vindicará os judeus, finalmente, qualquer que seja a surra que eles levem no caminho. Assim, depois de toda aquela longa luta histórica e política, na qual os judeus são repetidamente vítimas, finalmente, no final, Yahweh apoiará e provará, defenderá e elogiará os judeus - e 'dará o inferno' aos seus perseguidores pagãos .
Esta interpretação também faz sentido em Isaías e Jeremias, porque lê essas referências ao 'Inferno' chegando a Israel como um aviso da queda iminente da nação judaica e do exílio na Babilônia. Assim, a própria Jerusalém se tornará como a Geena/Inferno [Jeremias, 19, 2-6; 19, 11-14] uma vez que caia nas mãos dos assírios. Por que? Porque quando Israel cair, será como o Vale do Lixo, o fogo o consumirá, os vermes se alimentarão dos seus cadáveres.
Em suma, as imagens do Inferno como o lugar do “fogo inextinguível” [Marcos, 9, 43-48, citando Isaías] e o lugar “onde o verme não morre” [Isaías, 66, 24; também repetido por Jesus em Marcos 9, 44; 9, 46; 9, 48] não se referem a algum lugar, ou a algum estado de ser, para onde vamos após a morte, mas são imagens de destruição, queda, nesta vida. Tanto Israel como os seus inimigos assírios chegarão a esta condição infernal depois de “cairem” e serem levados à ruína. O seu próprio vício no mal lhes trará esta terrível ruína.
Há pelo menos dois aspectos muito importantes neste significado do Inferno como destruição final do Caminho do Mal – não a punição para aqueles que cederam ao Caminho do Mal, mas definitivamente o fim daquilo que eles valorizaram, perseguiram, construíram, pelo seu poder. .
[1] A advertência de que as más ações “não dão em nada” no final é dirigida não apenas aos judeus no seu contexto específico, mas a todos nós em contextos sempre mutáveis. A constante é que combater o bom combate e trilhar o bom caminho não é simplesmente difícil em si mesmo, o caminho difícil como o inverso do caminho fácil, mas, mais importante ainda, é combatido por forças mundanas e pelas forças do mal “secretamente”. executá-los. O inferno está “escondido” neste mundo sob o manto da respeitabilidade, da validação pela lei humana que não se importa com a verdadeira retidão ética e tolera a transgressão ética, e toda uma pátina de imagens fantasiosas envenenadas da “boa vida no paraíso terrestre” que seduz e lisonjeiro para capturar e corromper o desejo humano. Nesta situação, as pessoas que tentam viver pela “fé, veracidade, justiça, misericórdia” irão enfrentar um caminho difícil. O Caminho do Mal prosperará e governará, por um tempo, por muito tempo, e aqueles que se opõem a ele, sejam religiosos ou não religiosos, irão “pegar o inferno” pela sua posição.
A imagem do Inferno não diz que aqueles que se opuseram à redenção nunca serão redimidos, de modo a satisfazer algum desejo infantil de vingança. Na verdade, é dirigido àqueles que trabalham pela redenção e enfrentam “uma batalha difícil”. Esses trabalhadores da vinha estragada, tentando fazê-la florescer novamente, apostaram a vida na redenção, e a estes é revelado: vocês serão justificados, no final. Quaisquer que sejam os reveses e os “castigos” a serem suportados por parte do Maligno e dos seus servos que chegam à “maldade em lugares elevados”, o salto de fé – a sua confiança no desconhecido e não seguro – deve ser mantido. 'Apesar de tudo.' Continuar. Não jogue a toalha. Não se conforme. Ouse “sair da toca”, defendendo a Verdade contra a Mentira. Neste mundo, fazer o bem e resistir a transmitir o mal que lhe foi feito, fazendo o mesmo mal aos outros, pode não ser respeitado ou recompensado materialmente = mais provavelmente será punido; no entanto, esta luta é a sua própria recompensa intrínseca e, significativamente, irá “vencer” a longo prazo.
Para as pessoas que servem apenas à falsidade e à falta de amor, as suas vidas, as suas obras, os seus sucessos no mal e nos edifícios da vanglória, terminarão em grande escala e destruição impiedosa.
Esta destruição será, em certo sentido, um “veredicto final” sobre a traição da verdade e a rejeição do amor em tais projectos de vida.
Isto não precisa ter quaisquer implicações para a vida após a morte, dada a ênfase judaica na importância última deste mundo, não apenas do mundo espiritual, no corpo, não apenas na alma, na criação composta, não apenas em alguma parte supostamente melhor do mundo. isso em oposição a uma parte pior..
[2] No entanto, mesmo que o Inferno fale do misterioso poder espiritual que estará ferozmente ativo no Jogo Final, ele tem uma implicação muito importante para a vida após a morte. Não implica punição eterna por más ações, mas alerta o malfeitor sobre duas realidades fáceis de varrer para debaixo do tapete. [a] Não apenas que, no final, eles 'não deixarão nada para trás' como testemunho de seu tempo neste mundo - seu legado para o mundo será que eles não contribuíram em nada para sua redenção e, portanto, seu tempo aqui e aqui. agora deixa apenas um registo de culpa e vergonha. [b] Mas também que não é possível ir para a eternidade, na presença direta de Deus, com sujeira, com lixo, com mentira, com falta de amor. Não é que Deus nos castigue por termos feito X, Y, Z. É que tal é a verdade divina, e o amor divino, qualquer coisa falsa e sem amor não pode “permanecer” nele. Nesta vida, podemos nos esconder da verdade e do amor, e parecer, por um tempo, que 'escapamos impunes'. Deixar esta vida é ficar nu. Chega de se esconder. A verdade da nossa veracidade ou inverdade, a nossa tentativa de amar ou a evasão do amor, é revelada. É mais do que revelado = não pode sobreviver 'para sempre'. Teve uma breve “vida útil”, mas não pode durar para sempre.
Esta é uma forma de falar sobre o que levamos conosco deste mundo. Podemos ter uma casa, um iate, um carro, mas 'você não pode levar isso com você'. Somos guardiões apenas por um breve momento dessas coisas mundanas. Existe alguma coisa que possamos levar para a eternidade da nossa vida neste mundo que sobreviverá nesse novo ambiente? Somente as ações da verdade e do amor podem 'continuar'. Estas serão as nossas vestes de honra que levaremos conosco. Obviamente, se estivermos fortemente identificados e investidos na mentira e na falta de amor, então morrer será um choque, porque tudo aquilo em que atribuímos tanto valor, tanta esperança, será mostrado como sem valor e efémero. Quando queimar como o jornal de ontem, 'não teremos mais nada'. Nesse caso, entraremos na eternidade como verdadeiros indigentes.
11. Em Isaías, o Inferno é chamado de “lugar ardente” [Isaías, 30, 33], e o fato de esse incêndio ser ‘amaldiçoado’ fala de algo não tão concreto como uma cidade em ruínas depois que um exército invasor a saqueou, algo mais poderoso e misterioso.
A hermenêutica histórico-narrativa não deve ser levada ao pé da letra. A queda, ou destruição, tem significados espirituais e existenciais, bem como um contexto político e histórico definido. O que une todos esses significados é o que “destruição” realmente significa para e no coração humano.
Deus não pune, apenas o diabo pune e, portanto, o diabo é o arquitecto do “cenário de recompensa e punição”, como o “falso deus” da idolatria que exige o sacrifício da nossa própria humanidade por causa de Mamon. A religiosidade satânica é desumana, anti-humana e, nesta postura, ataca, e na verdade sacrifica, o que há de infantil em todos. A criança é demasiado vulnerável e flexível, demasiado ousada e desleixada, demasiado uma mistura de trigo e joio = A religião satânica quer esta mistura paradoxal da nossa humanidade básica 'resolvida', decidida 'de uma forma ou de outra', e usa o ameaça de banimento eterno e tortura eterna para impor nesta vida uma divisão prematura e dura de cordeiros e cabritos. A religião satânica resolve isso, decidindo antes de Deus fazer qualquer julgamento, quem está 'dentro' e quem está 'fora'. Os 'in' têm o coração apertado, rebocando para a ameaça satânica; os que estão “fora” são mais expansivos, conflituosos, mistos, de coração, mas podem “chegar lá” no final, de acordo com o julgamento de Deus. Deus lê o coração.
Deus não condena, demasiado cedo, o coração humano, nem tolera o seu lapso.
Deus não pune. Mas, Deus certamente destrói.
O mal é destruído, se não de forma flagrante [histórico-política], pelo menos mais interiormente [psicologicamente-espiritualmente], porque o mal que praticamos coloca nosso próprio coração 'no Inferno'.
Todos esses significados convergem para a dura realidade de que o fogo da mentira no coração humano não pode “permanecer eternamente” no Fogo da Verdade. Assim, quer a queima da Verdade que consome a mentira aconteça nesta vida, ou aconteça depois que morremos, de qualquer forma, é um destino inevitável. A experiência celestial deste Fogo do Espírito é alegria e intensidade de paixão; a experiência infernal do mesmo Fogo do Espírito é um tormento de paixão. 'Não há descanso para os ímpios' = o tormento nunca descansa, nunca nos permite a paz.
O tormento surge e continua “indefinidamente” quando mentimos para nós mesmos, para a humanidade e para Deus, agarrando-nos à nossa inverdade, resistindo à sua exposição e repudiando a necessidade de deixá-la ir, de deixá-la, como o lixo. é, ser queimado e entregue aos vermes para se alimentarem.
Esta oportunidade de purgação começa em nossa vida na terra, e talvez continue na vida após a morte. Esperemos aproveitar a oportunidade de purgação, após a morte, se a tivermos evitado em vida.
12. Mas por que se preocupar com qualquer distinção entre a queima do Fogo de Deus que é celestial ou infernal, dependendo de nossa aceitação ou repúdio dele? Por que não dizer, e daí? Qual é o problema? Vamos deixar de fazer barulho.. Vamos relaxar..
O Inferno para o qual a mentira no coração e as suas ações nos leva só pode ser ignorado, ou levemente descartado, se as ações não importarem.
Se as ações não importam, então o coração não importa.
Se o coração não importa, então o “órgão de fogo” através do qual Deus quer entrar no mundo que ele criou está perdido.
Isso seria catastrófico. A punição pelos erros é satânica. Por outro lado, é importante que o mal no coração e nas ações que pratica no mundo tenha consequências terríveis, para quem o pratica e para todos os outros.
Acima de tudo, é importante para Deus que o coração humano de fato se torne a carruagem-trono da vinda de Deus ao mundo.
Portanto, a inverdade sendo queimada no Fogo da Verdade é uma necessidade para a conclusão do chamado da humanidade para ser a porta através da qual Deus entra no mundo.
O inferno está nos abismos do coração humano.
13. É importante, dada esta compreensão existencial do Inferno, notar a forma como Jesus se refere à Geena 11 vezes no Novo Testamento.
Um dos motivos que ele repete continuamente é que é melhor estar ferido, ou incompleto, se isso impede ir para o Inferno, em vez de ser inteiro e usar esta saúde, talento, força, para perseguir o mal. “É melhor para você que uma das partes do seu corpo pereça, do que todo o seu corpo seja lançado na Geena” [Mateus, 5, 29; também= Mateus, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marcos, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Lucas, 12, 5].
Isto aponta para uma nova direção – para a Cruz.
Através da nossa lesão, através da nossa incompletude, podemos ser impedidos de aderir “potentemente” ao mal. Se pudermos ser quebrantados o suficiente para alcançar o sofrimento em nós e em todos, no fundo do coração, poderemos então abraçar a Cruz.
No coração partido, estamos “em melhor posição” para abraçar a Cruz.
A Cruz mina o Inferno nas profundezas de toda a humanidade. Assim, a Cruz acaba com o Dualismo do “Céu e Inferno”.
Isto não é amplamente conhecido no Cristianismo, porque poucos cristãos foram chamados a percorrer o extremo Caminho da Cruz.
Provavelmente o primeiro a experimentar foi o Bom Ladrão, que morreu na Cruz ao lado de Cristo. Este homem não era justo, mas admitiu ser injusto. Segundo qualquer julgamento dualista estrito de sua vida “sem valor”, ele deve seguir após a morte não para o paraíso, mas para a Gehenna. No entanto, a cruz tem uma inversão pela qual o ladrão, o injusto, poderia entrar primeiro no reino dos redimidos, antes dos justos. Os justos “não precisam da cruz” – mas essa é a sua perda. Se não o abraçarem, perderão o que põe fim ao “Céu versus Inferno”, ao minar o Inferno a partir da sua própria raiz, no coração humano, no abismo insondável.
Jesus teve que entrar em Jerusalém, e passar pela sua Paixão, para saber que a Cruz acabaria com o Inferno. Céu versus Inferno é uma verdade relativa, como o Karma, porque leva a sério a verdade ou mentira em nossas ações e, portanto, no coração de de onde vem toda ação; na Cruz, ela se inverte e não se torna a verdade eterna. Uma verdade diferente, conquistada a partir do sofrimento e da reviravolta, emerge dos abismos sem fundo onde o Inferno estava 'escondido'.
Os judeus entendiam o Inferno como o inverso de 'o reino venha'. Sim = no Inferno, percebemos que traímos a redenção neste mundo e, portanto, nosso remorso e autocensura atingem terrivelmente nosso coração.
Mas a Cruz acaba com este Inferno do coração que se convence, porque o seu caminho é um caminho de fracasso e de coração partido. É por isso que no Inferno está o segredo de Deus, ou 'sabedoria oculta'.
É o diabo quem deseja que o Inferno seja “o fim do caminho” para a humanidade. O Inferno é uma lata de lixo espiritual onde os rejeitados são jogados fora, e quanto mais cheio até a borda o Inferno estiver com o lixo humano, mais o diabo gosta dele.
Qualquer pessoa que tenha um coração pode ser redimida = no Inferno e através do Inferno. O inferno se torna, pela Cruz, o processo de “passar”.
O momento da pior crise no incêndio é muitas vezes o momento da reviravolta mais dramática. Nas profundezas de algumas pessoas, você pode ouvir a mudança como um tornado de verão repentinamente em seu quintal. Nas profundezas dos outros, isso acontece de forma imperceptível, como a mais suave chuva de primavera.
