Por São João Crisóstomo
“Por que você está orgulhoso de sua pátria”, diz Ele, quando ordeno que você seja um andarilho por todo o universo, quando você pode se tornar tal que o mundo inteiro não será digno de você? De onde você vem é tão sem importância que os próprios filósofos pagãos não dão importância a isso, chamam-no de externo e dão-lhe o último lugar. No entanto, Paulo permite isso, você dirá, quando ele diz: “a respeito da eleição, amados de Deus por causa dos pais” (Rom. 11: 28). Mas diga-me, quando, sobre quem e para quem ele diz isso? Os pagãos convertidos, orgulhosos de sua fé, rebelaram-se contra os judeus e, assim, alienaram-nos ainda mais de si mesmos. Então, ele diz isso para diminuir a arrogância de alguns e para atrair e excitar outros com ciúmes semelhantes. Quando ele fala daqueles nobres e grandes homens, então ouçam o que ele diz: “pois quem fala assim mostra que está em busca da pátria. E se tivessem em pensamento a pátria de onde vieram, teriam tempo de voltar; mas buscavam o que era melhor, isto é, o que era celestial” (Heb. 11: 14-16). E ainda: “todos estes morreram na fé, não recebendo as promessas, mas apenas as viram de longe e se alegraram” (Hb. 11: 13). Exatamente da mesma forma, João disse aos que o procuravam: “Não penses em dizer a ti mesmo: ‘Temos Abraão por pai’” (Mateus 3:9); também Paulo: “Nem todos os israelitas que são de Israel, que não são filhos da carne, são filhos de Deus” (Rom. 9: 6,8). Na verdade, diga-me, que benefício tiveram os filhos de Samuel na nobreza de seu pai, quando eles próprios não herdaram a sua virtude? Que benefício há para os filhos de Moisés que não tiveram inveja de sua vida rigorosa? Eles não herdaram seu poder. Foram escritos por seus filhos, mas o governo do povo passou para outro que era seu filho em virtude. Pelo contrário, será que Timóteo ficou magoado por ter um pai gentio? Que benefício o filho de Noé obteve da virtude de seu pai se ele se tornou escravo de um homem livre? Você vê quão pouca proteção as crianças têm na nobreza de seu pai? A corrupção da vontade superou as leis da natureza e privou Ham não apenas da nobreza de seus pais, mas também da própria liberdade. Além disso, não era Esaú, filho de Isaque, que também intercedeu por ele? Embora seu pai tentasse e quisesse que ele participasse da bênção, e ele mesmo cumprisse todos os seus comandos para esse fim, mas como era magro, tudo isso não o ajudou. Apesar de ser o primogênito por natureza, e seu pai, junto com ele, ter tentado de todas as maneiras preservar sua vantagem, ele, porém, perdeu tudo, porque não tinha Deus com ele. Mas o que estou dizendo sobre indivíduos? Os judeus eram filhos de Deus e, no entanto, nada ganharam com esta dignidade. Então, se alguém, mesmo sendo filho de Deus, é punido ainda mais por não demonstrar virtude digna de tamanha nobreza, que tal ostentar a nobreza de seus avós e bisavôs? E não só no Antigo Testamento, mas também no Novo Testamento pode-se encontrar a mesma coisa. “E aos que”, diz-se, “o receberam, aos que creram no seu nome, deu-lhes o poder de se tornarem filhos de Deus” (João 1:12); entretanto, para muitas dessas crianças, segundo Paulo, é completamente inútil que tenham um Pai assim.
Se Cristo é completamente inútil para quem não quer ouvir a si mesmo, então para que serve a intercessão humana? Portanto, não nos orgulhemos nem da nobreza nem da riqueza, mas desprezemos aqueles que se envaidecem com tais vantagens; Não desanimemos por causa da pobreza, mas procuremos a riqueza que reside nas boas ações e fujamos da pobreza que nos leva ao pecado. Por esta última razão, o famoso rico era de facto pobre, razão pela qual não conseguia, apesar dos intensos pedidos, receber nem uma gota de água. Enquanto isso, existe entre nós um mendigo que não teria água para se refrescar? Não há nenhum; e aqueles que estão morrendo de fome extrema podem ter uma gota d'água, e não apenas uma gota d'água, mas outro consolo muito maior. Mas este homem rico nem isso tinha – ele era tão pobre e, o que é mais doloroso de tudo, não conseguia encontrar nenhum consolo na sua pobreza em lugar nenhum. Então, por que cobiçamos o dinheiro quando ele não nos leva para o céu? Diga-me, se algum rei terreno dissesse que um homem rico não poderia brilhar em seus palácios reais, ou alcançar qualquer honra, todos não jogariam fora seus bens com desprezo? Portanto, se estamos dispostos a desprezar a propriedade quando ela nos priva da honra do rei da terra, então com a voz do Rei do céu, que diariamente clama e diz que é inconveniente entrar naqueles vestíbulos sagrados com riqueza, não desprezaremos tudo e rejeitaremos a riqueza? entrar livremente em Seu reino?
Fonte: São João Crisóstomo, Interpretação do Evangelho de Mateus. Vol. 7. Livro 1. Conversa 9.
