Sfinția Sa Dalai Lama a mers de la porți la reședința sa la Tsuglagkhang, Templul Tibetan principal, pentru a ține o învățătură cu titlu de sărbătoare.
Dharamsala, HP, India, 4 iunie 2023
Astăzi este ziua cu lună plină, ziua principală a Saga Dawa, a patra lună a calendarului lunar tibetan, când tibetanii își amintesc de nașterea și iluminarea lui Buddha Shakyamuni. Sfinția Sa Dalai Lama a mers de la porți la reședința sa până la Tsuglagkhang, Templul Tibetan principal, pentru a da o învățătură prin intermediul sărbătorii. În timp ce se îndrepta spre mijlocul curții templului, a mers dintr-o parte în alta pentru a saluta și a face semn oamenilor adunați acolo.
Ajungând la templu, a salutat un grup de călugări Theravada care erau așezați în dreapta tronului și în primul rând de călugări înaintea acestuia. De la treptele către tron, Sfinția Sa și-a ridicat mâinile încrucișate pentru a-și aduce omagiu lui Buddha și a făcut o pauză în rugăciune tăcută. „Sutra inimii” a fost recitată în tibetană în timp ce se așeza, urmată de o ofrandă de mandală. Au fost servite ceai și pâine.
„Astăzi, frații și surorile mele din Dharma”, a început Sfinția Sa, „este atunci când noi, adepții lui Buddha, ne amintim că Buddha a obținut iluminarea.
„După cum se spune, „înțelepții nu spală cu apă faptele nesănătoase și nici nu îndepărtează suferințele ființelor cu mâinile lor”. Nici ei nu-și transplantează propria lor realizare în alții. Ei eliberează ființele prin predarea adevărului despre asemenea.
„Motivat de compasiune, intenția lui Buddha a fost să învețe să scoată ființele simțitoare din suferință. Timp de mulți eoni s-a gândit să beneficieze ființelor simțitoare și în cele din urmă a devenit iluminat. El a învățat că suferința apare ca urmare a unor cauze și condiții. Aceste cauze și condiții nu sunt legate de un agent extern, cum ar fi un zeu creator, ci apar din cauza minții nestăpânite ale ființelor simțitoare. Deoarece avem tendința de a fi copleșiți de atașament, furie și ură, ne angajăm în acțiuni și creăm karma, care dă naștere suferinței.
„Deși lucrurile sunt doar desemnate și nu au o existență obiectivă sau independentă, ele par să existe din propria lor parte și înțelegem acea aparență de existență independentă. Adică, înțelegem o vedere distorsionată. Pentru a ajuta ființele să clarifice această viziune distorsionată, Buddha a învățat cele patru adevăruri nobile, că suferința trebuie cunoscută și cauzele ei eradicate, încetarea trebuie actualizată prin cultivarea căii.
„El a mai învățat că suferința are loc la diferite niveluri de subtilitate: suferința suferinței, suferința schimbării și suferința existențială. Cauzele și condițiile directe ale suferinței se află în acțiunile și suferințele noastre mentale. Viziunea noastră distorsionată conform căreia lucrurile au o existență obiectivă și independentă este la baza suferințelor noastre mentale. Buddha a învățat că, spre deosebire de aceasta, toate fenomenele sunt lipsite de un nucleu sau esență substanțială - sunt goale de existență inerentă. Înțelegerea acestui fapt acționează ca o forță contrară și, cu cât o înțelegem mai bine, cu atât suferințele noastre mentale sunt mai reduse.”
Sfinția Sa a preluat „Opt versete pentru antrenarea minții”, El a subliniat că cei mai mulți dintre noi suntem supuși mândriei și aroganței, dar acest text ne sfătuiește să nu ne vedem mai buni sau superiori altor oameni. Al doilea verset spune: „De câte ori sunt în compania altora, să mă consider inferior tuturor”. Alte ființe umane, a subliniat el, sunt la fel ca noi; au și ei defecte, dar acesta nu este un motiv pentru a le respinge sau a simți disprețul față de ei. Dacă te consideri mai jos decât toți ceilalți, vei semăna sămânța unor calități mai mari. Umilința duce la un statut înalt.
Versetul următor sfătuiește: „Nu te lăsa biruit de suferințele mintale”. Buddha și marii maeștri care au venit după el au arătat cum să depășească emoțiile negative.
„După ce budismul a venit în Tibet”, a remarcat Sfinția Sa, „au apărut mai multe tradiții diferite, cum ar fi Sakya, Nyingma, Kagyu și Kadampas în urma marelui maestru indian, Atisha. Maeștrii Kadampa erau renumiți pentru umilința lor. Unul dintre ei, autorul acestor „Opt versuri”, Geshé Langri Thangpa era cunoscut sub numele de Lang-thang cu fața lungă. Plângea de situația ființelor simțitoare. Cultivarea lui bodhicitta, mintea care se trezește, a fost de așa natură încât era hotărât să fie de ajutor altora. Recit aceste versuri ale lui în fiecare zi.
„Așa cum spune al treilea verset, orice ai face și oriunde te-ai afla, când apar emoții negative sau suferințe mentale, contracarează-le. Când alții te critică sau abuzează, nu te gândi să ripostezi, oferă-le victoria.
„Acolo unde versetul al șaselea spune că dacă cineva face un mare rău făcându-ți rău, vezi-l ca pe un excelent prieten spiritual, înseamnă că, în loc să fii supărat pe el, generează compasiune. Există lideri comuniști în China care mă critică și condamnă cultura tibetană, dar aceștia acționează în acest fel din ignoranță, miop și îngustime de minte – de aceea simt compasiune pentru ei.
„Versetul șapte spune: „Puteți să-mi iau în secret toată răul și durerea lor asupra mea” și se referă la implicarea discretă în practica de a da și de a lua în liniște în inima voastră. În cele din urmă, versetul opt concluzionează: „Fie ca eu să văd toate lucrurile ca niște iluzii și, fără atașament, să obțin eliberarea din robie”.
Sfinția Sa a întrebat: „Care este cauza principală a unui Buddha? — bodhichitta, mintea altruistă a iluminării. Pe baza unei astfel de minți, Buddha a acumulat merit și înțelepciune timp de trei nenumărate eoni. Din cauza bodhicitei a devenit iluminat. Și noi ar trebui să facem din bodhicitta principala noastră practică.
„De îndată ce mă trezesc dimineața, generează bodhicitta, care adesea îmi aduce lacrimi în ochi. Mesajul cheie al lui Buddha a fost să cultive bodhicitta. Ideea nu este doar să ne depășim suferințele mentale, ci să ajungem la capătul căii prin atingerea iluminării.
„Când ai bodhicitta, te simți în largul tău. Furia, ura și gelozia se potolesc, în consecință poți fi relaxat și dormi profund. Ca oameni cu credință în Avalokiteshvara, te poți gândi la el în vârful capului, aspiră să dezvolte calități ca ale lui și apoi adormi liniștit.
„Buddha a predat cele patru adevăruri nobile, perfecțiunea înțelepciunii și natura minții, dar esența tuturor învățăturilor sale este mintea altruistă a bodhicitei. Dacă ar fi să apară astăzi printre noi, sfatul lui ar fi același, să dezvolte mintea de trezire a bodhicitei. Cu toții ne dorim să fim fericiți și să evităm sau să depășim suferința. Modul de a realiza acest lucru este cultivarea bodhicitta. Gândiți-vă la toate ființele simțitoare din întinderea spațiului și aspirați să deveniți un Buddha pentru toate acestea.”
Sfinția Sa a condus congregația să recite de trei ori următorul verset pentru a cultiva în mod oficial bodhicitta:
Caut refugiu până când sunt iluminat
În Buddha, Dharma și Adunarea Supremă,
Prin colectarea meritelor obținute prin dăruire și alte (perfecțiuni)
Fie ca eu să obțin Budeitatea pentru a beneficia toate ființele simțitoare.
„Buddha este profesorul nostru”, a observat el, „și pentru că avea natură de Buddha a fost capabil să se antreneze în cale și să devină o ființă complet trezită. Și noi avem natură de Buddha și prin studiu și practică putem depăși toate obstacolele pentru a obține iluminarea așa cum a făcut-o el. Dacă cultivăm bodhicitta în mod constant, viețile noastre vor deveni valoroase, semnificative și ne vom putea simți în largul nostru – și asta este tot pentru astăzi.”
Maestrul cântării a condus o serie de rugăciuni care au inclus mandala de mulțumire, o rugăciune către protectorii Dharmei, o rugăciune pentru înflorirea Dharmei și Rugăciunea Cuvintelor Adevărului.
După ce a coborât de pe tron, Sfinția Sa a venit la marginea platformei și a condus o recitare triplă a versetului de la sfârșitul „Marele tratat despre etapele către calea către Iluminare” de Jé Tsongkhapa:
„Acolo unde învățătura lui Buddha nu s-a răspândit
Și oriunde s-a răspândit, dar a scăzut
Fie ca eu, mișcat de mare compasiune, să elucidez clar
Acest tezaur de beneficii excelente și fericire pentru toți.
Acesta a urmat cu ultimele două versete ale Rugăciunii Cuvintelor Adevărului:
Astfel, protectorul Chenrezig a făcut rugăciuni vaste
Înainte de Buddha și Bodhisattva
Să îmbrățișeze pe deplin Țara Zăpezilor;
Fie ca rezultatele bune ale acestor rugăciuni să apară acum repede.
Prin interdependența profundă a vidului și a formelor relative,
Împreună cu forța marii compasiuni
în cele trei bijuterii și cuvintele lor de adevăr,
Și prin puterea legii infailibile a acțiunilor și a roadelor lor,
Fie ca această rugăciune adevărată să fie nestingherită și împlinită rapid.
Zâmbind și făcând semn cu mâna membrilor audienței, Sfinția Sa a continuat să repete versetul final în timp ce mergea de la templu către reședința sa.
Sfinția Sa Dalai Lama salută un grup de călugări Theravada când sosește în Templul Tibetan Principal pentru învățătura sa de comemorare a nașterii și iluminării lui Buddha în Dharamsala, HP, India, pe 4 iunie 2023. Fotografie de Tenzin Choejor
