La un nivel superficial, „Teshuvah” se referă pur și simplu la cineva care se întoarce la credința evreiască și își reia practica după ce a expirat. La un nivel mai profund, este mult mai mult.
Te „întoarceți” din mijlocul răului din voi înșivă și vă întoarceți pe pași înapoi, prin iad, la adevărul inimii. Aceasta este o cale de a experimenta și de a trece prin probleme radicale ale inimii care trebuie îmbrățișată, deoarece printr-o astfel de onestitate și curaj aceste „mișcări” inimii ascunse și obscure sunt înțelese din interior. Te lupți în inimă. Aceasta este cea mai grea „muncă a inimii”, așa cum este numită în ebraică.
Hasizii spun că Cel care se întoarce este cel mai aproape de Dumnezeu, mai „profund” decât sfântul, zadikul, guruul, geronul, staretzul, bărbatul sfânt sau femeia sfântă, din vechime. Cel care se întoarce trebuie să înfrunte adâncurile inimii, așa cum nu trebuie să facă niciun sfânt. În iudaism, Calea Teshuvah este considerată ca fiind foarte rară = foarte puțini oameni pot face o astfel de „întoarcere” din inima de piatră la inima de carne fără a fi distruse în canioanele și cavernele, ravenele și prăpastiile, ale iadului care găzduiește. în adâncul inimii. Dacă sfinții sunt rari în orice populație umană, atunci cei care se întorc sunt rari chiar și în rândul populației de sfinți.
A doua carte a patimilor se încheie cu tema cu care culminează toate scrierile despre patimă. Crucea lui Hristos, Pogorârea în Iad și Învierea, este Dumnezeu ca om care merge pe Calea Întoarcerii, în adâncul ei, în întunericul său, în suferința ei, pentru a deschide Întoarce-te prin iad la toți oamenii. Cei neprihăniți o resping, crezând că nu au nevoie de ea. Într-un fel, ei nu [de aceea Hristos spune că nu a venit pentru cei drepți, ci pentru păcătos, persoana care „nu reușește să lovească”]. Acești oameni drepți sunt pe calea sfântă, a Luminii și a Bucuriei, dar nu există adâncimea inimii. Calea Teshuvah este cea mai relevantă pentru cei frânți, învinși și ruinați, cei falimentați din punct de vedere moral, cu condiția ca aceștia să știe că se află într-o asemenea stare în inimă și că ambii își asumă responsabilitatea recunoscând-o, dar și-și pun inima infernală în mâinile lui. Calea mesianică a lui Teshuvah.
Hristos deschide o ușă încuiată anterior, „porțile celui mai adânc întuneric” din Cartea lui Iov și îi invită chiar și pe cei „cel mai rău” din tragedia umană – în special pe cei mai răi care nu pot avea pretenții și iluzii cu privire la inima omului – să treacă. prin acea ușă acum deschisă. Primii vor fi cei din urmă, cei din urmă vor fi primii. Cei zdrobiți și ispitiți cu inima, care trec prin acel iad pentru a ieși pe cealaltă parte, vor cunoaște inima mai mare decât binele și mai adânc decât răul cu mult înaintea celor sfinți, drepți moral, iluminați mistic. Mesia întruchipează Calea Întoarcerii ca Calea Reversării.
Acesta este motivul pentru care Dumnezeu a spus despre „valul aruncat” pe David că el este „un om după inima mea”, ceva ce Dumnezeu nu a spus niciodată despre Moise.
Acest drum implică plângere profundă, durere și furie, dar în adâncurile sale întunecate, în „durerea sa neagră inexplicabilă”, Focul Spiritului se aprinde și arde în inimă.
Vechii sfinți, guru și maeștri erau bărbați și femei ai Luminii, Lumina Necreată a lui Dumnezeu. Aducătorii Luminii.
Noile persoane ale lui Teshuva, puține în iudaism, dar în mod paradoxal deschise tuturor în creștinism [de aceea răscumpărarea în creștinism este universală și necondiționată], sunt cei care suferă și arz, purtătorii de foc.
Lumina aparține trecutului.
Focul vine în viitor.
