By Sf. Nicolae Kavasila, Din „Trei predici on Fecioara"
Remarcabilul autor isihast al secolului al XIV-lea Sfântul Nicolae Kavasila (14-1332) dedică acest predică la Buna Vestire a Sfintei Născătoare de Dumnezeu, dezvăluind înaintea noastră viziunea omului bizantin asupra Maicii Domnului. O predică plină nu numai de un sentiment religios arzător, ci și de o dogmatică profundă.
Despre Buna Vestire a Preacuratei Fecioare și a Sfintei Fecioare Maria (Trei Theotokos)
Dacă omul ar trebui vreodată să se bucure și să tremure, cântă cu mulțumire, dacă există o perioadă care îi cere omului să dorească ce este mai mare și mai bun și îl face să se străduiască pentru cea mai largă legătură posibilă, cea mai frumoasă rostire și cel mai puternic cuvânt pentru a-și cânta măreția Sa , nu văd cine mai poate fi decât sărbătoarea de azi. Pentru că azi parcă un Înger a venit din ceruri și a vestit începutul tuturor lucrurilor bune. Astăzi cerul este mărit. Astăzi pământul se bucură. Astăzi toată creația se bucură. Și dincolo de această sărbătoare Cel care ține cerul în mâinile Sale nu rămâne. Pentru că ceea ce se întâmplă astăzi este o adevărată sărbătoare. Toți se întâlnesc în ea, cu aceeași bucurie. Toți trăiesc și ne dăruiesc aceeași bucurie: Creatorul, toate creațiile, însăși mama Creatorului, care ne-a oferit firea și L-a făcut astfel părtaș la adunările și festivalurile noastre bucuroase. Mai presus de toate, Creatorul se bucură. Pentru că este un binefăcător de la început, și de la începutul creației, lucrarea lui este să facă bine. Nu are nevoie niciodată de nimic și nu știe nimic decât să dăruiască și binevoitor. Astăzi însă, fără a opri lucrarea Sa mântuitoare, El trece pe locul doi și vine printre cei favorizați. Și se bucură nu atât de marile daruri pe care El le dă creației și care dezvăluie generozitatea Lui, cât de lucrurile mărunte pe care le-a primit de la cei favorizați, căci astfel se vede că El este un iubitor de omenire. Și crede că El este slăvit nu numai prin acele lucruri pe care El Însuși le-a dat săracilor sclavi, ci și prin cele pe care i le-au dat săracii. Căci chiar dacă El a ales diminuarea în detrimentul slavei divine și a fost de acord să accepte ca un dar de la noi sărăcia noastră omenească, bogăția Lui a rămas neschimbată și a transformat darul nostru într-o podoabă și o împărăție.
De asemenea, pentru creație – și prin creație mă refer nu numai la ceea ce este vizibil, ci și la ceea ce este dincolo de ochiul uman – ce ar putea fi un prilej mai mare de mulțumire decât să-l vezi pe Creatorul ei venind în ea și pe Domnul tuturor să ia un loc printre sclavi? Iar aceasta fără a Se goli de autoritatea Lui, ci făcându-se rob, nu lepădând (Sa) bogăția, ci dând-o săracilor și fără a cădea de pe înălțimile Sale, înalță pe cei smeriți.
Se bucură și Fecioara, pentru care toate aceste daruri au fost date oamenilor. Și este fericit din cinci motive. Mai presus de toate, ca persoană care participă, ca toți ceilalți, la bunurile comune. Totuși, se bucură și pentru că bunurile i-au fost dăruite și înainte, chiar mai perfecte decât altora, și cu atât mai mult pentru că ea este motivul pentru care aceste daruri sunt oferite tuturor. Al cincilea și cel mai mare motiv pentru bucuria Fecioarei este că, nu numai prin ea, Dumnezeu, ci ea însăși, datorită darurilor pe care le-a cunoscut și le-a văzut mai întâi, a adus învierea oamenilor.
2. Căci Fecioara nu este ca pământul, care l-a format pe om, dar ea însăși nu a făcut nimic pentru creația sa și care a fost folosit ca material simplu de către Creator și pur și simplu „a devenit” fără „a face” nimic. Fecioara a realizat în ea însăși și a dat lui Dumnezeu toate acele lucruri care l-au atras pe Creatorul pământului, care i-au îndemnat mâna creatoare. Și care sunt aceste lucruri? Viața fără prihană, viața curată, lepădarea oricărui rău, exercitarea tuturor virtuților, sufletul mai curat decât lumina, trupul perfect spiritual, mai strălucitor decât soarele, mai curat decât raiul, mai sfânt decât tronurile heruvicilor. Un zbor al minții care nu se oprește înainte de orice înălțime, care depășește până și aripile îngerilor. Un eros divin care a înghițit orice altă dorință a sufletului. Țara lui Dumnezeu, unitate cu Dumnezeu care nu găzduiește nicio gândire umană.
Astfel, împodobindu-și trupul și sufletul cu o asemenea virtute, ea a putut să atragă privirea lui Dumnezeu. Datorită frumuseții ei, ea a dezvăluit o natură umană comună frumoasă. Și învinge șmecherul. Și s-a făcut om din cauza Fecioarei, care era urâtă între oameni din cauza păcatului.
3. Iar „zidul vrăjmașiei” și „bariera” nu însemnau nimic pentru Fecioara, dar tot ceea ce despărțea omenirea de Dumnezeu a fost eliminat în ceea ce o privea. Astfel, chiar înainte de împăcarea generală dintre Dumnezeu și Fecioară, pacea domnea. Mai mult, nu a avut nevoie să facă vreodată sacrificii pentru pace și reconciliere, pentru că de la început a fost prima dintre prieteni. Toate aceste lucruri s-au întâmplat din cauza altora. Și el a fost Mijlocitorul, „a fost un avocat pentru noi înaintea lui Dumnezeu”, pentru a folosi expresia lui Pavel, ridicând la Dumnezeu pentru oameni nu mâinile lui, ci însăși viața lui. Și virtutea unui singur suflet a fost suficientă pentru a opri răul oamenilor din toate veacurile. Deoarece arca l-a salvat pe om în potopul general al universului, nu a luat parte la calamități și a salvat rasei umane posibilitatea de a continua, același lucru s-a întâmplat și cu Fecioara. Și-a păstrat mereu gândul ca neatins și sfânt, de parcă niciun păcat nu ar fi atins vreodată pământul, ca și când toți ar fi rămas fideli la ceea ce ar trebui, ca și când toți ar locui încă în paradis. Nici măcar nu a simțit răul care se revărsa peste tot pământul. Iar potopul păcatului, care s-a răspândit peste tot și a închis raiul, și a deschis iadul, și a târât pe oameni în război cu Dumnezeu și a izgonit pe cel Bun de pe pământ, conducând în locul Său pe cei răi, nici măcar nu s-a atins puțin de binecuvântată Fecioară. Și în timp ce a stăpânit peste tot universul și a tulburat și a distrus totul, răul a fost învins de un singur gând, de un singur suflet. Și nu numai că a fost cucerită de Fecioară, dar datorită păcatului ei s-a îndepărtat de tot neamul omenesc.
Aceasta a fost contribuția Fecioarei la lucrarea mântuirii, înainte de a veni ziua în care Dumnezeu ar trebui, după planul Său veșnic, să îndoaie cerurile și să coboare pe pământ: din momentul în care s-a născut, ea construia un adăpost pentru Cel care putea pentru a mântui omul, el s-a străduit să facă sălășul lui Dumnezeu frumos, însuși, astfel încât să fie vrednic de El. Astfel nu s-a găsit nimic care să reproșeze palatului regelui. Mai mult, Fecioara nu numai că I-a dăruit o locuință împărătească demnă de măreția Sa, ci i-a pregătit și un veșmânt împărătesc și un brâu, așa cum spune David, „binevoință”, „tărie” și „împărăția” însăși. Ca stat splendid, care le depășește pe toate celelalte prin dimensiunea și frumusețea sa, prin idealul său înalt și numărul locuitorilor săi, prin bogăție și putere, nu se limitează la a-l primi pe rege și a-i oferi ospitalitate, ci devine țara și puterea lui, și onoare, și putere și arme. Așa și Fecioara, primind în sine pe Dumnezeu și dându-I trupul ei, a făcut ca Dumnezeu să se înfățișeze în lume și să devină pentru vrăjmași o înfrângere de nedistrus, iar pentru prieteni mântuire și izvor al tuturor lucrurilor bune.
4. În acest fel, ea a beneficiat neamul omenesc chiar înainte de a veni vremea mântuirii generale: Dar când a venit vremea și a apărut mesagerul ceresc, ea a luat din nou o parte activă la mântuire, crezând cuvintele lui și consimțând să accepte slujirea, ceea ce Dumnezeu a cerut-o. Pentru că și acesta a fost necesar și indiscutabil necesar pentru mântuirea noastră. Dacă Fecioara nu s-ar fi comportat așa, nu ar mai fi rămas nicio speranță pentru oameni. După cum am spus mai devreme, nu ar fi fost posibil ca Dumnezeu să privească cu bunăvoință neamul omenesc și să dorească să coboare pe pământ, dacă Fecioara nu s-ar fi pregătit, dacă nu ar fi fost acolo cine să-L primească și cine să-L primească. servi pentru mântuire. Și iarăși, nu era posibil ca voia lui Dumnezeu să se împlinească pentru mântuirea noastră dacă Fecioara nu ar fi crezut în ea și dacă nu ar fi fost de acord să-i slujească. Acest lucru devine vizibil din „bucurarea” pe care Gavriil i-a spus Fecioarei și din faptul că a numit-o „miloasă”, cu care și-a încheiat misiunea, a dezvăluit întregul secret. Totuși, în timp ce Fecioara a vrut să înțeleagă modul în care va avea loc concepția, Dumnezeu nu s-a pogorât. În timp ce ea a fost convinsă și a acceptat invitația, întreaga lucrare a fost imediat împlinită: Dumnezeu și-a luat asupra Sa un om de haină și Fecioara a devenit mama Creatorului.
Și mai uimitor este acesta: Dumnezeu nici nu l-a avertizat pe Adam și nici nu l-a convins să-și dea coasta din care urma să fie creată Eva. L-a adormit și astfel, luându-i simțurile, i-a luat partea. În timp ce, pentru a crea Noul Adam, El a învățat-o pe Fecioara dinainte și a așteptat credința și acceptarea ei. La crearea lui Adam, El îl consultă din nou pe singurul Său Fiu, spunând: „Noi am făcut om”. Dar când primul născut urma să „intre”, acel „consilier minunat” „în univers”, așa cum spune Pavel, și să creeze al doilea Adam, el a luat-o pe Fecioară ca colaboratoare în decizia sa. Astfel, acea mare „hotărâre” a lui Dumnezeu, despre care vorbește Isaia, a fost anunțată de Dumnezeu și confirmată de Fecioară. Astfel, Întruparea Cuvântului a fost lucrarea nu numai a Tatălui, care „a favorizat” și a Puterii Sale, care „a umbrit”, și a Duhului Sfânt, care „a locuit”, ci și a dorinței și credinței Virgin. Pentru că fără ele nu era posibil să existe și să propună oamenilor soluția pentru întruparea Cuvântului, la fel și fără dorința și credința Celui Curat era imposibil ca soluția lui Dumnezeu să se realizeze.
5. După ce Dumnezeu a călăuzit-o și a convins-o astfel, a făcut-o apoi mama Sa. Astfel carnea a fost dată de un om care voia să o dea și știa de ce o făcea. Pentru că același lucru care i s-a întâmplat Lui avea să i se întâmple Fecioarei. Așa cum a vrut El și „a coborât”, așa ea trebuia să conceapă și să devină mamă, nu prin constrângere, ci cu tot liberul ei arbitru. Căci ea trebuia – și acest lucru este mult mai important – nu numai să participe la construirea mântuirii noastre ca ceva mișcat din afară, care este pur și simplu folosit, ci să se ofere și să devină colaboratoarea lui Dumnezeu în grija neamului uman, astfel încât , pentru ca ea să aibă o parte cu El și să fie părtașă la gloria care a izvorât din această iubire de umanitate. Atunci, întrucât Mântuitorul nu era doar un om în trup și un fiu al omului, ci avea și suflet, minte, voință și tot ce este omenesc, era necesar să avem o mamă perfectă care să slujească nașterii Sale nu numai cu firea trupului, dar și cu mintea și voința, și toată ființa ei: să fie mamă și în trup și în suflet, să aducă întreaga persoană în nașterea nespusă.
Acesta este motivul pentru care Fecioara, înainte de a se da în slujba tainei lui Dumnezeu, crede, vrea și dorește să o împlinească. Dar aceasta s-a întâmplat și pentru că Dumnezeu a vrut să facă vizibilă virtutea Fecioarei. Adică cât de mare era credința ei și cât de înaltă era modul ei de gândire, cât de neafectată era mintea ei și cât de mare era sufletul ei - lucruri care au fost revelate prin felul în care Fecioara a primit și a crezut cuvântul paradoxal al Înger: că Dumnezeu va veni într-adevăr pe pământ și va avea grijă personal de mântuirea noastră și că ea va putea sluji, luând o parte activă la această lucrare. Faptul că a cerut mai întâi o explicație și s-a convins este o dovadă strălucitoare că se cunoștea foarte bine și nu vedea nimic mai mare, nimic mai demn de dorința ei. Mai mult, faptul că Dumnezeu a dorit să-i dezvăluie virtutea dovedește că Fecioara cunoștea foarte bine măreția bunătății și umanității lui Dumnezeu. Este clar că tocmai din această cauză ea nu a fost luminată direct de Dumnezeu, astfel încât să se descopere pe deplin că credința ei, prin care trăia aproape de Dumnezeu, era o expresie voluntară a ei și că ei nu ar crede că totul care sa întâmplat a fost rezultatul puterii lui Dumnezeu persuasiv. Căci, după cum cei care cred, care nu au văzut și au crezut, sunt mai fericiți decât cei care vor să vadă, tot așa și cei care au crezut în soliile pe care le-a trimis Domnul prin slujitorii Săi au mai multă gelozie decât cei care au avut nevoie pentru a-i convinge personal. . Conștiința că nu avea nimic în sufletul ei nepotrivit pentru sacrament și că temperamentul și obiceiurile ei erau perfect potrivite pentru aceasta, astfel încât să nu pomenească de nicio slăbiciune umană, nici să se îndoiască cum se vor întâmpla toate acestea, nici să discute deloc. căile care ar fi condus-o la puritate și nici nu avea nevoie de un ghid secret — toate aceste lucruri nu știu dacă le putem considera ca aparținând naturii create.
Căci chiar dacă ar fi un heruvim sau un serafim, sau ceva mult mai curat decât aceste făpturi îngerești, cum ar putea el să suporte acea voce? Cum a putut crede că este posibil să facă ceea ce i s-a spus? Cum ar găsi ea putere suficientă pentru aceste fapte mărețe? Iar Ioan, de care „nu era nimeni mai mare” între oameni, după estimarea Însuși Mântuitorului, nu s-a considerat vrednic să se atingă nici măcar de încălțămintea Lui, și asta, când Mântuitorul s-a arătat în săraca natură umană. Până când Cel Neprihănit a îndrăznit să ia în pântecele ei chiar Cuvântul Tatălui, însăși ipostaza lui Dumnezeu, înainte ca acesta să se diminueze încă. „Ce sunt eu și casa tatălui meu? Vei salva pe Israel prin mine, Doamne?” Aceste cuvinte le puteți auzi de la cei drepți, deși au fost chemați de multe ori la fapte și mulți le-au săvârșit. În timp ce îngerul a chemat-o pe Sfânta Fecioară să facă ceva cu totul neobișnuit, ceva care nu era în concordanță cu natura umană, care depășea înțelegerea logică. Și într-adevăr, ce altceva a cerut ea decât să ridice pământul spre cer, să se miște și să schimbe, folosindu-se ca mijloc, universul? Dar mintea ei nu era tulburată și nici nu se credea nedemnă de această muncă. Dar precum nimic nu tulbură ochii când se apropie lumina și cum nu este ciudat ca cineva să spună că de îndată ce soarele răsare este ziuă, tot așa Fecioara nu s-a încurcat deloc când a înțeles că va putea primi și concepe pe nepotrivit în toate locurile pe Dumnezeu. Și nu a lăsat cuvintele îngerului să treacă neexaminate și nici nu a fost dus de multele laude. Dar și-a concentrat rugăciunea și a studiat cu toată atenția salutul, dorind să înțeleagă exact modul concepției, precum și tot ceea ce este legat de aceasta. Dar dincolo de asta, ea nu este deloc interesată să se întrebe dacă ea însăși este capabilă și potrivită pentru o slujire atât de înaltă, dacă trupul și sufletul ei sunt atât de purificate. El se minune de miracolele care depășesc natura și trece cu vederea tot ce ține de pregătirea ei. Prin urmare, i-a cerut o explicație despre primul de la Gabriel, în timp ce ea o cunoștea însăși pe a doua. Fecioara și-a găsit curajul lui Dumnezeu în ea însăși, pentru că, după cum spune Ioan, „inima ei nu a osândit-o”, ci „a mărturisit” despre ea.
6. „Cum se va face acest lucru?” ea a intrebat. Nu pentru că eu însumi am nevoie de mai multă curăție și mai multă sfințenie, ci pentru că este o lege a naturii pe care cei care, ca mine, au ales calea fecioriei, nu o pot concepe. „Cum se va întâmpla asta, a întrebat el, când nu am o relație cu un bărbat?” Eu, desigur, continuă ea, sunt gata să-L accept pe Dumnezeu. Am pregătit suficient. Dar spune-mi, va fi natura de acord și în ce fel? Și apoi, de îndată ce Gavriil i-a povestit despre calea concepției paradoxale cu celebrele cuvinte: „Duhul Sfânt va veni peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”, și i-a explicat totul, Fecioara nu. se îndoiește mai mult de solia îngerului că ea este binecuvântată, atât pentru acele lucruri atât de minunate pe care le-a slujit, cât și pentru cele în care a crezut, și anume că ar fi vrednică să accepte această slujire. Și acesta nu a fost rodul ușurinței. A fost o manifestare a minunatei și secretei comori pe care Fecioara a ascuns-o în ea însăși, o comoară plină de supremă prudență, credință și puritate. Acest lucru a fost revelat de Duhul Sfânt, numind-o pe Fecioară „fericită” – tocmai pentru că a acceptat vestea și nu i-a fost deloc greu să creadă soliile cerești.
Mama lui Ioan, de îndată ce sufletul i s-a umplut de Duhul Sfânt, a mângâiat-o spunând: „Ferice de cea care crede că lucrurile pe care i-a spus Domnul se vor împlini”. Și Fecioara însăși a spus despre ea însăși, răspunzând Îngerului: „Iată roaba Domnului”. Căci ea este cu adevărat o slugă a Domnului care a înțeles atât de profund secretul a ceea ce va urma. Ea care „de îndată ce a venit Domnul” și-a deschis imediat casa sufletului și trupului ei și i-a dat Celui care înaintea ei era cu adevărat fără adăpost, o adevărată locuință printre oameni.
În acel moment sa întâmplat ceva asemănător cu ceea ce i s-a întâmplat lui Adam. În timp ce tot universul vizibil a fost creat de dragul lui și toate celelalte creaturi și-au găsit tovarășul potrivit, Adam singur nu și-a găsit, înaintea Evei, un prieten potrivit. La fel și pentru Cuvântul, care a adus la ființă toate lucrurile și a dat fiecărei făpturi locul ei cuvenit, nu a existat loc, nici locuință înaintea Fecioarei. Fecioara, însă, nu a dat „somn ochilor ei și nici oboseală pleoapelor” până când nu I-a dat adăpost și un loc. Pentru cuvintele rostite de gura lui David, trebuie să considerăm drept glasul Celui Curat, pentru că el este progenitorul neamului ei.
7. Dar lucrul cel mai mare și mai paradoxal dintre toate este că, fără să știe nimic dinainte, fără nici un avertisment, era atât de bine pregătită pentru sacrament, încât, de îndată ce Dumnezeu s-a arătat deodată, a putut să-L primească așa cum trebuia – cu sufletul gata, treaz și neclintit. Toți oamenii trebuiau să cunoască prudența ei, prin care a trăit întotdeauna Sfânta Fecioară, și cât de mult mai înaltă decât natura umană era, cât de unică, cât de mai mare decât tot ce puteau înțelege oamenii, ea care a aprins în sufletul ei o dragoste atât de puternică pentru Doamne, nu pentru că fusese avertizată despre ceea ce avea să i se întâmple și la care urma să ia parte, ci din cauza darurilor generale care au fost date sau care urmau să fie date de Dumnezeu oamenilor. Căci, după cum Iov a fost favorizat nu atât pentru răbdarea pe care a arătat-o în suferințele sale, cât pentru că nu știa ce i se va da drept răsplată pentru această luptă a răbdării, tot așa s-a arătat demnă de a primi darurile care depășesc logica omenească, pentru că nu știa (despre ei dinainte). Era un pat de căsătorie fără să-l aștepte pe Mire. Era cerul, deși nu știa că Soarele va răsări din el.
Cine poate concepe această măreție? Și cum ar fi ea dacă ar ști totul dinainte și ar avea aripile speranței? Dar de ce nu a fost informată în prealabil? Poate pentru că astfel devine clar că nu mai era unde să meargă, din moment ce ea urcase pe toate vârfurile sfințeniei și că nu putea să adauge nimic la ceea ce avea deja și nici să devină mai bună în virtute, din moment ce ajunsese în vârf? Căci dacă ar fi asemenea lucruri și ar fi fost practicabile, dacă ar mai fi un singur culme al virtuții, Fecioara ar ști asta, pentru că acesta a fost motivul pentru care s-a născut și pentru că Dumnezeu o învăța, ca să-l supună. summit-ul de asemenea. , pentru a fi mai bine pregătiți pentru slujirea sacramentului. Ignoranța ei a fost cea care i-a dezvăluit excelența – ea care, deși lipsită de lucrurile care o puteau împinge la virtute, și-a desăvârșit atât de mult sufletul încât a fost aleasă de Dumnezeul drept din toată natura umană. Nici nu este firesc ca Dumnezeu să nu împodobească mama Sa cu toate lucrurile bune și să nu o creeze în modul cel mai bun și perfect.
8. Faptul că El a tăcut și nu i-a spus nimic despre ceea ce urma să se întâmple, dovedește că El nu știa nimic mai bun sau mai mare decât ceea ce El văzuse pe Fecioara săvârșind. Și aici vedem din nou că El a ales pentru mama Sa nu doar pe cea mai bună dintre alte femei, ci pe cea perfectă. Ea nu era pur și simplu mai potrivită decât restul rasei umane, dar ea era cea care era perfect potrivită pentru a fi mama Lui. Căci, fără îndoială, a fost necesar la un moment dat ca natura oamenilor să devină potrivită pentru lucrarea pentru care a fost creată. Cu alte cuvinte, a da naștere unei persoane care va fi capabilă să slujească demn scopului Creatorului. Desigur, nu ne este greu să încălcăm scopul pentru care au fost create diversele instrumente folosindu-le pentru o activitate sau alta. Cu toate acestea, Creatorul nu a stabilit un scop pentru natura umană la început, pe care apoi l-a schimbat. Din prima clipă a creat-o pentru ca, atunci când se va naște, să o ia ca pe o mamă pentru Sine. Și după ce a dat inițial această sarcină naturii umane, el a creat ulterior omul folosind acest scop clar ca regulă. Prin urmare, a fost necesar ca într-o zi să apară un bărbat care să poată îndeplini acest scop. Nu ne este îngăduit să nu considerăm ca scop al creației omului cel mai bun dintre toate, cel care va oferi Creatorului cea mai mare onoare și laudă și nici nu putem crede că Dumnezeu poate eșua în vreun fel în lucrurile pe care le creează El. . Acest lucru este cu siguranță exclus, din moment ce chiar și zidarii și croitorii și cizmarii reușesc să-și creeze creațiile întotdeauna după finalul pe care și-l doresc, deși nu au control total asupra materiei. Și deși materialul pe care îl folosesc nu le respectă întotdeauna, deși uneori le rezistă, ei reușesc prin arta lor să-l supună și să-l împingă spre scopul lor. Dacă reușesc, cu atât mai firesc este ca Dumnezeu să reușească, Care nu este doar stăpânitorul materiei, ci Creatorul ei, Care, când a creat-o, a știut cum o va folosi. Ce ar putea împiedica natura umană să se conformeze în toate cu scopul pentru care Dumnezeu a creat-o? Dumnezeu este cel care conduce gospodăria. Și aceasta este tocmai lucrarea Sa cea mai mare, lucrarea preeminentă a mâinilor Sale. Iar realizarea ei nu i-a încredințat niciunui om sau Îngerului, ci a păstrat-o pentru Sine. Nu este logic că Dumnezeu are mai multă grijă decât orice alt meșteșugar să respecte regulile necesare în creație? Și când este vorba nu despre orice, ci despre cele mai bune creații ale Lui? Cui altcineva i-ar oferi Dumnezeu dacă nu Lui Însuși? Și într-adevăr Pavel îi cere episcopului (care este, după cum se știe, un chip al lui Dumnezeu) înainte de a avea grijă de binele comun, să aranjeze tot ce are legătură cu el însuși și cu casa lui.
9. Când toate aceste lucruri s-au întâmplat într-un singur loc: conducătorul cel mai drept al universului, cel mai potrivit slujitor al planului lui Dumnezeu, cel mai bun dintre toate lucrările Creatorului de-a lungul veacurilor – cum ar putea să lipsească ceva necesar? Pentru că este necesar să se păstreze armonia și simfonia completă în toate și nimic nu ar trebui să fie nepotrivit pentru această mare și minunată operă. Pentru că Dumnezeu este preeminent drept. El care a creat toate lucrurile așa cum ar trebui și „cântărește toate lucrurile în balanța dreptății Sale”. Ca răspuns la tot ce a vrut dreptatea lui Dumnezeu, Fecioara, singura potrivită pentru aceasta, și-a dat Fiul. Și ea a devenit mama Aceluia căruia era cu toată dreptate să devină mamă. Și chiar dacă nu a existat un alt beneficiu din faptul că Dumnezeu a devenit fiul omului, putem argumenta că faptul că Fecioara ar trebui să devină mama lui Dumnezeu a fost suficient pentru a provoca întruparea Cuvântului. Și că Dumnezeu nu poate să nu dăruiască fiecăreia dintre creaturile sale ceea ce i se potrivește, adică acționează întotdeauna după dreptatea lui, doar acest fapt a fost un motiv suficient pentru a produce acest nou mod de existență al celor două naturi.
Căci dacă Imaculata a observat toate lucrurile pe care era obligată să le observe, dacă s-a revelat ca un bărbat atât de recunoscător încât nu a ratat nimic din ceea ce îi datora, atunci cum ar putea Dumnezeu să fie la fel de corect? Dacă Fecioara nu ar fi omis niciunul dintre acele lucruri care ar putea să o descopere pe mama lui Dumnezeu și L-ar fi iubit cu o dragoste atât de intensă, încât ar fi, desigur, perfect incredibil ca Dumnezeu să nu considere de datoria Sa să-i dea o răsplată egală, să devină ea. fiule. Și să spunem din nou, dacă Dumnezeu dă stăpânilor răi după dorința lor, cum nu o va lua pentru mama Sa pe cea care întotdeauna și în toate a fost de acord cu dorința Lui? Acest dar a fost atât de bun și potrivit pentru cel binecuvântat. Prin urmare, când Gavriil i-a spus clar că ea va naște pe Însuși Dumnezeu – pentru că acest lucru a fost clarificat prin cuvintele lui, că Cel care se va naște „va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna și împărăția lui nu va avea sfârșit” iar Fecioara a primit vestea cu bucurie, de parcă ar fi auzit ceva obișnuit, ceva care nu era deloc ciudat, nici neconform cu ceea ce se întâmplă de obicei. Și astfel, cu o limbă binecuvântată, cu sufletul eliberat de griji, cu gândurile pline de pace, a spus: „Iată roaba Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”.
10. A spus asta și imediat s-a întâmplat totul. „Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit printre noi.” Astfel, de îndată ce Fecioara i-a răspuns lui Dumnezeu, ea a primit imediat de la El Duhul Care creează acel trup asemănător dumnezeiesc. Vocea ei era „vocea puterii”, așa cum spune David. Și astfel, cu cuvântul unei mame a luat formă Cuvântul Tatălui. Și cu vocea creației, Creatorul construiește. Și precum, când Dumnezeu a spus „să fie lumină”, îndată a fost lumină, tot așa îndată cu glasul Fecioarei s-a răsărit adevărata Lumină și s-a unit cu trupul omenesc, iar Cel ce luminează „pe orice om care vine în lume” a fost conceput. O, glas sfânt! Oh, cuvinte că ai făcut atâta măreție! O, limbaj binecuvântat, care într-o singură clipă a chemat tot universul din exil! O, comoară a sufletului curat, care cu puținele ei cuvinte a răspândit peste noi asemenea bunuri nepieritoare! Căci aceste cuvinte au transformat pământul în rai și au golit Iadul, eliberând pe cei întemnițați. Ei au făcut raiul locuit de oameni și au adus îngerii atât de aproape de oameni încât au împletit neamul ceresc și omenesc într-un dans unic în jurul Celui care este amândoi în același timp, în jurul Celui care, Dumnezeu fiind, s-a făcut om.
Pentru aceste cuvinte ale tale, ce recunoștință va fi demn să ți-o ofere? Cum te vom numi, pentru că între oameni nu este nimic egal cu tine? Căci cuvintele noastre sunt pământești, până când ai depășit toate culmile lumii. De aceea, dacă trebuie să ți se adreseze cuvinte de laudă, trebuie să fie lucrarea îngerilor, mintea heruvimilor, într-o limbă de foc. Prin urmare, și noi, după ce ne-am amintit cât de mult am putut, de realizările tale și am cântat cât mai bine pentru tine, însăși mântuirea noastră, dorim acum să găsim o voce îngerească. Și ajungem la salutul lui Gavriil, cinstind astfel întreaga noastră predică: „Bucură-te, binecuvântată, Domnul este cu tine!”.
Dar dă-ne nouă, Fecioară, nu numai să vorbim despre lucrurile care aduc cinste și slavă Lui și ție, care L-ai născut, ci și să le practicăm. Pregătește-ne să devenim locuințe ale Lui, căci Lui îi aparține slava de-a lungul veacurilor. Amin.
