Христианство оказывает политическое влияние на значительную часть человечества, затрагивая особым образом более четверти населения земли. История взаимоотношений христианства и политики довольно необычна. С одной стороны, христианство как бы подрывает авторитет земных правителей. В молитве Моя душа величает Господа сказано: «Он показал силу мышцами Своими; рассейте гордых мыслями сердца своего; Он низложил сильных с престолов и вознес смиренных» (Луки 1:51-52). И это действительно так. Проходит некоторое время[1] и имп. Константин Великий прямо с трона падает на колени перед Богом. На протяжении веков императоры и короли преклоняли колени перед Богом, а папы, патриархи и архиепископы короновали их на царство. Некоторые из них против своей воли были вынуждены покинуть престол: в XVII веке богобоязненные англичане обезглавили своего короля во время первой в новейшей истории революции. Примерно в то же время христианские отцы-пилигримы покинули Англию в поисках лучшего «царства», где им не нужен был король, и заложили основы американской демократии. Не так давно лидерам коммунистической империи СССР противостоял христианин – Александр Солженицын, что вызывало большое недовольство и раздражение у власть имущих. И тогда противостояние одного человека можно было бы сравнить с комаром, который кусает слона, но оказывается, что через некоторое время слон умирает.[17] В христианстве есть что-то такое, что трудно определить, что постоянно нарушает мир любой политической системы, будь то империя, диктатура, коммунистический режим или языческое царство.
В то же время христианство не стремится к конфронтации с властью. Римская империя становится «святой». Христиане молятся за своих правителей. Патриарх или архиепископ — полноправная часть политической машины. Храмы и монастыри расположены непосредственно рядом с парламентом; в России четыре храма находятся внутри Кремля. Большинство христиан могут служить примерными гражданами — они голосуют на выборах, платят налоги и делают все возможное для поддержания закона и порядка. Что же тогда правда? Что означает эта неопределенность и что преобладает: смирение или сопротивление? Или ни то, ни другое?
Сами христиане не отвечают однозначно. Литургии называют Христа Царем царей. Обеспокоенные ходом событий в мире, верующие молятся Богу, владычествующему над Своим творением. В определенном смысле христианство предлагает ответы на широкий круг политических вопросов. В некоторых странах христианские политические партии стали нормальным явлением в политической жизни и даже приобрели значительное влияние. В других местах политическая активность христиан проявляется за стенами храма. Участие в политической жизни для них сводится лишь к полемике по проблемам семейной жизни, абортов и отношений между полами. В XXI веке политический вакуум в христианской среде становится особенно заметным по сравнению с исламом, политическую активность которого, несмотря на ее неоднозначность, игнорировать невозможно. Так как же христиане относятся к политике? Этот вопрос не ограничивается культурой и выбором политической партии. Это возвращает нас к истокам взаимоотношений между политикой и христианской верой.
Ответ на этот вопрос наиболее тесно связан с личностью Иисуса Христа, чья жизнь и учение лежат в основе христианства. Каждое воскресенье более миллиона церквей по всему миру понимают и проповедуют Его идеи. Его влияние повлияло на жизнь сотен миллионов людей, от президентов и министров до простых рабочих. Христос внес важный вклад в политическую историю, но, кем бы Он ни был, впоследствии он был серьезно искажен, и для того, чтобы составить о нем точное представление, мы должны постараться как можно полнее изучить ту часть жизни и учения Христа, которая повлияла на политику.
Политическая позиция Христа
Это понятие намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд. С точки зрения современной теологической науки нетрудно увидеть ошибки прошлого, заслуживающие внимания. Большой ошибкой были попытки политических лидеров на протяжении почти двух тысяч лет подчинить себе христианство, в которых эти попытки часто оказывались успешными. Христианам были предложены готовые варианты модели отношения их веры к политике. Как правило, все сводилось к требованию беспрекословного подчинения властям. Цитируя заявление ап. Павла в Риме. 13:1-7 политики убеждают христиан в необходимости подчиняться и полностью поддерживать действия правительств, что также должно стать окончательным решением вопроса об отношении христианства к политической власти. Многие христиане выступали против этого, но в целом эта политика принесла в основном успешные результаты.
По глубокому убеждению многих политиков, жизнь и учение Христа не имеют ничего общего с политикой. Его рисуют либо загадочным человеком «не от мира сего», либо просто большим другом детей. И хотя последнее очень верно, правда в том, что этот самый аполитичный образ Христа был навязан под влиянием тех, кто хотел подчинить себе христианство, максимально убрав его с политической арены. Цитаты из Библии легли в основу монархий и империй, стали основанием ухода христиан из мира и посвящения в монашество. В результате многие христиане автоматически подчинялись существующим режимам, веря в аполитичную природу Христа. Их последнее слово часто звучит так: «Отдавайте кесарево кесарю» (Марка 12:17).
Сравнительно недавно появилось широкое распространение мнения о несовместимости религии и политики. В Англии становится нормально. 1600 г., когда власти, обеспокоенные радикальными взглядами некоторых христианских объединений, решили не допускать их к участию в политической жизни из-за их инакомыслия[3]. Постепенно политическая мысль и идеология полностью отделились от теологии. Томас Гоббс в своем главном политическом руководстве «Левиафан» выделил большую часть христианских рассуждений в отдельный заключительный раздел. Позже политическая философия стала рассматриваться как светская по своей природе, из которой полностью и безоговорочно было исключено христианство. Ведущие мыслители, такие как Монтескье, Руссо, Гегель, Конт, Маркс, Милль и др. мыслят исключительно в светском контексте, таким образом в значительной части общества окончательно формируется мысль об отделении религии от политики. Для того, чтобы участвовать в политических дебатах, христиане должны исключить свои убеждения из обсуждения. В США это приводит к их утверждению в законодательном порядке. В Первой поправке к Конституции США церковь отделена от государства (что, вероятно, правильно), и все религиозно определяющее и конститутивное полностью исключено из политики. Шаг сложно назвать логичным, но его влияние оказывается решающим. Формируется убеждение, что политику нельзя смешивать с религией – так же, как масло и воду. В результате нет необходимости думать о политических взглядах Христа. Потому что они не могли иметь никакого отношения к вопросам государственного управления. Этот образ мышления перенимают и многие христиане, чьи политические взгляды сразу же приобретают светский характер.
С другой стороны, есть и люди, которые нашли во Христе отражение своей идеологии. В разное время Христа изображали как революционера, как борца за политическую независимость, как социалиста и консерватора – в попытках наполнить Евангелие современным политическим содержанием, причем весьма избирательно. В XIX веке многие представляли Бога как силу, способную держать рабочего в подчинении. Позже нацисты утверждали, что Христос был не евреем, а арийцем. Некоторые идеологи причисляют его к марксистам, культуре хиппи и даже к сторонникам М. Тэтчер[19]. С современной точки зрения нам видно идеологически испорченное восприятие Христа многими поколениями людей – от чего и мы в опасности, ибо наше понимание Евангелия неизменно находится под влиянием наших собственных верований и культурных ценностей.
Однако многие богословы и простые читатели Библии отказываются изучать жизнь и служение Христа только с позиции собственных интересов, а смиренно обращают внимание на вести, звучащие со страниц Евангелия. Что они обнаруживают? Ранние библейские исследования были сосредоточены непосредственно на тексте Писания. Они были написаны людьми, знавшими еврейскую историю, которые сказали многое из того, о чем здесь пойдет речь. Хорошим примером может служить работа А. Эдершейма[5] Жизнь и времена Мессии Иисуса[6]. Не делая политику центральной темой своего исследования, автору удалось ясно показать политическое содержание Евангелия. Позднее, около 30 лет назад, вышла книга Йодера «Политические убеждения Христа»[7]. Основная тема этой книги указана в ее названии. В сравнительно недавней работе Райта «Христос и победа Божья»[8] вне зависимости от его теологической направленности отчетливо прослеживаются политические аспекты в учении о Христе. То же самое можно сказать и о других новых работах.[9] В последние годы авторы сосредоточили свое внимание на политическом и социально-экономическом контексте Евангелия, выдвигая на первый план некоторые вопросы политического характера. Эта книга также была написана как продолжение этих усилий. В то же время надо признать, что многие современные исследователи полностью игнорируют этот аспект.
На данном этапе важно уточнить, что именно следует понимать под словом «политика». Многие отрицают свою причастность к политике, ссылаясь на нежелание вступать в ряды той или иной партии или участвовать в политических выборах. Однако речь идет не об «узкопартийной политике», хотя действия политических партий почти никогда не ограничиваются узкими партийными рамками, а о св. А., изобилующем рассказами о межпартийной борьбе за умы людей. В нашем понимании политика включает в себя все, что связано с государственным устройством: правительство, законы, национальное самосознание, власть, правосудие и налоги, государственность, международные отношения, войны и экономическую политику – все то, что на протяжении столетий составляло неотъемлемую часть человеческого существования. На первый взгляд может показаться, что такое определение не имеет ничего общего со Христом. У него не было армии, он не собирал подати и, кроме назначенного ему суда, не носил царских одежд. В этом смысле Христос предстает перед нами как фигура аполитичная.
Однако если более внимательно вникнуть в содержание Евангелия, то можно прийти к совершенно иным выводам. Представители основных политических партий того времени боялись Христа и Его заявлений по различным политическим вопросам. Мы начнем понимать, что самые заметные политики далеко не всегда были у власти. Никто не может отрицать влияние Ганди или Маркса на ход мировой истории, и это влияние является лишь слабым отражением влияния скромного галилеянина. Так что если мы посмотрим на политику в более широком смысле, таком как законное правительство и законодательство, власть и партийная система, конфликты, популярность, социальное обеспечение и сбор налогов, мы найдем более чем достаточно материала для написания работы о политических взглядах Христа. .
Важно упомянуть еще об одном. Нам часто кажется, что мы хорошо разбираемся в «политике». Президенты, дворцы, налоги, выборы и политические партии стали нашей повседневной реальностью. Политологи изучают правотворчество, управление, внешнюю политику и другие явления, получившие в наше время весьма четкое определение. Тем не менее, мы должны иметь в виду, что эти концепции менялись на протяжении веков и продолжают меняться сегодня. Эти изменения стали предметом изучения в истории политической мысли.
Мы приближаемся к тому времени, когда толпа выражала свое мнение не голосованием, а громкими криками; когда премьер-министр не выступал с заявлениями по радио и телевидению. Понимание таких культурных различий не должно вызывать больших затруднений. Куда сложнее бывает встретить человека, который во многом изменил само понимание политики как таковой. В наше время мы обычно воспринимаем политику как способ завоевать и удержать власть, но и в первые века думали подобным образом. Слова и действия Христа свидетельствуют о совершенно ином взгляде на политику, и, возможно, Он изменит и наши представления о ней, как это Он делал не раз со Своими современниками. И именно поэтому нам придется пересмотреть самые принципиальные вопросы, связанные с этой темой.
В этом более широком смысле политика играла важную роль в жизни Христа. Политические лидеры видели в Его учении угрозу системе правления. Столкновение с религиозными лидерами и суд в Иерусалиме носят прежде всего политический характер. Распятие служит для наказания политических преступников. Учение и притчи Христа о законах, сборах и партийной политике, судебных процессах и отношениях с иностранцами бросили вызов влиятельным политикам Его дней. В Евангелии Он неоднократно называется Царем Иудейским. Все это станет предметом нашего исследования. Мы намеренно обойдем стороной другие темы Его учения. Эту книгу нельзя назвать исчерпывающей, поскольку предмет ее изучения ограничивается анализом политического содержания Евангелия. Я надеюсь, что мы сможем избежать политической предвзятости и чрезмерного внимания к определенным политическим программам. Это требует детального анализа евангельских текстов. Посылая своих Двенадцати в мир, Христос говорит им: «Берегитесь человеков; ибо они будут предавать вас судам и бить вас в синагогах своих, и поведут вас к правителям и царям за Меня, чтобы вы свидетельствовали перед ними и перед язычниками». (Мф. 10:17-18). Очевидно, происходит что-то политическое, но что именно? Политика — это только одна сторона Евангелия, и не самая важная. Мы всегда должны руководствоваться тем, что политической может считаться только тема, явно политическая. Возможно, что это не глубоко научный принцип, но он позволяет правильно оценить ту или иную интерпретацию. Анализ политических взглядов Христа — Самого величайшего человека в мировой истории — более чем достаточен для этой книги.
Правитель божьей милостью?
Религия и политика — опасные темы. Они могут испортить даже самое приятное интервью, но тем не менее мы выбрали именно эти вопросы. Учение Христа стало главным в жизни миллиардов, а политики решают судьбы не меньшего количества людей. По существу, здесь мы лишь перескажем части Евангелия, раскрывая политическую окраску идей и событий, но вместе с тем сделаем и гораздо более отдаленные выводы. В историческом контексте эти события поражают и восхищают нас. Слова и действия Христа не имеют ничего общего с установившейся порочной политической практикой, господствующей в мировой истории. Они открывают перед нами новые горизонты и указывают новые пути. Перед нашим взором открывается огромная дверь божьего мира, где правят добро и красота, меняется сама природа политики. Этой перемене пытались противостоять многие и во времена Христа, и в наши дни, но тем не менее величайшая перемена в политической истории уже произошла. Изучить это как можно полнее — цель, достойная серьезного изучения. Это именно то, что мы пытались сделать. Чтобы получить представление о политической ситуации во времена Христа, обратимся к одному из главных политических деятелей эпохи – царю Ироду Великому.
* Сторки, А. Иисус и политика: противостояние силам, Мичиган, 2005 г., с. 7-21.
[1] С момента Воплощения (примечание).
[2] Подробнее об этом см.: Александр Солженицын, Дуб и теленок, Лондон; Нью-Йорк, 1980 год.
[3] В 1600-х лидеры Британской Реставрации в своих требованиях православия пытались лишить христиан возможности активно участвовать в политической жизни страны. И во многом они преуспели в достижении своих требований.
[4] В речи в Эдинбурге миссис Тэтчер упомянула притчу о добром самаритянине как призыв к увеличению богатства. Эта мысль еще яснее прослеживается в проповеди, произнесенной 4 марта 1981 г. в лондонской еврейской церкви св. Лаврентия» и напечатанной в журнале «Третий путь» в мае 1981 г., где влияние некоторых «христианских постулатов» на ее в управлении государственными делами представлена еще полнее.
[5] Один из ведущих библеистов 19 века, во многом актуальный и сегодня; обратившись в христианство, он стремился помочь другим евреям увидеть в Иисусе Христе истинного Мессию (примечание).
[6] Эдершейм, А. Жизнь и времена Иисуса Мессии, 1883 г., 3d. изд., 2 тт. в 1, Лондон, 1906 г.
[7] Йодер, Дж. Х. Политика Иисуса: Vicit Agnus Noster, Eerdmans 1972.
[8] Райт, Нью-Джерси. Иисус и победа Бога. Лондон, 1996.
[9] Например: Kealy, SP Jesus and Politics, Collegeville 1990.
Фото: azbyka.ru
