නෝර්වීජියානු විද්‍යා හා තාක්ෂණ විශ්ව විද්‍යාලය විසින් "විශාරද" අත්හදා බැලීම් විමර්ශනය කරන ලද අධ්‍යයනයක ප්‍රතිඵල ඉදිරිපත් කරන ලදී. 18 වැනි ශතවර්ෂය වනතුරුම නෝර්වේහි එවැනිම නඩු විභාග අවසන් නොවූ බවත්, චූදිතයන් සිය ගණනක් මරා දැමූ බවත් විද්වතුන් සොයාගෙන ඇත. විශ්ව විද්‍යාල නිකුතුවකට අනුව, "මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම" 16 වන සහ 17 වන සියවස්වල නෝර්වේහි පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. ලබා දී ඇති දත්ත වලට අනුව, එම කාලය තුළ 750 දෙනෙකුට පමණ මන්ත්‍ර ගුරුකම් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වූ අතර ඔවුන්ගෙන් 300 දෙනෙකුට පමණ මරණ දඬුවම නියම විය. මෙම අවාසනාවන්තයින් බොහෝ දෙනෙක් කණුවක පුළුස්සා දැමූහ. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ මරණ දණ්ඩනයට ලක් වූ "විශාරදයන්" අතර සැලකිය යුතු සාමි පිරිසක් සිටින බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඉහත කාල සීමාව තුළ ෆින්මාර්කයේ මරණ දණ්ඩනයට නියම වූ පුද්ගලයන් 91 දෙනාගෙන් 18 දෙනෙක් සාමි ය. විද්‍යාඥයන් අධ්‍යයනය සඳහා අවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය එකල ඉතිරිව ඇති අධිකරණ වාර්තා බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයෙන් ක්‍රියාවලි පිළිබඳ යම් තොරතුරු හෙළි කිරීමට හැකි විය.
මේ අනුව, ඉතිහාසඥ එලන් ඇල්ම්ගේ කණ්ඩායම උසාවි වාර්තා වලින් තහවුරු කර ඇත්තේ සාමි තිදෙනෙකුට මායා කර්මය සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වී ඇති බවයි: ෆින්-ක්‍රිස්ටින්, ඈන් ඇස්ලැක්ස්ඩේටර් සහ හෙන්රික් මෙරකර්. ඔවුන්ගෙන් අන්තිමයාට මරණ දඬුවම නියම විය. "බොහෝ සාමිට නෝර්වීජියානු ශබ්ද සහිත නම් තිබූ බැවින්, ඊටත් වඩා බොහෝ දේ තිබිය හැකිය" යනුවෙන් පර්යේෂකයන් සඳහන් කරයි.
18 වන සියවසේදී මායා කර්මයේ බිහිසුණු හිංසා පීඩා අවසන් වීමට හේතු කිහිපයක් ඉතිහාසඥයින් විසින් හඳුනාගෙන ඇත. 16 වන සහ 17 වන ශතවර්ෂවල "මායාකාරිය" නඩු විභාගවලදී, පාපොච්චාරණ ලබා ගැනීම සඳහා වධහිංසා පැමිණවීම නීති විරෝධී වූ අතර, වරදකරුවන් වූ "අපරාධකරුවන්" සාක්ෂි දීම තහනම් කරන ලදී. මෙයින් අදහස් කළේ වරදකරු වූ "මායාකාරියකට" වෙනත් "මායාකාරියන්ගේ" නම් හෙළි කළ නොහැකි බවයි. “නමුත් මන්තර ගුරුකම් සම්බන්ධයෙන් කලාතුරකින් නොවේ, නීතිය බොහෝ විට අන්ධ වී ඇත,” සම-කර්තෘ ඈන්-සොෆී ෂෝට්නර් ස්කාර් පවසයි. - වධහිංසා පැමිණවූ අතර වරදකරුවන් වූ "මායාකාරියන්ට" ඔවුන්ගේ "සහකරුවන්" නම් කිරීමට බල කෙරුනි. නීතියේ ලිපිය බෙහෙවින් වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කර ඇති අතර මෙය බොහෝ "මායාකාරිය" නඩු විභාගවලට තුඩු දී ඇත. “නමුත් 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ අධිකරණ භාවිතය වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. සමහර විනිසුරුවරුන් දැඩි වූ අතර, අවශ්‍ය සාක්ෂි ඉල්ලා සිටි අතර වධහිංසා පැමිණවීම තවදුරටත් නොඉවසන ලදී.
17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, වැඩි වැඩියෙන් විනිසුරුවන් නීතිය අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, මායා කර්ම නඩු උසාවියට ගෙන ඒම දුෂ්කර විය. "යමෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමට බල කිරීම තවදුරටත් පිළිගත නොහැකි නම්, ඔබ කියන අපරාධයක් ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද?" - නූතන පර්යේෂකයන් විසින් අසන ලද ප්‍රශ්නය මෙයයි, මායා කර්මයට පීඩා කිරීම නැවැත්වූ විට, පාලනය කිරීමේ සහ සටන් කිරීමේ තවත් යාන්ත්‍රණයක් දර්ශනය වූ බව සඳහන් කරයි. සාමි ආගම: මිෂනාරිවරුන් දර්ශනය විය. "මිෂනාරිවරුන් සාමි ආගම සහ එහි පිළිවෙත් සමඟ 'ගනුදෙනු කිරීමට' අධිකරණ පද්ධතියෙන් භාරගත් බව පෙනේ," Schötner-Skaar පවසයි. දහඅටවන සියවසේ මිෂනාරි වාර්තාවල මේ සඳහා හොඳ සාක්ෂි තිබේ.
“මෙම මිෂනාරි වාර්තාවලින් සමහරක් කියවීමට භයානකයි. “යක්ෂ මන්ත්‍ර ගුරුකම්”වල යෙදෙන සාමි පිළිබඳ විස්තර අපට හමු වේ. මිෂනාරි වාර්තාවලින් පෙනී යන්නේ සාමි ආගම තවමත් මායා කර්මයක් සහ යක්ෂයාගේ ක්‍රියාවක් ලෙස සමහරු අර්ථකථනය කර ඇති නමුත් අධිකරණ පද්ධතිය තවදුරටත් මෙය අනුගමනය කිරීමට උනන්දුවක් නොදක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ”ඇය පවසයි.
නෙරෝයි අත්පිටපතේ කතුවරයා වන ජොහාන් රැන්ඩුල්ෆ් පූජකවරයා මෙසේ ලිවීය: "දකුණු සාමිට විවිධ දෙවිවරුන් ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම යක්ෂයාට අයත් වේ: 'ඔහු අනෙක් සියල්ලන් සමඟ [සාමි දෙවිවරුන්] යක්ෂයා බව මම දනිමි. '- පූජකයා දක්ෂිණ සාමි දෙවිවරුන්ගෙන් එක් දෙවියෙකු විස්තර කරන ආකාරය සහ සාම්ප්‍රදායික සාමි ගායන විලාසය වන යෝක් "සාතන්ගේ ගීතය" ලෙස විස්තර කරයි.
ඡායාරූපය: 18 වැනි සියවසේ ලියවිල්ලක මායා කර්මය/ඩිජිටල් ලේඛනාගාරයේ චෝදනාවට ලක්වූ Margareta Mortendatter Trefault තොරතුරු අඩංගු වේ
