Prot. 373
Nie 204
Atény, 29. januára 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Kresťanom gréckej cirkvi
Narodený v Pánovi, milovaní,
Ako ste boli informovaní, len pred niekoľkými dňami, teda 23. januára 2024, Hierarchia Gréckej cirkvi, ktorá je najvyššou autoritou našej Cirkvi, študovala problém, ktorý sa objavil v našich dňoch, a to zriadenie „občianskeho manželstva“ homosexuálov so všetkými dôsledkami, ktoré to prináša do rodinného práva.
Hierarchia diskutovala o tejto záležitosti dostatočne zodpovedne a triezvo, opäť dokázala svoju jednotu a potom jednomyseľne rozhodla o nevyhnutných veciach, ktoré boli oznámené.
Jedným z rozhodnutí, ktoré urobila, je informovať svoj zbor, ktorý chce počuť jej rozhodnutia a postoje.
V tejto súvislosti Hierarchia apeluje na vás všetkých, aby ste vyjadrili pravdu o tejto závažnej veci.
1. Pôsobenie Cirkvi počas stáročí je obojstranné, teda teologické, vyznávajúc svoju vieru tak, ako ju zjavil Kristus a ktorú žili jej svätí, a pastoračná, hlásaním a privádzaním ľudí k živému Kristovi. Túto jej prácu možno vidieť vo Svätom písme a v rozhodnutiach ekumenických a miestnych synod, ktoré ustanovujú podmienky pre pravoslávnu vieru a posvätné pravidlá a vymedzujú hranice, v ktorých musia všetci jej členovia, klerici, mnísi a laici. pozorovať. Takto Cirkev pastieri, teda lieči duchovné choroby ľudí, aby kresťania žili v spoločenstve s Kristom a svojimi bratmi, oslobodzovali sa od sebectva a rozvíjali filantropiu a filantropiu, teda sebeckú, sebeckú lásku, aby sa stala láskou nezištnou.
2. Boh miluje všetkých ľudí, spravodlivých i nespravodlivých, dobrých aj zlých, svätých aj hriešnikov, tak isto aj Cirkev. Veď Cirkev je duchovná nemocnica, ktorá lieči ľudí bez toho, aby niekoho vylúčila, ako ukazuje podobenstvo o milosrdnom Samaritánovi, ktoré povedal Kristus (Lukáš I', 3037). Nemocnice a lekári robia to isté pri fyzických ochoreniach. Keď lekári operujú ľudí, nikto nemôže tvrdiť, že nemajú lásku.
Ale ľudia reagujú na túto lásku k Cirkvi rôzne; niekto to chce, niekto nie. Slnko posiela svoje lúče všetkému stvoreniu, ale niektoré svietia a niektoré horia, a to závisí od povahy tých, ktorí slnečné lúče prijímajú. Preto Cirkev miluje všetky svoje pokrstené deti a všetkých ľudí, ktorí sú Božími stvoreniami, mladých i starých, slobodných aj ženatých, duchovných, mníchov i laikov, učených i neučených, kniežatá aj chudobných, heterosexuálov i homosexuálov, a svoju lásku praktizuje filantropicky, je dosť, samozrejme, že oni sami to chcú a skutočne žijú v Cirkvi.
3. Cirkevná teológia týkajúca sa manželstva vychádza zo Svätej Biblie, učenia cirkevných otcov a ustanovenia o sviatosti manželstva. V knihe Genezis sa píše: „27. A Boh stvoril človeka na svoj obraz, na Boží obraz ho stvoril; muža a ženu ich stvoril. 28. A Boh ich požehnal a povedal im: Ploďte sa a množte sa, naplňte zem a zaujmite ju a panujte nad morskými rybami (a nad zverou), nad nebeským vtáctvom (a nad všetkým dobytkom, nad celou zemou) a nad všetkými zvieratami, ktoré sa plazia po zemi“ (Genesis, 1, 27-28). To znamená, že „dualita dvoch prirodzeností a ich vzájomné dopĺňanie sa nie sú sociálnymi vynálezmi, ale sú poskytnuté Bohom“; „posvätnosť spojenia muža a ženy sa vzťahuje na vzťah medzi Kristom a Cirkvou“; „Kresťanské manželstvo nie je len dohodou o spolužití, ale posvätnou sviatosťou, prostredníctvom ktorej muž a žena dostávajú Božiu milosť, aby pokračovali vo svojom zbožštení“; „Otec a matka sú základnými prvkami detstva a zrelého života“.
Celá teológia manželstva je jasne viditeľná v postupnosti tajomstva manželstva, v obradoch a požehnaniach. V tomto tajomstve sa ohlasuje spojenie muža a ženy v Kristovi Ježišovi s nevyhnutnými podmienkami. Výsledkom manželstva v Kristovi je vytvorenie dobrého manželstva a rodiny, narodenie detí ako ovocie lásky dvoch manželov, muža a ženy, a ich vzťahu k cirkevnému životu. Bezdetnosť, bez zavinenia manželov, nezničí manželstvo v Kristovi.
Tradičná kresťanská rodina pozostáva z otca, matky a detí a v tejto rodine deti vyrastajú s poznaním materstva a otcovstva, ktoré budú základnými prvkami ich ďalšieho rozvoja.
Na druhej strane, ako je vidieť v „Trebniku“ Cirkvi, existuje jasná súvislosť medzi tajomstvami krstu, pomazania, manželstva, spovede a svätého prijímania Kristovho tela a krvi. Akékoľvek prerušenie tohto vzťahu vytvára cirkevné problémy.
Preto sme pokrstení a pomazaní, aby sme mali účasť na Kristovom tele a krvi. Svadobný obrad sa koná tak, aby sa manželia a rodina mohli zúčastniť na tajomstve Eucharistie a prijať Kristovo telo a krv. Akékoľvek prerušenie tohto spojenia tajomstiev je odpadnutím.
Cirkev vychádza z tejto tradície, ktorú dal Boh svätým a nemôže prijať žiadnu inú formu manželstva, tým menej takzvané „homosexuálne manželstvo“.
4. V právnom štáte má štát so svojimi inštitúciami právomoc navrhovať návrhy zákonov a prijímať zákony tak, aby v spoločnosti vládla jednota, pokoj a láska.
Cirkev je však starobylá inštitúcia, má stáročné tradície, zúčastňovala sa všetkých skúšok ľudí vo všetkých dobách, zohrala rozhodujúcu úlohu v jej slobode, ako vidno v histórii, najstaršej a najstaršej nedávny a každý by mu mal dať náležitú úctu. Koniec koncov, všetci vládcovia, s výnimkou niekoľkých, sú jej členmi mocou a požehnaním. Cirkev ani nepodporuje, ani neodporuje, ale riadi sa podľa Boha a pastierov nado všetko. Preto má osobitný dôvod na rešpektovanie.
K téme takzvaného „politického manželstva homosexuálov“ Posvätná synoda nielenže nemôže mlčať, ale musí hovoriť z lásky a milosrdenstva ku všetkým. To je dôvod, prečo hierarchia gréckej cirkvi vo svojom nedávnom rozhodnutí jednomyseľným a zjednocujúcim spôsobom z dôvodov, ktoré tvrdila, oznámila, že „úplne a kategoricky nesúhlasí s navrhovaným zákonom“.
A toto jasné rozhodnutie je založené na tom, že „iniciátori návrhu zákona a tí, ktorí s ním súhlasia, presadzujú zrušenie otcovstva a materstva a ich premenu na neutrálne rodičovstvo, zánik rolí oboch pohlaví v rámci rodiny a miesta nad ním ochrana záujmov budúcich detí a sexuálne voľby dospelých homosexuálov“.
Okrem toho zavedenie „adopcie detí“ odsudzuje budúce deti, aby vyrastali bez otca alebo matky v prostredí zmätku rodičovských rolí, čím sa ponecháva otvorené okno pre takzvané „náhradné tehotenstvo“, ktoré poskytne stimuly na vykorisťovanie zraniteľných žien. a zmena posvätnej inštitúcie rodiny.
Cirkev, ktorá musí vyjadrovať Božiu vôľu a svojich členov ortodoxne viesť, toto všetko nemôže akceptovať, lebo inak sa spreneverí svojmu poslaniu. A robí to nielen z lásky k svojim členom, ale aj z lásky k samotnému štátu a jeho inštitúciám, aby prispievali spoločnosti a prispievali k jej jednote.
Akceptujeme, samozrejme, práva ľudí, ak sa pohybujú v povolených medziach, v kombinácii s ich povinnosťami, ale legalizácia absolútneho „práva“ byť prakticky zbožštená je výzvou pre samotnú spoločnosť.
5. Cirkev sa zaujíma o rodinu, ktorá je bunkou Cirkvi, spoločnosti a národa. To musí podporovať aj štát, keďže v súčasnej ústave sa rozumie, že „rodina ako základ udržiavania a zveľaďovania národa, ako aj manželstvo, materstvo a detstvo sú pod ochranou štátu“ (čl. 21). ).
Podľa Štatutárnej charty gréckej cirkvi, ktorá je štátnym zákonom (590/1977), „Grécka cirkev spolupracuje po štáte vo veciach spoločného záujmu, ako je... podpora inštitútu manželstva a rodiny“ (č. 2).
Vyzývame preto štát, aby sa zaoberal demografickým problémom, ktorý sa stáva bombou pripravenou na výbuch a je hlavným národným problémom súčasnosti, ktorého riešenie podkopáva návrh zákona, ktorý sa chystá prijať, a vyzývame podporuje veľké rodiny, ktoré veľa ponúkajú spoločnosti a národu.
Toto všetko oznamuje hierarchia gréckej cirkvi všetkým svojim členom so zmyslom pre pastoračnú zodpovednosť a lásku, pretože nielen takzvané „homosexuálne manželstvo“ je podkopávaním kresťanského manželstva a inštitúcie tradičnej gréckej rodiny. , ktorá mení svoj štandard, ale aj preto, že homosexualitu odsudzuje celá cirkevná tradícia počnúc apoštolom Pavlom (Rim 1, 2432) a zaoberá sa pokáním, čo je zmena životného štýlu.
Samozrejme, existuje základný princíp, že hoci Cirkev odsudzuje každý hriech ako odcudzenie človeka Svetlu a Božej láske, zároveň miluje každého hriešnika, pretože aj on má „Boží obraz“ a môže dosiahnuť „podobu“. . ak spolupracuje s Božou milosťou.
Svätý synod adresuje toto zodpovedné slovo vám, blahoslavení kresťania, svojim členom a všetkým, ktorí očakávajú jeho slovo, pretože Cirkev „hovorí pravdu s láskou“ (Ef. 4, 15) a „miluje pravdou“. (2 Ján 1, 1).
† JEROMEN z Atén, prezident
† Seraphim z Karistias a Skyros
† Eustatius z Monemvasie a Sparty
† Alexius z Nicaea †
Chryzostom z Nicopolisu a Prevezy
† Theoklitus z Jerisosu, Agios Yoros a Ardamerios
† Theoclitus z Marconia a Comotina Panteleimon
† Juraj z Kitrusi a Kateřina
† Maxim z Ioanniny
† Ellasson z Charita
† Amphilochius z Týru, Amorgosu a ostrovov
† Nicephorus Gortyn a Megalopolis
† Damascén z Aetólie a Akarnánie
Generálny tajomník:
archim. Ioannis Karamouzis
zdroj:tu
