Zostavenie podľa St Biskup Theophan, samotár Vysha
Svätý Gregor z Nyssy:
"Kto by mi dal holubie krídla?" – povedal žalmista Dávid (Ž 54). Dovolím si povedať to isté: kto by mi dal tie krídla, aby som mohol pozdvihnúť svoju myseľ do výšky týchto slov a opustiť zem, prejsť vzduchom, dosiahnuť hviezdy a vidieť celú ich krásu, ale bez zastavenie a pre nich, mimo všetkého, čo je pohyblivé a premenlivé, dosiahnuť stálu povahu, nehybnú silu, vedúcu a udržiavajúcu všetko, čo je; všetko závisí od nevýslovnej vôle Božej múdrosti. Keď sa mentálne vzdialim od toho, čo je premenlivé a zvrátené, po prvý raz sa budem môcť mentálne zjednotiť s Nemenným a Nemenným a s najbližším menom, keď poviem: Otče!“.
Svätý Cyprián z Kartága:
„Ó, aká zhovievavosť voči nám, aká hojnosť priazne a láskavosti od Pána, keď nám dovoľuje, aby sme pri modlitbe pred Božou tvárou nazývali Boha Otcom a nazývali sa Božími synmi. ako Kristus je Syn Boží! Nikto z nás by sa neodvážil použiť toto meno v modlitbe, keby nám On sám nedovolil modliť sa týmto spôsobom.
Svätý Cyril Jeruzalemský:
„V modlitbe, ktorú nás naučil Spasiteľ prostredníctvom svojich učeníkov, s čistým svedomím pomenovávame Boha Otca: „Otče náš! Aká veľká je Božia ľudskosť! Tí, ktorí od Neho odpadli a dosiahli krajnú hranicu zla, dostávajú také spoločenstvo v milosti, že Ho nazývajú Otcom: Otče náš!“.
Svätý Ján Zlatoústy:
„Otec náš! Ach, aká mimoriadna filantropia! Aká vysoká česť! Akými slovami sa mám poďakovať odosielateľovi tohto tovaru? Vidíš, milovaní, ničotu svojej a mojej prirodzenosti, pozri sa na jej pôvod – v tejto zemi prach, blato, hlina, popol, pretože sme stvorení zo zeme a napokon sa do zeme rozkladáme. A keď si to predstavíš, žasni nad nevyspytateľným bohatstvom veľkej Božej dobroty k nám, ktorou ti prikazuje nazývať Ho Otcom, pozemským – Nebeským, smrteľným – Nesmrteľným, porušiteľným – Neporušiteľným, dočasným – Večným, včera a predtým, existujúcimi vekami. pred'.
Augustín:
„V každej petícii sa najprv žiada o priazeň navrhovateľa a potom sa uvádza podstata petície. O láskavosť sa zvyčajne žiada s pochvalou toho, od koho sa žiada, ktorá je umiestnená na začiatku žiadosti. V tomto zmysle nám Pán na začiatku modlitby prikázal zvolať: „Otče náš!“. V Písme je veľa výrazov, ktorými sa vyjadruje Božia chvála, ale nenachádzame predpis, aby sa Izrael oslovoval „Otče náš!“. Vskutku, proroci nazvali Boha Otcom Izraelitov, napríklad: „Synov som vychoval a vychoval, ale vzbúrili sa proti mne“ (Iz. 1:2); "Ak som otec, kde je pre mňa česť?" (Mal 1:6). Proroci takto nazývali Boha, zrejme preto, aby odhalili Izraelitom, že nechcú byť Božími synmi, pretože sa dopustili hriechov. Sami proroci sa neodvážili osloviť Boha Otcom, keďže boli stále v postavení otrokov, hoci boli určení na synovstvo, ako hovorí apoštol: „dedič, kým je mladý, sa ničím neodlišuje od otrok“ (Gal 4:1). Toto právo je dané novému Izraelu – kresťanom; sú predurčení byť Božími deťmi (porov. Ján 1:12) a prijali ducha synovstva, a preto volajú: Abba, Otče!“ (Rim. 8:15)“.
Tertulián:
„Pán často nazýval Boha naším Otcom, dokonca nám prikázal, aby sme nikoho na zemi nenazývali Otcom okrem Toho, ktorého máme v nebi (Mt 23:9). Tým, že sa v modlitbe vyjadrujeme k týmto slovám, plníme prikázanie. Blahoslavení, ktorí poznajú Boha, svojho Otca. Meno Boha Otca nebolo doteraz nikomu zjavené – dokonca aj pýtajúcemu sa Mojžišovi bolo povedané iné meno Boha, zatiaľ čo nám je zjavené v Synovi. Už samotné meno Syn vedie k novému Božiemu menu – k menu Otec. Ale hovoril aj priamo: „Prišiel som v mene Otca“ (Ján 5:43) a znova: „Otče, osláv svoje meno“ (Ján 12:28), a ešte jasnejšie: „Zjavil som Tvoje meno ľuďom“ (Ján 17:6).
Svätý Ján Kasián Rímsky:
„Modlitba Pána predpokladá v človeku, ktorý sa modlí, najvznešenejší a najdokonalejší stav, ktorý sa prejavuje kontempláciou jediného Boha a vrúcnou láskou k Nemu, a v ktorom sa naša myseľ, preniknutá touto láskou, zhovára s Bohom v v najbližšom spoločenstve a s osobitnou úprimnosťou, ako so svojím Otcom. Slová modlitby nám naznačujú, že by sme mali usilovne túžiť po dosiahnutí takéhoto stavu. "Náš otec!" – ak takto Boh, Pán vesmíru, svojimi vlastnými ústami vyznáva svojho Otca, tak zároveň vyznáva aj toto: že sme boli úplne pozdvihnutí zo stavu otroctva do stavu adoptovaných detí Boží.
Svätý Teofylakt, arcibiskup. bulharčina:
„Kristovi učeníci súťažili s Jánovými učeníkmi a chceli sa naučiť, ako sa modliť. Spasiteľ ich túžbu neodmieta a učí ich modliť sa. Otče náš, ktorý si na nebesiach – všimni si silu modlitby! Okamžite vás to povznáša do vznešenosti a nakoľko nazývate Boha Otcom, presvedčíte sa, aby ste vynaložili všetko úsilie, aby ste nestratili podobu Otca, ale aby ste sa mu podobali. Slovo „Otec“ vám ukazuje, akým dobrom ste boli poctení tým, že ste sa stali Božím synom“.
Svätý Simeon zo Solúna:
„Otec náš! – Pretože je naším Stvoriteľom, ktorý nás priviedol z nebytia do bytia, a pretože milosťou je naším Otcom skrze Syna, svojou prirodzenosťou sa nám stal podobným“.
St. Tikhon Zadonsky:
"Zo slov "Otče náš!" dozvedáme sa, že Boh je skutočným Otcom kresťanov a oni sú „synmi Božími skrze vieru v Krista Ježiša“ (Gal. 3:26). Preto by sme ho ako svojho Otca mali s dôverou vzývať, ako ich vzývajú deti telesných rodičov a vystreľovať k nim ruky v každej potrebe.“
Poznámka: St Theophan, the Recluse of Vysha (10. 1815. 6 – 1894. 10. 23) sa slávi XNUMX. januára (XNUMX. XNUMX. starý slohu) a 16. júna (Prenesenie relikvií sv. Teofana).
