Drugi obred, tako kot molitev in post, ki je eden od petih obveznih stebrov islama in podpira njegovo doktrinarno kupolo, je romanje v Meko (hadž). Koran o tem pravi takole: "Opravljam najboljši hadž (veliko romanje) in umrem (majhno romanje) zaradi Allaha in ne zaradi kakršne koli koristi v tem življenju in slave" (K.2: 196). ). "Oni (mlade lune - avt.) določajo čas opravljanja svojih zadev za ljudi in določajo tudi čas hadža (romanja), ki je eden od temeljev vaše vere" (K.2: 189) . Vsakemu »pravemu verniku« je zapovedano, da vsaj enkrat v življenju obišče svete kraje za muslimane. "Allahov poslanec je rekel: "V času med dvema majhnima romanjema človek prejme odpravo vseh grehov, nagrada za veliko romanje pa je raj." Kljub obveznosti tega predpisa pa Koran pravi, da lahko hadž opravijo le tisti, ki so tega sposobni in ki so sposobni opraviti ta podvig: »Opraviti hadž v to hišo je obveznost za tiste, ki so sposobni opraviti (hadž v Hišo) “(K.3:97),” je Allah zapovedal tistim, ki lahko gredo v to Hišo, tako da se odzovejo na ta klic (opravijo hadž) in pridejo v Hišo peš ali na kamelah «(K.22:27).
Sprva je romanje obsegalo obisk Kaabe in opravljanje ustreznih obredov. Kasneje je hadž vključeval obisk Mohamedovega groba v Medini in molitve v mošejah Hijaza (zahodna obala Arabskega polotoka je sveta dežela muslimanov). Privrženci šiitskega trenda v islamu dodatno romajo do grobov imama Huseina v Karbali, četrtega (pravičnega) kalifa, bratranca Mohameda Alija ibn Abu Taliba v Najafu, imama Reze v Mašhadu in »svetega« Mansuma v Komu. To romanje šiitov do grobov svojih imamov se običajno ne imenuje hadž, ampak zijarat – obisk.
Šeriat določa posebne določbe glede romanja v Meko:
Prvič, tisti, ki se odloči za hadž, mora biti polnoleten. Ženske, mlajše od štirideset let, morajo spremljati enega od moških sorodnikov.
Drugič, primeren, ne nor in tudi svoboden (ne suženj).
Ne bi smel romati zaradi prepovedanih in grešnih dejanj (rop, umor, kraja itd.). Prav tako naj se vzdrži potovanja, če gre za nujnejše zadeve ali če edina možna pot predstavlja resno nevarnost za življenje.
Za reveže ni obvezno opraviti hadž, razen če se kdo zaveže, da bo poskrbel za njegovo pot in vzdrževanje družine, in obstaja veliko zaupanje, da bo dobrotnik svojo obljubo res izpolnil.
S seboj morate imeti »tasrih al-hajj« (dovoljenje za udeležbo na hadžu). Glede na nevarnosti, ki prežijo na popotnika, velja tudi za obvezno oporoko pred odhodom na romanje.
Nazadnje mora biti romar, kot je omenjeno zgoraj, sposoben opraviti hadž. To pomeni:
S seboj imejte rezervo hrane za pot.
Vozilo za potovanje, pa tudi možnost nakupa vozovnice za vse potrebne načine prevoza.
Biti fizično zdrav, da bi izpolnil vse zahteve hadža in zdržal vse težave na poti.
Da ima dovolj sredstev za preživljanje družine ali tistih, ki jim je zaupana skrb. Svoje gospodinjstvo mora znati primerno opremiti, da med njegovim romanjem ne propade.
Šeriat predvideva tudi najemniški hadž. Če ima musliman sredstva za romanje, vendar nima zdravja za to, lahko pošlje drugo osebo namesto sebe. Hkrati pa tisti, ki je opravil hadž za najem, za nekoga, sam ne prejme častnega statusa "hadžija" (opravil hadž) in mora še enkrat opraviti hadž zase. Šeriat dovoljuje opravljanje hadža po najemu s strani moškega za žensko in obratno. Obenem šeriat obsoja tiste, ki se, ker nimajo dovolj zdravja za potovanje, kljub temu lotijo tega posla in se s tem ogrožajo. Po svetu obstajajo različne organizacije, ki nudijo pomoč muslimanom z nizkimi dohodki pri opravljanju hadža.
Po pravilih hadža morajo biti romarji oblečeni v posebno obleko – brazgotino. Sestavljen je iz dveh delov belega kaliko ali drugega platna. En kos je ovit okoli telesa pod pasom, drugi, večji po velikosti, vržen čez levo ramo in speljan pod desno pazduho ter tako pokrije zgornji del telesa. Pri moških mora biti glava odprta. Ženskam, ki opravljajo hadž in nosijo ihrame, je dovoljeno imeti odprte obraze, v vsakem primeru pa morajo biti njihovi lasje skriti. Obstaja mnenje, da ženski sploh ni treba nositi ihrama, celoten obred lahko opravi v katerem koli oblačilu, vendar vedno s pokrito glavo. (Gulnara Kerimova. "Pot do Allahove hiše" https://www.cidct.org.ua/ru/about/). Če hadž pade v vročo sezono, je dovoljena uporaba dežnikov. Na nogah se nosijo sandali, lahko pa greste tudi bosi. Romar mora že v ihramu stopiti na deželo Hidžaz. Oseba, ki si je nadela ihram, ga po pravilih ne more več sleči, dokler ne konča celotnega obreda.
Drugi, širši pomen besede "ihram" je sprejetje določenih prepovedi, oblačenje posebnih oblačil, vstop v "sveto" deželo in pravzaprav začetek izvajanja obredov hadža. Tisti, ki je kršil predpis ihrama, se mora odkupiti za svojo krivdo z žrtvovanjem ovna na predvečer praznika kurbana - bajrama. Koran podrobno ureja vsa ta dejanja: »Ko si ... po smrti prekinil »ihram« pred izvedbo hadža, potem boš moral ponovno vstopiti v »ihram« za hadž, žrtvovati ovco in razdeliti to revežem blizu Prepovedane mošeje. Kdor ne more opraviti žrtvovanja, se mora postiti tri dni v Meki med hadžom in sedem dni po vrnitvi domov. Če je prebivalec Meke, potem mu v tem primeru ni treba žrtvovati in postiti «(K.2: 196). Osebi, oblečeni v ihrame, je prepovedano striženje nohtov, britje, striženje las. »Če je kdo od vaju bolan ali ima kakšno bolezen v glavi in si je moral postriči lase, potem odkupnino s postom ali miloščino oz. s kakršnimi koli pobožnimi dejanji. Lahko se obrije ali postriže, vendar se mora postiti tri dni ali nahraniti šest revežev za en dan ali žrtvovati ovco in razdeliti meso revnim in ubogim «(K.2: 196).
Prepovedano je kaditi, povzdigovati glas, kogar koli žaliti, prelivati kri, ubijati celo muho, pobirati listje z dreves ipd. »Med hadžom se ne sme približevati ženskam (to vključuje: spolne odnose, poljubljanje, pogovarjanje o teh. teme – vse to je greh pred Alahom). Tudi razuzdanost in prepiri so med hadžem greh« (K.2:197). Kršitev teh prepovedi naredi hadž neveljaven. Med hadžom je »vernikom« zapovedano, da se popolnoma potopijo v misli o Alahu.
Hadž se začne s sedemkratnim obhodom (tawaf) okoli Kabe, ki se izvaja v nasprotni smeri urinega kazalca. Arabci štejejo število "sedem" za sveto. Romarji vstopajo na dvorišče prepovedane mošeje (Al-Haram) skozi vrata »babul-nijat« (vrata odrešitve). Na pragu Kaabe udeleženci slovesnosti izgovorijo besede v arabščini: "Labbaik Allahuma labbeik. La ball of lacquer, labbake ”(K.2: 198) (Tukaj sem pred tabo, o Allah. Nimaš partnerja, sam si). Tawwafa (obvoz) se praviloma izvaja pod vodstvom prostovoljnega seida – strokovnjaka za pravila obvoza.
Sama Kaaba je stavba iz črnega kamna (granita) v obliki kocke (15 – 10 – 12 metrov), pokrita s črno kisvo (črno tkano pregrinjalo z verzi Korana, izvezenimi v zlatu), ki je vsako leto zamenjati z novim. Vogali Kaabe se nahajajo na kardinalnih točkah in imajo imena "jemenski" (južni), "iraški" (severni), "levantinski" (zahodni) in "kamen" (vzhodni), v katerem je "črni kamen" je pravkar nameščen. Sprva, v predislamski dobi (džahili), je bila Kaaba poganski tempelj s panteonom ljudskih bogov. Za muslimane ima Kaaba edinstven pomen kot prva hiša čaščenja Alaha. Simbolizira absolutni monoteizem, popolno edinstvenost Allaha, odsotnost kakršnih koli partnerjev v njem, kar se Koran ne naveliča ponavljati v številnih surah. Menijo, da je Kaaba - glavna mošeja muslimanov, pod Allahovim prestolom, njegov prestol pa se nahaja nad njo na nebu.
V levem kotu zunanje vzhodne stene kabe so pozlačena vrata, nekoliko nižje in levo od njih pa je v enem od vogalov kabe na višini 1.5 metra niša z "Črni kamen"
– al-hajar al-aswad). Znano je, da je ta ovalni kamen, vstavljen v srebrn okvir ob koncu sedmega stoletja, del prvotne zgradbe, ki sta jo zgradila Abraham in Ismail. Po muslimanski tradiciji je bil dan Adamu kot spomin na raj. Po drugi različici je bil Adamov angel varuh, vendar je bil spremenjen v kamen, potem ko je spregledal in pustil, da je njegov varovanec padel. Domneva se, da je bil črni kamen prvotno bel, kasneje pa je postal črn, nasičen s človeškimi grehi ali zaradi dotika ženske, ki je bila v stanju nečistosti. Hkrati se verjame, da je v notranjosti kamna tudi vse ostalo belo, le njegova zunanja stran je postala črna. Z majhnim številom ljudi muslimanom uspe potisniti glave v nišo in poljubiti "črni kamen", vendar z velikim številom romarjev vsi ne uspejo častiti tega "črnega svetišča". Ljudje imajo le čas, da se z roko dotaknejo kamna, nato poljubijo roko in jo prislonijo k očem.
Obstajajo različna mnenja o resnični naravi kamna. Znanstveni krogi so se odločili za izvor kozmičnega meteorita. Značilnost "kamna" je, da ni potopljen v vodo in lahko lebdi na njeni površini. Zahvaljujoč tej lastnosti je bila pristnost črnega kamna potrjena leta 951, ko je bil vrnjen v Meko, potem ko so ga ukradli Karmati leta 930. Obstaja legenda, da črni kamen visi v zraku. Pravzaprav ne levitira, ampak je pritrjen na granitno steno Kaabe, kar je vsakomur očitno. Ta nesporazum je najverjetneje nastal kot posledica zamenjave dveh arabskih razlag (legend) – zgodovine črnega kamna in kamna maqam Ibrahim (Abrahamovo stojišče), za katerega pravijo, da bi lahko visel v zraku in služil Abraham kot plavajoči gozd med gradnjo Kaabe. Seveda nobeden od teh kamnov trenutno ne leti in oba upoštevata naravne zakone gravitacije.
Zanimiva značilnost obreda poljubljanja kamna za kristjane je, da to dejanje v muslimanski tradiciji nima prav nobene utemeljitve. Da ne bi bili obsojeni malikovanja, muslimani samemu kamnu ne pripisujejo nobenega verskega pomena in trdijo, da nikoli ni bil predmet čaščenja. Edini razlog, zakaj je bil preprost kamen tako počaščen, je slepo posnemanje dejanj Mohameda, ki ga je poljubil in tako začel to tradicijo. Vsi fakihi (pravniki) šafijskega mezheba so obsojali poljubljanje katerega koli neživega predmeta z namenom tabuda (tj. čaščenja Allaha in približevanja njemu), razen črnega kamna ali muzhafa (kopija, kopija, množinski masahif) Korana. Drugi kalif Omar ibn Khattab je ob tej priložnosti rekel: »Pri Allahu, resnično vem, da si le kamen, ne koristiš in ne škodiš, in če ne bi videl, da te prerok poljublja, se ne bi poljubil ti«150 .
Muslimansko izročilo poroča o dogodku, ki se je zgodil med življenjem Mohamedovih spremljevalcev (Sahab), ki se nanaša na obvoz (tavvaf) okoli Kabe. »Med tavafom se je Muavija (naj bo Allah zadovoljen z njim), ki je obšel Kaabo, dotaknil vseh njenih vogalov. Ko je to videl, je Ibn Abbas (naj bo Allah zadovoljen z obema) rekel, da se ne sme dotikati dveh vogalov (dva vogala: razen jemenskega vogala in vogala s črnim kamnom). Rekel je: "Ali je v tej hiši (Kaaba) nekaj, česar bi se morali izogibati?" Ibn Abbas je po branju verza iz Kur'ana rekel: "Tako je bil lep zgled za vas v Allahovem Poslancu," nakar je Muawiya zapustil to dejanje. Prinesel Imam Bukhari«151.
Po sedemkratnem krogu (tawaf) okoli Kaabe muslimanu ni prepovedano preživeti toliko časa, kolikor hoče, v molitvi blizu nje. Pred odhodom mora opraviti dva raka namaza.
Nasproti pozlačenih vrat Kaabe, 15 metrov od nje, se dviga maqam Ibrahim (Abrahamov položaj). Tu je postavljena kamnita plošča, po verovanju muslimanov, z odtisi stopal Abrahama (Ibrahima). Tu so romarji v znak spoštovanja do preroka Ibrahima dvakrat prebrali molitev: "Ljudem smo ukazali, naj mesto Ibrahima, ki stoji med gradnjo Kaabe, postane prostor za molitev" (K.2: 125). Po islamski legendi je angel Jabriel preroku Abrahamu (Ibrahimu) prinesel ploščat kamen, ki je lahko visel v zraku in je preroku služil kot gradbeni oder pri gradnji Kaabe. Muslimani verjamejo, da sta graditelja nedotakljive oziroma prepovedane mošeje v Meki (kaaba) Abraham (Ibrahim) in njegov sin Ismail: »Spomnite se zgodovine gradnje Nedotakljive mošeje v Meki s strani Ibrahima in njegovega sina Ismaila … tukaj, Ibrahim z njegov sin Ismail je postavil temelje Hiše » (K.2:125,127). Iz spoštovanja do Abrahama ga muslimani kličejo »Ibrahim Khalilullah« (Abraham je Allahov prijatelj): »Ibrahim pooseblja enotnost vseh religij – muslimanov, Judov in kristjanov … Resnično, Allah je Ibrahima počastil s tem, da ga je imenoval prijatelj!« (K.4:125) To je seveda vzeto iz krščanske Biblije: »Abraham je verjel Bogu in to se mu je štelo v pravičnost, in imenovan je bil božji prijatelj« (Jakob 2:23; 2Chr.20:7). ).
»Iz najstarejše in edine Abrahamove zgodovine, ki jo je napisal Mojzes in iz katere je mogoče pridobiti podatke o življenju tega patriarha, izvemo, da Abraham nikoli ni bil tam, kjer je bilo mesto Meka, in zato ni zgradil Kaabe v Meki. Na podlagi 19. verza pesmi (imoallaqaty) arabskega pesnika Zogeira bin Abu Solina, Mohamedovega sodobnika, GS Sablukov v celoti dokazuje, da je bila Kaaba poganski tempelj, ki so ga zgradili »nekateri Koreishiti in Jorgomiti« ne prej kot 500 let pred pojavom Mohameda. (Glej delo GS Sablukova »Muhamedanske zgodbe o kibli«, str. 149–157)«152.
Poleg maqam Ibrahima je še ena zgradba, okrašena s pisanimi arabskimi okraski. V njem je vodnjak zem – zem (ali poslanec – poslanec). Po islamski razlagi svetopisemske zgodbe (21 Mz 14–21) o primeru Hagar (Hajara – v islamu velja za drugo Ibrahimovo ženo) in njenega sina Ismaila, potem ko ju je Abraham zapustil v brezvodni dolini Meke , Hagar (Hajara) je začela naglo iskati vodo. V obupu je sedemkrat stekla okoli dveh gričkov, dokler ni naposled pri svojem sinu, ki je umiral od žeje, zagledala izvira, ki še vedno obstaja. V spomin na ta dogodek romarji opravijo sedemkratni obredni tek – sai (napor) med hriboma Safa in Merv: »Allah je povzdignil »as-Safa« in »al-Marwa« – dva hriba in ju naredil za rezervirana kraja Boga za opravljanje enega od obredov hadža ” (K. 2:158). Nekateri menijo, da je vir dobil tudi ime po besedah, s katerimi je Hagara poklicala svojega sina k sebi z besedami: zyam – zyam, kar v egipčanščini pomeni – pridi, pridi. Po drugi različici, ko je Hagar (Hajarah) videla vodo, se je bala, da bo vsa voda odtekla, in rekla: "Stoj - stop" (zam - zam) in voda se je umirila.
Voda iz izvira zemlje – zemlje velja za blagoslovljeno in zdravilno. Menijo, da je njen izvor v raju. O zdravilnih lastnostih te vode kroži veliko zgodb. Romarji ga zbirajo v posodice in fiole ter raznašajo na vse konce sveta. Iz spoštovanja do te vode jo je priporočljivo piti stoje. Hkrati pa je zapovedano, da jo ne samo pijete, ampak da pijete v celoti, torej v velikih količinah, sicer vas lahko štejejo za hinavca (munafik), saj človek tako rekoč pokaže svoj prezir do vode. Hadis o tej temi se glasi takole: »Pravi vernik do konca pije iz vira Zam-Zam, medtem ko munafik ne pije do konca (to je, tako rekoč, znak hinavščine – ne pij dovolj iz Zam-Zama)." Obstaja hadis, pripisan Mohamedu, v katerem meni, da je celo preprost spoštljiv pogled na Kaabo in vir zam-zam čaščenje Alaha: Alima (muslimanski učenjak, strokovnjak za Koran, šeriat, arabščino, perzijščino, turščino in drugi jeziki Alimi so veljali za varuhe tradicionalnih in moralnih norm – avtor) in Zam – Zam. (Še več) kdor pogleda Zam-Zam, mu bodo grehi odpuščeni.«153 Verjame se tudi, da oseba, čigar želodec dobi zam-zam vodo, ne bo v peklu, saj peklenski ogenj in voda iz izvira zam-zam ne more biti na istem mestu. Trenutno je za oskrbo z vodo milijonom romarjev vodnjak opremljen z električnim motorjem.
Naslednje dejanje hadža po obrednem teku je kamenjanje Satana. Ta slovesnost poteka na mostu Jamra v dolini Mina, približno 25 km od Meke. Romarji zberejo sedem kamnov in jih vržejo v tri posebne kamnite stebre (džamarat), ki simbolizirajo hudiča: »In hvalite Allaha v navedenih dneh, ko romarji kamenjajo šejtana v dolini Mina, 11., 12. in 13. zu- l-hijji« (K.2:203). Najprej se sedem kamnov vrže v majhen steber (Jamarat al-Ula), nato v srednjega (Jamarat al-Wusta) in nato v velik steber (Jamarat al-Aqaba). Hkrati je zaželeno izgovoriti takbir (Allahu akbar). Po islamskem izročilu te kamnite stele označujejo mesta, kjer se je Abrahamu prikazal hudič, ki je poskušal preroku preprečiti žrtvovanje Ismaila in ga je Abraham skupaj s svojim sinom Ismailom kamenjal.
Po obisku gore Muzdalif se deveti dan romanja odpravijo romarji na 24 km dolgo pot. iz Meke v dolino Arafat, kjer stojijo (wukuf) na gori Arafat od poldneva do večera. »Ko romarji zapustijo Arafat in dosežejo Muzdalifo, se morajo spominjati Alaha na rezerviranem mestu – na sveti gori Muzdalifa. Od tu morajo klicati k Bogu, rekoč: “Labbaika!”, “Labbaika!”, tj. “Tukaj sem pred Teboj! o Allah! Tukaj sem pred Vami! Nimaš para! Slava in hvala Tebi! Vsa moč pripada tebi!« Allahu Akbar! tj. Allah je velik!" (K.2:196) Po muslimanski legendi je gora Arafat kraj, kjer sta se srečala Adam in Eva po izgonu iz raja. Tukaj romarji poslušajo tudi pridigo (khutba) mekanskega imama. Khutba se običajno začne s poveličevanjem Alaha in njegovega poslanca, nato razloži izvor hadža in pomen obreda žrtvovanja. Če ima mula ali imam-khatib ustrezne izkušnje, potem pridigo zavije v obliko rimane proze. Ob najbolj množičnih obiskih teh krajev je pandemonij tukaj ogromen. Muslimani imajo celo informacijo, da je mogoče iz vesolja opazovati množična zbiranja romarjev v času hadža.
Naslednji dan po tem se praznuje praznik žrtvovanja – Aid al – adha (Kurban – Bayram). Muslimani opravljajo nekakšno daritev iz Stare zaveze, ko zakoljejo žrtvene živali (ovce, koze, krave ali kamele): "Mi smo naredili enega od verskih obredov, s katerimi se približujete ljudem, zakol in žrtvovanje kamel in krav med hadžom." (K.22 :36). Ta obred je bil ustanovljen v spomin na Abrahamovo žrtvovanje sina Ismaila (po Svetem pismu Izaka). Simbolično naj bi ta obred spominjal »vernike« na duh islama, ko je podrejanje Alahovi volji za muslimana izjemnega pomena. Ker se 2/3 daritvenega mesa naknadno razdeli revežem (tanek, saadaka – obredni priboljšek), tudi ta starozavezni rudiment spominja na dobrodelnost in željo »pravovernih«, da svoje zemeljske dobrine delijo z revnimi sooblikovalci. verniki. Savdske oblasti vnaprej pripravijo žrtvene živali za ta obred. Prav tako so vnaprej izkopani jarki, kamor, da bi se izognili pojavu okužb, odložijo, napolnijo z apnom in prekrijejo s peskom gore zaklanega goveda, katerega meso se je izkazalo za nezahtevano. Po islamskem nauku bodo živali, darovane na praznik Kurban – Bairam, na sodni dan prepoznale svojega lastnika, ki jih je dal. Z jahanjem teh živali bodo muslimani dosegli raj s prečkanjem mostu Sirat.
Po tem si romarji obrijejo ali postrižejo lase in nohte. Vse to je zakopano v zemljo. Mnogi staroselci ta del obreda pametno izkoristijo in v ta namen za nekaj časa postanejo frizerji, s čimer dobro zaslužijo. Poleg tega si lokalno prebivalstvo s kratkim romanjem zagotovi preživetje za celotno naslednje leto, nato pa Meka in Medina potonita v 10-mesečno hibernacijo do naslednjega hadža.
Preden se odpravijo v Medino, romarji opravijo poslovilni ovinek okoli Kabe (tavvaf al-vida), po katerem prejmejo častni status "hadži" (hadž za ženske) in imajo pravico nositi zeleni turban, na Kavkazu pa zeleni trak na klobuku. Po žrtvovanju in britju las se odpravijo prepovedi glede zakonskih odnosov in druge prepovedi, ki jih človek prevzame z vstopom v ihram.
Malo romanje (umrah – obisk, obisk) vključuje štiri glavna dejanja: ihram, obhod kabe, obredni tek med hribi (sai) in britje ali striženje las na glavi. Poteka lahko kadar koli v letu. Praviloma se umra opravi bodisi na začetku hadža, potem pa se lahko omejite samo nanj in prekinete romanje, bodisi na koncu hadža. Glede obveznosti malega romanja so bila mnenja znanstvenikov deljena. Nekateri izmed njih (imami Ash – Shafi'i, Ahmad ibn Hanbal) so verjeli, da je malo romanje enako obvezno kot veliko (hadž). Ob tem so se opirali na verz Kur'ana: »Na najboljši način opravite hadž (veliko romanje) in umrite (majhno romanje) zavoljo Allaha« (K.2: 196). Drugi del teologov (Imami Abu Hanifa, Malik ibn Anas) je verjel, da se malo romanje nanaša na zaželena dejanja (suna) in se opravi samo enkrat v življenju. Kot argument so izpostavili dejstvo, da Mohamed umre ni uvrstil med pet stebrov islama. "Tudi v hadisu, ki ga pripoveduje Jabir, je rečeno: "Beduin je prišel k Allahovemu poslancu in vprašal: "O prerok, povej mi o majhnem romanju, ali je obvezno?" Na kar je sledil odgovor: »Ne, vendar je dobro zate, če te naredim na majhnem romanju« (Glej: At – Tirmizi M. Jami'u at – tirmizi [Zbirka hadisov Imama at – Tirmizi]. Riad: al – Afkjar pekel – pritisk, 1998. S. 169, hadis št. 931)157.
Na koncu vsega muslimani obiščejo Mohamedov grob v Medini. To dejanje ne velja za hadž, vendar občutek muslimanske dolžnosti in hvaležnosti Mohamedu za njegov prispevek k poteku svetovne zgodovine spodbuja »vernike«, da obiščejo Medino. Mohamedova mošeja v Medini, čeprav manjša od mekanske, še vedno preseneča s svojo velikostjo. V jugovzhodnem delu je grobnica arabskega "preroka". Ko se približajo njegovi grobnici, bi morali muslimani reči: "Mir in molitev tebi, o prerok, ljubljeni Allah, o veliki videc."
Obstaja mnenje imama Navavija o obisku Mohamedovega groba. Pravi, da »je graje vredno dotikati se je z roko in jo poljubljati, po pravilnem adabu (kulturi, bontonu, tradiciji – avt.) je treba biti od nje oddaljen, kot da bi nekdo prišel obiskat preroka med njegovim življenska doba. Prav bo. In dejanja mnogih običajnih ljudi, ki kršijo ta pravila, ne smejo biti zavedena. Njihova nevarnost je v tem, da verjamejo, da dotik z roko ipd. prispeva k pridobitvi več barakata (Allahove dobrote – ur.), in to je vse iz njihove nevednosti, ker je barakat tisto, kar ustreza šeriatskemu in besede alimov (verodostojnih muslimanskih učenjakov – ur.), torej kako želijo uspeti, v nasprotju s pravilnim adabom. (Matn Idah fi manasik li an-Navii. S.161. Ed. dar kutub ilmiya. Bejrut. Prva izdaja)158.
Poleg Mohamedovega groba so grobovi njegovih spremljevalcev in kalifov - Abu Bekra in Omarja. Na ozemlju mošeje na majhnem pokopališču, imenovanem "Jannat al-Bagi" - večni raj, so grobovi tretjega kalifa Osmana, hčerke Mohameda Fatime in njegove zadnje žene Aiše. Ženske, ki se držijo šiitske smeri v islamu, ne pozabite obiskati Fatiminega groba, kjer delijo miloščino revnim. Šiitski muslimani morajo poleg Fatiminega groba obiskati še grob četrtega kalifa Alija ibn Abu Taliba v Nadžafu in njegovega sina Imama Huseina v Karbali (Irak), pa tudi enega od potomcev Alija Imama Reze v Mašhadu (Iran). ) in grob Mansuma v Qomu, sestre imama Reze. Kljub temu, da je grobov potomcev šiitskih imamov veliko in se nahajajo v mnogih mestih sveta, je obvezen obisk samo grobov imamov Huseina in Reze. Šiiti, ki romajo v te grobove, dobijo status "Kerbalai" in "Meshedi".
Za tiste, ki nimajo možnosti opraviti hadž v »svete« arabske dežele, je zapovedano, da hadž opravijo v svojem srcu in se prepričajo o iskrenosti svoje predanosti Allahu in izpolnjevanju njegovih brezpogojnih zapovedi. »Zato bi moral ob prihajajočih praznikih in na same praznike vsak od nas opraviti hadž v svojem srcu in svoji duši, da bi si pošteno odgovorili na vprašanje: ali v celoti izpolnjujemo to, kar zahteva naša vera od vseh? Ne smemo pozabiti, da je treba v islamu priprave na praznike v prvi vrsti izkoristiti za krepitev vere, dosledno upoštevanje verskih navodil in molitev, spomin na pokojne sorodnike in prijatelje ter poskušati poglobiti znanje o osnovah islama.
Verjame se, da hadž ni le verski način, kako ugoditi Allahu in si pridobiti njegovo milost, ampak tudi dobra priložnost za medsebojno komunikacijo: »Razglasi ljudem, o prerok, da je Allah ukazal tistim, ki lahko gredo v to hišo … da so prejeli versko korist od opravljanja hadža (romanja), pa tudi korist srečanja in komunikacije s svojimi brati muslimani, posvetovanja z njimi o tem, kaj je koristno in dobro zanje v veri in v neposrednem življenju «(K.22 :27, 28). »Hadž je imel kot edinstvena oblika komunikacije in ideološke enotnosti pomembno zgodovinsko, kulturno in družbeno-politično vlogo v srednjeveškem muslimanskem svetu. Hadž še danes ohranja svoj ideološki in politični pomen, saj je oblika enotnosti muslimanov, kraj in čas za srečanja voditeljev islamskih držav in razprave o pomembnih problemih«160.
Vir: Poglavje 8. Obredi v islamu – nepričakovani šeriat [Besedilo] / Mikhail Rozhdestvensky. – [Moskva: bi], 2011. – 494, [2] str.
Opombe:
150. Nimeh Ismail Navvab. Hadž je potovanje življenja. Obredi Abrahama. https://www.islamreligion.com/en/
151. Sufizem na lestvici šeriata. Str. 20 https://molites.narod.ru/
152. Pravoslavni teologi o islamu. Ya.D.Koblov. Osebnost Mohameda. Aplikacija. Mohamedova legenda o nočnem potovanju Mohameda v nebesa. M. “Carska tradicija” 2006 str.246
153. Izvor Voda Zam-Zam. Njene vrline in blagoslovi. https://www.islam.ru/
154. Preroki. Prava vera je vera naših prednikov. . ru/Server/Iman/Maktaba/Tarikh/proroki.dos
155. Inštitut za vero in politiko. Ponovno na stotine mrtvih v dolini Mina. https://www.ip.ru//
156. Riad je štel nezakonite romarje v obdobju hadža. https://www.izvestia.ru/news/
157. Cit. po: Umrah (majhno romanje). https://www.umma.ru/
158. Cit. Citirano iz: Sufizem na tehtnici šeriata. Str. 14. https://molites.narod.ru/
159. Mufti Ravil Gaynutdin. Poziv ob Eid-Al-Adha (prazniku žrtvovanja) april 1995
160. Gulnara Kerimova. Cesta do Allahove hiše. https://www.cidct.org.ua/ru/about/
