Na plitki ravni se 'Teshuvah' preprosto nanaša na nekoga, ki se vrne k judovski veri in po prenehanju nadaljuje z njeno prakso. Na globlji ravni je veliko več.
'Vrniš' se iz sredine zla v sebi in se vrneš po svojih korakih nazaj, skozi pekel, do resnice srca. To je pot doživljanja in prestajanja radikalnih srčnih težav, ki jih je treba sprejeti, saj s takšno iskrenostjo in pogumom te skrite in nejasne srčne 'poteze' razumemo od znotraj. V srcu se boriš. To je najtežje 'srčno delo', kot se temu reče v hebrejščini.
Hasidi pravijo, da je Tisti, ki se vrača, najbližje Bogu, bolj 'globok' od svetnika, zadika, guruja, gerona, stareca, svetega moža ali svete ženske iz starih časov. Tisti, ki se vrača, se mora soočiti z globino srca, kot se ne zahteva od nobenega svetnika. V judovstvu se pot Teshuvah šteje za zelo redko = zelo malo ljudi se lahko tako 'vrne' iz kamnitega srca v meseno srce, ne da bi bili uničeni v kanjonih in votlinah, grapah in breznih, pekla, ki prebiva v globokem srcu. Če so svetniki redki v kateri koli človeški populaciji, potem so Povratniki redki celo med populacijo svetnikov.
Druga pasijonska knjiga se zaključi s temo, s katero dosegajo vrhunec vsi pasijonski spisi. Kristusov križ, sestop v pekel in vstajenje je Bog kot človek, ki hodi po poti vrnitve, v njeni globini, njeni temi, svojem trpljenju, da bi odprl Vrni se skozi pekel k vsem ljudem. Pravični ga zavračajo, misleč, da ga ne potrebujejo. Na nek način ne [zato Kristus pravi, da ni prišel po pravičnega, ampak po grešnika, osebe, ki 'ne zadene cilja']. Te pokončne osebe so na svetniški poti, Luči in Radosti, a brez srčne globine. Pot Teshuvah je najbolj pomembna za zlomljene, poražene in uničene, moralno propadle, pod pogojem, da vedo, da so v takšnem stanju v srcu, in oboji prevzamejo odgovornost, da to priznajo, a hkrati predajo svoje peklensko srce v roke mesijanska pot Teshuvah.
Kristus odpre vrata, ki so bila prej zaklenjena, 'vrata najgloblje teme' v Jobovi knjigi, in povabi celo 'najhujše' v človeški tragediji - še posebej najhujše, ki ne morejo imeti nobenih pretenzij in zablod o človeškem srcu -, da gredo mimo skozi ta zdaj odprta vrata. Prvi bodo zadnji, zadnji bodo prvi. Srce strtega in skušanega, ki gredo skozi ta pekel, da bi prišli na drugo stran, bodo spoznali srce, ki je večje od dobrega in globlje od zla, veliko pred svetniki, moralno pravičnimi, mistično razsvetljenimi. Mesija uteleša pot vrnitve kot pot preobrata.
Zato je Bog rekel za Davida, ki ga je 'vrgel val', da je bil 'mož po mojem srcu', česar Bog nikoli ni rekel o Mojzesu.
Ta pot vključuje globoko objokovanje, žalost in jezo, vendar se v njenih temnih globinah, v svoji 'črni nerazložljivi bolečini', vžge in gori v srcu Ogenj Duha.
Stari svetniki, guruji in mojstri so bili možje in ženske Luči, Neustvarjene Božje Luči. Prinašalci luči.
Nove osebe Tešuve, nekaj jih je v judovstvu, ki pa se paradoksalno odpirajo vsem v krščanstvu [zato je odrešitev v krščanstvu univerzalna in brezpogojna], so trpeči in goreči, Nosilci ognja.
Svetloba pripada preteklosti.
Ogenj prihaja v prihodnosti.
