Janez Zlatousti
Nato je Gospod po Terahovi smrti rekel Abramu: Pojdi iz svoje dežele, iz svoje družine in iz hiše svojega očeta in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal. In naredil te bom v velik jezik, in te bom blagoslovil, in poveličal bom tvoje ime, in blagoslovljen boš. In blagoslovil bom tistega, ki te blagoslavlja, in preklinjam tistega, ki te priseže: in vsi rodovi zemlje bodo blagoslovljeni zaradi tebe (1. Mojz. XII, 2, 3, XNUMX). Skrbno preučimo vsako od teh besed, da bi videli bogoljubno dušo patriarha.
Ne prezrimo teh besed, ampak razmislimo, kako težak je ta ukaz. Pojdi, pravi, iz svoje dežele in iz svojega rodu in iz hiše svojega očeta in pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal. Pusti, pravi, tisto, kar je znano in zanesljivo, in daj prednost neznanemu in brez primere. Poglejte, kako je bil pravični človek od vsega začetka učen, da ima raje nevidno kot vidno in prihodnost kot tisto, kar je že v njegovih rokah. Ni mu bilo ukazano narediti nekaj nepomembnega; (ukazal), naj zapusti deželo, kjer je tako dolgo živel, zapusti vse svoje sorodstvo in vso očetovo hišo ter odide tja, kamor ni vedel in mu ni mar. (Bog) ni povedal, v katero državo ga želi preseliti, vendar je z negotovostjo svojega ukaza preizkusil pobožnost patriarha: pojdi, pravi, v deželo, in pokazal ti bom. Pomislite, ljubljeni, kakšen vzvišen duh, neobseden z nobeno strastjo ali navado, je bil potreben za izpolnjevanje te zapovedi. Pravzaprav, če se mnogi tudi zdaj, ko se je pobožna vera že razširila, tako močno oklepajo navade, da se raje odločijo vse prenesti, kot da zapustijo, tudi če bi bilo treba, kraj, v katerem so dotlej živeli, in se to zgodi , ne samo pri navadnih ljudeh, ampak tudi pri tistih, ki so se umaknili hrupu vsakdanjega življenja in izbrali samostansko življenje – tedaj je bilo še toliko bolj naravno, da je bil ta pravičnik zaradi take zapovedi vznemirjen in da je okleval pri izpolnjevanju. to. Pojdi, pravi, zapusti svoje sorodnike in očetovo hišo ter pojdi v deželo, ki ti jo bom pokazal. Koga takšne besede ne bi zmedle? Ne da bi mu razglasil kraj ali državo, (Bog) s tako negotovostjo preizkuša dušo pravičnega. Če bi bil tak ukaz dal komu drugemu, navadnemu človeku, bi rekel: tako bodi; ti mi ukazuješ, naj zapustim deželo, kjer zdaj živim, svojo sorodstvo, očetovo hišo; a zakaj mi ne poveste, kam naj grem, da vsaj vem, kako velika je razdalja? Kako naj vem, da bo tista dežela veliko boljša in rodovitnejša od te, ki jo bom zapustil? Toda pravičnik ni rekel ali mislil nič takega in je, gledajoč na pomembnost ukaza, dal prednost neznanemu kot tistemu, kar je bilo v njegovih rokah. Poleg tega, če ne bi imel vzvišenega duha in modrega uma, če ne bi bil sposoben v vsem ubogati Boga, bi naletel na drugo pomembno oviro – očetovo smrt. Saj veste, kako pogosto so mnogi zaradi krst svojih svojcev želeli umreti na mestih, kjer so njihovi starši končali življenje.
4. Torej za tega pravičnega človeka, če ne bi bil zelo bogoljuben, bi bilo naravno razmišljati tudi o tem, da je moj oče iz ljubezni do mene zapustil svojo domovino, opustil svoje stare navade in, ko je premagal vse (ovire), celo prišel sem, in skoraj bi lahko rekli, zaradi mene je umrl v tuji deželi; in tudi po njegovi smrti se mu ne poskušam oddolžiti v naravi, ampak se upokojim in skupaj z očetovo družino pustim njegovo krsto? Vendar pa nič ni moglo ustaviti njegove odločnosti; zaradi ljubezni do Boga se mu je vse zdelo enostavno in udobno.
Torej, ljubljeni, Božja naklonjenost patriarhu je zelo velika! Tiste, pravi, blagoslovil bom, ki te blagoslovijo; In preklel bom tiste, ki te preklinjajo, in zaradi tebe bodo blagoslovljeni vsi rodovi zemlje. Tukaj je še eno darilo! Pravi, da bodo vsa plemena na zemlji skušala biti blagoslovljena s tvojim imenom in dala bodo največjo slavo temu, da bodo nosila tvoje ime.
Vidite, kako mu ni služilo za oviro niti starost niti kaj drugega, kar bi ga moglo vezati na domače življenje; nasprotno, ljubezen do Boga je premagala vse. Tako, ko je duša vesela in pozorna, premaga vse ovire, vse hiti proti svojemu najljubšemu predmetu in ne glede na težave, ki se ji predstavljajo, jih ne zadržuje, ampak vse teče mimo in se ustavi, preden doseže tisto, kar želi. Zato je ta pravičnik, čeprav bi ga lahko zadrževala starost in mnoge druge ovire, vendarle pretrgal vse svoje vezi in kakor mladenič, živahen in nič ne oviran, je hitel in hitel izpolniti povelje sv. gospod In nemogoče je, da bi kdorkoli, ki se odloči narediti nekaj veličastnega in pogumnega, to storil, ne da bi se vnaprej oborožil proti vsemu, kar bi lahko oviralo takšno podjetje. Pravičnik je to dobro vedel in pustil je vse brez pozornosti, ne da bi pomislil na navado, ali sorodstvo, ali očetovo hišo, ali svojo (očetovo) krsto, ali celo svojo starost, usmeril je vse svoje misli samo na to, kot da naj izpolni Gospodov ukaz. In takrat se je prikazal čudovit prizor: moški v skrajni starosti, s svojo ženo, prav tako ostarelo, in z mnogimi sužnji se je premikal, niti ni vedel, kje se bo končalo njegovo tavanje. In če pomislite tudi na to, kako težke so bile ceste v tistem času (takrat je bilo nemogoče, tako kot zdaj, kogarkoli prosto nadlegovati in tako opraviti potovanje z udobjem, ker so bile povsod različne oblasti in popotniki so morali biti poslani od enega lastnika do drugega in se skoraj vsak dan selil iz kraljestva v kraljestvo), potem bi bila ta okoliščina za pravičnega zadostna ovira, če ne bi imel velike ljubezni (do Boga) in pripravljenosti izpolniti njegovo zapoved. Toda on je vse te ovire raztrgal kot pajčevino in … okrepil svoj um z vero in se podredil veličini Tistega, ki je obljubil, se je podal na pot.
Ali vidite, da vrlina in slabost nista odvisni od narave, ampak od naše svobodne volje?
Nato, da bi vedeli, v kakšnem položaju je bila ta dežela, pravi: Kanaanci so takrat živeli na zemlji. Blaženi Mojzes je naredil to pripombo ne brez namena, ampak zato, da bi prepoznali modro dušo patriarha in iz dejstva, da je moral on, ker so te kraje še vedno zasedali Kanaanci, živeti kot potepuh in potepuh, kot nekateri izobčen revež, kot je moral, brez zatočišča. In vendar se tudi zaradi tega ni pritoževal in ni rekel: kaj je to? Jaz, ki sem v Harranu živel v taki časti in spoštovanju, moram zdaj kot brez korenin, kot potepuh in tujec živeti tukaj in tukaj iz usmiljenja, iskati mir zase v ubogem zatočišču – in tudi tega ne morem dobiti, vendar sem prisiljen živeti v šotorih in kočah ter prenašati vse druge nesreče!
7. Da pa poučevanja ne bomo preveč nadaljevali, se tu ustavimo in zaključimo besedo ter prosimo vašo ljubezen, da posnemate duhovno razpoloženje tega pravičnega človeka. Resnično, zelo čudno bo, če bi ta pravičnik, poklican iz (svoje) zemlje v (tujo) deželo, pokazal tako pokorščino, da ne starosti, ne drugih ovir, ki jih nismo šteli, ne neprijetnosti (tedaj) čas niti druge težave, ki bi ga mogle ustaviti, ga niso mogle odvrniti od pokorščine, toda, pretrgal je vse vezi, je on, starec, pobegnil in pohitel, kakor vesel mladenič, s svojo ženo, nečakom in sužnji, da izpolni božji ukaz, nasprotno, nismo poklicani z zemlje na zemljo, ampak z zemlje v nebo, ne bomo pokazali enake gorečnosti v pokorščini kot pravični, ampak bomo predstavili prazne in nepomembne razloge in bomo ne pustimo se zavesti niti veličini (božjih) obljub niti nepomembnosti vidnega, kot zemeljskega in minljivega, niti dostojanstvu klicatelja, – nasprotno, odkrili bomo takšno nepazljivost, da bomo raje imeli začasnost kot vedno obstojnega, zemljo k nebu, in stvar, ki se nikoli ne konča, bomo postavili nižje od tiste, ki odleti, preden se pojavi.«
Vir: sv. Janez Zlatousti. Pogovori o knjigi Geneze.
Pogovor XXXI. In Terah je dal vode Abramu in Nahorju, njegovima sinovoma, in Lotu, Arranovemu sinu, njegovemu sinu, in Saraji, svoji snahi, ženi Abrama, njegovega sina. Jaz sem ga pripeljal iz dežele Kaldejcev in odšel v kanaansko deželo in prišel celo do Harana in tam prebival (31. Mojz. XI, XNUMX)
Ilustrativna fotografija: Hebrejščina stare zaveze.
