Avtor: Martin Hoegger
Akra, 19. april 2024. Vodič nas je opozoril: zgodovina Cape Coasta – 150 km od Akre – je žalostna in odvratna; moramo biti močni, da to psihično prenesemo! To trdnjavo, ki so jo v 17. stoletju zgradili Angleži, je obiskalo približno 250 delegatov Svetovnega krščanskega foruma (GFM).
Obiščemo podzemne prehode, nekatere brez strešnih oken, kjer so se gnetli sužnji na poti v Ameriko. Kakšen kontrast z guvernerjevo veliko sobo z devetimi okni in njegovo svetlo spalnico s petimi okni! Nad temi temnimi kraji je anglikanska cerkev, ki jo je zgradilo »Društvo za širjenje evangelija«. »Kjer so peli alelujo, medtem ko so sužnji spodaj kričali svoje trpljenje,« pojasnjuje naš vodnik!
Najbolj zaskrbljujoča je verska utemeljitev suženjstva. Poleg cerkve v trdnjavi in metodistične katedrale, ki sta nekaj sto metrov stran, je tukaj še ta napis v nizozemščini na vrhu vrat v drugi trdnjavi, ki se nahaja nedaleč od naše, in mi ga je pokazal udeleženec, ki jo je obiskal: » Gospod je izvolil Sion, želel je, da bi bil v njem prebivališče.« Kaj je mislila oseba, ki je napisala ta citat iz 132. psalma, 12. vrstica? Na drugih vratih je napis "vrata brez povratka": sužnji, odpeljani v kolonije, so izgubili vse: svojo identiteto, svojo kulturo, svoje dostojanstvo!
Ob 300. obletnici izgradnje te trdnjave je Afriški inštitut Genesis postavil spominsko ploščo s tem citatom iz odlomka iz Geneze: »(Bog) je rekel Abramu: Vedi, da bodo tvoji potomci prebivali kot priseljenci v deželi. to ni njihovo; tam bodo sužnji in stiskani bodo štiristo let. Jaz pa bom sodil narod, katerega sužnji so bili, in potem bodo prišli ven z velikim premoženjem.« (15.13-14)
V metodistični katedrali Cape Coasta
Vprašanje, ki se mi je porodilo ob vstopu v to sodobno katedralo trgovine s sužnji, mi je zastavil Casely Essamuah, generalni sekretar GFM: »kje se danes nadaljujejo te grozote? »
Nato se v navzočnosti lokalnega metodističnega škofa vodi »molitev žalosti in sprave«. Ta verz iz 130. psalma daje ton praznovanju: »Iz globine vpijemo k tebi. Gospod, usliši moj glas« (v.1). Pridigo ima vlč. Merlyn Hyde Riley Jamaica Baptist Union in namestnik moderatorja osrednjega odbora Svetovnega sveta cerkva. Identificira se kot "potomec suženjskih staršev." Na podlagi Jobove knjige pokaže, da Job protestira proti suženjstvu z obrambo človeškega dostojanstva kot temeljnega načela, kljub vsemu. Neopravičljivega ni mogoče opravičiti, neupravičenega pa ne opravičiti. "Moramo priznati svoje neuspehe in objokovati kot Job ter ponovno potrditi našo skupno človečnost, ustvarjeno po božji podobi," je dejala.
Naprej, Setri Nyomi, vršilec dolžnosti generalnega sekretarja Svetovne skupnosti reformiranih cerkva, je skupaj z dvema delegatoma reformiranih cerkva spomnil na izpoved iz Akre, objavljeno leta 2004, ki je obsojala kristjansko sokrivdo v krivici. "Ta sokrivda se nadaljuje in nas danes kliče k kesanju."
Kar se tiče Rosemarie Wenner, nemški metodistični škof, se spominja, da je Wesley zavzel stališče proti suženjstvu. Vendar so metodisti to popustili in upravičili. Potrebni so odpuščanje, kesanje in okrevanje: »Sveti Duh nas ne vodi le k kesanju, ampak tudi k povračilu,« poudarja.
Praznovanje so zaznamovale pesmi, vključno z zelo ganljivo »O svoboda«, ki jo je sestavil suženj z bombažnih plantaž v Ameriki:
Oh Oh svoboda / Oh Oh svoboda nad menoj
Preden pa bom suženj / v grob bom pokopan
In pojdi domov k mojemu Gospodu in bodi svoboden
Odmevi z obiska Cape Coasta
Ta obisk je zaznamoval srečanje GCF. Več govornikov je pozneje izrazilo vtis, ki je nanje naredil. Mons Flávio Pace, tajnik Dikasterija za pospeševanje edinosti kristjanov (Vatikan), pripoveduje, da je v velikem tednu molil na kraju, kjer je bil Jezus zaprt, pod cerkvijo sv. Petra v Gallicanteju v Jeruzalemu, z 88. psalmom: »Postavil si jaz v najnižji brezni, v najtemnejši globini«. (v. 6). Na ta psalm se je domislil v suženjski trdnjavi. "Skupaj moramo delovati proti vsem oblikam suženjstva, pričevati o resničnosti Boga in prinašati spravno moč evangelija," je dejal.
Premišljevanje o »glasu dobrega pastirja« (Janez 10), Lovrenca Kochendorferja, luteranski škof v Kanadi, je dejal: »Bili smo priča grozotam Cape Coasta. Slišali smo krike sužnjev. Danes obstajajo nove oblike suženjstva, kjer kričijo drugi glasovi. V Kanadi je bilo na desettisoče Indijancev odpeljanih iz njihovih družin v verske šole.
Dan po tem nepozabnem obisku, Esmé Bowers Svetovne evangeličanske zveze se je zbudila z iskreno pesmijo na ustnicah, ki jo je napisal kapitan suženjske ladje: "Amazing Grace." Postal je goreč borec proti suženjstvu.
Kaj se je najbolj dotaknilo Michel Chamoun, Sirski pravoslavni škof v Libanonu je v teh dneh foruma postavil naslednje vprašanje: »Kako je bilo mogoče opravičiti ta veliki greh suženjstva? » Vsak suženj je človek s pravico do dostojnega življenja in z vero v Jezusa namenjen večnemu življenju. Božja volja je, da se vsi rešimo. Obstaja pa tudi druga oblika suženjstva: biti ujetnik lastnega greha. »Zavračanje odpuščanja pri Jezusu vas spravi v grozen položaj, ker ima večne posledice,« pravi.
Daniel Okoh, organizacije ustaljenih afriških Cerkva, vidi v ljubezni do denarja koren suženjstva, kot vse krivice. Če to razumemo, lahko prosimo odpuščanja in se spravimo.
Za indijskega evangeličanskega teologa Richard Howell, nas trajni kastni sistem v Indiji vodi k odločni ponovni potrditvi resnice o ljudeh, ustvarjenih po božji podobi, kot piše v prvem poglavju Geneze. Diskriminacija potem ni mogoča. O tem je razmišljal ob obisku Cape Coasta.
Dragi bralci, ko smo bili pozvani, da pripovedujemo o tem, kaj smo videli na tem grozljivem kraju in nato doživeli v katedrali Cape Cost, sem vam posredoval ta pomemben trenutek četrtega svetovnega srečanja Krščanskega foruma z razmišljanji, ki jih je vzbudil .
